歷世真仙體道通鑑/34

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陳法明编辑

衡嶽洞陽宮在石凜峰西北,乃施真人伏鬼會.真之所。唐陳法明應詔回,於此峰下開巖建壇,山人為之陰助。南望雲陽,日一夕朝真,誦大洞經。後服丹而玄化。今尚存基舊,亦有庵宇。

王十八编辑

唐宰相劉公名晏,少好道術,精懇不倦,而無所遇。嘗聞異人多在市肆間,以其誼雜可混邇也。因遊長安,至一藥鋪,偶聞人曰:常有三四老人,紗帽拄杖,來取酒,飲訖即去。兼覓藥看,亦不多買。某意非凡俗者。劉公曰:早晚至否?曰:明日合來。劉公平旦輒往俟之,少頃果有道流三人到,引滿飲酒,談譴極歡,傍若無人。良久曰:世問還有得似我輩否?一人云:王十八。遂去,自後每記之,不可求。及作刺史,往南中過衡山縣。時初春,風景和暖,喫冷淘一盤香菜茵陳之類,甚為芳潔。劉公異之,問郵吏曰:側近莫有衣冠否,此菜何所得?答曰:縣有官園子,王十八能種,所以綰中常有好菜蔬。劉公忽驚記所遇道人之說,乃曰:園近遠去得否?曰:即館後是。遂往問之,見王十八衣犢鼻椅灌畦,狀貌山野,望劉公趨拜戰慄。漸次問其鄉裏家屬,曰:飄蓬不省,亦無親族。劉公益異之,令坐,索酒與喫,固不肯受。及歸,乃詣縣,自請同往嶺外。縣令不解其意,當時發遣之一王十八破衣草履,登舟而行。劉公漸與之熟,令妻子見拜之,同坐茶飯。王十八形容衣服日益穢弊,家人並竊惡之。夫人曰:豈得有異,何為如此?劉公不懈,去所詣數百里,患痢,朝夕困極。舟船隘窄,不離劉公之所。左右掩鼻罷食,不勝其苦。劉公更無厭忌之色,但憂慘而已。勸就湯粥,數日遂斃。劉公嗟嘆涕泣,送終之禮無不備焉,乃葬於路隅。後年官替歸朝,卻至衡山,縣令郊迎。既坐,曰:使君所將園子,去尋卻來,應是不.堪驅使。劉公驚問:何時歸?曰:後月餘日即歸,雲奉處分放回。劉公大駭,當時步至園中,茅屋雖存,皆無所睹。鄰人曰:王十八昨夜去矣。劉公怨恨加甚,向屋再拜,泣涕而反。審其到縣之日,乃途中疾卒之辰也。遣人往發冢瘓,空存衣服爾。數月至京城,官居朝列。偶得重疾,近至屬績家人妻子圍侍號叫。俄聞扣門甚急,閤者走呼曰:有人稱王十八,令報。家人懼躍迎拜,王十八微笑而入其臥所。盡令去其障蔽及湯藥等,乃自於腰問一葫蘆中出藥三丸,如小豆大,用葦筒引水半甌,灌而搖之。少頃,腹中如雷嗚。邊巡開眼,蹶然而起,都不似先有疾時。夫人曰:王十八。乃涕泗交下,再拜,若不勝情。妻女及僕使並泣,王十八賡然曰:奉愧舊情,故來相救。此藥一圓可延十載,至期某卻再來。遂啜茶一碗而去。劉公因請少留,不可。又欲與之金帛,復大笑。後劉公拜相兼領鹽鐵,坐事貶忠州。三十年,一旦有疾,王十八復來,曰:要見相公。劉公感嘆頗極,延入閣中。又懇求之,王十八曰:所疾即愈,且還某藥。乃以靈一兩投水中,飲之遂吐出藥三圓,顏色與三十年前服者無異。王十八索香湯洗之,劉公堂姪侍疾在側,遂攫其二圓吞之。王十八熟視,笑曰:汝有道氣,我固知為汝掠也。趨出而去,不復言別。劉公尋痊,復數月,有詔至,乃卒。

孫登编辑

孫登字公和,汲郡人。無家屬,於郡北山為土窟居之。善長嘯,好讀易。撫一弦琴,性無志怒。嘗往宜陽山,有作炭人見之,知非常人,與語,登不應。晉文帝聞之,使阮籍往觀。既見,與語亦不應。嵇康又從之遊三年,問其所圖,終不答。康將別,謂曰:先生竟無言乎?登曰:子識火乎,火生而有光而不用其光,果在於用光乎。人生而有才而不用其才,果在於用才乎。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在乎識真,所以全其年。康又請學琴,登不教之,曰:子才多識寡,難乎免於今之世矣。康辭去,登遂白日昇天。《晉書□阮籍傳》云:籍嘗於蘇門山遇孫登,與商略終古及棲神導氣之術,登皆不應。籍因長嘯而退,至半嶺問,聞有聲若鸞鳳之音,響乎巖谷,乃登之嘯也。《南嶽總勝集》云:孫登昇棄榮位,棲遁求仙。以至露寢忍凍,茹草充飢,切求至道。感赤君得玉砂膏,久之入會稽。故記雲孫登居之。祝版留之於虎山也。

嵇康编辑

嵇康字叔夜,向北山從道士孫登學琴,登不教之,曰:子有逸郡之才,必當戮於市。康遂別去,登乃沖昇。康向南行,至會稽王伯通家求宿。伯通造得一館,未得三年,每夜有人宿者,不至天明即死。伯通見此兇,遂嘗閉之。至是,康留宿館中,一更後乃取琴彈,二更時見有八鬼從後館出。康懼之,微祝乾元亨利貞三遍,乃問鬼曰:王伯通造得此館,成來三年,每夜有人宿者死,總是汝八鬼殺之?鬼曰:我非殺人鬼,是舜時掌樂官,兄弟八人,號曰伶倫。舜受佞臣之言,枉殺我兄弟,在此處埋。主人王伯通造館,不知向我上築牆,壓我問我。見有人宿者,出擬告之,彼見我等,自懼而死,即非我等殺之。今願先生與主人說,取我等骸骨遷別處埋葬。期半年,主人封為本郡太守。今賞先生一廣陵曲,天下妙絕。康聞知大悅,遂以琴與鬼。鬼彈一遍,康即能彈。彈至夜深,伯通向宅中忽聞琴聲美麗,乃披衣起坐,聽琴音,探怪之,乃問康。康答曰:主人館中殺人鬼,我今見之矣。伯通曰:何以見之?康具言其事。明日伯通使人掘地,果見八具骸骨。遂別造棺,就高潔處遷埋。後晉文帝時,伯通果為太守,康為中散大夫。帝令康北面受詔,教宮人曲,康不肯教。帝後聽佞臣之言,殺康於市中,康遂抱琴而死。葬後開棺,空不見屍。《晉書》云:嵇康字叔夜,譙國銓人。其先姓奚,會稽上虞人,以避怨徙焉。銓有嵇山,家於其側,因而命氏。康早孤,有奇才,遠邁不負群。身長七尺八寸,美詞氣,有風儀。而土木形骸不自藻飾,人以為龍章鳳姿,天質自然。博覽,無不該通。與魏宗室婚,拜中散大夫。常修養性服食之事,彈琴詠詩,自足於懷。以為神仙稟之自然,非積學所得,至於導養得理,則安期彭祖之倫可及。乃著《養生論》。每思郢質,惟陳留阮籍、河內山濤,豫其流者向秀、劉伶、籍兄子鹹、王戎,遂為竹林之遊,世所謂竹林七賢也。戎自言與康居山陽二十年,未嘗見其喜慍之色。康嘗採藥遊山澤,會其得意忽焉忘反。時有樵蘇者遇之,鹹謂為神。至汲郡山中,見孫登,康遂從之遊。登沈默自守,無所言說。康臨別去,登曰:君性烈而才雋,其能免乎。康又遇王烈,共入山。烈嘗得石髓如飴,即自服半,餘半與康,皆凝而為石。又入石室中,見一卷素書,遽呼康,往取輒不復見。烈乃嘆曰:叔夜志趣非常,而輒不遇,命也。山濤將去選官,舉康自代。康乃與濤書告絕,大略雲:聞道士遺言,餌木黄精令人久壽,意甚信之。遊山澤,觀魚烏,心甚樂之。一行作吏,此事便廢,安能舍其所樂而從其所懼哉。今但欲守陋巷,教養子孫,時時與親舊叔離闊,陳說平生。濁酒一盃,彈琴一曲,志意畢矣。此書既行,知其不可羈屈也。康性絕巧而好鍛,宅中有一柳樹甚茂,乃激水圓之,每夏月居其下以鍛。束平呂安服康高致,每一相思,輒千里命駕,康友而善之。後安為兄所枉訴,以事擊獄。辭相證引,遂復收康。康性慎言行,一日一縲紲,乃作幽憤詩曰:雖日義直,神辱忠沮,澡身滄浪,曷雲能補。初,康居貧,嘗與向秀共鍛於大樹之下,以自贍給。穎川鐘會,貴公子也,精練有才辯,故枉造焉。康不為之禮,而鍛不報。良久會去,康曰:何所聞而來,何所見而去?會曰:聞所聞而來,見所見而去。會以此憾之。及是,言於文帝曰:嵇康臥龍也,不可起,公無憂天下。顧以康為慮爾,因譜康欲助母丘儉,帝遂害之。康將形束市,太學生三千人請以為師,弗許。康顧視日影,索琴彈之,曰:昔袁孝宏嘗從吾學廣陵散,吾每斬固之,廣陵散於今絕矣。時年四十。海內之士,莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初,康嘗遊洛西,暮宿華陽亭。引琴而彈,夜分忽有客詣之,稱是古人。與康共談音律,辭致清辯。因索琴彈之而為廣陵散,聲調絕倫。遂以授康,仍誓不傳人,亦不言其姓字。康善談理,又能屬文,撰上古以來高士為之傳贊,又作太師箴。《記纂淵海》云:南海太守鮑說,通靈士也。東海徐寧師之,寧夜聞靜室有琴聲,怪其妙而問焉。說曰:嵇叔夜。寧曰:嵇臨命束市,何得在此?說曰:叔夜雖示終,而實屍解也。

東郭延编辑

東郭延者,山陽人也。服靈飛散,能夜書。在冥室中,身皆生光,照耀一室。又能望見平地數十里小物,知真形色。又凡見人,不計識與不識,能逆知其生死,一如其言。在鄉至四百歲不老。一日一有數十人乘迎之,比鄰盡見,與親故辭別而去。雲詣崑崙山也。

樂子長编辑

潛山真君是樂史之遠祖。按《總仙記》曰:真君名子長,齊人也。少好道,到霍林遇仙人韓衆,受靈寶符,傳巨勝、赤鬆散。真君服藥,年一百八十歲,色如少女。妻子九人,皆服此藥。入勞盛山昇仙,住方丈之室。於神州受太玄生錄,以五芝為糧。太上補為修門郎,位亞神次。唐玄宗夢二十八仙,稱星二十八宿。內真君是星宿,於潛山得道,號潛山真君。

鳳網编辑

鳳綱者,漁陽人。常採百草華,以水漬封泥之。自正月始,盡九月末止,埋之百日,煎而丸之。卒死者以藥納口中,皆立活。綱長服此藥,至數百歲不老。後入地肺山中仙去。

趙翟编辑

趙翟者,字子榮,上黨人也。得癩病將死,人或告翟家雲:及其生棄之,若使死於家,則後世子孫常有此病。於是家人為辦一年糧,送之置於深山石室中。又恐虎狼食之,外以木訾欄之。子榮悲傷自恨,晝夜泣涕。如此百餘日,夜中忽見石室前有兩人並立,問子榮曰:子何人也?子榮度深山窮林之中,非人所行之處,必是神靈。乃自陳說,叩頭乞哀。其人行諸訾中,有如雲氣,了無所礙。於是問子榮曰:汝必欲疾愈者,即當服藥,能服藥否?子榮曰:宿業多罪,嬰此惡疾,已見流棄,死在旦夕。若刖足割鼻而可得活,猶所甘心,況於服藥乎?唯乞神人丐其餘生。神人乃以鬆子脂五升賜之,語曰:服不惟愈疾而已,得長度世矣。子榮服之未盡,癩瘡盡愈,身體輕強。乃歸家,家人疑之是鬼,具陳說其由,乃喜。遂更服之,經二載,顏色轉少,膚肌光澤,走及烏獸,時已年七十餘。食雉兔皆嚼其骨,能負重檐,終日不瘦。極百七十歲,夜外忽見屋問光大如鏡者,以問左右,左右雲不見。後夕漸大,數十日問一室盡明,能夜書。後夜外,見面上有二人,長三寸許,乃美女也。甚端正,但小耳,戲真鼻口之問。如是復一年許,此女稍長大,至於如人。不復東面上,出在其側。又常聞琴瑟之聲,欣欣然獨樂。在民問三百餘年,色如童子,乃入抱犢山仙去。

王玄甫编辑

王玄甫,沛人也。同昊人鄧伯元學道於赤城、霍山,受服青精石飯、吞日精丹景之法,內思洞房,積三十四年,乃內見五藏,冥夜中能書。晉穆帝永和元年正月十五日,大帝遣羽車迎之,玄甫與鄧伯元乘雲駕龍,白日昇天。今在北玄圃臺,受書為中嶽真人。

尹思编辑

尹思,晉人。正月十五夜,坐室中,遣兒視月中有異物否,兒曰:今年當水,月中有人披簑帶劍。思出視之,曰:非水也,將有兵亂,月中人帶甲仗矛爾。

張裏编辑

司空姓張名田,字巴,玉齊廣南封州封川縣人也。少習儒業,衆所推伏。以才幹祿明帝,用之,位至司空。及東昏嗣位,嘆曰:夫榮必辱,妨我之神。遂具表投進,退官南歸。誓慕長生久視之方,願卜棲真養性之地。帝留不遂,文武百僚餞送司空於東門之上。數旬至攸縣文清驛,值霖雨月餘。忽天色晴霽,出驛庭四顧,瞥見邑之東有一山,首出於衆,獨秀標奇,平生罕見,再三嘆羨。遂召驛;一吏遭一遵問之一對雲:晚生不知。令呼市老毛國華至,乃言:古老相傳雲名溫水山,又名紫麟山。司空聞而異之。次日至山下,語鄉人曰:餘在邑中,見此山上有瑞雲蓋頂,紫氣凝天,山中必隱神仙,適予平生之志也。遂入溫水源放光峰下,創草舍三十餘問居焉。全家齋戒,誦大洞真經三十九章。外日與鄉人治水蔭田,持三百大戒。僅二十年,忽一日見神人持華杖從山而出,來語司空曰:吾葛洪子也,奉上帝命,令授子金丹火鼎之訣。汝可祕而行之,一密濟貧苦,他時功滿,相見未遲。出門復語司空曰:吾常與浮丘、洪崖、赤松子、王喬、蘇耽、丁令威、蘇隱、嚴真等九人仙倡,時時期會仙峰之上今有會仙峰,以琴棋酒果,用樂元和,去住匪常,非塵俗所知也。大藥金丹,得度世為神仙。汝受之,勿得輕泄。司空濛教,俯伏而謝。忽爾神人隱形,莫知其所在。司空是時勤行齋戒,後成火鼎之功,點瓦礫為黄金,密濟孤老貧病。至樑武帝天監二年至八月十四日夜半,忽聞空中有神人喚名,雲:絕早可領家入山,惟留女盧瓊在家。至辰巳問,女使見有一道流從空而下,身生疥癩,問曰:司空在否?曰:司空今早入山未歸。問酒庫何在?女使指示之,道流脫衣入酒庫甕中,以酒浴身上疥癩。及出庫,整衣冠出門而去。次門首與女使曰:司空歸時,可與傳語,但道葛道士特來相訪司空。司空聞之喜。聞庫中酒有異香,遂令家僮陳席於廳上,一宅良賤,悉取庫內香酒均飲,悉竭。唯守宅女使潛見道流浴瘡,託疾不飲。司空飲罷,乃令家僮備湯,沐浴更衣而坐。令召鄉老、諸門徒,司空乃再入山,焚香升壇,語鄉老門徒曰:天將韶予,非予厭世。言訖,鸞鶴舞於空中,祥雲靄於壇上,舉家八十餘口,白日輕舉而去,惟守宅女使半空從雲而墜。司空嘆曰:汝無仙分,且住下土。待吾見上帝,為汝陳奏。至十八日,帝勸玄武神下降,鎮守山界。以女使為土地,守護山壇。是日鄉老門徒陳昂等,遂具狀申縣,縣申州,備錄諸事實狀奏聞,奏頒下所司。自此故號司空山焉。至陳文帝永嘉初,有丹陽章、馬二先生,不通名字,來山前語鄉人曰:予張司空弟子也,特來尋司空住處。人曰:司空已於樑天監二年八月十五日拔宅沖天去矣,空有遺宅,人不敢住。二先生聞之悅喜,入山齋戒修道。一旦功就,異香滿山。樵者聞之,莫知其兆,唯聆絲竹響亮遙空,舉目視之,二先生各乘瑞雲白鶴,沖天而去今有白雲白鶴二峰。唐天寶七年五月十二夜,明皇見夢於司空山仙壇立祠堂,選差道流有德行者住持焚修,賜額朱陽觀。宋徽宗政和三年七月,改賜額陽升,封張仙為太素真人。是年八月,又特封沖昇真人。

王仲甫编辑

王仲甫者,不知何所人。少有意好事神明,常吸二景餐霞之法。四十餘年,都不覺益。其子亦服之,足十八年白日昇天。後南嶽真人忽降仲甫而教之曰:子所以不得昇度者,子身有大病,腦宮虧臧,筋液不注,靈津赤溢。雖復接景餐霞,故未為身益。仲甫遂依教服藥治病,兼修其事。又十八年,白日昇天,今在玄州,受書為中嶽真人。

王先生编辑

王先生,不知何所人。有楊晦之者,長自安束遊昊楚,至烏江,聞王先生頗有道衛,因-就門謁之。先生玄巾褐衣,隱几而坐,風骨清美。晦之再拜備禮,先生拱揖其側,語議高暢,不覺至夕,即八月十二日也。先生召其女曰:七娘者,乃一老媼,年七十餘,齒髮盡衰,行步俯樞而至。先生謂晦之曰:此吾女也,惰不好道,今且老矣。既而謂七娘曰:爾為吾刻紙作今夕之月,置於室之束垣上。頃之,七娘如其言。俄而奇光煥發,一室之內纖毫盡辯。先生與晦之骯談於室內,寒氣逼人,如在半天矣。及曉將別,先生以杖畫其庭,塵土暝晦,視其所居,則崖壑萬仞,叢林參天,前有積水,目之無極。晦之與先生立於水濱,驚悸嘆駭,今日之睹,豈非仙家一夕,人世千年。先生笑曰:吾以為娛耳。振衣揮斥,邊巡即門庭如舊。晦之馳去,莫敢顧盼矣。

趙郎编辑

趙郎、左慈等皆以氣禁水,水為之逆流一二丈。又於茅屋然火煮物,物熟而茅屋不然。以一大釘釘入柱七八寸,以氣吹之,釘即踴射而出。燒百沸湯,以百許錢投中,令人一一探灑取錢,而手不灼爛。禁水著中庭露之,大寒不冰。又能禁一里中,使灼者不熱。

歷世真仙體道通鑑卷之三十四竟

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