歷世真仙體道通鑑/5

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皇初平编辑

皇初平,丹溪一云蘭溪人。年十五,家使牧羊,有道士見其良謹,將至金華山石室之中。四十餘年,偷然不復念家。其兄初起尋索初平,歷年不得。後見市中有一道士善易,而問之曰:吾弟牧羊,失之四十餘年,不知存亡之在,願君與佔之。道士曰:昔見金華山中有一皇初平,非君弟乎?初起聞之驚喜,即隨道士去,求弟果得,相見悲喜。語畢,兄問初平曰,牧羊何在?答曰:近在山東。初起往視之,杳無所見,但有白石壘壘。復謂弟曰:山東無羊也。初平曰:羊在耳,兄自不見。兄與初平偕往尋之,初平言叱叱羊起,於是白石皆起成羊數萬頭。兄曰:我弟獨得神仙之道如此,可學否?弟曰:唯唯,好道則得爾。初起於是便捨妻子,留就初平,共服鬆脂、茯苓。至五萬日,坐在立亡,日中無影,顏有童子之色。乃俱還鄉裏,親戚死方略盡,乃復還去。臨行,以方教南伯逢,易姓為赤松子也。初起改字為魯班,初平改字為鬆子。此後服此藥仙者,有數十人。金華山今屬委州,見有石羊存焉,一云茶陵雲陽山,黄初平號赤松子,治南嶽之陽,即此地有鬆高萬丈。

沈建编辑

沈建者,丹陽人也。世為長吏,而建獨好道,不肯仕宦。學導引服食之術,還年卻老之法。又能理病,病無輕困,見建者愈,奉之者數千家。每遠行,寄奴侍三五人,驢一頭,羊數十口,各與藥一丸,謂主人曰:但累屋舍,不煩飲食也。便辭去,主人大怪之,雲:此君所寄奴畜十五餘口,並不留寸資,當如何?建去之後,主人飲食奴侍,奴侍聞食氣皆吐逆不視。又以草與驢羊,亦避去不食,更欲抵觸人,主人乃驚異之。後百餘日,而奴侍身體光澤,異於食時,驢羊俱肥健。建三年乃返,各復以一丸藥與奴侍驢羊,乃還飲食如故。建遂斷穀不食,能舉身飛行,或去或還。如此三百餘年,乃絕邇,不知所在也。

華子期编辑

華子期者,淮南人也。師角裏先生,受山隱靈寶方,一日伊洛飛龜秩,二曰白禹正機,三日平衡按,合服之,日以還少,一日行五百里,能舉千斤,一歲十易皮。後得仙去,所居名子期山,今屬建寧府。

王遠编辑

王遠者,字方平,東海人也。舉孝廉,除郎中,稍加至中散大夫。博學五經,兼明天文圖讖、河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉兇之事。漢孝桓帝聞之,連徵不出,使郡國逼載以詣京師。低頭閉口,不肯答詔。乃題宮門扇四百餘字,皆紀方來,帝惡之,使人削之。外字適去,內字復見,墨皆徹入木裹。方平無復還,子孫鄉裏人累世傳事之。同郡太尉公陳耽為方平架道室,日一夕朝拜之,但乞福,願從學道也。方平在耽家三十餘年,耽家無疾病死喪,奴婢皆安然,六畜繁息,田蠶數倍,仕宦高遷。後語耽雲:吾期運當去,不復停,明日日中當發。至時方平死,耽知其化去,不敢下著地,但悲啼而歎息曰:先生捨我去,我將何估。具棺器燒香,就床衣裝。至三日三夜,忽然失其所在,衣帶不解,如蛇蛻也。方平去後百餘日,耽薨。或謂耽得方平之道化去,或謂方平知耽將終,故委耽去也。方平束入括蒼山,過昊,往胥門蔡經家。方平得道位,西極西城真人,領仙士萬五千人,鎮青城山九仙寶室之天《忠州圖經》云:禹廟景德觀,前漢王方平得道之山舊名仙都宮,宋真宗鹹平元年賜大宗皇帝御書一百二十卷,景德元年賜今額。

蔡經编辑

蔡經者,小民爾,而骨相當得仙。方平知之,故往其家平江府有蔡經宅,謂經曰:汝生命應得度世,故來取汝補官僚。然汝少不知道,今氣少肉多,不得上天去,當作屍解。須臾如從狗竇中過爾,告以要言,乃委經去。經後忽身體發熱如火,欲得水灌之,如沃焦狀。如此三日,中消耗骨盡,乃入室以被自覆。忽然失其所在,視其被中,有皮頭足具存,如蟬蛻也。去後十餘年忽還家,去時已老,還更少壯,頭髮皆黑。語家人曰:七月七日王君當來過,到其日可作數百斛飲以供從官。乃去,其家依其言,假借甕器作酒數百斛,羅列覆置庭問以候之。其日方平果來,未至經家,一時但聞金鼓簫管之聲。比近,皆驚,不知何等。及至,經舉家皆見之,方平著遠遊之冠,朱衣,虎頭肇囊,五色之綬帶劍,黄色少鬚,長短中人也。乘五蓋之車,駕五龍,龍各異色。前後麾節旌旗、導從威儀,如大將軍出也。有十二隊五百士,皆以蜜蠟封其口,鼓吹皆乘麟,從天上來下,懸集,不從人道行也。既至,從官皆不復知所在,惟見方平身坐。須臾引見經父兄,因遣人與麻姑相問,亦莫知麻姑是何神也。言:王方平敬報,久不行民問,今來在此,想姑能暫來語否?有頃信還,但聞其語,不見其所使人也。答言:麻姑再拜,但不相見,忽以五百餘年。尊卑有序,修敬無階,思念久煩,承來在彼,故當躬到。而先被詔,當按行蓬萊,今便暫往。如是當還,便宜親覲,願未即去爾。如此兩時問,麻姑來也,來時亦先聞人馬之聲。既至,從官半於方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之,是好女子,年可十八許。於頂中作髻,餘髮散垂之至腰。其衣有文章而非錦綺,光釆曜日,不可得名字,皆世所無有也。入拜方平,方平為起立。坐定,各進行廚,皆金盤玉杯,餚膳多是諸花,而香氣達於內外。擘脯而行之,如有柏炙,雲是麟脯也。麻姑自說:接侍以來,已見東海三為桑田。向到蓬萊,水乃淺於往者,會將臧半也,豈將復為陵陸乎?方平笑曰:聖人皆言海中行,復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及經婦,而經之婦新產數十日,麻姑望見乃知之,曰:噫,且止勿前。索少許米來,便以擲之,視米墮地,皆成丹砂。方平笑曰:麻姑故作少年戲也,吾老矣,不復喜作此狡膾變化也。方平語經家人曰:吾欲賜汝輩酒,此酒乃出天廚,其味醇醴,非俗人所宜,飲之或能爛人腸胃,今當以水添之,汝輩勿怪也。乃以水一斗,合酒一升攪之,以賜經家人。飲一斗許,皆醉。良久酒盡,方平語左右曰:不足,還復取也。以一貫錢與餘杭姥求沽酒,須臾信還,得一油囊,酒五斗許。傳餘杭姥答言:恐地上酒不中尊飲爾。又麻姑手爪不似人形,皆似烏爪。蔡經心言:背癢時得此爪以爬背,當佳也。方平已知經心中所言,即使人牽經鞭之,曰:麻姑神人也,汝謂其爪可爬背,何也?但見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:吾之鞭可妄得也。經家比舍有姓陳者,失其名字,嘗罷尉,聞經家有神人,乃詣門叩頭,求乞拜見。於是方平引前與語,此人便乞得隨從驅使,比於蔡經。方平曰:君但起,向日立。方平從後視之,言:噫,君心針不正,不可教以仙道也,當授君地上主者之職。臨去,以一符並一傳著小箱中,以與陳尉,告言:此不能令君度世,能令君延壽,本壽自出百歲也。可以禳災治病,病者命未終及無罪過者,君以符到其家便愈矣。若有邪鬼血食作禍祟者,君使帶此符以敕社吏,當收送其鬼。君心當亦知其輕重,臨時以意治之。陳尉以此符治病有效,事之者數百家,壽一百一十歲而死。死後子孫行其符,不復效。方平去後,經家所作數百斛酒在庭中者,皆盡,亦不見人飲之也。經父母私問經曰:王君常在何處?經答言:常治崑崙,往來羅浮山、括蒼山,此三山上皆有宮室,王君常平天曹事,一日之中,與天上往復者數十過。地上五嶽生死之事,皆先來關王君。王君出入惟乘一黄麟,道從甚肅,所至則山海之神皆來奉迎拜謁也,或者於道白言者。後數十年,經復暫歸省家,方平有書與陳尉,書字廓落,大而不楷。先是,人無知方平名,遠者至此,乃知之。陳尉家今四世存錄王君手書及其符傳小箱也。

涉正编辑

涉正者,字玄真,巴束人也。說秦始皇時,事了了似及見也。漢末,從二十弟子入昊,而正常閉目,雖行猶不開也。弟子隨之二十年,莫有見其開目者。有一弟子固請之,正乃為開目。目開時,有音如霹靂,而光如電,照於弟子,皆不覺頓伏。良久乃能起,正已復還閉目。正道成,莫見其所服食施行,而授諸弟子,皆以行氣絕房室,及服石腦小丹。雲李八百呼正為四百歲兒。

臣道一曰:《道德經》曰:五色令人目盲。又曰:聖人為腹不為目。古仙亦雲:魂在肝而不在眼漏。又曰:閉目見自己之目。使人能神守於內,不為物轉,則泰山在前而目不見矣。今涉正乃常閉目,雖行猶不開也,豈非故以聖人為腹不為目之意,神其教以開化其弟子乎。後之學道者,合於此乎有悟。

孫博编辑

孫博者,河東人。有清才,能屬文,著詩百篇,誦經數萬言。晚乃學道,能治墨子之術,能使草木金石皆為火光,照耀數十里中。亦能令身成火,口中吐火。指樹火生,葉即焦枯,更指之即復。故亦能使三軍之衆,各成一聚火。有藏人亡奴在軍中,累日求之不得,博語奴主曰:吾為卿燒其營舍,奴必走出,卿但當諦伺捉取之。於是博以赤丸擲軍營中,須臾火起張天,奴果走出而得之。博乃更以一青丸擲火,火即滅,所墦屋舍百物已焦枯者,皆悉如故。博每作火有所燒,他人雖以水灌之,終不可滅,須自止之乃止耳,行大水中,不但己身不沾,及能使在己者皆不沾。又能將人於水上布席坐,飲食作樂,使衆人舞於水上,不沒不濡,終日盡歡。其疾病者,就博自治,亦無所雲為,直指之,言愈即愈。又山問石壁及地上磐石,博乃入其中去,初猶見背及兩耳出石問,良久乃沒。又能吞刀劍數十枚,及從壁中出入,如有孔穴也。引鏡為刀,屈刀為鏡,可積時不改磚須博指之乃復故形爾。後入林濾山中,合神丹仙去矣。

班孟编辑

班孟者,不知何許人。或雲女子也,能飛行終日,又能坐空虛之中與人言語,又能入地中,初沒足,至腰及胸,漸漸但餘冠嘖,良久而盡沒不見。又以指刺地,即成泉井而可汲引。又吸人屋上瓦,瓦即飛入人家。人家有桑果數千株,皆聚之成積如山,如此十餘日,吹之各還其本處如常。又能舍墨舒紙著前,嚼墨亦噴之,皆成文字滿紙,各有意義。後服酒餌丹,年四百歲更少容。後入大冷山中仙去也。

王剛编辑

天門子姓王名剛,尤明補養之訣,故其經曰:陽生立於寅,純木之精;陰生立於申,純金之精,夫以木投金,無往不傷,故陰能疲陽也。陰人著脂粉,法金之白也。是以真人道士莫不留心住意,精其微妙,審其盛衰。我行青龍,彼行白虎,取彼朱雀,前我玄武,不死之道也。又陰人之情有急於陽,而外自收抑,不肯請陽者,明金之不為木屈也。陽性氣剛躁,志節疏略,至於遊宴,聲氣和柔,言辭卑下,明木之畏金也。天門子既明此道,年二百八十歲猶有童女之色,乃服珠醞得仙,入玄洲中去。

皇化编辑

九靈子姓皇名化,得還年卻老、胎息內視之要,五行之道,其經曰:此術可以闢五兵,卻虎狼,安全己身,營護家門,保子宜孫,內外和穆。人見則喜,不見則思。既宜從軍,又利遠客。他人謀己,消滅不成,千殃萬禍,伏而不起。杜奸邪之路,妖怪之門。咒咀之者,其災不成;厭蠱之者,其禍不行。天下諸賢皆來宗己,傾神靈之心,得百姓之意。田蠶大行,六畜繁孳,奴婢安家,疾病得愈。縣官道解,爭理得勝,百事皆利。世有專世行此道者,大得其妙,在人問五百餘年,顏容益少。復後煉丹,乃登仙去。

陰恆编辑

北極子姓陰名恆,其經曰:治身之道,愛神為寶;養性之術,死入生出。常能行之,與天相畢。因生求生,真生矣。以鐵治鐵之謂真,以人治人之謂神。後服神丹而仙去。

李修编辑

絕洞子姓李名修,其經曰:弱能制強,陰能弊陽。常若臨深履危,御奔乘駕,長生之道也。年四百餘歲,顏色不衰。著書四十篇,名曰《道源》。服還丹昇天也。

柳融编辑

南極子姓柳名融,能含粉成鸚子,吐之數十枚,煮而啖之,與鸚子無異。黄中皆餘粉少許如指端者,取杯咒之,即成龜。煮之可食,腸臟皆具,而杯成龜殼,煮取肉則殼還成杯矣。取水咒之,即成美酒,飲之醉人。舉手即成大樹,人或折其細枝以刺屋間,連日猶在,以漸萎壞,與真木無異也。服雲霜丹得仙去。

葛越编辑

黄盧子姓葛名越,甚能治病。千里寄姓名與治之,皆愈,不必見病人身也。善氣禁之道,禁虎狼百蟲皆不得動,飛烏不得去,水為逆流一里。年二百八十歲,力舉千鈞,行及走馬。頭上常有五色氣,高丈餘。天下大旱時,能到淵中召龍出,催促便昇天,使作雨。數數如此,一日一與親故別,乘龍而去,遂不復還。

劉安编辑

淮南王劉安,漢高皇帝之孫。好儒學、方技,作《內書》二十一篇,又著《鴻寶萬年》三卷,論變化之道。有八公往詣之,門吏自以意難問之曰:王上欲得延年卻期不老之道,中欲得博物洽聞、精義入微之大儒,下欲得勇敢武力扛鼎、暴死橫行之壯士。今先生皆耆老矣,自無註書之術。賁育之氣,豈能究三墳五典,八索九丘,鉤深致遠,窮理盡性乎。三者並乏,不敢相通。公笑曰:聞王欽賢好士,吐握不倦,苟有一介,莫不畢至。古人貴九九之學,養嗚吠之士,誠欲市馬骨以致麒驥,師郭生以招掌彥。吾等雖鄙,不合所求,故遠致身,欲一見王,就令無益,亦不為損,雲何限之逆見嫌擇?若王必欲見少年則謂之有道,見垂白則謂之庸人,恐非發石取玉,探淵索珠之謂也。薄吾等老,謹以少矣。言畢,八公變為十五歲童子,露髻青鬢,色如桃花。於是門吏驚悚,馳走白王。王聞之,不及履,即徒胱出迎,以登思仙之臺,列綿綺之帷,設象牙之床,墦百和之香,進金玉之幾,穿弟子之履,北面拱手而言曰:安以凡才,少好道德。羈鎖世業,沉淪流俗,不能遺累,放逸山林。然夙夜飢渴,思願神明,沐浴垢穢,誠革浮薄,抱情不暢,邈若雲泥,不圖厚幸。道君降屈,是安祿命當蒙拔擢。喜懼屏營,不知所措,惟乞道君哀而教之,則螟蛉假翼去地飛矣。八公便已成老人矣,告王曰:雖復淺識,且備先學,知王好道,故來相從。不知意何所欲,吾一人能坐致風雨,立起雲霧,畫地為江河,撮土為山嶽。一人能崩高塞淵,牧虎豹,致龍蛇,役神鬼。一人能分形易貌,坐在立亡,隱蔽三軍,白日盡暝。一人能乘虛步空,起海凌煙,出入無問,呼吸千里。一人能入火不焦,入水不濡,刃之不傷,射之不中,冬凍不寒,夏暑不汗。一人能千變萬化,恣意所為,禽獸草木立成,轉徙山川陵嶽。一人能防災度厄,闢邪卻害,延年壽,長生久視。一人能煎泥成金,鍛鉛為銀,水煉八石,飛騰流珠,乘龍駕雲,浮遊太清,任王所欲。安於是旦夕朝拜,身進果酒,先乞試之,變化風雨雲霧,無不有效。遂授丹經及三十六水銀等方,藥成未服。而安有子名遷,好劍,自謂莫及也。郎中雷被與戲,而被誤中於遷,遷怒,被乃求擊匈奴以贖罪。安不聽,被懼為遷所殺,乃上書於天子。是時漢法,諸侯壅關奮擊匈奴者,罪死。安當誅,武帝素敬重安,但削其二縣。雷被與伍被素親,伍被亦以奸私得罪於安,安怒之而未發,被恐誅,乃誣告安謀反。天子使宗正持節治安,八公告安曰:可以去矣,此乃天所以發遣王,願王勿疑。乃與安登山大祭,埋金於地,即白日昇天。八公與安所踐石上皆陷,於今人馬之邊存焉《輿地志》云:八公山在肥水北、淮水南,淮南王與八公居此,白日升天,今屬壽州。一云此非也,乃符堅望草木為兵處。八公山有淮南八公憩石,漢屬九江郡,今屬滌州來安縣之西南。一云八公山上有淮南王安廟,今屬無為軍巢縣西。八公告安曰:雖復天使有此,然伍被為臣誣告君父,夫有神仙之籍者,人謀之者死,犯之者滅,被今當受誅也。於是宗正既至,失安所在。推問,云:王仙去矣。天子聞之悵然,乃諷使廷尉張湯奏伍被為安畫謀反計,遂族誅二被,如八公言矣。漢史祕之,不欲言神仙之事,恐後世人主常廢棄萬機,以求不死,故言安自殺。一云王同八公昇天,乃棄置藥鼎,鸚犬舐之,並得輕舉,鸚嗚雲中,犬吠天上。一云安得鴻寶萬年之術仙去,位太極真人。

劉圖编辑

漢安帝永初三年己酉二月,老君降於泰山。遣泰山使者羽以車騎,召江夏善士劉圖,欲使校定天下簿籍。圖至,見老君當殿南面而坐,泰山君居束西向,九天仙君居南北向,八極天君居西束向。命圖與官屬校定天下名籍,三日而畢。老君欲示圖以罪福報應,乃令羽將圖至天堂。見太清宮中金臺玉殿,音樂自然,仙真多著青衣,執金簡,歌詠經文。觀畢遣回,圖因此得道,遂為道士,後亦仙去。

介玖编辑

介玫者,不知何許人也。往建安方山,師白羊公杜必,受玄一之道,能變化隱形,常隨師入東海。暫過昊,昊主孫權禮之,為瑛起靜堂。一日之中數過,遣人問起居,玫或為童子,或為老翁,無所食,談不受餉遺。昊王欲學其衛,淡以昊王內御,遂不傳道法。昊主大怒,軟縛瑛著甲,轅引弩射之。發而繩索獨存,不知瑛所之耳。

臣道一曰:道之在人,靜默虛無,恬淡質樸,聲色不能撓其志,名利不可汨其心,彼昊主安足與言道哉?惟此時介淡道成,已能變化隱形返老復少,可謂入軍不避甲兵矣。昊主以一旦之忿,欲殺之,何其陋邪?《道德經》曰:兵無所容其刃,夫何故?以其無死地。學者省之。

龍述编辑

龍述,不知何許人也。於金山得神芝實,如梧桐子大,治而服之,日餌刀圭。服二年,得仙屍解而去。《真址嬰雲:龍伯高者,後漢時人。漢伏波將軍馬援戒其兄子,稱此人之佳可法,即其人也。伯高後從仙人刁道林受服受胎氣之法,又常服青鎚方,託形醉,亡隱處方臺,師定錄君也。注雲:伯高名述,京兆人。漢建武中,為山都長推至,零陵太守馬援徵南日,遺兄子嚴書曰:龍伯高敦厚周慎,口無擇言,謙約節儉,廉公有威。吾愛之重之,願汝曹效之。效伯高不得,猶為謹飭之士,所謂刻鵠不成尚類驚者也。

趙丙编辑

趙丙,後漢束陽人。曾遊行,道遇故人,便酌水為酒,削一楫為脯,皆得醉飽。又曾至渡頭,求船不得,乃布席於水而坐,乘風而過。又咒枯樹,便生花葉。

折象编辑

折象,字伯式,廣漢人也。少好黄老之業,後師束平先生虞叔雅,亦得道者也。篤尚養生,玄默無言。家世豐財,以為多藏厚亡無益,散千金以賑貧苦。或諫之,象曰:昔竇子文有言,我之施物,乃逃禍,非避時也。知者鹹服焉。自剋亡日,屍解如蛇蛻而去。

王遙编辑

王遙,字伯遼,鄱陽人也。有妻無子,頗行治病,病無不愈。亦不祭祀,不用符水緘藥,其行治病,但以八尺布敷地坐,不飲不食,須臾病差便起去。其有邪鬼作禍者,遙畫地作獄,因召呼之,皆見其形物在獄中,或狐狸電蛇之類也,乃斬之墦燒,病者即愈。遙有竹筐子,長數尺,有一童子姓錢,以九節竹杖擔筐,將出,冒雨行,遙及弟子皆不沾濕。及夕,嘗有兩火炬導前。約當行三十里許,登一小山,入石室。石室中先有二人,遙既至,取弟子擔筐發之,中有五竹,簧三枚。遙自鼓一枚,以一枚與石室中二人,並鼓之。良久遙辭去,三簧皆納筐中,使錢擔之。室中二人並送遙,與遙言:卿當早來,何為久在俗問?遙答言:我如是來也。遙還家百餘日,一夜天復雨,然燈火,治裝。遙先有葛單衣及葛巾,五十餘.年未嘗著之。此衣皆取著其妻即問遙:欲捨我去也?遙曰:暫行爾。妻涕泣曰:日一復留少時。遙曰:如是即當還。後三十餘年,弟子又見遙在馬邇山中,顏色更少如向年,蓋已為仙矣。

陳永伯编辑

陳永伯者,南陽人也。得淮南王七星散方,試按合服之,二十一日,忽然不知所在。永伯有兄子名增族,年十七,亦服之。其父擊其足,閉於密戶中,晝夜使人守視之。二十八日,亦復不見,不知所之。本方雲服之三十日得仙,陳氏二子服之未三十日而失所在,後人不敢服。仙去必有仙官來迎,但人不見之耳。

劉政编辑

劉政,沛國人也。高才博物,學無不覽。深惟居世榮貴須臾,不如學道可得長生,乃絕進取之路,求養性之術。勤尋異聞,不遠千里,苟有勝己,雖奴客必師事之。後治《墨子五行記》,兼服朱英丸,年一百八十餘歲,色如童子。好為變化隱形,又能以一身作百人,百人作千人,千人作萬人。又能隱三軍之衆,使人化成一叢林木,亦能使成烏獸。試取他人器物以置其處,人不覺之。又能種五果之木,使華實可食,坐致行廚,供數百人。又能吹氣為風,飛沙揚石,以手指屋宇山林壺器,便欲傾壞,更指之則還如故。又能化作美女之形,及作木人,能一日之中行數千里。噓水成雲,奮手起霧,聚壤成山,刺地成淵。能忽老忽少,乍大乍小。入水不濕,步行水上,召江海魚鱉蛟龍龍鼇,即皆登岸。又口吐五色之氣,方廣十里,氣上連天。又能騰躍上下,去地數百丈,後不知所在。

王喬编辑

王喬,健為武陽人也。武陽有北平山,在益州南一百四十七里,高一千三百丈,上有白蝦蟆,謂之肉芝,食者長生。非仙材靈骨,莫能致也。喬好道,望山朝拜,積十餘年,登山感致,因得食之。身輕力倍,行及走馬。、後為柏人令,遂於束罐山得道。今武陽有喬仙祠。王喬有三,同姓名,有太子晉王喬,有葉令王喬,食肉芝王喬乃蜀中神仙也。

成君平编辑

成君平者,長沙郡人也。年十五,兄使牧鵝羊,忽遇1仙翁,將入東華山。兄後尋至山中,見君平,因問所牧鵝羊何在,君平指白石曰:此是也。遂驅起,令隨兄去。旬日卻還山下,復化為石,今猶存焉,因名此山為鵝羊山。此山在長沙縣北二十里,本名東華山,亦謂之石寶山,上有仙壇丹龍。畢田詩云:羽客何年此煉丹,尚留空鼇鎮孱顏。雲中鸚犬仙應有,山下鵝羊石轉頑。湘渚幾回滄海變,遼城無復令威還。何年仙馭重來此,盡遣飛騰上九關。

丁約编辑

異人丁約,隱於卒伍。韋子威師事之,一日辭。去,謂子威日:郎君得道,尚隔兩塵。

歷世真仙體道通鑑卷之五竟

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