歷世真仙體道通鑑/30

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樑諶编辑

道士樑諶者,字考成,京兆扶風人也。博通經史,雖陰陽佔候之衛,靡不精究。外聲利,薄滋味,唯以安閑自適。一日相者見之,且曰:此子目流白光,貌集真氣,非常人也。後果樂神仙道。大魏元帝鹹熙初,事鄭法師於樓觀,時年十七。仁不勝生,和不好勝,人皆樂之。常夢與仙人遊,或登名山,或酌石髓,由是自有所娛。至晉惠帝永興二年乙丑五月五日,老君命真人尹軌降於樓觀,乃盡弟子禮事之。瑜月,遂授煉氣隱形之法,次授水石還丹衛,卒授六甲符及釆服日月黄華法。後隱於終南山,食黑吞符,大盡其妙。又廣索丹砂,還而為餌。凡辭氣之出,則音韻清徹。自是欽奉者多,乃深入巖谷。嘗阻大雪,烏獸俱斃,而諶獨守寂,其志堅篤,故靈真自集。目能視地中物,耳能聽數裏聲。一日忽謂門人曰:有朋友待吾於南峰,今須往矣。乃冠服而出,則雲氣迷統,不見其形,惟聞鼓吹之音隱隱於空。時元帝大興元年戊寅歲。混元實錄雲:能飛行變化,三年丹成,白日昇天。

孫徹编辑

道士孫徹者,字仲宣,不知何許人,即尹通之籍師也。性端直,寡言語。外視若愚,而中養素,人莫能測之。前趙初光中,師事王先生,方十八歲。先生與之出處,人皆呼先生為大煉師,徹為小煉師。先生為時所望,請訪益多,而遂隱遁。惟徹住樓觀,或宿於木杪與人邊罕及之地。居常編葛為席,合目端坐,若有所思。人或侮之,謙以自牧,故皆歉然自失而退。每觀人顏色,不待人語言而已知人吉兇。年七十餘,秦建元八年春,忽謂侍者曰:吾須暫行。乃拂衣而去,終莫知其所適。其友馬儉思之,乃取葛席置靜室中供養。凡數日,輒聞席上有人語。其靈異如此。

臣道一曰:孫徹疏絕塵俗,樂道養真。人或慢之,謙以自牧,故人皆自為之歉然矣。《道德經》曰:夫惟不爭,故天下莫能與之爭。又曰:聖人之道,為而不爭。孫徹之謂矣。

馬儉编辑

法師馬儉字元約,京兆右扶風人,尹通之度師也。年十六歲,長八尺,耳大而厚,垂手過膝,額有伏犀,手有縱理。損聲色,外名利。博通經史,尤長於風騷。郡邑異之,有闢命,不就。秦甘靈中,隸道士籍於樓觀,從孫徹學道,時十七歲。遂授以道要。其經史之贍,則五符真文、三皇內文、道德、靈寶衆經,遁甲佔候之法。其藥術之妙,則斷穀服水,餌棗膏、天門、煎木、煎商、陸酒、五方雲牙、六甲符、諸天內音,行氣導引之方。其役使萬靈,制御群邪,則有八吏六丁、二十四神、三皇衆要之科,無施不驗。姚萇聞而奇之,遣使往召,辭以疾。萇嘉其節,乃給香燭,欽尚加厚。儉志道益堅,仁惠周物,人所奔賡,日以滋多。一日,天神降而言曰:法師夙有功德,今復勤修道業,丹名玉曆,白簡玄臺,積有日矣。但保其天年,。必得度世。何區區於祈檮,役役於召劾者哉?自可優遊三素,混合五神,絕諸聞見,獨保清曠。由是怡神養素,不復出,而仙真時降。年九十八,後魏太武帝大延五年冬十月一日,謂弟子尹通曰:吾平生所修所感,當祕之勿泄也。頃有白雲從西北來,覆寢室。須臾返真,惟聞香氣不絕,而白雲南舉焉。

尹通编辑

道士尹通者,字靈鑒,真人軌之後也。幼從儒學,群經子史,博無不覽。常嗟幻化非固,每仰天而歎。父母未之達,迫以婚宦。通乃跪伏曰:切聞張真昇天,鎮南嗣美;茅君得道,太守投誠。況高祖太極真人之遺德,可無隆紹,願從所志。父母許之,遂飄然而去。時天下寇難縱橫,通履艱危,冒驚險,而至樓觀。年二十六,後魏太武始光初,事馬儉法師。服勤歷年,方授真人祕報玉字金書。及恃估已失,孝禮既盡,而希真守一之心與日俱往。香火朝謁,無或少怠。服黄精、雄黄、天門冬數十年,體漸清爽,性亦敏慧。尤急於療疾,可愈者治之,言不可者決不可救。太武好道,欽聞其名,常遣使致香燭,俾之建齋行道。自是四方請謁不絕,而通惟以功德為懷,與而無求,散而無積。時有姪法興及牛文侯、王道義與其徒七人,繼踵而來,共希靈邊。故仙風真教,自此復彰。年一百一歲,耳聰目明,尤能夜書。至孝文太和二十三年承明二年改太和,近刊《北史》多遺落夏四月八日,忽與門弟子為終天之別。有頃,奄忽而化,顏色如常。藏劍之久,老子昇真陵之西,有神燈數枚,光映其上,而後漸散。

牛文侯编辑

道士牛文侯,隴西人也。性識穎拔,學洞古今,尤深於莊老。至於天文地理,無微不綜。又善誨人,隨其性導以忠孝,其勸戒則示罪福之理,其威禁則以符錄之科。由是法教重興,人多化惡為善。嘗為人講說,未始措意於利財,至於不得已,則受小而辭大。訪人貧乏,密遣致物於其家,欲人不知其所從來也。每冬寒,則布穀於地,使禽蟲有所食。陰功密惠,大以及於人,小以及於物。修身積德,久而愈篤。西魏文帝大統五年八月二十八日,夢青衣道童告雲:上帝有命,宜早治裝,明旦當發。及覺,乃與門人別。翌日澡浴訖,果化。降年八十二。

王道義编辑

道士王道義者,魏時人。博覽群書,兼明緯候。知終南有尹喜登真之所,後魏孝文帝太和中,自姑射山將門弟子六七人來居之。初,道士牛文侯、尹靈鑒等四十餘人,敷弘道化,朝野欽奉。時歲歉,常住之資殆不充給。道義大修觀宇,興土木工,丁匠就役。日常百數,而用度不乏。人訝而窺之,則倉庫皆備,取多而益不窮。鹹知師之神化,陰有靈助。由是樓殿壇宇,一皆鼎新。惟秦始皇所造老子殿,以其宏麗,不加修飾。令門人購集真經萬餘卷,皆自捐己力,未始求於人。其性浩然無係累。室中常有人語,弟子輩潛往伺之,乃真仙之降會也。後魏宣武永平中,將反真之際,白雲滿室,異香盈庭,瑜日方散。裏人有見道義乘鹿而去。

陳寶熾编辑

正懿先生陳寶熾,穎川人也。年二十一,不樂婚宦,後魏孝文太和十八年,隸籍樓觀,事法師王道義。未幾羽化,遂遊華陰。復遇陸景真人,授祕法而歸。於是端誠虛己,依按修持,及誦大洞經。久之通感,故珍禽奇獸,常來侍衛。每朝老子祠及八節投龍簡,則白虎馴遠,左右導從。往來人或有惡意,則咆哮震奮,觸觀左之槐,使彼惡者驚畏自匿,人因號日老虎木。其德感如此,通幽達冥,無所不至。事有未兆,則先知。其祟妖害人,禁之立止。西魏文帝欽異之,召入延英殿問道。時太師安定公及朝士大夫皆從而師之。年七十有六,大統十五年三月十七日,告門人曰:吾昨夢仙官召,不果久留。來何為欣,去何為愴,生死道一,夢覺理均。爾等體之,無或悲矣。言訖,奄忽而化。詔謐正懿先生。

王延编辑

道士王延字子元,扶風人也。纔九歲,好道,西魏孝文帝大統三年丁巳,入道師正懿先生陳寶熾。至十八,肄業於樓觀。與真人李順與相友善。幾,訪華山雲臺觀,復師焦曠真人,授三洞祕訣真經。惟鬆餐澗飲,以希真理,後周武帝欽聞,乃遣使召之。焦真人謂曰:道教陵夷,久失拯援。可應詔出,弘大道教,吾自此逝矣。至都,久之得請還西嶽雲臺觀,復詔增修以居之。然山石無土,致之極勞。因虛默檮於天,忽涌土出於觀側,取多而不竭。嘗苦乏油,乃置一器,經夕自滿,久用而有餘。凡,賓客將至,則先有二青烏,其狀如烏,飛嗚報之。每登仙掌,陸蓮峰,如履平地。居常出處有猛虎,馴遠若相保衛。是時天下溺於浮屠氏,且其徒不能維持禪律之學,務以罪福駭俗,其弊浸盛,故行沙汰。道教亦從而幾絕。時師之名獨為上所欽,召至闕,諮問道要。復欲建通道觀,命校偉三洞經法、科儀戒律、飛符錄,凡八十餘卷。又撰三洞珠囊七卷,詔頒於通道觀。由是道教復興,朝廷以大象紀號。至隋文帝禪位,置玄都觀,詔延主之。開皇六年丙午,特召見於大興殿。上齋誠受智慧大戒,於是祥風景雲,羅覆壇所,因職以道門威儀。威儀之名,自玆始矣。時公卿大夫,翕然欽附。仁壽四年春三月吉日,告門人曰:吾欲歸西嶽,但恐上未許。至九日,羽化於仙都觀,有白鶴飛嗚,徘徊庭戶。上異之,遣使護葬西嶽。及就壙,但空棺而已。

臣道一曰:王延幼年學道,能得明師。扶教立宗,通靈感物。觀武帝詔修雲臺觀,則患勞於致土,默檮於天地,忽湧土出,取多不竭,此積誠動天,夫豈易致哉。《道德經》曰:天道無親,常與善人。此之謂也。

李順興编辑

道士李順興,京兆人。母因夢明星自天而降,遂有娠。及生,有一道士來曰:此子乃前生得道人,暫寄胞胎也。纔九歲,好清虛,常端坐一湛然不動。父母諭其意,俾師正懿先生。年十一,與道士籍。常誦大洞經,動久不息。正懿乃為立壇,授五千文及黄庭經,且曰:汝雖尚幼,心已合真。考之隱訣,三年誦之,白日昇天。爾宜勉之。遂即所居虔懇修誦,不三年忽於秋分之夕,有飛仙千數集空中,神光照室。出望,則有二人曰:上帝有命,遣仙官於紫閣巖室中相待。吾直日之神也,以命來召。遂與乘諷馭,忽爾而至。乃見三仙人各據一床,有五色雲霞羅覆其上,侍從幢羽殆不可名。乃稽首請飛昇之道,且曰:子有宿德,位階真人,欲形神同舉,不為難也。但太上命子下生以積功勤,今子齋心誦經,積有日矣,然功未及人,可遽得乎。於是瀝懇以告,冀勵凡庸,且曰:積功累行以償前過,未知可乎?仙曰:善哉,是心良可愍也。子雖骨氣合真,而胎形未脫。命侍經仙郎開九色流霞之報,出經三卷,置三仙之前。長仙乃手發太上玉真金光經,謂曰:吾是上清真人趙伯元,昔受是經於東華青童君,學以成真。今付子,宜修之。次仙又出神洲七轉七變併天經,謂曰:吾是上清真人張仲逸,昔受此經於小有天王,修之得為真人。今授子,宜勉之。三仙乃於二仙之手中傳取真經,復囑曰:吾是上清真人李少君,昔奉此經,遂獲昇真。吾與子有綠,故來監度。若依四極禮科行之七年,身得飛騰。七百年中聽傳三人,無其人財當封之名山。今所授仙經真術,能精修不已,則化俗成功,可指日而仙矣。苟無此道,則神不洞察,體不清虛,皇為八帝之所錄,六天之所傾,則何足以化俗哉。真道盡此,子能勤修,自當神會。從而為頌曰:至道本無形,因物以為名。人能勤上學,仙道自然成。玉帝召赤子,金真總黄庭。六覺既玄會,八難於是冥。熙神光七轉,虛襟明四清。呼吸能萬變,悅仰朝百靈。混化遊塵路,迅轡撫雲旌。契我諸賓友,與子期蓬瀛。已而三仙命駕而去,遂復所居。歸,誦其經,按其術。年十七道成,變化無方,應機接物,未嘗凝滯。正懿知而待之愈厚。有疑者密試之,以湯又加之火,終不雲熱。使之蹈火赴水,不能焚溺。時西魏文帝聞其名,詔都城凡百餘坊伺日作齋,皆能赴之。上雖知其能分形化影,尚疑能近而不能遠,復詔岐寧同華四州同日為齋請,又能褊赴。由是朝野欽信。其始,人未知之,但稱為李煉師。及其通感靈變,則號日李聖師。年三十八,大統麼八年,託疾告終。既葬之日,有姪遇於驪山道中,謂曰:若天子尚未忘我,則於此作吾像,以北向居之,當為國家闢北方之淫俗也。姪還家,方知已化,遂以實奏。遣使發視,則空棺而已,乃立祠於沙苑。

侯楷编辑

道士侯楷字法先,京兆人也。年十四,力究經典,尤精老莊之學。趣向孤高,不畢婚宦,遂就學於正懿先生。年十九,後魏宣武正始中,為道士,授玄文祕訣。晨夕之奉,久而愈勤。正懿曰:汝雖秉心勵節,於道不懈,苟非柄隱山林,未易有得也。楷曰:道在方寸,何必山林?曰:吾亦知道無不在,然人問修之,時亦有得。但古來仙者,多託巖藪。成真之後,出而同塵。上真亦曰:大洞真經不得人問詠之,詠之則大魔敗之也。又葛仙翁將登真,別弟子鄭思遠雲:何不登名山誦大洞真經,一諷而一詠,玄音徹太清。由是知入山非惟不是可欲,抑亦自然與經道相符。汝今景慕希夷,入山乃其宜也。曰:入山雖可存真,然違遠幾席,寧這科律之責耶?師嘉其言,且曰:道非知之難,行之難也。果能始卒無替,道在中矣。逮正懿羽化,乃卜居於寒谷,行三奔術三奔術者,乃黄帝三奔御女之術。後世迷以傳迷,神仙之所深戒。侯楷受學於陳寶熾,其神仙源流有自來矣,未必三奔之術也。然神仙日月高奔之法,頗契大道。恐是高奔,非三奔。必後世作傳之人誤書也。誦大洞經及三皇內文、劾召之法。其居有清泉環流,三鬆偃覆,灑然幽寂,是為柄真之所,遂號三鬆觀。人有為魑魅之害者,無有遠近,皆乞救於楷。或持之以禁呎,或示之以符術,則無不立除之。將去,無他疾,謂門弟子曰:昔費長房失符,為鬼所殺。吾非失符也,終歸道真。苟世俗不達,以謂吾為長房者也。春秋八十六,周武帝建德二年冬十月解化。

嚴達编辑

法師嚴達字道通,扶風人也。自奢齡已有方外志,每得一花一果,輒羞獻於像前。樓觀侯法師見而器之。後魏明元帝永興中入道,年始二十。齋真之暇,常請問大經。遂學窮瓊輟,博通妙衛。周武帝建德中,韶法'師及王延於便殿,是時已沙汰浮屠氏,又下議於公卿,復欲去道家者流。上問法師道與釋孰優,曰:主優而客劣。上曰:主客奚辯?曰:釋出西方,得非客乎?道出中夏,得非主乎?上曰:客既西歸,主無送耶?曰:客歸則有益胡土,主在則無損中華。去者不追,居者官保,又何送乎。上嘉其對,然不免有所喊損,自五嶽觀廟外,悉廢之。特為法師建通道觀於田谷之左,復選樓觀之士十人,俾共弘真教。時王延更欲多得之,法師曰:古之達者,先存諸己,而後存諸人。今上不欲廢道教,而意則去繁。但道貴得人,玄綱自振,何必多人耶。蓋多人則多累,反為吾道之玷。夫道不欲雜,雜則多,多則惑,惑則亂,亂肌真理喪矣,詛有益哉。遂與王延、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇等十人,以道術相忘,同乎出處,世號曰田谷十老。至隋室道教復振,文帝開皇中,詔重修二廟,精擇羽流,累致墨詞以祈景福,於是朝野宗奉焉。煬帝大業五年三月十七日,聽周法師鼓琴,乃曰:琴聲感神,當有神降,更奏一曲吾聰之,曲未徹,奄然返真,春秋九十一。

於章编辑

法師於章字長文,右扶風人。年七歲,父母教讀《孝經》,數日乃曰:聞有《道德經》,意願習誦。父母異之,隨其所好,令習於侯法師。至西魏大統九年披度,服巾瓶之勞凡十有四載。法師愍之,為開三洞衆真要法,倒筐相付。嘗自謂曰:真人符命,非俗可傳。今吾得之,固所寶也。於是靜室圖寫雲篆龍章,精嚴其事。而施之於人,靡不神驗。適會詔選戒潔之士十人居通道觀,而師與焉。然常懷希真之心,期居幽寂。至周靜帝大象二年,遂卜觀之下西嶺下。誅茅累石,嘯味林泉。餌黄精、茯苓、山地黄,又服氣吞符,飛章設醮。如此積勤,歷年無輟。隋文帝開皇十七年,復受皇化丈人太極真公六十甲子及五帝五嶽符印,凡一百三十六首。並論天地源流,符之本末,置壇法式。乃錄授符日月及真仙誥訣,次第記之,名為起序。由是通真之心與日俱進,故除妖夢祟,其神變不可量,而流俗霑惠日益多矣。煬帝大業十年六月十四日羽化,春秋八十有二。臨窮之日,有一白烏自棺而去,人謂得蛻形之道。

張法樂编辑

道士張法樂者,南陽人。幼而學道,性悅泉石。纔及成童之年,託邊樓觀,事尹起法師。竭誠致力於左右,積有歲月。感其勤苦,遂付道要。露盟之夕,神燈發輝,慶雲流彩。而後巾瓶之奉,幾案之勞,禮盡始末。遂尋幽訪奇,卜居於耿谷之西。衣弊茹蔬,謝絕人事,日誦五千文,及修雌一之道。煉形養炁,抱一守真,凡三十載。雲生樑楝,霞集窗扉,人號為雲居觀。久而道業已著,靈感自通。有虎踏蹬唬震,視之而不畏。後乃往來馴伏,似有所衛。人或請謁,褻慢無誠心則皆為所逼而不得至。旦夕常聞有神鐘聲,隱隱於耳,然莫測其遠近。每齋日,有草衣人二十許,常送薰陸香及乾棗數枚,出戶襲視之,遂不見。西魏廢帝三年三月,謂弟子張通曰:我雖幽感,奈功德未就。近有神告,必不久留,當委形厚土二百餘年。冥事貴密,汝可略知。至四月十五日清旦,託幾而化。時有白炁如雲,穿牖而出,長丈餘,食頃方散。

巨國珍编辑

巨法師名國珍,武功人。性淳厚,好神仙學。年三十斷俗綠,而事遊法師於樓觀,時隋文帝仁壽之四年也,焚修之外,口必誦經,心常存一,名利兩忘,喜怒俱遣。食蔬衣弊,所守彌篤。或有遺物者,隨得隨散。或有輕侮者,終不患怒。法師嘉其行,乃授以思微戒錄,封召符章。依按而修,勤亦備至。每臨壇誦經,遍未及數,則雖冬風夏日,未嘗輒廢。一日因感疾,人勉之以藥,曰:道勝則疾除,何慮之有。其自信之如此。由是遠近之俗,嚮風而至,不可勝計。春秋六十,唐太宗貞觀八年夏五月十三日,晝寢,門人忽聞車馬之聲。有頃,瓦屋皆震,法師遂化。

歷世真仙體道通鑑卷之三十竟

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