歷世真仙體道通鑑/50

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楊扆编辑

楊扆,榮德人也。隱居不仕,人謂之隱君。父漢瓊,周世宗顯德中守合陽,罷歸。疽發於胯,隱君自吮疽。歲餘,漢瓊良愈,由是以孝聞。隱君深重有奇志,能殖其財至鉅萬。謂其子見素曰:三分吾產,一以奉老佛,一以賑窮乏,一以鯛吾宗。汝任吾事,吾將有所適。於是徑去,謁希夷先生於華山。先生授以道要,臨別,餌以丹,大如芥子。遂返其里中,因不復食。一日,取崇中金百斤投之江,曰:財不足貪也,願生賢厚子孫。其後益沈默,每天大雨仰盛屋溜以灌其首,雨止乃已。冬寒沍,汲水沐浴,氣上如蒸。年八十八而化。瑜五十年,忽來見從子籍雲:爾命將□終。已而果然。

李鑒夫编辑

李鑒夫,不知何許人也。宋太宗太平興國初來遊蓬池,居開元精舍,都寺未之奇也。一日,問窺先生劍出眉問,爍爍如電,先生彈其鈇,且歌且舞。已,復納於眉問,都寺大駭,始厚禮之。俄醉路於路以卒,官為座之。未幾,或見於傍郡,歸告與先生雅遊者。發其痙,失其所在。

趙靈運编辑

趙靈運,不知何許人也。宋太宗雍熙中,為莫州莫縣令。歲大旱,祈禱不應,慨然嘆曰:吾為令而旱如是,如將不得粒食,吾何以生為耶?積薪於庭,著道士服,執簡焚香,請於上帝曰:三日不雨,以此自焚。居三日,天晴無纖雲,乃趨薪所。方舉火,而雲起雷電大雨,火即滅。有五色雲覆薪上,俄與所侍邑小吏乘雲而去。後人即其地築趙仙壇焉。

屈突無為编辑

屈突無為字無不為,世不知其里謀,但雲五代時得道教書,號神和子,言保護鉛精,可以成變化者也。張忠定公少遊東都,與神和子同逆旅。初不知也,神和子意喜忠定公,日會飲酒家。將別去,復崇飲且醉。忠定公曰:與子傾蓋於此,而不知子為誰,異日叵識,奈何?神和子曰;吾隱者,何有姓名為哉?苦問之,則雲:神和子也。後當見子成都。至宋徽宗時,忠定公出守成都,始思其言,異之。凡再入蜀,物色神和子,不可得。後營繕天慶觀,築望仙閣,間輟遊焉。燕坐終日,冀有所遇,終不克也。逼交符,復一往、,將意絕於此矣。薄暮步出束麻,得微徑而入。稍探抵精舍,週四塘皆畫古人像,而埃塵黝點。掃塘視之,中有一羽服者,恍然似逆旅中所睹也。題曰神和子。忠定公悵然自失。神和子後亦莫有見者。利州綿谷縣烏奴山,以李烏奴得名。峭壁奴削,有洞,高不可上,雲五代時屈真人上昇所。

率子廉编辑

率子廉,衡山農夫也。愚樸不遜,衆謂之率牛。後入南嶽觀為道士。觀西南七里,有紫虛閣,故魏夫人壇也。他道士惡荒寂,莫肯居,先生獨樂居之。人莫見其所為,頗嗜酒,往往醉臥山林間。大風雨至,不知也;虎狼過前,亦莫之害。故禮部侍郎王公祐出守長沙,奉詔禱南嶽,訪魏夫人壇。先生方醉,不能起,直視曰:村道士愛酒,不能常得,輒徑醉。官人怒之。王公察共異,載而與歸。居月餘,落漠無所言。復送還山,曰:尊師韜光內晦,所不測也,今當以詩奉贈。既而忘慮晝寢,夢來索詩,乃作二絕句,書板,置閣上。衆道士驚曰:率牛何以得此?宋太宗太平興國五年六月二十七日,忽謂觀中人曰:吾將有所適,閣不可無人,當速追繼我者。衆益驚曰:天暑如此,率牛安往耶?狼狽視之,則已死矣,始大異之曰:率牛乃知死者。即葬嶽下。未幾,南臺寺沙門守澄自東都還,見先生南薰門外,神氣清逸。守澄問何故出山,曰:閑遊爾。因寄一書,致謝衡嶽李尊師。歸乃知其死日,見先生時也。遂發其冢觀之,杖屨而已。

劉希嶽编辑

劉希嶽,字秀峰,漳州人也。少業儒,三以進士舉於鄉。宋太宗端拱中,乃去為道士,居西都老子觀中。六十四歲始遇異人,得道,因號朗然子。嘗自言:辛勤未逾十年,人驚不老歲月。俄經一紀,自覺如新。亦有詩云:夾脊雙關至頂門,修行徑路此為根。一日辭去,其衆曰:汝老矣,尚何之耶?秀峰不答。沐浴更衣,室中陳席而臥。斯須,其外內有聲,飛出一金蟬,遂失秀峰所在。嘗著詩三十餘篇,行於世。

穆若拙编辑

穆若拙,莫詳其里謀與所以登仕版者。宋太宗端拱中,為絡州肥縣令。八月既望,宴客縣庭。既罷,獨處便坐,忽管弦之音出雲霄問。少焉,有童子持玉函,乘雲而至,曰:上帝有詔,穆若拙有陰德,無缺行,召昇南宮列仙。若拙乃焚香下拜,登受,與童子同昇天而去。其吏奔告其家,至已無及矣。但聞天香馥鬱,空中樂音尚嘈嘈也。邑人圖像其容,奉柯甚謹。

呂大郎编辑

呂大郎,大名成安人也。家始饒財,大郎既壯,落魄盡費貲,然無毫髮恨意。宋真宗景德中,忽發狂,同章市遇餅餅,輒奪食,見梨核棄道上,亦取啗之。後有道人接入山,大郎口許諾,而意不能忘其家也。道人曰:汝可去,將葫蘆十數,衣冠真諸榻,夜以劍斷葫蘆已,則掛劍扉上,亟去,無旋顧。大郎既還,如道人所誠斷葫蘆矣。已試施顧,則見家人皆斷首。泣涕而去。及旦,家人復見大郎投環扉上死矣。遂痙之。居數月,鄉人自安陽以大郎書來,家人大駭。往啟其座,則前所掛劍焉。

王鼎编辑

王鼎,襄陽人也。其初蓋寄邇醫卜中,以養妻子。嘗有詩云:也有山妻也有兄,也為卜筮也為醫。後遇鍾離先生,得道,作詩云:假裹淘真十八年,今朝始遇漢朝賢。遂自號王同子,人不見其飲食也。一日行江幹,或見二影在水中,怪而問其故。曰:若欲更見之乎?斯須十餘,久乃沒。宋真宗祥符中,召至禁中,麻衣草履,長揖而已。後去,不知所之。著修真書行於世。

劉防编辑

劉防字中明,酸棗人也。初為丞相府卒吏,積勞出為左殿直。已而歎曰:為吏徒勞爾,吾將清吾中肩,脫屨塵垢之外,與安期羨門並遊。乃屏居東都委巷中,惟務衣食其凍餒,而藥石其疾苦,然未嘗出也。達官要人稍稍聞其名,願見中明不可得。多就見之,中明久頗不樂。繼而阿保死,中明遂飄然有遠引意,曰:吾無累矣。即南遊衡山,訪養素先生藍元道。繼又往梆州。時從弟質為青州從事,舍中明於家。中明曰:吾惡簿書敲撲而逃之,豈能復從爾居乎。乃止於東山僧坊。沙門道覺詫中明曰:吾然膏油於如來前二十年矣,勝利當無涯。中明曰:異乎吾所聞修行,子以身為檠,戒行為膏油,以心為然器,照一切無明,古有然燈佛是也。道覺大歎異之。居百餘日,別質而去,曰:吾方放志宇內以好山為所棲,白雲為故鄉,恨子不得俱爾。後於南康伽藍屍解。其徒定於伽藍傍,有邑令拜其窮,窮中呼曰:上暴珍,斷無明,勿冒賄,勿枉刑。令愕然而去。侯用賢至闈州,見中明葛裘賣藥於市。簡有從亦嘗見於東都,問曰:先生屍解,何至此耶?中明曰:無則入有,解乃歸真,吾家常事耳,子何訝焉?有從曰:居與先生同閉,先生面若紅瓊,有從將為朽骨,獨不念之乎?中明曰:瑜五十之年,雖志於道,如敗屋。然枝傾漏直,第可延歲月。瓦子行年七十,平生好法律,佐人爭訟,損子陰德多矣,尚何言。遂徑去。有從追之,中明曰:子歸可矣。吾孤雲野鶴,子焉能及我哉。遂去,不知所之。

羅道成编辑

宋仁宗慶曆年問,有處士遊東嶽,謁主薄郭及甫。既坐,視其刺,乃羅道成。詢其鄉里,曰:梆人。及甫留飲,處士曰:久思東州之遊,前日至泰山,已歷褊也,日一夕回南方。乃借紙筆為詩曰:因思靈秀偶東遊,碧玉寒堆可疊秋。直上太平高處望,根盤連接十餘州。復自和雲:水雲蹤跡日閑遊,夏谷陰寒玲勝秋。猿烏性情猶戀舊,翻身卻去海邊州。及去,及甫遣人送之。至邸,又為詩付吏曰:白騾代步若奔雲,閑人所至留詩邇。欲知名姓問源流,請看梆陽山下石。後詢梆人,曰:地有羅真君觀,因得道,跨白騾行。石壁上其騾邊,至今存焉。

曾志靜编辑

曾志靜,廬陵人也。少不飲酒食肉,端毅寡言。既勝冠,去為道士,益玄默,不與世接。忽有異人過之,授以道。自是杜門闢穀者逮五六年,異人來視之,曰:未也。與之語而去。瑜數年,復至,曰:可矣。志靜遂徹關闢牖,人窺之,神觀玉立矣。宋仁宗至和二年春,忽告其徒曰:吾九月為衡山之遊,世外之期,不可失也。至期,正坐而化。既葬,方首冬傍有桃,灼然放華。俄有自衡山持志靜書來,勉其徒學道雲。

歸真子编辑

唐子正,桂州人。宋英宗治平中,赴京調舉。至全州途中,僱一夫挈重檐,動若健羽,雖鞭馬疾追,常先百步外。恐其逸去,遂遣之。其僕即日自全二千七百里,日午已到唐州,留書寄驛吏曰:候桂州唐秀才至,即付之。唐後月餘方抵。唐驛吏出書,題雲:呈桂州唐秀才,歸真子謹封。及開緘,惟一詩曰:袁州相見又之全,不遇先生道未圓。大抵有心求富貴,到頭無分學神仙。筐中靈藥宜頻施,鼇裹朱砂莫妄傳。待得角龍為宴會,好來黄壁外林泉。唐請其狀貌,乃所僱僕也。留書之日,即全州所遣之日。後伴邕州。神宗熙寧三年丙辰,交賊寇邕,唐盡室遇害,所謂角龍也。

孫希齡编辑

孫希齡,不知其里居,亦莫詳何代人也。宋英宗治平中,供奉官陳允監衢州酒務,時已七十餘,髮禿齒脫。孫往候之,衣服縊縷,允意少之。孫俄出一刀圭,令允拭齒,允未之信。他日取以潔上齒,家人見而笑曰:何用黑鬚耶?允驚,取鑒照之,髯果黝如也。去巾視童首,則髮已數寸,脫齒亦隱然有生者。孫則不復知其所之矣。

周貫编辑

周貫自言膠東人,年八十歲,常稱木雁子。善屬文,遊於洪州西山。嗜酒不羈,布褐粗全。人或贈之錢,則詣酒家取醉,餘皆散墜不顧。西山之人見貫往來者五十餘年,而顏如初。至有以道衛訪之,則必報以惡聲,使之親近不得也。常蓄一瓢,置酒其中,喜作詩,一日止奉新龍泉觀道士合門鼓琴,貫以席自覆,忽叩扉大呼。道士驚問,笑曰:偶得佳句,告子爾。道士殊不意,問之,因使口誦。貫以手指畫吟曰:彈琴傷指甲,蓋蓆損髭鬚。又至袁州,見市人李生為其遠齣,欲與俱飲。李生有難色,貫指煮藥鐺歌以譏之雲:頑鈍天教合作鐺,縱生三腳不能行。雖然有耳不聽法,只愛人問戀火坑。宋神宗熙寧元年,至豫章石頭市,遇故人張生,為具酒食而宿旅邸。中夜,主人聞戶外車馬合杳聲起,而視之,無有也。惟貫所外室戶正開,猶奄奄然喘息,就而察之,貫已死矣。明日告新建縣昊杲,即往按之。貫身柔潔如生,扶而轉之,腹中汨汨有聲,縣主薄劉純臣使人棺斂埋之。張生還家,其弟出迎門曰:周翕凌晨見過,雲今往雙嶺矣。衆乃知貫非實死也。貫所著華陽集三篇,坐臥不離懷袖,人莫得見。死之日,純臣取而有之。純臣稱其文險絕而有條理。純臣以詩記之曰:八十西山作酒仙,麻鞋乳斷布衣穿。形骸一脫塵綠去,太極光陰不記年。後又有人見之於東都,貫令持書約李生雲:我明年中秋夕,當上謁也。至期果造李生家。時李生以事出,貫乃以白土大書其門而去。曰:今年中秋夕,來赴去年約。不見折腳鐺,彈指空剝剝。李生後竟墮馬,折一足也。

劉元真编辑

劉元真字子直,葉原人也。世為農夫。與客弈棋,子直方毀齡外杏下,忽寤,驚告其父曰:適夢道師誨兒弈,且以杏啗兒。自是不復食。既長,棄家徜徉終南山水問,俄於莎嶺谷得浮屠廢祠居之。盛冬而裸,惟以木葉蔽後前。時有笙簫鍾磬之音,群仙下其室。嘗與人同行道中,見有騎而過者,子直語之曰:幸以吾民為念。騎者去,同行者問其故,子直曰:華山神也。上帝以麥有秋,民不之愛,使收什二,吾為民請焉。且曰:宜亟行前得道傍舍方休。而天暴雨大雷以風,麥敗什二。人稍稍異之,州率立庵廬。子直因為煉丹嶺上,瑜九年,戒其傍居人曰:吾丹將成,爾為吾伐釭鼓助之。傍居人爭持釭鼓往,果有異獸,駭而去。子直取丹沉於泉。居一年,出之以施傍居人,餌之者皆壽百餘歲。宋神宗元豐中,子直辭其鄰曰:上帝召我,當與爾別。於是晝有雲彩如虹,垂庵廬前,子直乘之而去。有劉益者,師子直,得守一存三之道。

陳太初编辑

陳太初,眉山市井人子也。與蘇東坡同學。八歲.師道士張易簡,易簡稱之。東坡擢第進士,而太初為郡小吏。其後東坡謫居黄州,有眉山道士陸惟忠自蜀來,雲太初已乃解矣。蜀人昊師道為漢州太守,太初往客焉。正旦日,見師道求衣食錢物,且告別。持所得,盡與市人貧者。返坐於戰門下,遂化。師道使卒異往野外焚之,卒罵曰:何物道士,使我正旦昇死人。太初微笑開目,曰:不復煩汝昇,乃步自戟門,至金雁橋下趺坐而逝。一城人見煙焰上,渺渺然,一陳道人沖虛而去。

馬宣德编辑

馬宣德不知何許人也,嘗仕至宣德郎。宋神宗熙寧中,宋若谷通判奇嵐軍,一日宴坐,宣德遣蒼頭奴持謁入,宣德繼至。冠三山積,披紫鶴氅。坐定,言曰:吾謝事久矣,聞君世慕道,所以來。吾居抱犢山,君後一月當往彼,幸訪我,若谷莫之測,姑憮然應曰:諾。既去,如其期若谷果彼命,按牧馬地至抱犢山,尚不省宣德與有約也。吏曰:蹊隧險遠,不可往。若谷曰:上命也,可辭乎。叱馭驅之,抵其岑絕。見一童子道周致宣德意,召若谷。若谷始大驚。披蔡莽從之,道上皆虎狼交邊,其深有茅廬一區。宣德肅於門,延入,具盤飧般簌,多藥苗也。室有爐,光景赫然,指示若谷曰:吾煉大丹已有成者,子遇此,殆有綠乎。取二丸遺若谷餌之。若谷低趨出,回顧蒼崖喬木,煙雲蓊鬱而已。若谷時已六十二,鬚鬢蒼白。歸所舍,攬鏡視之,則返黑矣。尋去奇嵐,來東都,遊湘國伽藍,稠衆中有道人呼曰:君腹有大丹,厚護持。言已不見。若谷家饒財,多蓄侍女,不能如道人戒,至八十餘歲,口吻忽吐赤光而卒。

胡用淙编辑

道士胡用綜,號沖真子。幼脫俗綠,留心修煉,隸籍於廬山太平興國宮。宋神宗熙寧中,有道人破衫弊履,自稱姓名,突入庫堂,傍若無人。道士見者,不顧而去。獨胡揖坐小床,從容款話。驚其仙風不凡,待遇加禮。既而索酒再飲,復與胡出,飲於邸。胡辭以日暮,回掀髯一笑而別。翌早,胡入城,謁郡侯,抵關未啟鑰,道人又自城而出。笑以相顧。閤吏去未三鼓時,有回道人在此候門開,不知何人也。胡心因異之。後數年,革帶麻韁,挑二壺,號大宋客,訪胡於道院,談論清雅。胡問此壺何用,答曰:行李也。傾壺視之,皆黄白之物。問胡欲此否,胡答:不願,但得長生之術足矣。就取碎銀齋酒與胡飲,口授至道。及日暮,以刀剜土瀝酒,漱津和土,噓呵成墨,擲之幾上,鏗然有聲,語胡曰:服此可愈疾入仙矣。再飲,胡醉倒。及醒來,但聞異香滿室,剜土處有泉透出,不知客之所在。胡以墨研酒飲,宿疾頓蘇,年逾七旬,貌若處子,酒量如初。由是漸厭人問,一日一留詩,蛻形而去。今宮有墨仙泉,掬飲,味甘,冬夏不竭。王左丞案、宋侍郎伯友及諸名公,皆有酬倡留題並載《本宮名賢詩集》。並有《胡公遇仙傳》,載舊記碑刻。

黄知微编辑

黄知微,字明道,廬山太平興國宮道士也。稟性沖淡,賦形豐偉。宋神宗元豐問,充知殿,奉香火。一日潛山體道先生崔君來訪,因語泥丸萬神,刀圭一粒之妙,遂授一九谷神之道,金液淪景之旨。從此若佯若蹶,散誕靡常,時人呼為黄風子。遂自賦黄顛歌載本傳。性嗜酒,每醉則浩歌,歌罷顛狂。常在宮前朝真橋上疾聲大呼,若有所呵。一納百結,裸露不顧。隆冬盛夏,恬無寒暑。士夫問有施惠者。隨手散去。或居山問,或遊城市,常挈兩布囊,每遇餅餌藥物之屬,雜貯囊中,了無穢氣,號日錦香。時有大雪,林壑變白,獨先生所居之屋無雪。常指室傍壁罈示人曰:此吾遊蜀之路也。初不知書,所談多史傳。素不能文,而所出皆高妙之句。猴溪蔡子高、司馬知白、崔風子、高赤腳,皆與交遊。徽宗崇寧末年,逾九十,貌若處子,肌膚如玉。狂態如初,酒量不臧。宣和末詔徵,不起。有司強之,至九江,曰:今二天子矣。我往何為?繼而淵聖登極,赦至本宮。未回祿日,先生於採訪殿揭梵殖蒿,曰:明年了來。次年韓世清賊馬果焚宮庭,乃殖蒿之日也。談人禍福,歷歷皆驗。先生羽化,痙於宮側,後數年,有自蜀中回者,曰:黄風子今在蜀,昨於成都相會,寄家書在此。衆疑之,開械,乃是喪亂後所存道士姓名。於是發棺視之,惟衣履在。

畢道寧编辑

廬山太平興國宮道士畢道寧,字康叔。幼穎悟,貌清奇,經書一見成誦。宋哲宗紹聖問,遊江浙。一日到潛山,遇方士,默會其意乃曰:學道貴乎煉神毓氣,丹書乃是入道梯媒。公若屏絕俗紛,精煉神氣,自然通真達靈矣。因臨水指謂曰:水定則形直,心靜則神寧,不可不鑒。遂以丹授之,曰:異日與子再會於聖治峰下。一揖而去,恍無所睹。畢即日還山,適遇宮副虛席,州命帖充。未幾,丐閑築道院於宮之右,鑿池儲水,名日清新。每日杜門存神,誦度人經一卷。至徽宗宣和七年正月三日,有衣白山人來訪,話舊授沁園春雲:一粒金丹,大如黍米,定中降胎。運陰陽根本,束龍西虎,結凝金水,擇地深栽。九載無虧,三田功滿,赴氣周圓。爐鼎開,偷元化,用自然宗祖,全在靈臺真才。休戀塵埃。屍穎悟明堂,嬰未孩。幸淮濱相遇,靈丹付了,親留玄旨,期進仙階。此去何時,水雲高會,更上煙霞岐路哉。人問世,任王侯貴顯,同委蒿萊。畢得此詞,越四日整襟危坐而逝。今宮之養素堂右軒扁日清新,有沼存焉。

田端彥编辑

田端彥,齊魯問人也,少登進士第。宋徽宗崇寧中,簽書判南節度府。亡何,獄有死囚,與太守呂嘉問議不合,即掛衣冠府門去。入遠安山,止於清溪精舍。率常旦入溪谷,抵夕乃歸。居百數十日,忽不歸清溪,沙門遣人求之,見其寢石上,二虎守其傍,不敢近也。自是不知所之。後數年,短褐躡層,負鐺謁妻兄邢恕和叔於洛,時蓋已八十餘,而面有少色,鬚髮鬱然,洛之士大夫皆從之遊。先生與人談笑傾蓋,或問所以得道者,則不對也。政和末有遇於襄鄧之郊,其形容不衰。

劉跛子编辑

劉跛子,青州人也。拄一拐,每一歲必一至洛中看花。張丞相召自京湖,時跛子與客飲市橋。客聞車騎過甚盛,起觀之,跛子挽其衣,使且飲。作詩曰:遷客湖湘召赴京,輸蹄相送一何榮。爭如與子市橋飲,且免人問寵辱驚。陳瑩中素愛之,作長短句贈之曰:槁木形骸,浮雲身世,一年兩到京華。又還乘興,閑看洛陽花。聞道鞋紅,最好春歸,後終委泥沙。忘言處,花開花謝,不似我生涯。年華留不住,饑飧困外,觸處為家。這一輪明月,本自無瑕。隨分冬裘夏葛,都不會赤水黄芽。誰知我春風一拐,談笑有丹砂。宋徽宗政和中,寓興國寺,人計其壽百四五十許。嘗館於京師新門張大郎店三十年,日坐相國寺束,書邸中人無識之者。

水丘子编辑

水丘子,真州人也。始業儒,已而遇至人,乃棄家,放蕩嗜酒,人未之知也。有徐文中者,宋徽宗宣和中居東都,所役兵忽為車鑠璧甚,遇道者以藥付之,即能行。璧兵求道者謝之,自是陽狂,日啗濕紙、冬瓜子,曰:冬瓜易化,濕紙難消。或問其道,曰:清靜是也。簡易為上爾。文中由是略聞其說,而心好之。未幾,遇水丘子,再拜求授教。水丘子曰:人四大假合,雜乎芒忽之問,變而有氣,氣變而有形。形以心為君,心者神之所舍也。神從志,無志則從意。志致一之謂精,惟天下至精能合天下之志神。精與神一而不離,則變化在我矣。此長生久視之道也。故不可以心賡泊焉,但情不附物,物自不能礙爾乃文中因大悟曰:意在脾,脾數五為土,水得土則止,火得土則息,精神意所以合而為一乎。水丘子後登天慶精舍木上仙去。文中官至六品,後不知所終。

歷世真仙體道通鑑卷之五十竟

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