歷世真仙體道通鑑/51

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張虛白编辑

張虛白字致祥,鄧州南陽人也,隸道士籍於太一宮。身長六尺,美鬚髯。性靜重,通太一六壬術。留心丹竈,遇異人得妙訣,自言前身乃武陵張白先生,其徒推武陵屍解年月及虛白誕生之時,若合符節。武陵平生好酒,有詩云:武陵溪畔崔家酒,地上應無天上有。南來道士飲一斗,醉臥白雲深洞口。虛白亦善飲。宋徽宗知其道行過人,每召見,必飲數魷,雖醉益恭。上愛之,俾管轄龍德太一宮。宮中增飾四堂,日洪道、真學、會賓、隱真。又創諸庵,如超然、致道、運機,與十餘小軒,皆宸翰榜之。悉橫牌絹面,綠以古錦,幽邃華麗,甲於諸宮。雖被眷甚久,未嘗少自矜耀。凡恩責無虛日。一日,快行六人異三朱函以賜,啟封,皆麩金。拜受之際,無喜色,曰:此朝廷物,非道流所可用也。但藏之而已。宣和末,夏大雷雨,宣和殿角枝三龍騰躍而去。上驚,召虛白問曰:得非怪耶?虛白曰:願陛下修德以禳之。虛白少學醫,病者求治,多立愈。上既內禪,欽宗召見,待遇尤厚。凡御前所印經典,及三亭所積符藥,盡賜之,車載數日不絕。金人犯闕,聞其名,搜訪甚急。初得之,肩輿至南薰門,諸番爭肩輿以行,悉以神仙事之,既陷虜四年,金人再至睢揚,遊騎入城,天慶觀道士皆奔走,金人止之曰:汝輩多異人,無敢傷也。因問道衆識張虛白先生否,昨至吾境,忽一日褊謂諸酋領曰:某年月日吾當化去,汝俗行釋氏荼毗法,道家忌之,幸得棺柩座深土中。至期果化。虛白自遭遇,官至太虛大夫沖和殿侍宸金門羽客。出入禁中,以玉牌為號,侍宸之名九人,林靈薑、王允誠、徐知常、董南運、李得柔、王沖道、邵若愚、王文卿。金門羽客惟林靈薑、王允誠、虛白三人而已。居龍德太一宮凡十年,非宣召不出。有就見者,必聞,衆賓禮見於堂上,未嘗到權貴人門下。侍上前終日論道,無一言及時事,或問之,曰:朝廷事有宰相在,非臣等所知也。

劉卞功编辑

先生劉卞功,濱州人也,自少好道。家居,有老父過其門曰:善補鐵。先生曰:我一鬲敗,能補否?老父曰:人破尚能補,屍鬲乎?先生知其非常人,遽再拜,老父因以丹餌之。自是盡棄世事,穿窟室以居。人欲見者,由竇中入,然未有真契者也。宋徽宗三遣使召之,堅外不應詔。徽宗益欽重之,賜號高尚先生。先生於書無所不通,而初未嘗苦學也。與人談,必中庸要道,大槃雲:清靜無為,不以外物累心,則神全而守固,蜂躉不能毒,寒暑不能侵。世之人若之何以嗜慾害身,以貨財害子孫,以政事害人,以學術害天下。後世致忘其壽命之宗,終不覺悟。曷若吾上下與天地同流,獨不快於心哉。欽宗靖康初,先生始去其鄉,遊巴蜀,浮江浙,窺衡湘,蓋有意於接物矣。在蜀得二士,日鄧、曰柴,自是常從之。先生至昊,又得桐廬李季次仲,授以方書。次仲行之甚篤,道亦成。先生嘗以告鍾離先生求援度次仲,雲:鼻通三劍,腦煉九丹。次仲妻故盲,先生過,次仲唾手拭之,乃復明。嘗與次仲約明年春赴茅山鶴會,次仲如期往,有鶴數百,飛集山上,而物色先生,不見,獨部、柴二士在焉。從而問之,則望衆中一人神宇軒舉者曰:先生也。次仲曰:何與昔異乎?方士曰:先生已換骨矣。出一經骨示次仲,次仲至今藏之。山有華陽洞,石若屏者,曲折數重,其下陂池不測。先生因與入,曰:吾自此從黄真人遊羅浮矣。遂不出。或雲今在蜀之青城山,人不得而見之也。

劉元道编辑

劉元道字景初,開封府人。世武弁,獨元道慕莊老。幼投道士李居演出家,服黄冠。性簡淳靜厚,犯而不較。喜讀書,道藏之外,九經子史,歷歷成誦。每接賓友,似不能言者,以事扣之,其應如響。宋徽宗初興道教,詔天下搜訪道家遺書,就書藝局令道士校定,元道首與玆選。自是稍遷簽書道錄院事,以至左右街道錄,無不遍歷,官至太虛大夫藥珠殿校籍,繩校之外,未嘗更革一事以動人,士大夫多以此喜之。凡赴內道場,或宣至便殿論道,賜予甚厚。獨元道所得,隨即散之。一日,林靈薑以下道官數人侍上側,上出寶貨,使各隨所欲而取之,元道獨取銅器香奩而已。金人犯闕,多貪金幣。道流平日所得,官悉搜檢,問有抵刑獄者。惟元道,官知其實無,亦不問也。性雅不喜釋氏,金人犯順之後,有溺於浮屠者,問雲:主上好道如此,宜承曩既,今乃爾,何也?元道答曰:樑武舍身為僧奴,鑄兵器為道具,竟不免侯景所迫,是亦事佛所致耶?或者唯唯而退。元道後隱去民問,時有見之者。

董南運编辑

道錄董南運,字宣明。道行高潔,其徒素所推伏。金人犯闕前一年,忽雲:吾夢仙童資黄書召我為炎峰主者。翌日,無疾羽化,壽七十餘,顏貌如四五十歲人。

王秉文编辑

道士王秉文字彥衡,隸籍於廬山太平興國宮。成道後遊京師,時朝廷方建神霄萬壽宮,賜紫衣,命充典客。忽有方士來訪,見幾問有周易,就布等數雲:此地當有兵厄,子非數中人,宜避之。因授以存三守一之要,黄帝和扁之訣,遂辭職還山。宋高宗建炎四年,本宮燬於賊兵。次年寇退,慕有任其責者,王乃領副職於灰燼之餘。經營數載,金碧像煥然一新。遂謝宮事,杜門燕居三十餘年,即其居日三一堂,因號三一先生。日閱道藏,究竟祕訣,留心醫藥,此外無他嗜好。至孝宗乾道二年上元夜,夢神人告曰:上帝命汝主華大滌洞,賜汝返魂丹一粒,復汝精神,還汝元氣,當以神光白馬諸司官吏迎送入洞。言訖覺悟。翌旦語諸徒曰:塵世不足住,吾將往矣。因取所著聖治顯驗集十四卷,西山真君籤解一部,十全脈訣一部,朝斗紫庭祕訣一卷,授與徒孫秦致祥等。至二月朔旦,沐浴更衣,凝然而逝。本州太守康敷文以文祭之,見太平興國宮事實。

劉烈编辑

道士劉烈號虛谷子,初生時母感異夢,長而有超卓之才。肄業於廬山太平興國宮,交遊不雜,王公大人嘆其貌有太古淳風,必異日之道器也。宋高宗紹興六年,創草庵扁日真一。每日端然檢闆道藏經史,一覽隨記。士大夫願納交焉,如晦庵朱文公與談易,論還丹之旨,留詩云:細讀還丹一百篇,先生信筆亦多言。元機饅向經書覓,至理端於目睫存。二馬果能為我馭,五芽應自長家園。明朝駕鶴登山去,此話更從誰與論。張於胡孝祥一見贈詩云:福地中藏小洞天,洞天幽處煉神仙。個中得趣惟虛谷,火候參同妙自然。羅樞密點、王參政炎曹、兩府勛風鳳溪頤、嶽吏部甫諸名公,皆往來談易,酬倡吟詠。至孝宗隆興元年,注解周易正經及六壬總括機要一部。詣京投進,蒙宣見,問道賜宴。後居山十載,至乾道九年六月,不食四十餘日,惟飲玲水。至七月十四日,將親書登真隱訣二十五卷,並上經九卷,送入本宮藏史。次日中元節,親筆留詩頌,有雲:虛谷子玆欲遺形棄世,掃邊人問,趨煙霞廣莫之鄉,與道冥一焉。十六夜步月登廬山青牛洞絕頂,端坐而化。有還丹百篇,雜著詩文,周易解義及歷代君臣括要圖,並行於世。

藍喬编辑

藍喬字子升,循州龍川人。母陳氏,無子,禱於羅浮山而孕。及期,夢仙鶴集其居,是夕生喬,室中有異光。年十二,已能為詩章,有相者謂陳曰:爾子有奇骨,仕宦當至將相,學道必為神仙。喬曰:將相不足為,乃所願則輕舉爾。自是求道書讀之,患獨學無友,因辭母,之江淮,抵京師。七年而歸,語母曰:兄本飄然江湖,所以復反者,念母故也。瓢中出丹一粒餽焉,曰:服之可長年無疾。留歲餘,復有所往,以黄金數斤遺母曰:真氣噓冶所成,母寶用之,兒不歸矣。潮人昊子野遇之於京師,方大暑,同登汴橋買瓜,喬曰:塵埃污吾瓜,當於水中瞰爾。自擲於河。昊注月以視,時時有瓜皮浮出水面,齡邇儼然。至夜不出,昊往候其邸,則已酣寢,鼻問氣如雷,徐開目雲:波中待子食瓜,久之不至,何也?昊始知喬已得道,再拜愧謝,遂與執爨。後遊洛陽,布衣百結,每入酒肆,輒飲數斗。能置紙百幅於足下,令人片片拽之,無一破者。蓋身輕乃爾。語人曰:吾羅浮仙人也,由此昇天矣。一日貨藥郊外,復置紙足底,令觀者取之。紙盡足浮?風雲偷脩,躡而上昇。仙鶴成群自南來,起望之隱然。歷歷聞空中笙簫之音,猶長誦李太白詩云:下窺夫子不可及,矯首相思空斷腸。母壽九十七而終。葬之日,樵牧者聞墟墓問哭聲,識者知其來去雲。英州人鄭總作傳。

沈東老编辑

昊興之東林沈東老,能釀八仙白酒。一日有客自號回道人,長揖於門曰:知公白酒新熟,遠來相訪,願求一醉。宋神宗熙寧元年八月十九日也。公見其風骨秀偉,堂然起迎。徐觀其碧眼,有光。與之語,其聲清圓,於古今治亂,老莊浮屠之理,無所不通,知其非塵埃中人也。因出酒器十數,於席問,公曰:聞道人善飲,欲以鼎先為壽,如何?道人曰:飲器中惟鐘鼎為大,屈卮螺杯次之,而梨花蕉葉最小,請戒侍人,次第連斟,當為公自小至大以飲之,笑曰:有如顧愷之食蔗,漸入佳境也。又約周而復始,常易器,滿斟於前,笑曰:所謂杯中酒不空也。酒至前即盡飲,更相酬勸。道人因命東老鼓琴,乃浩歌而和之。又嘗圍棋以相娛,止弈數子,輒拂去,笑曰:柢恐棋終爛斧柯。道人自日中至暮,已飲數斗,無酒色。是夕月微明,秋暑未退,蚊虻尚多,侍人秉燭驅拂,偶滅一燭。道人乃命取竹枝,以餘酒嚶之,插於遠壁,須臾蚊納盡趨壁問。所飲之地,灑然無有。東老欲有所叩,請學驅蚊之法。道人曰:且飲,小術烏足道哉。聞公自能黄白之術,未嘗妄用,且篤於孝義,又多陰功,此予今自所以來,尋訪而將以發之也。東老因叩長生輕舉之衛,道人曰:以四大假合之身,未可離形而頓去,惟死生去住為大事,死知所住則神生於彼矣。東老攝衣起謝有以諭之,道人曰:此古今所謂最上極則處也。此去五年,復遇。今日公當化去,然公之所鍾愛者,子偕也,治命時不得見之。當此之際,公亦先期而知,謹勿動念,恐喪失公之真性,東老頷而悟之。飲將達旦,則瓷中所釀,止留糟粕而無飲瀝矣。道人曰:久不留浙中,今日為公而來,當留詩以贈。因擘席上榴皮,畫字題於庵壁,其色微黄,漸加黑。詩云:西鄰已富憂不足,東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客,黄金散盡為收書。已而告別東老,啟關送之,天漸明矣。握手並行,笑約異時之集,至舍西石橋今名回仙橋,道人先度乘風而去,莫之所適。後四年中秋之夕,東老微恙,乃囑其族人而告之曰:回道人曩年問此月十九日,嘗誦予曰:此去五年復遇今日,當化去。意在明年,今乃熙寧之五年也。子偕又適在京師幹薦,道人之言,其在今日乎。及期,捐館,凡道人所言皆驗今湖州有回仙觀,仙邊存焉。

車四编辑

蔡元長初登第,為錢塘尉巡捕。至湯村,薄晚休舍,有道人狀貌甚偉,求見。蔡平日喜接方士,亟延與語,飲之酒而去。明日宿他所,復見之。又明日泊新村,道人復至,飲酒數盡斗,懇曰:夜不能歸,願託宿,可乎?蔡始猶不可,其請至再,不得已許之。且同榻,命蔡居外,己處於內,戒曰:中夜有相尋覓者,告勿言。蔡意其奸盜亡命,將有捕者,身為尉,故匿之不便也。然無可奈何,輾轉至三更,目不交睫。聞舍外人聲,俄頃漸衆,遂排戶入。曰:車四元在此,何由?叵耐,欲就床擒之。或雲:恐並損床外人,帝必怒,恐獲罪。蔡大恐,起坐呼從吏,無一應者。道人安寢自如,撼之不動。外人云:又被渠蟬了六十年,可怪可怪。諮嗟良久,聞室內如揭竹紙數萬番之聲,鸚嗚乃寂。乎從者,始應,問所見,皆不知。道人嬰然起謝曰:某乃車四也。賴公脫此大厄,又可活一甲子,已度第三次矣。自此無所患。公當貴極人爵,吾是以得兔。如甚不然,與公皆死矣。念無以報。吾有藥,能化銅鐵馬金銀,公欲之否?蔡拒不受,強與乾汞一訣曰:他日有急當用之。天且明,別去,後不復見。蔡以其說傳中子脩,蔡死,偷家竄廣西,賴是以濟。蔡之客陳丙,嘗為象郡守,亦知其詳。

章警编辑

章譽字隱之,成都人。自幼不群,天才卓異。修舉業之暇,精妙於易。註太玄經至九卷,忽晝寢,夢見楊子雲曰:太玄猶如一浮圖,有十三卷,汝註至九,天機豈容易泄耶?譽覺,甚疑異之。後略註至十卷,進上宋神宗,喜,賜爵,不受,封為沖退處士。嘗與邵雍康節友善。因遊廣漢金雁橋,見一童,年十二,齋詩。譽喜之,拉同歸,更名經童,譽常看黄庭經,凡看罷,童竊窺之。一日有青衣童持書至,警接書,已失青童。觀書皮雲南嶽布衣真一子書,至西州沖退處士處。及開,但一章,詩云:未遂山中吟,時聞世上音。笑言失真詮,塵穢濁神襟。歸殖南國芝,點化北淇金。千日勤耕耘,自然生瑤琳。督因遊西溪,偶擢足,有異人李士寧訪之,譽遽雲:足濯西溪流水去。李速應雲:手持南嶽寄來詩。譽驚而笑曰:何以知之?李雲:久矣。李辭雲:吾先往南嶽,君宜早來。自後李不復見。經童一日告去,督曰:汝欲何往?童曰:先往南嶽候先生。譽曰:汝何以知之?童曰:久矣。童坐亡逾月,督別相知而屍解。譽嘗煉丹,後服丹,化如蟬蛻也。今人時見之於南嶽。段顧言吊之,詩略雲:屍解去難尋,空留一鼎金。西州大隱沒,北極少微沉。又張賢良詩云:西海從來鎮大名,或聞蟬蛻棄遐齡。青城已結神仙倡,碧落俄沉處士星。金鼎煉成真汞藥,玉堂傳授太玄經。平生是我深投分,自愧無才與勒銘。

邢仙翁编辑

宋神宗熙寧四年辛亥歲,有武人李□官衡州捕盥,探入九疑山,路不可上,捨轡民舍,望前嶺青煙貫空凝然,指問村人,人曰:見之,不知為何所。李識其處,告舉子李彥高,彥高困場屋久,好奇,去學黄老不死術。聞之心悅,裹糧偕李同行。攀綠而上,忽得平地草堂數問,入見老人燕坐,驚曰:子何能至此?此非人可到。答:以慕道來耳。老人笑揖之坐,問姓字,曰:吾唐末人,避世來此,姓邢氏,名不欲聞世問,彥高意其邢和璞,曰:非也。因言聞今國為宋,不知天子姓氏。彥高以熙寧天子傳序年月對,老人頷之。彥高請其地,皆不答。歸益糧,復至。老人笑勞之,留五日,惟授以吐納煉氣術。語倦,援琴作操,堂上驚雷怒濤,餘齣不絕。自此繼往,老人延如故人,無問矣。遂參問內事,曰:此事祕密、未易言也。因曰:吾校天上書,自有程限,子妨吾事,勿更來,吾亦不久徙去。彥高顧書曰:仙矣,猶用此耶?曰:豈有不知書神仙,此皆著自瓊房,擊玉籍者分偉,已則歸之,再給也。徘徊竟別去,出十二詩贈彥高。今記其二,雲:無言隱几閑鬆肩,萬古襟懷獨自靈。箋契時鋪三卷篆,彈冠常動一簪星。青童去勵南山木,野客來尋北帝經。天道不須窺牖見,滿門山嶽目青青。事業功名不足論,好乘年少入真門。渾如一夢莊生蝶,況是千年柱史孫。須向黄庭分內外,不交周易祕乾坤。他年陵谷還遷變,家住蓬瀛我尚存。篆皆古文,彥高莫識。後不復再往。討尋其字,十八年始究。彥高頗得道,今往來湘衡,人無知者。王性之為作邢仙翁記。

賈善翔编辑

道士賈善翔,蓬州人,字鴻舉。善談笑,好琴嗜酒,混俗和光,默究修煉。蘇東坡嘗過之,獻書問曰:身如芭蕉,心似蓮花,百節疏通,萬竅玲瓏。來時一,去時八萬四千。末雲:鴻舉下語。善翔答曰:老道士這裹沒許多般數。善翔於宋哲宗朝作猶龍記暨高道傳,行於世。一日在亳州太清宮,衆請講太上洞玄靈寶度人經。至說經二遍,盲者目明。時會中有一媼,年七十餘,喪明已三十年,一聞經義,豁然自明。後啟醮之夕,夢衆靈官傳太上命,賜其仙服,以善翔為太清宮主者。數日後,竟返真。張商英作真遊記,編載其事。

周史卿编辑

周史卿,建州浦城人。宋哲宗元祐初,如京師,赴省試,中途遇道者雲云,即與弟子入由果山煉丹,聲價籍籍。士大夫經山下,無不往見。呂吉甫自建安移宣州,苦足疾,不能行,來謁周。周請呂伸足直前,為布氣,令人以扇煽之,少頃足疾,火熱炎上徹心,良久痛遂己。凡在山二十年,丹垂成。一夕風雷大作,霹靂甚震,曉視藥爐,丹已失矣。周不意,遂出神求之,謂妻曰:我當略往,七日且復回,未死也,切勿焚我。妻如其言。周平生與一僧善,僧亦在他山結廬,聞周死,來吊,力勸其妻曰:學道之人視形骸如糞土,既去矣,安足惜,妻信僧言,泣而焚之。明日而周回,則已無形體可生矣,空中咄咄責其妻而去。異日僧復來,妻以前事告之,僧曰:吾適方聞訃,故來,前日未嘗至。乃悟魔所化也。其家後置周影像於僧舍,日輪一行者奉香火,必於地得四錢。又留醋一甕,至久不敗。

劉大頭编辑

祕校過齋徐誼,秦人也。宋哲宗紹聖中,赴調京師,過洛中,時盛寒,丐者外道側,誼惻然憫之,探筐中得錢三百文,盡以界之。丐者初不謝,既行數十步,始於馬後追呼雲:荷官人仁惠濟此餘生,官人他日到京城,願訪竹冊巷劉大頭家。誼許之,到京已忘前語。一日,詣親故,過小巷,問左右,雲:此竹冊巷也。誼乃憶丐者之言,扣門呼劉大頭者三,大頭出迎曰:官人信士,乃肯訪此賤老。揖坐小軒中,呼其妻出迎,拜曰:我前日不遇官人,且為餓磚。亟命具酒盤中,惟貯大桃數枚。酒三行,誼辭退。丐者曰:貧賤無以為意,願獻此桃而已。誼袖之以歸。及至所居,覺漸重,不能勝。取視,皆真金也。復往,則其室虛矣。

歷世真仙體道通鑑卷之五十一竟

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