歷世真仙體道通鑑/33

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陳興明编辑

真人陳興明,修行於南嶽元陽宮。宮在廟東北,登山五里,與上清中宮如鼎峙。時晉武帝太始中也。真人少終名山,因訪真邇。於天柱峰上遇二神人,年十八九,自雲:吾歷行四海,度有志之士。世人修道,暫能精專,中道而廢,不至勤久,何得擢形雲天,飛沖霄衢。汝之積功亦可佳也,第勿退轉,何慮不列名金闕玉堂。前苦後樂者,苦則有極,樂則無窮。何者?林谷幽棲,禽畜為倡,飢渴必至,寒暑辛勤,割世離榮,辭親舍愛,可謂苦矣。壽同天地,變化無窮,策空乘虛,坐生羽翼,可謂樂也。得不兔於修勵乎。興明拜手曰:永佩聖言,必至於道,不敢息忽也。神人遂授以明鏡之道。修之十有八年,二仙降而告之曰:吾昔授子至道,果能勤行,今則登躡九天,遊宴八極,積功之報也。前苦後樂,今子至矣。晉武帝太康元年三月初一日,煙霞繞室,天樂浮空。山下居人競往觀之,惟有空室,至於雞犬,悉皆騰舉。至重和元年,來徽宗賜號致虛守靜真人。

尹道全编辑

真人姓尹氏,名道全,天水人也。修洞真還神之道,佩五帝六甲、左右靈飛之符。天仙降而謂之曰:飛昇者當有其材而後成其道,昔漢武帝親受金母靈飛十二事及五嶽真形圖,纔得屍解,而不能使形骨俱飛,爾得一而有昇天之望,豈非積功宿分所植耶。道全曰:淺學無聞願,示十二事之目。天真日..一者五帝六甲、左右靈飛之符,二者太一混洞東蒙之文,三者丙丁入火九赤斑符,四者太陰六丁通真遁靈玉女之錄,五者六戊太陽招真天光策精之書,六者六己石精金光藏景錄形之訣,七者六庚素招攝役之律,八者六辛致黄水月華之法,九者壬癸六遁隱地八術,十者子午卯酉八稟十訣六虛威儀,十一者醜辰戌未地真曲素訣辭三五順行,十二者寅巳申亥紫度炎光內視中央也。一者五嶽山符,安鎮方嶽,檄召萬靈,太上真文也。二者五嶽山踱,神仙倒景,俯視山川之驢,寫其曲折蟠薄在地之勢也。三者五嶽山形,取其峰巒洞室之所在,神芝靈草之所生,高下丈尺等級之數,東西南北裏舍之限也。四者五嶽山骨,取其骨體之所像,枝榦之所分,上法星文,下主人事之所起也。五者五嶽山水穴貫之圖,取其泉液之所出,金寶之所藏,地脈之所通,而為之圖也。主符圖吏兵官屬各數萬人,五嶽之所總,大山三、百六十,小山千二百。並列仙曹職宰,可謂衆矣。武帝雖得其法,而不能專其戒,窮武玩兵,自毀其福,故不得與黄帝同功。今爾遇之,乃知文始之裔,大和之族,世有其人。吾當與汝期於九清之上,太無之中。言訖而去。真人以晉懷帝元嘉元年三月九日,有白雲起於室中,三日不散。散而視之,已失真人所在,但聞香氣襲人。宋徽宗重和元年,賜號通真觀妙真人。知潭州張茂宗留題衡嶽觀詩云:靈嶽峰前遊古觀,此中何別藥珠宮。五雲仙客形皆異,十洞煙華景不同心煉藥爐香金石氣,醮星壇玲薜蘿風。因聞大道修真訣,咫尺三清路可通?

施存编辑

衡嶽洞門觀在石摩峰西,石榴峰南,下去廟二十里。昔施真人諱存,自號胡浮先生,或雲婉盆子,師黄盧子,得三皇內文,役御虎豹之衛,遁變化景之法,或隱或顯數百年。慕石凜洞門是其沖真之地,乃居之。又於峰西石室造閣,一旦空十餘丈。出乘白豹,或步還山,豹即迎之。海嶽神仙,時來聚會。裏域有景慕之者,罕得親迎。以晉惠帝永康元年四月七日,乘豹昇天。宋徽宗重和元年,賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利,棲隱數年而遊天寶洞。今但有控豹巖餘基《真誥》云:施存者,齊人也,自號婉盆子。得道變化景之道,今在中嶽或少室。往有壺公者,正其人也。然未受太上書,猶未成真焉。其行玉斧軍火符,具其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。

了然子编辑

了然子者,遼束人也,不顯名氏。因遊西蜀二十四治,後居太白山。出入虎豹馴繞,亦不知其所修。後遊三楚,僅百餘年。友善者昊猛、陸修靜、郭璞、謝靈運、僧慧遠,前後相繼。庾亮嘗師之,謂曰:先生觀諸賢者,可以脫於濁世乎?曰:功有淺深,道則一致。雖各得其趣,未能了然。曰:先生如何?又曰:子出此月,再為汝道。後亮不逾月卒。.先生自西山訪南嶽,謁青玉、白璧二壇,尋於前洞門訪李昌利先生,劇飲數日。而李前之蜀山,先生歸隱前洞。宋高僧宗炳訪之,不遇。

鄧欲之编辑

鄧欲之字彥達,隱於南嶽洞臺。夜誦大洞經,上感魏夫人降告之曰:君有仙分,特來相訪。一日忽見三青烏如鶴,鼓舞飛嗚,移時方去。欲之,謂弟子曰:青烏既來,期會至矣。遂解化。

徐靈期编辑

徐真人名靈期,昊人也,隱衡嶽上清宮修行。宮去廟東北七里,真人幼遇神人授以玄丹之要,含日暉之法,守泥丸之道,服胡麻飯,故得周遊海嶽,來往南山,積有年矣。釆訪山洞巖谷,作《衡嶽記》,叔其洞府靈異。言紫蓋、雲密二峰,皆高五千餘丈,而雲密有禹治水碑,皆科斗之字。碑下有石壇,流水縈之,最為勝地。而紫蓋常有鶴集其頂,而神芝靈草生焉。下有石室,室有香爐杵臼丹竈。祝融峰上有碧玉壇,方五尺。束有紫梨,高三百尺,乃夏禹所植,實大如斗,赤如日,若得食,長生不死。晉安帝義熙中,山人潘覺至峰西。石裂,有物出,如紫泥,香軟可食。覺不知其石髓,竟不食棄去。忽悟而還,已不見。此君之所記聖異。又能役使鬼神,降伏龍虎。以宋蒼悟王元徽元年九月九日沖真。唐代宗大曆七年,玄和先生張大空者,李泌之師,居之得道,後入元陽宮屍解。大中元年,韓威儀慕其風而居之修行,亦得道。重和元年,宋徽宗賜號明真洞微真人。今宮基見存。石碑傳雲:舊有仙鸚報曉,因喫仙草,不死。間有樵人見之,而不能捕。

鄧鬱之编辑

衡嶽紫蓋峰石、壇九仙宮鄧鬱之,字元達,南陽新野人也。幼有飛烏銜印之夢,後得驅邪域毒之符,即救治無不愈。與徐靈期結方外友,周遊名山,尋訪上士。遇至人,傳金鼎火符之術。於宋蒼梧王元徽二年,徐既上昇,鬱之隱洞門。久之,乃徘徊湖外,洞天福地無不倫歷。所息丹材無力可致,因採藥夜宿石穴,夢神人曰:汝有功,將徵召,宜應時出,衆仙候汝。覺而驚喜。於樑天監初,臺司奏少微星見南楚長沙分。武帝救監軍採訪詔之,問所修,曰:貧道修煉金液而闕丹材。帝賜金帛,許於南嶽洞真福地,選其幽勝,置上中下三官,以修內外丹。一夕,神人謂之曰:大洞之鄰,乃招福之鄉,延生之裏,蓋記勿忘。後君丹成,復遷紫蓋之束。以天監末十二月三十日,有八真人乘羽蓋雲車降於室中,即前得道者八真人也。於是就自然石壇昇天。重和元年,宋徽宗賜號超真集妙真人。衡州刺史張觀具奏,置觀額。

陳息度编辑

陳真人諱惠度,穎川人。初居茅山,採靈異草貨之,飲酒不食。僅數年,南遊。挑兩岌,盡是金石之類。至南嶽,選其幽勝,居玉清觀。在石糜峰南,去廟登山二十五里。乃告天而盟鍊丹。深夜被鬼所擾,三搗丹爐,運石摧壓。唯冥心蟠坐石上,誦黄庭經,佩,月瀾五嶽真形圖。其志愈一恪,陰有感通,道力港扶,獲擒魑魅,妖氣漸散。其鬼散慄悲號,真人復令肩石為誓,免戮,鬼形遠逐他界。後丹成,光氣滿山,明徹遠近。後服之,以齊武帝永明三年五月十三日沖天。唐張九齡《題丹臺》詩云:鸚頭西畔便門開,陳氏丹昇劫仞臺。親魅昔年誠誓否,至今猶說鬼肩栽。宋徽宗重和元年,賜號沖虛元妙真人。今觀基頂有丹臺、鬼栽石、雷泓風穴、誦經壇、浴丹泉,近代有僧於觀基創寺,號光明。不久復廢之。孝宗乾道中,有道士鄧時永、道人黄守正,開山伐木誅茅,募化賢善之士,新創殿宇。祈雨禳災,並有感格。野人庵居,重洽道化。

張曇要编辑

衡陽招仙觀在廟東八里,舊記雲:啟基劉宗,卜字蕭齊。又記雲一.晉武帝鹹寧中建。昔張真人諱曇要居之,感通天真密降,傳內養元和、默朝大帝之道。行之十二年,神遊太空,面朝皇極大帝,賜以瓊寶琅膏、混神合景之液。餌之,變化莫測,神用無方。以齊廢帝延興元年七月初三日,忽然雷吼,天地震動,俄有鸞鶴丹詔,迎之昇天。重和元年,宋徽宗賜號葆光襲明真人。

張如珍编辑

衡嶽九真觀在廟束十里,舊記雲:晉太康中,新野先生建。樑武帝天監初,有如珍真人居之。張乃先生鄉人鄰也。幼而少語,淡泊不群。壯歲幽棲,而宿稟靈骨,遇神人降於岔室,傳明鏡洞鑑之道。曰:夫燭物理者天也,鑒物形者道也。天之道以清,鏡之道以明,審而無差,形定於此,物應於彼。故川嶽之狀,鬼神之情,無所逃而隱矣。天以清而容萬物,鏡以明而鑒衆形。若修天清鏡明,澄心靜神,而得內外洞徹,則至道成矣。倘外役於物,內勞於神,神心昏濁,不能澄清,則去道遠矣。此法吾昔受之於長桑公子,長桑公子受之於太微天帝君。得之者能洞達玄通,遐照八極。夫洞真法中有四規之道,依四時而行,亦與此同體矣。古人所謂虛其室白自生,定其心道自至,信矣哉。如珍修之九年,徹視千里,無一物可隱。以樑天監十三年十一月十八日,獨行遊山,三日不反。弟子求之,見如珍方衣仙衣,駕雲輿,簫鼓擁之,縹渺而昇天。宋徽宗重和元年,賜號全真達道真人。

廖仲编辑

廖沖字清虛,樑武帝大通三年居連山郡,以才德見稱,為本郡主簿。後辭其印綬,遊探道要,居嵩高山。久之,過荊渚公安,二神作妖,起風浪阻船。因除伏之,令護船而渡。至南嶽,於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰:吾居梆陽作丹,可為吾守爐,他日丹就,汝亦有分。丹成歸鄉。常乘一虎,執蛇為鞭。年一百餘,唐睿宗先天二年,風雲晦冥而昇。

由五道榮编辑

北齊由吾道榮,幼而少語,不通文,常愛獨處。因遊南嶽,遇赤君授符水禁咒緯候之數,無不畢備。一云少為道士,聞晉陽有人大明法術,尋訪得之。其人道家符水禁咒,陰陽歷數,天文藥性,無不通曉,悉授道榮。歲餘,謂曰:我本恆嶽仙人,有少過,天官所謫。今限滿將歸鄉,送吾至汾水。至,遇水暴漲橋壞,是人乃臨水禹步,以一符投水,中流便絕。俄頃水即至,二人徐自沙上過。道榮為文宣追至晉陽遼陽山中。中夜初馬驚,有猛獸去馬止十餘步。道榮徐以杖畫地,成火坑,猛獸遽走。

賈自然编辑

賈自然於衡嶽太平觀焚修,遇南嶽真人陳少微自子明而禮之,真人曰:子之所修,吾知之矣。將有高真,必傳其妙。後遇青城丈人降室,授九一飛仙之祕,白日沖舉。

蕭靈護编辑

蕭靈護字天佑,廬陵人也。生而七歲能詩,凡所作皆塵外意。十五好道,壯遇至人傳金液丹胎息。周訪名山,負道書百餘卷。常雲:欲昇南宮,先度朱陵。迤邇訪洞陽,過嶽麓,瞻鄧真人之像。曰:此山乃朱陵之一福地。夜遇真人傳火鼎之術。唐太宗貞觀二年,沂瀟湘,躬禮注生,行法驅邪,邦鄉得濟者不可勝計。後居招仙觀煉火鼎之術,化黄白而外齋之,修理觀宇,為之一新。一侯王禮敬,請為法主,皆北面事之。五年,創尋真閣。六年壬辰,於桂州鑄銅鐘一口,重五百斤。歸觀,凡五更不敢扣擊,蓋驚地神故也。後選其幽勝,煉神丹於山北。凡經三壇,方始煉就。後服之,於高宗弘道二年中秋,謂門人曰:吾行期已至,當有所適,不可淹留。汝等精勤,將有所繼。遂屍解,香氣滿室,似有清音瞬於戶外,經時而止。宋太宗端拱末,一日五更初,觀中忽聞鐘聲,衆皆驚訝,起而視之,鐘破裂。不旬日,有一道人以掌心熔銅汁,就其裂處換之,其紅燄自暗。衆視之而憚。道人入溪洗手,忽失所在。其鐘至今有摸之邇,此為靈異。

張惠明编辑

張惠明,趙郡人。結廬於中條山,受法於元真觀。常行咒禁,驅馳精魅。後往長安,遇混元子,受高奔之道。行之,功濟德備,道學超群。凡諸就席,皆章甫之徒。唐太宗韶之內殿,致醮有感。後乞歸山林,上允軟住南嶽,封妙濟大師。忽州夕遇南嶽右英夫人,傳抱一守真、三五混合之要。行之一紀,復詔之西徹,以便問事。復屍解。

李思慕编辑

李思慕,成紀人。與束楚董練師、白先生結煙霞之友。□周遊三湘名山,後訪南嶽五峰。雖師範不同,而各有指歸。白既於石鼓上昇,思慕入京師,高力士嫉昊筠而進之於明皇。答問稱旨,後乞歸山。上厚賜餞行。註清靜經,行於世。後玄化於紫蓋峰。惟董混邊於衡陽後洞,常以咒衛治人病苦。有酬之者,惟酒一醉為妙。於是無醒時,醉跡衢路或溪谷,遇雨而衣不濡,凌嚴霜而皓如也。數年,巡門告人曰:各好將息。人皆訝之,亦於洞後屍解如歸蛻也。唐杜甫有憶昔行詩,末句雲:更訪衡陽董練師,南遊早鼓瀟湘拖。

申泰芝编辑

申泰芝字廣祥,其先洛陽人也,因守官湖外,世代寓居長沙,,後散.徙四方。其遠近欽慕,泰芝卜居邵州仁風村柳塘,數世皆修慈惠。自幼食處,不與親友交。好讀書,常清儉。遊息南嶽,訪神仙之事。一夕於祝融頂遇真人,傳金丹火龍之衛。歸,煉丹雲山北餘胡之頂,積有年矣。大藥已成,功行俱備,而能乘虛神遊,隱顯出入,綽有神異,人不可測。唐開元二十六年歲在戊寅八月十六日,明皇韶近臣曰:朕昨宵中秋夜寢夢神人告朕,言湖南邵州雲山有道人煉丹得仙,若禮遇之,可為國師。

張太空编辑

先生姓張名太空,隱衡嶽上清宮,修行得道。唐代宗大曆七年,為唐相李泌之師。後隱元陽官,於德宗貞元四年六月十三日屍解於靈隱峰。御製詞文雲:夫至道無名,強假名而崇道。至真無謐,必求謐以明真。惟其可稱,實在全德。故南嶽元陽宮道士張太空,混元育粹,玄之又玄,煉骨三清,存神八景。衡峰養德,時近百年。依罔象以冥搜,挾鴻蒙而沖用。柄遲浩氣,太古真形。頃在先皇,敷崇道妙。望乎玄鶴之駕,錫以紫霓之裳。我有輔臣,格言高躅,永懷仙子,恨不同時。聊申嘉尚之情,式降昭旌之命。策名表德,庶永無窮。可贈玄和先生。其宮宋淳化、天聖、政和三經修茸。宣和元年,徽宗改賜崇明觀,後三里有伏虎巖。

柳實编辑

唐憲宗元和中,有柳實、元徹者,居於衡嶽。二公俱有從父為官浙右,為理庶人連累,各竄於罐愛之州。二公俱結行邁而往省焉,至於廉州白浦縣,登舟而欲越海。將抵交趾,儀舟合浦岸。夜有村人饗神,簫鼓喧嘩,舟人與二公僕使鹹往觀焉。夜將午,俄颺風起,斷纜,飄於大海,莫之所適。俄抵孤島而風止,二公愁沮而陸焉。見玉天尊像,瑩然於案,所有金香爐,而別無一物。二公周覽次,忽睹東海上有巨獸出。首四顧,若有密聽,良久乃役去。遺巡,有紫雲自海而湧出,蔓衍數百步。有五色芙葉,高百餘尺,葉葉而綻。內有帳喔,若綺繡雜錯,耀奪人目。見虹橋忽展,直抵於島上。俄有雙鬢侍女,如捧玉合,持金爐似蓮華,而至於天尊所。易其殘燼,竈以異香。二公見雙鬢,叩頭再拜,辭理哀酸,求反人世。女不答,二子請益良久,女曰:子何人而至此?二子以事告。女曰:小頃有玉虛尊師當降此島,與南淇夫人會約。子堅請之,將有所遂。言訖,有道士乘白鹿,馭彩霞,直降於島上。二子拜而泣告.」尊師憫之,曰:子隨此女而謁南淇夫人,當有歸期,無慮。尊師告女曰:子暫修真,畢當詣彼二子受教。至帳前,行拜謁之禮。見女子未羿,衣五色文章。二子告以姓字,夫人哂之,曰:昔時天臺有劉晨,今有柳實;昔有阮肇,今有元徹,莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師,至,夫人迎拜,遂還坐。有仙娥數輩,奏以笙竽簫笛,傍引鸞鳳,雅合節奏。二子恍惚若夢中,人世罕聞見也。遂命飛觴。忽有玄鶴銜彩棧自空而下,曰:安期先生知尊師赴南俱會,暫請枉駕。尊師讀之,謂玄鶴曰:尋當至彼。尊師語夫人曰:安期先生問闊千載,不值南遊,無因訪話。夫人趣侍女進饑,玉器光潔,與夫人對食,而二子不得饗。尊師曰:二客未合饗,然為致人問之食而食之。夫人曰:然。別進撰,乃人間常味也。尊師食畢,懷出丹篆一卷而授夫人,夫人拜而捧之,遂告回。謂二子曰:子有道骨,歸不難。然邂逅相遇,合有靈藥相既。但子宿分自有師,吾不合為子師爾。二子拜,尊師遂去。夫人命侍女曰:可送二客去。曰:所乘者何?侍女曰:有百華橋可馭。二子感謝拜別,夫人贈以玉壺一枚,高尺餘。夫人命筆題玉壺詩云:來從一葉舟中來,去向百華橋上去。若到人間扣玉壺,鴛鴦自解分明語。俄有橋長數百步,欄檻之上皆有異華。二子於華問潛窺,見千龍萬虹遞相繳繞為橋柱石。有使者曰:吾不當為使而送子,蓋有深意欲奉託,強為此行。出襟帶問一合子,中有物隱隱然如蜘蛛形狀。謂二子曰:吾輩水仙也,水仙則陰也,而無男子。吾昔道遇番禺少年,情之至則有子,未三歲,合棄之。夫人命與南嶽神為子,其來久矣。中問南嶽回鴉峰,使者有事於水府,回日憑寄吾子,所弄玉環往而使者隱之,吾頗為恨。二君子為持此合子到回鴉峰下,訪使者廟而投之,當有異變。儻得玉環,為送吾子,吾子亦當有報效爾。慎勿啟之。二子受之,謂使者曰:夫人詩云若到人問扣玉壺,鴛鴦自解分明語,何也?曰:子歸,有事但扣玉壺,當有禽應之,事無不從意。又曰:玉虛尊師雲吾輩自有師,師復是誰?曰:南嶽太極先生爾,當自遇之。遂與使者別。橋之已盡,達昔日合浦維舟處。回視之,無橋矣。二子詢時代,已十年也。驅愛二州,親屬姐矣。二子惆悵,問道將歸衡山。中途因以手扣玉壺,遂有鴛鴦語曰:當飲食,前行自遇。俄頃道左有盂餚僎羅列,二子食而飽。數日尋即達家,昔日童稚已弱冠。然二子要各謝世已三日,家人輩悲喜不自勝。人云:郎君已沒大海,服闋已九秋也。二子似厭世,體亦清虛,觀妻之喪,不甚悲慼。因相共抵回鴉峰下訪使者廟,以合子投之。倏有黑龍長數丈,激風噴雹,折木拔屋。霹靂一聲,廟宇立碎。二子戰慄,不敢熟視。空中乃有擲玉環者,二子取之而送於南嶽廟。及歸,有黄衣少年持二金合子各到二子家,曰:郎君持此藥日返魂膏,二君子家有斃者,雖一甲子猶可塗頂而活。已而少年忽不見。二子遂以活妻,後共尋雲水,訪太極先生,無有其人。因雪中見老叟負薪而賣,二子哀其年老而寒,飲之以酒。睹薪檐上有刻太極二字,乃疑異之,禮為師。持玉壺以告之,叟曰:吾貯玉液者,此壺也□。甚喜,遂拉二子同上祝融峰,更不復出矣。

歷世真仙體道通鎰卷之三十三竟

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