民國新脩合川縣志/卷34

卷三十四-掌錄十七-藝文二

藝文二。民國新修合川縣志卷三十四下。邑人張森楷學。

子部三

一得隨錄二卷雙鶴寺原刻本

清蔣璧方撰。璧方有《史論》，已箸錄。是書乃就其讀書閱世有所心得者錄之。自為弁言，以一得者，取愚者千慮必有一得之意。隨錄者，隨其所得而錄之，非敢謂言之皆當，必不謬于聖賢之理。第偶有感發，則書之以備遺忘。雖未盡先行其言，亦姑先言其行。使他日有所循逐，不致肆然自放。舉今所云云大悖之而不相顧也。十年以來，歲有所增，不下三四百條。戊寅家居，特分其切于己者為內訟，存質切于時者為憂時，餘論因讀史而發者為史論，已去其十之五六，所餘隨錄，僅二卷而已。今攷其所條列，皆立身處世之要粹。然一出于正，絕無性理玄妙之談，亦無世俗禍福之說，更不襍以異端荒謬之詞，洵為儒家種子。璧方之克自樹立，此書實為之基，非泛泛之善文格言可同日語也。其稿亦為璧方錄副，以存于雙鶴寺僧益謙所。益謙為刊行之。見所見齋童序言，餘錄待梓，當是文集出後，此乃續付手民童未及見之也。

心法切要一卷張氏鈔本

清張興儀撰。興儀字理齋，永里張家橋人。清光緒中州學生。嘗充本場鄉總，以公正聞。森楷總理學務時延為中校監學，亦能稱職。然不知其能講學也。此書乃其孫德尊鈔以交采訪員唐樹德者，有小引百十餘字，略言治心不可無法之意。無款署年月。以意度之，當為興儀自撰，內分五節：第一節為初學心法，以靜敬為主，而畸重于敬，是宋派也；第二節是執中心法，解釋“危微精一”四字，平正通達，尚未湊入單微；第三節論中和心法，謂孔門獨得之秘，實則添一和字而已；第四節論誠正心法，又兼大學言之；第五節言勵志專心法，則興儀增入，頗涉切近，不能閎深，然當人慾橫絕之際，猶有能為此言，身體而力行之，雖未能脫宋儒科臼，亦風雨如晦，雞鳴不已者也，亟錄而存之。外附一紙，為德尊附述其祖父得力之由，今亦附著于末焉。

家庭格言一卷胡作荃手鈔本

清胡培森撰。培森事蹟，具本志鄉賢傳七。此書乃培森本治家格言之意。用格言聯璧之體，手自編輯，以付其子作荃等。而作荃轉鈔以交于采訪員者。其言平實可行，而義蘊閎深，當在一得隨錄之次。然不雜以因果報應及功過格等說，尚是儒者之言。宜其以家事治聞于城鄉，而作荃等至今尚能守其遺教，不入于邪也。

錄錄錄一卷張氏家藏稿本

清張森楷撰。森楷初從湯心銘遊習，聞立身制行之說。光緒四五年間讀書成都，自恐習俗移人，作為日記以自撿束。凡分存心、行事、出言三項。非在此列者不書，而心惟自知。行事亦復無多，惟與人交際皆不能無言。積之既久，有得有失，皆具書于篇。時相循省，雖不能為嘉言，而得人之益，或招人之尤，具在于此。亦未嘗不可以為監也。 右儒三家三種四卷，附一家一種一卷。

延生集一卷劉氏鈔本

清劉正德撰。正德事蹟具本志方術傳中。此書前有正德自序，言年十三操道士業，聘妻不娶，雲遊訪道，因范輔臣見李觀洞。李授以丹訣，及數理醫學琴學等，仍勉以敦倫常、積功累行。乃歸娶妻生子，因輯為是書，明其所得力及前後因由。書中有白雲寺五問答、黃帝素問養心十法、卻病延年秘訣、百字仙丹等，大抵于飲食起居、情欲思慮之際，養攝身心，純為神仙家言，而間及于倫常道德及空虛寂滅之說，則參襍儒、釋、道三家，似襍家矣。其書本所手鈔，為其子文樞錄存之。 右道一家一種一卷,附一家一種一卷。

陰符經直解銅梁洞道人鈔本

民國譚教正撰。教正字遁九，州永里人。据本書自序偁，年十四時學商業于某甲。某甲素佞佛，好布施僧眾，因亦參禪靜坐。年餘，有同里隱君子某博覽三教經典，言其理正事非，乃有遊學訪道之志。至年十八，遂輟業，遍歷陝、鄂、湘省三週，寒暑無所得，復歸理舊業以行商。至嘉峩、下達武漢，所遇均愚人俗子，不足語道。久之，至京都晤西山仙翁，方知道無非氣，而氣有子、母之別及玉鍊、金鍊之法。方欲從事，下手工夫，適值鼎革，避亂回籍，至梁山之佛洞山，閱《陰符經》數過，豁然貫通，援筆直解云云。攷《陰符經》之名，不見于《漢書·藝文志》，而《戰國策》載蘇秦發篋得《太公陰符》，則其書當在周初。而《四庫總目》偁舊本《陰符經》題“黃帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌六家注”。《崇文總目》有《陰符經敘》一卷，不詳何許人撰，而敘及太公以後注者六家，與舊本略同，則當以六家注本為最古矣。然《隋書·經籍志》有《太公鈐錄》一卷、《周書陰符》九卷，皆不云黃帝撰。晁公武讀《書志》引黃庭堅《跋》偁《陰符》揉雜兵家語，又妄託子房、孔明諸家訓註，遂混冒為古書，實則皆李筌偽為之。据《集仙傳》載，筌于嵩山虎口巖石室得此書，題曰：“大魏真君二年七月七日道士寇謙之藏之名山，用傳同好。”筌見其已糜爛，特更鈔之，讀數千遍不曉其義，復于驪山逢老姆，為傳授微旨，因作注云。故胡應麟斷言《陰符》託于黃帝，則李筌之偽。而歷代史志皆以《周書陰符》入兵家，《黃帝陰符》入道家，判然以為兩書，與胡應麟說不同。朱子有《陰符經攷異》一卷，“定人以愚虞聖”以下百四十字並為經文。《語錄》載閭邱次孟論自然之道靜數語，雖六經之旨無以加。朱子以為然。楊道夫顧謂經無此語，則是驪山老母注本止于“我以時物文理哲”句矣。故謂其書雖偽，但時有精語，非有道者不能作，則其所据蓋道家之《陰符經》也。同時永嘉人夏元鼎箸有《陰符經講義》四卷，純用《丹經》釋之，末附內外日月聖功等圖，乃又變為神仙家言，與道家、兵家鼎足而三矣。教正此書解，正承夏元鼎一派，不特與朱子不同，即與李筌亦異蓋混道家、神仙為一。紀昀所斥為“郢書燕說，殆類鑿空”者也。第自夏元鼎後，遞相傳演，居然成家。《四庫》既已箸錄，教正于數百千年之下無師自通，不可謂非彼氏中之一人。錄而存之，亦兼收並蓄意也。所謂西山仙翁，亦與元鼎所偁祝融峰主人相類，有無虛實，存而不論焉可矣。

守合州策一卷朱幼文家藏鈔

清朱一桂撰。一桂事蹟附見本志鄉賢三朱述原傳。此編乃咸豐庚申、辛酉間滇賊竄擾川東，州人聞警城守，一桂為畫此策以獻當道者，頗見采用。其稿藏家。一桂沒，州人遂不知之。民國四年，志局采訪其子幼文，始以其原稿來。首為《合州形勢說》，次為《分方守禦策》，次為《守禦在擇人策》，次為《先清內奸策》，次為《城砦相輔策》，次為《城鄉團練策》。皆平實可行，而于形勢如指諸掌，各守禦策亦極周到，非紙上談兵者比也。既采其全文入本傳，仍錄其書，使單行。備吾合兵家之一，庶不得謂秦無人也。

禦侮錄一卷楊氏家藏本

清楊進笏撰。進笏事蹟具本志鄉賢傳四。此書為進笏學習少林派拳法及刀鎗陣圖時所心得而箸于錄者。意取時勢多艱，有此差足禦侮之義。非真有禦侮事也。稿藏于家，今其子孫式微，不可求。思据楊進蕃鄂不樓待定稿文錄之，以備兵技巧家之一。 右兵二家二種二卷。

長沙串注方謌二卷鄧氏原刻本

清鄧德敏撰。德敏字惠先，本江北人。其父化南來合貿藥，肆因留居焉。德敏承其業，亦知醫。遍讀《靈》《素》《難經》等書，特服膺于《傷寒·金匱》。尤以長樂陳氏所箸《二書淺注》為簡切詳明，能窺長沙之閫奧，微惜其不便記誦，特作此書，使初學讀之易于上口。自序偁：“熟習此謌後，再讀陳氏原註，再讀張氏原文，則德敏亦非以醫之道，得此謌即可自足。”而戴美渠《序》推崇過甚，則善善從長意耳。其用韻緟復舛誤，凡例亦自言之，不足譏也。

公餘醫錄六卷東生堂原刻巾箱本

清劉紹熙撰。紹熙事蹟附見本志方術一劉善述傳。攷《公餘醫錄》為道光中舉人閩長樂陳念祖官靈石縣知縣時所箸。以公餘之暇為之，故偁《公餘醫錄》。初止六種，後增至十六種，今且有三十餘種矣。當時其書盛行，人往往取他書附益之，非盡出念祖手。紹熙為此鈔時尚止十六種，非病其偽，病其繁不可讀也。特以其所心得者節鈔之。為課門人讀本，頗得窔要，故刻。出後亦一時風行。故有向京滬購求之者則以其書小引署款邑增生，不云合州。故人或不知所自出，後加封面，注明合州，人始就所設之東生堂藥肆購之，而書遂盛傳矣。今攷其第一卷為臟腑六經，所謂醫經也；卷二為表裏證諸病；卷三為寒熱實虛症諸病，所謂證治也，而皆附以方，取便檢閱，則不必盡用方伎之舊序矣；第四卷為女科幼科襍病補遺及外備諸方，附以《三字經》及《臟腑經絡補》；第五卷為《傷寒論》原文及《霍亂勞復》；卷第六為《傷寒串解》，皆本陳氏原文而鈔之。雖未嘗自著一字，而由陳氏以闚仲景之門，此固其階梯也。

傷寒論翼評語一卷、傷寒附翼評語一卷原刻本

清柯琴原箸。章汝鼎評。汝鼎事蹟，具本志方術傳中。此書為讀柯琴書而不得其宗旨者說法，故不專為詮釋字句，特于其關鍵處指明窔要，使讀者有悟入處。又恐人記憶不清，雖明其理仍不得其用，更屢叮嚀及之。卷端更附以己所箸《鍼炙大法》，首為《太乙神鍼法》，次為《用鍼手術》，次為《月之各日人身不宜鍼炙處》，次指示面背各穴而繪圖以明之，殆欲公其道于世，不第附驥，益彰而已。

醫學探驪二卷楊氏家藏鈔本

清楊進蕃撰。進蕃事跡具本志方術傳一。此書乃其為醫以後即所探討閱歷而雜編為謌，括論說以傳諸學侶而質之同人者。上卷為《新輯傷寒大指》，分太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰六經證治，各為謌訣以提其要。每經皆分經證、腑證、變證說之。多或二、三十首，少或數首，要以說盡而止，不拘限也。又《傷寒附法》二十三首，本太醫院院使錢乙之說，襍采雙解散、防風通聖散以下，至溫膽湯十九方。又本張景岳法為《傷寒附法補》，雜采再造散至歸葛飲七方。而第二三小建中湯已見經方，則六方也。大意以為治雜病不妨采取時方，至傷寒一門則非此方不能治此病，非此藥及此分兩不可名，此方不能少。有遷就特挈其要領，為入門之導，再授以仲景書，便知有下手工夫矣。其附法及補則以近治四時傷寒，參用雙解及他經驗名方，往往有效。特參取之俾學者知所變通，庶于傷寒一症，經權常變，皆有遵循，無遺法云。下卷為《治瘟疫病法》，有傷寒瘟疫辨、瘟疫大旨、瘟疫續論、治時疫法、六經分治瘟疫歌、厥陰發瘢歌、內傷寒歌、寒疫歌及大頭麻腳𤶌疫、黃耳晚發證、赤腸衂血、吐血及其他變症等歌。凡數十首，井井有條，若指諸掌，固其用力致深，探口而出，頭頭是道，亦本諸生家有文學名，故能自攄所見，無不達之隱也。唯森楷素不知醫，亦未涉獵醫書，不知其所說瘟疫來路兩條、去路三條、治法五條、瘟疫有三種論。及予治瘟疫，衂血用火紙水熨之法為即出自進蕃，為采自他書耳。若瘟疫病十傳，治法明言出吳又可，則固無疑義矣。

本草便讀一卷蔣氏家藏鈔本

清蔣鴻模撰。鴻模事蹟具本志方術傳上。此書乃鴻模于光緒十八年學醫初成時，以汪氏《本草備要》、吳氏《本草從新》二書風行于世，不免逐末忘本，因取《神農本經》及後賢精要，𢑥而錄之，編成歌括，以便學者記誦，故曰“便讀”。由此融會貫通，再讀全書，庶無望洋之嘆。其原稿藏于家，未經送閱，今但就其序首例言十二則論之。書中所采《本草》專主本經，旁采徐大椿之《百種錄注》、葉桂之《本草經解》，詳說形色氣味而性情功用次之，經絡主治又次之，炮炙之說如水浸黃連火炮附子之類未嘗不取。其無理無意之麥冬、去心柴、胡酒炒等則一槩從刪其舊。有人膽、人骨、天靈蓋等，以為邪說害理，棄置不道。即禽獸、昆蟲之入藥品者，亦以愛惜物命之故，不輕取用。謂有他物可代者不妨以他物代。惟奸肆假藥，如以商陸充巴戟，薺片充人參，光菇充貝母之屬，斷然不許，亟為辨明，以免于人命有害。均屬用心甚善。附錄近地所產草藥試驗有效者數十種于末，將俟格致精深之人出所心得以匡不逮，尤為後望無窮，俟當覓其原本，出就正于海內精醫學者，嚴加審定，如果不謬，固當謀刊行，以廣其傳也。

證治藥例一卷蔣氏家藏本

清蔣鴻模撰。鴻模有《本草便讀》，已箸錄。此書亦藏稿于家，未經送閱，不知其凡例若何，唯有自序一首，其詞曰：“夫事之最切于日用者莫如醫，而理之深邃難測者亦莫如醫，是以古人有良醫等于良相之說也。然自宋元以來，著述林立。雖胷羅萬卷，目視十行者，猶難盡睹。況夫中下之資，貧窘之輩，僅藉此以為衣食計者，又烏能旁搜博采，遍觀而詳究哉？竊思病態萬殊，揆度匪易。縱色脉有如和緩之神奇，而肝腸誰似越人之洞見。蓋操斯術者，半皆拘守成法，囿千古方。苟藥性弗明，則鮮知化裁，豈能與病處處肳合。第種類繁多，研悉頗難，惟李時珍先生百病主治藥例，以症𢑥藥，擇宜而用，最為靈活。余不揣妄陋，重加訂正，刪其偏僻難覔之品，增其形體症治之論，並正三焦、臟象之訛，俾臨症者既可以隨機應變而施治，又可信手拈來以成方。庶不至有泥古誤人之弊。雖不足以入大雅之目，而于淺學者未嘗無可采之蒭蕘”云。款署“民國三年甲寅夏日，知一主人書于衛濟山房”，則鴻模晚年作也。鴻模之醫在當日頗負盛名。而此書乃欲使臨症者隨機應變，信手拈來，都可成方，則于古人製方之意似未闚見，不過世俗所傳珍珠囊、萬病回春之一種耳。自云不足以入大雅之目，其信然與？姑錄存其目，以竢善醫者之審定焉。

醫林輯要■卷蔣氏家藏本

清蔣鴻模撰。鴻模有《本草便讀》已箸錄。此書未經交閱，不知其有幾卷，惟据其自序在民國二年，知為其晚年之作。其凡例六則：首偁所輯皆古人精義要旨，並無一字杜撰，略以風寒暑燥火為外感，勞役房室飲食為內傷，以陰陽表裏、寒熱虛實為六証，汗、和、下、消、吐、清、溫、補為八法，多采程鍾齡說，以為臨症審察軌範。其自序曰：“禮云：‘醫不三世，不服其藥。’夫人之病患臨身，望醫最切。苟非身經閱歷，學有師承者，何足以應病者之求。然醫學之道博矣、大矣、深矣、微矣。自漢唐而下，代不乏人，如金元之劉、張、朱、李，偁為四大名家，皆當代之絕學，而後人猶有遺議。至明季之薛立齋、張景岳輩，執騎牆之見，開溫補之風，立論亦有過人之處，瑜不掩瑕。迨有明而降，名賢倍出，精益求精，若前清之葉、薛、高、張、徐、吳、陳、王諸人，或解釋經義，或發明症治，雖無生死骨肉之方，實有探本窮源之學。如《傷寒》之註，歷來數十家，切當者首推陳修園，會各家之精華，約為淺註，巧思妙義，獨蓋前哲，此註最為時尚。至云《傷寒》一書，六氣皆備，未免牽強，恐非仲師之旨意也。溫熱之治，相沿數百年，精詳者莫如葉天士。觀其《治案》云：‘仲景《傷寒》先分六經，河間《溫熱》須究三焦。’此語已絜其要。所著《溫熱論》識解超卓，駕乎元明諸子以上，足堪羽翼長沙。嗣後賢暑濕溫熱諸治，皆奉此為津梁也。至于初學簡要之書，可法者惟醫宗金鑑，集醫學之大成，垂後世之模範，所編心法，無科不備，惜襍病一門稍有闕略，而于溫熱之治頗多疑義。蓋葉氏以前，無人闡發此理，故精于暑濕溫熱之治者最鮮回憶。光緒丁酉、戊戌兩春，溫病盛行。吾鄉之醫祇知傷寒而不知溫病，凡遇是症，輒以傷寒之法混施，遂致十病九死。嗟夫！寒、溫之別判若天淵，寒、溫之治反如冰炭，豈可以傷寒之法治溫症哉！況邇來時逢改革，擾攘之世同乎火化，正傷寒之病絕少，類傷寒之症極多，是以寒、溫兩門之治，不可不明晰也。迄今中外交通，五洲同軌，四海一家，雖民無疆域、種族之分，病則有異法方宜之治。奈趨時之輩罕達此理，只知崇尚新奇而廢棄舊學，恐軒岐、仲景之大法微言從茲益晦。西醫之書，予所見者，惟合信氏之《西醫五種》，海得蘭之《儒門醫學》而已。悉玩醫。論重在形迹，不究六經之氣、化脉象之虛實，審證以器具測量，而二陰之疾且多用機管、吸藥引入竅內。凡治產難、瘡疽，先使迷藥薰吸，令人無知，任意割取。似此陋習，豈皆正道？然西醫之學亦未可全非。總期擇善而從，歸于一是。近出唐容川《中西匯通》一書，採摭繁富，另闢手眼。据西人解剖、視驗諸說，參合《靈》《素》仲景之文，攷其異同，斥其疵謬，並補正陳氏《傷寒金匱》之注，發明三焦即隔膜網油之屬，辨論精詳，可謂醫中之傑出者矣。第醫籍充棟，目力難周，若非聰明特達之士、歷練精深之人，豈能別其涇渭，探其理致哉？予素不敏，曷敢贅詞！謹將前賢之名言正論有得于心者，𢑥輯成帙，為入門之階梯，由此循序漸進，有所指歸，無臨歧之惑。然後再閱群書，擴充心智，庶幾見病知源，不致遺人夭殃。是予之所深望也。”夫雖未見其書，而大概略具此矣。非如其《證治藥例》之作，專徇俗好也。 右醫七家七種十五卷。

仁知格言一卷周氏家藏稿本

清周禮撰。禮字■■州城內人。幼從父游縣中諸山，頗聞陰陽之理。後從其姊夫吳雲亭請，業堪輿學。又與涪州舒紫垣遊，始有傳授。久之，乃作此書。言世俗泥形象以求地，及執五行九星以立法之非而專主于得勢。首為地理三要辨正，次論五行，次辨星體，末為答客問一章。皆自主張所見，詞亦頗能達意。其曰：“仁知則取《論語》樂山樂水之意，以為堪輿之術，專注山水而已。不曰‘法訣’而曰‘格言’，蓋欲感悟迷信風水者，須兼人事修之。”觀其書末，附《紀大奎地理末學》二則，言理、氣各家妄談神秘，致令久停不葬，為害不小云云，可以知其恉矣。

三家會元一卷劉氏家藏鈔本

清劉正德撰。正德有《延生集》，已箸錄。此編專論堪輿，而混合形、法、擇三家，而並重之。以世之各持門戶之見者為非，但謂須循先後之序。首認龍穴，形也；次立山向，法也；次定造葬，擇也。三家果能會元，子孫斷未有不發者。首論綱要，次論穴，次解三元氣運玄空大卦，而以八山總訣終焉。又有必有心地而後有陰地說，仍主張子孫發達，以敦倫常為本，非一味術士家言也。盧思原稿。 右陰陽二家二種二卷。

蠶業白話一卷四川蠶桑公社自刻本

清朱敏撰。敏字勉行，浙江仁和縣人。以附生肄業蠶學館。于光緒二十七年畢業優等，受張森楷聘來為四川蠶桑公社助教。三十年期滿，編為此書，以餉來學。其書用白話體，入深出顯，婦孺皆知。自選種起，至采繭止，凡分二十■節。內附標準經過表二，大小養蠶家莫不奉為圭臬。洵蠶學之初基也。其後蠶社學生韓興佐、左良爵又附益以種桑、繅絲、製棉等法。實習之事綦備詳。見蠶業掌錄。 右農一家一種一卷。

晴雲山房叢鈔六十卷馮氏家藏本

清馮鎮巒撰。鎮巒事蹟具見本志鄉賢傳三。此書乃其平日抄撮陳編以供獺祭之作。其門人苟培初偁其肆力箸述，凡天地造化、古今運會、歷代人物典章、五方風土好尚，以逮樂律兵陣、水利江防、釋典道書、醫方地理、䜟緯術數之異、草木鳥獸之繁，靡不搜輯紀錄，參以辨論，𢑥為牛腰大卷六十餘冊，即此書也。其外孫苟鍾漢亦云：“鎮巒于書無所不窺。凡經史子集，以至璅談秘錄、稗官野史之屬，苟可以資典實、廣見聞者，一皆搜羅靡遺、珍怪畢備。”則此書之組織略可知已。惜其卷帙過多，鍾漢刻其文詩集，不能兼顧及此。不知其家尚能于鼠殘蠧餘之餘，存其什一于千百否。會當訪得而表彰之焉。

附

攷古隨筆二卷家藏本

清李尚滋箸。尚滋有《五經正譌》，已箸錄。此書乃其攷古有得隨筆劄記之作。 右襍攷訂二家二種六十二卷。

中巴紀聞■卷

無卷數。清羅醇仁撰。醇仁事蹟具本志鄉賢傳三此書蓋其讀書有得隨筆扎記之作未見傳本不能空談二酉山房雜箸■卷無卷數清冉廣燏撰廣燏事蹟具本志流寓傳此書蓋其掌教合宗書院時隨筆劄記之作亦小說類也仕隱齋涉筆一冊丁氏家藏鈔本不分卷清丁樹誠撰樹誠有經說已箸錄此書乃其為儀隴縣校官時記憶所見所聞而作仿朝野僉載聊齋志異之體兼收軼事瑣語說鬼談狐以及燈謎詩話無所不有既無次序亦無體例蓋聊以遣日而已無所為箸述也然如黃忠壯之殉難張芝宇之義俠本志皆略取之餘編采者尤多則亦非無關于掌故者矣錄之亦足以備小說之一家也附西窗談話四卷熊氏家藏稿本清熊正倫撰正倫字熙五州廩膳生而田𠫂皆在巴縣之白倍俗作碚場能為舉業及詩古文詞而性高尚不慕榮利尤厭城市喧囂往往經年足跡不至州學正范運鴻聞而嘉之舉優行不就後捐貢生出學此書蓋其談文談詩之作未送局不能評其優劣聞采訪員粟鴻猷說之如此云右小說三家三種無卷數附一種四卷凡子部二十家二十種九十二卷附三家三種五卷內三種無卷數集部四性善堂稿十五卷四庫全書輯永樂大典本宋度正撰正事蹟具宋史本傳本書有傳在鄉賢一此書宋儒偁為性善堂文集而不言卷數此本此名則從四庫全書總目所定總目云趙希弁讀書附志始列其目凡十五卷曹彥約為之序自明以來世久失傳今從永樂大典中採撮裒次以類排纂仍析為十五卷以還其舊正游于朱子之門文章質實大都原本經濟不為流連光景之語其條奏便民諸疏不下萬餘言指陳利弊明晰剴切亦可謂留心世務不徒為性命空談詩品雖不甚高而詞意暢達頗與朱子格律相近觀其書易學啟蒙後書晦𤲅所釋西銘後跋申請釋奠禮諸篇悉于師說篤信不疑宜其一步一趨矣魏了翁朱子語類序稱輔漢卿授以所集朱子語類文字度周卿從予乞本刊諸青衣因屬其以學者之病著于篇端云云是正又嘗梓行語類且為之序而集中無此文又史偁正官太常時適太廟災為二說以獻其一用朱子之議其一則因宋朝廟制而參以朱子之說本傳中具載其略集中亦無此文蓋刪汰編纂之餘固不免有所闕佚也字溪集十一卷附錄一卷四庫全書輯永樂大典本宋陽枋撰枋有存齋易說已箸錄此書久佚惟文淵閣書自載有陽字溪集之名而不著卷數至千頃堂書目乃偁為十二卷然亦未見傳本清乾隆中紀䏛等奉敕修四庫全書總目乃檢勘永樂大典所載裒而集之附以其子所作年譜行狀仍析為十二卷適符原目之數雖已經割裂未必無所殘缺然所佚似亦無多矣枋嘗從朱子門人度正㬊淵游故集中與人往復書柬大都講學之語所言皆明白篤實不涉元虛其易象圖說一篇多參以卦氣納甲之法乃不盡與朱子本義合案李性傳朱子語錄序偁諸書答問之際多所異同而易為甚㬊淵所錄一編與本義異者十之三四枋殆述㬊淵之所授故持論不同與又有與稅與權論啓蒙小傳一篇乃暮年所作尤見其孳孳力學至老不衰于紫陽學派之中猶不離其宗旨云約齋詩文集□□卷無傳本明費廣撰廣姓名事蹟不見于明史而本書有傳在鄉賢一亦僅有此書名不著卷數則亡佚久矣今存其目竢後訪之立齋遺文五卷浙江文瀾閣鈔江汝瑮家藏本明鄒智撰智事蹟具明史本傳本書有傳在鄉賢一此書明史藝文志作四卷四庫全書總目作五卷重慶府志同總目偁金祺作智墓志偁所著有立齋集藏于家攷集中初到石城詩第二首後有其友人順德知縣吳廷舉附注記智自改定中四句事末有附載寄吳獻臣一書失其姓名論刻集及作序事則集為廷舉所編次刊刻此本前有什邡縣訓導李廷樑序稱舊版佚闕按臺李公芳麓重梓蓋天啟乙丑所刊也凡奏疏一卷襍文三卷詩一卷附錄一卷智疏劾權奸直聲動天下然于君國之間纏綿篤摯至死不忘無一毫怨尤之意其在獄詩有云夢中不識身猶繫又逐東風入紫宸其辭朝詩有云雲韶聲靜拜丹穉轉覺嬋媛不自持罪大故應誅兩觀網疎猶得竄三危盡披肝膽知何日望見衣裳只此時但願太平無一事孤臣萬死竟何悲與明季臺諫務以矯激沽名者相去萬萬故詩文多發于至性不假修飾之功雖閒傷樸遫而真氣流溢其感人者固在文字外矣府志言智抨擊權姦坐遘危禍奏疏為天下傳誦沒時年僅二十六雖文章骨格尚未老成而纏綿悱惻無一語之怨尤亦難及也朱彝尊詩話立齋以吉士建言請黜萬安劉吉尹直三小人而進用王恕王竑彭韶三君子泰陵初政不報既而萬尹被彈事去獨劉銜恨刺骨嗾其黨攻吉中書人湯御史鼐辭連立齋及劉壽州概李主事文祥董沔陽傑謂數人以詩酒相結納互相標榜詆毀朝政概遺鼐書云夜夢一人騎牛將墜鼐手挽之不仆又見鼐執五色石引牛就正道人騎牛者朱也以為鼐將有扶持之力法司周內坐以妖言惑眾得罪當死頼王端毅何文肅徐文靖諸公力持以得生而立齋遠謫化州千戶所吏目既踰嶺從陳文恭講學未幾夭折惜夫其獄中詩云人到白頭終是盡事垂青史定誰真夢中不識身猶繫又逐東風入紫宸誦者傷之至辭朝詩云望見衣裳只此時放臣逐客讀之尤為悽斷森楷案竹垞所偁立齋得罪各節係据湯鼐劉槩等獄詞今据明史鼐傳其力持智獄得不死者王端毅即恕何文肅即喬新徐文靖即溥而不及彭韶總目則但稱韶力持之不及王等今攷明史鄒智傳不言誰持其獄湯鼐傳言刑部尚書何喬新侍郎彭韶等持之及以妖言定讞王恕奏以為不可帝意動令姑繫獄皆如朱言獨徐溥傳無文竹垞當別有据修史者後或削之或略不書皆在意中未可執史駁朱以朱固初修明史時預在行列間者也化州明史作石城石城為化州屬縣前清改屬高州府雞肋集□□卷無傳本明朱耀先撰耀先事蹟具本書鄉賢傳三此集世無傳本其家稿亦不存莫由知其卷數但相傳有靈巖賦一首為耀先作誤入于其子圻集耳以命名之意測之其在明亡以後槖筆依人時所作與然不可攷矣姑存目于此以俟後訪三餘詩草八卷文鈔一卷章士堂元刻本清朱圻撰圻事蹟附見本志鄉賢傳三其父耀先傳中圻承父緒餘兼受母沈之教詩文皆有法度文鈔中五湖洞庭山兩賦皆其在吳時作詩則斷自入蜀以後其詩不分體當是紀年而以過嘉陵江七古開始則已還蜀可知攷圻還蜀在康熙二十五年為丙寅歲第二卷首書丁丑是第一卷之詩當為丁卯至丙子十年間作也第三卷為戊寅作第四卷以下又無紀年而有登包山過采石磯諸作蓋中間再南遊與其第六卷有八十慈親老之句攷圻所作妣先狀偁沈以康熙四十八年卒八十四則八十慈親老之詩當是丙戌年作而第七卷乃首癸未元旦在丙戌前四年疑編詩者又復有竄亂非圻舊也第八卷首又無紀年卷中有丁亥除夕示諸子庚寅七月憶雪邨諸作則前後五年矣詩止于此大約圻亦不久卒也文鈔計賦三首書二首序二首書論說行狀祭文各一首遺墨無多而詞章古文皆能闚見古人堂奧顧聲名不大起于此見清初學者之樸不似後生小子一知半解動自炫燿也卷首有道光二十七年東吳吳嘉淦序則圻曾孫奐刻此書時請其師為之嘉淦奐座師也章士即奐別字亦因以為堂名距今又七十二年矣素園寓集一卷西粤草一卷苟氏支祠重刻本清苟金薇箸金薇事蹟具本志鄉賢傳一素園為金薇座師高密王某園名金薇以康熙二十三年甲子舉人至三十一年入都就選人格久不得缺三十三年乃謁王于高密王館之素園中凡九閱月有所感觸一發之于詩故以寓名集三十八年選授曲江所作詩仍在集中則以金薇先所作詩均不存稿有稿自素園始因于山東廣東所作之詩皆以素園名之從其朔也及授任新甯州始更為粤西草雖僅為五七律兩體而略依年月為次不復如寓集之分體矣其卷首有伍瓊楊開運鄭元瓛三序開運為成都人見其自署元瓛為閩人見其序中朱圻三餘詩存有追和晉江鄭孫符夜酌原韻孫符元瓛子則元瓛泉州府晉江縣人也獨伍瓊不知為何許人而其款署伍瓊元玉集中寄家書四首其第三首憶爾伍元玉心學兩不疑得閒即過我有興便擎巵云云則瓊當是金薇同里人苟氏譜載金薇父雲龍長女適歲貢生伍瓊而署款偁弟蓋金薇妹壻與然不偁妹壻亦不偁姻弟若朋友者然不可解也其詩楊序推挹極至以今評之尚非虛譽于此見前清國初人之學有實際非徒尚聲華者此集其一端也嶽峰集■卷未見傳本清羅醕仁撰醕仁事蹟具本志鄉賢傳三此書乃其讀書巴嶽山時所作未見傳本不知其為古文為時文有詩無詩及他襍著也存此以待訪刻行世寇宗重慶府志方溪集四卷傳鈔本清羅守仁撰守仁事蹟具本志鄉賢傳三此書乃其平生詩文之作手自編輯以存家待刊者也寇宗重慶府志寓庸堂文稿卷無卷數清冉廣□撰廣燏有二酉山房襍箸已箸錄此書蓋其掌教合宗書院門人傳鈔其詩文襍箸之本原稿未見晴雲山房文集十六卷書牘一卷一偁十七卷而別為目錄補遺二卷詩集三卷補遺一卷紅椒山房筆記七卷共十二冊苟鍾漢刻本清馮鎮巒撰鎮巒事蹟具本志鄉賢傳三此書乃鎮巒身後其外孫苟鍾漢及鍾漢從父苟培初所裒輯而成又偕鎮巒孫元祖攜以呈重慶知府王夢庚為之序行乃歸而刻之者鎮巒天分中等而溺苦于學迄不得志乃一發之于詩文其造詣甚深純以蘊藉出之故能盡攄胷肊而不露圭角蓋功深養到者也集中所載有與本縣人地有關繫者多分別散入圖說掌錄傳狀襍記諸門其閎中肆外卓然可傳之作則收入合川文在惟開卷之文昌宮碑記偁謂傖俚引王氏見聞錄不經之說尤非所据而据殊不足以見長則操選政者之失當不足為鎮巒病所謂少陵自有連城璧爭奈微之識碔砆也襍箸類諸作頗多草率不經意之作告文六首老手頹唐過而存之不足為益一律嚴汰則沙盡金出矣是在後之操選政者詩工尤深境界較文為高已多采附各門及文在仍為摘句圖錄入襍記叢話門以苟氏原板久不印行想此後或難保存以壽世因用羊叔子杜元凱沈碑漢水立碑峴山之意而甄錄之當抄存焉筆記隨意襍錄毫無體例不能以箸述言然如沈藜廳諸條未嘗不可資談助詩感弟兄厚待佃戶諸條髣髴顏氏家訓之遺則亦未嘗非襍說之一種也特考据非其所長耳讀者固當分別觀之點紅萬綠山房文鈔四卷問濱餘草十二卷續草八卷試帖一卷原刻本清張乃孚撰乃孚有合州志已箸錄文為其長子士龍文學編次一名小白華山人文鈔以其居在城內小白華山麓而名之也點紅萬綠則乃孚自取唐人咏榴詩句以名其齋今兩名並行于世詩則乃孚所自鈔存在編文之前十年自言仿顧伊人編吳詩例以類相從孴成十六卷今所存舊本及采訪員交到本皆祇十二卷豈刻本誤二為六抑梓時又有所刪定與其曰問濱則以嘉慶七年壬戌大水詩稿淹損所餘止此故取楚屈完語作聯自嘲因以名其集耳續草則不分體而以年為次起嘉慶十九年甲戌終道光五年乙酉凡十二年自云仿漁洋集實則齊張融一官一集已開編年先聲宋楊齊賢編李太白集亦分體為類不始于顧王也乃孚特就見事言之未攷据耳乃孚詩古文詞在當時有盛名所作升𤲅別墅記為督部孫士毅所賞半江春水碧于染二句李調元兩邨詩話亟偁之今集中皆不見惟續草有補完春水二句為一七言絕則陽侯為虐阨之甚矣然乃孚駢文實非上乘今存于集中者強半不入格律而詩及散文猶有獨到處特其時風氣甚推重袁枚及張問陶乃孚詩往往似之故其佳者僅登袁張之堂未能及陸劍南楊慈湖也第較其四六文則猶有典型讀者分別觀之可耳硯農詩鈔四卷道光七年敬業書屋原刻本清劉泰三箸泰三事蹟見本志鄉賢三本傳据其門生吳元奎編輯凡例首偁其師存稿並搜輯所得凡一千四百三十首師自刪去百餘首身後經馮鎮巒張乃孚評定復刪去二百餘首以一千首付梓皆其主講東里雲峰寺振東鄉校時所作為多其以前詩稿亦有千餘首為某生竊其稿去遂不可復得元奎搜訪殆編所獲尚不及十之一本欲逐年編次而月日缺失終難密合乃略以四時畫為一年有一二年為一卷者有三四年為一卷者每卷又分上下皆以春日或新歲起唯第一卷以讀書起蓋其所謂少作者與後附試帖詩二十二首略如一卷當共為九卷而仍為卷四下則實為八卷也其詩宗主少陵五古五七律頗有逼似處五七絕尤佳不盡學杜也七古不多作而間傷粗硬試帖亦不甚入格然皆有真氣瀰漫非優孟衣冠所可同語馮鎮巒序以真字許之庶幾知言張乃孚跋言汰其粗硬者一二而鶴坪之真面目出微惜尚有刪之不盡者耳至其題詠多係眼前景物尋常贈答未有大題目大箸作則其遇為之馮跋已為聲明非遂窘于篇幅也此集前有馮鎮巒序及其所作硯農子傳又有張乃孚張汝霖彭懋琪題詞數首吳元奎凡例五則元奎及張大經識語一首敘述同門同事之原起後有張乃孚馮鎮巒跋各一首金堂陳鼎後序鼎字鑄九■■■年■■科舉人道光四年主講清溪之崍山書院與馮同城因馮之請而加墨焉晴雲山房集有致陳鑄九書彭氏喬梓詩存一卷原刻本清彭世儀懋琪父子同撰世儀事蹟具本志鄉賢傳三懋琪附之此詩為世儀在百秋吟社分題五律二十五首懋琪攷古襍詠五律二十首均非其至者攷世儀父子俱工吟咏世儀前後有過庭集出塞集齊州集戊辰之災並燬無存懋琪亦有金沙詩草五卷刊行于世今均不見祇此寥寥數頁殊不足存其人然并此而不存之則其人真亡矣為箸于錄庶幾有藏其全集者或能出而欣賞之也來雅堂遺稿苟氏譜摘鈔本清茍文炎撰文炎字凌霄號雨峰西里白沙場人少孤能自振拔善屬文尤長于詩而屢試不售竟以太學生終箸有來雅堂稿若干卷此為苟氏譜摘存者計古近體詩三十四首多一時酬應之作不足見才而秋日山居襍興西風催葉下秋山句頗為當時推許亦風雅小名家也棣蕚堂遺稿一卷苟氏譜摘鈔本清苟文熀撰文熀字漢昭與文炎為從兄弟少負儁才文名藉甚久之無所遇終于增廣生所箸棣蕚堂稿藏家待刻歲久散佚修苟氏譜時蒐輯得詩六十首共為一卷五古格老氣蒼頗能學杜近體詩亦工鍊以與遠邨鶴坪西邨馳逐吟壇未知鹿死誰手雖其名不大是固未易可輕也半課堂遺稿一卷苟氏譜抄存本清苟文爚撰文爚本書有傳在鄉賢六文爚大節凜然原不以詩文重即以詩論亦端莊流利足擅勝場荷花詞尤風華掩映無窮清新殊不類其為人惜遭難後遺稿散亡略盡世所傳其紅梅三十首最膾炙人口者亦不可得見苟鍾濟修苟氏譜時遍加蒐葺僅五古一首五律三首七律一首五絕十首都為一卷存之以見宋廣平一流人吾合固亦有之不必專以梅花賦夸耀千古也岱松詩集一卷鈔存本清秦大恆撰大恆字安溪號岱松東里安家溪人國子監生初應童子試以詩古為學使聶銑敏取入佾生卒不得青其衿遂絕意進取隱居安溪日以飲酒賦詩為樂年三十卒有詩集若干首子鏡亦早死不能撰錄至孫光裕修譜時始搜得之蠧蝕者過半矣就其可辨識者鈔存之得詩十五首為一卷體格未能渾成而詩腔宛然得之肉食之家亦不易得為錄其冬夜感懷中秋無月二首入文在仍著錄其集以存其人味醕軒古近體詩十五卷試帖一卷朱礪山家刻本清朱虎臣撰虎臣事蹟具本志鄉賢傳三此書乃其門人朱奐于虎臣故後二年出貲刻之內分華嚴集一卷耘硯集一卷白華集一卷巴雲集二卷嬾山集一卷雪鴻集一卷松扃坐嘯集一卷甲乙集二卷蘭膳集二卷泣窮烏集一卷忽忽集一卷齪齪集一卷計詩一千零八十四首試帖詩不與焉始嘉慶十八年癸酉終道光二十三年癸卯以年編次不分體皆虎臣所手訂也攷虎臣詩古駢文書畫皆入能品人亦道德中人而數奇不偶以中壽終于廩生顧獨欲以詩傳生平精力所注專在于詩既手自編輯又以付其門人朱奐奐卒為梓行之可謂不負所託其古駢文不多概見今存于詩序者未嘗不琅琅可讀則不第以詩人目之而已惟試帖詩未能細膩熨貼與其同時江安楊庚之桐雲閣大竹江國霖之隨月山房相去殊遠殆無足取其封面署甲子孟冬鐫澹園藏板据澹園為虎臣假擬園名則當是其子雲升所刻而朱奐卒于戊午不及見此刻矣版式亦復不類今仍過而存之華熒山樵詩稿六卷七冊原鈔本清禹湛箸湛事蹟見本志鄉賢傳三此稿似其手抄或其子所抄者子死亡後轉在朱幼文家幼文家貧甚而收藏頗多民國七年志局開始采訪幼文投稿此亦其一種也湛工詩文而厄于有司踏槐黃者十數竟不獲售故集中怨老嗟卑之意溢于言表然奉親孝交友忠不委曲隨人故所至落落難合而不合則去亦未嘗屑屑為淹留也平生遊滇遊黔遊西徼閩浙經歷湖北江西安徽江蘇足跡半天下所至輒有詩謌行五七古皆佳然不多作而五七律妥帖排奡有少陵義山風味下者乃落劍南船山名句絡繹道咸間一作手也其詩紀年自癸酉起時年甫二十二而七夕五絕節短音長大有老氣橫秋之概秋柳四首大得時名實而按之祇不堪落日登樓望尚憶東風送別時二句神味悠然令人意遠其落月啼烏天欲曉西風聞笛酒初醒句已不免落邊際究為少作非其至者壬午以後詩律漸細與劉石雲唱和數首調高響逸從軍八首饒有邊塞之氣遣懷四首純是商聲和呂仙四首詩襍仙心玉蟾寺放謌一首聲情激越滿紙煙雲紀遊諸作尤為豪宕感激真所謂窮而後工者與初受學于甘秩齋晚為墊江李宫庶知賞贈以詩及聯語詳見傳中此集相傳為宫庶點定其塗改刪乙處手眼頗高似非宮庶不能然時有小裴注語攷小裴是營山白榮先字當時亦有盛名而集中乃不見與白往還之跡何也豈神交不在語言文字與卷內附有其門人張堉序一首為道光丙午作字頗工楷或是當時堉以上其師者而此集止于己酉則序在此集未編定時前作矣集止六卷而有七冊其第三冊與第四冊重複第五又有兩冊則止五卷矣內有一冊無批點有半冊批點無多故疑其非出自渱江一手而有後人抄附者究不知其六卷之稿尚全在人間否會當盡力訪之其名上自署宕渠非從質誼故為改題合州華熒山在州東里距湛家可五十里故以自命今皆作華銀無作熒聲近而轉非有異也師竹軒詩草二卷文賦一卷時藝一卷原刻本清朱奐撰奐事蹟具本書鄉賢傳八其人品高潔胸次恬淡初未嘗求以詩文名家而天資超邁出語便俊落筆便逸詩畫文賦竟體一律自是不易之才然關驥序其時藝偁道光丙午習舉業于蓉城閉戶數月不出飲食俱從窻進凝神一志絕外誘以熟揣摩之功及出髮深寸餘云云則其刻意研鍊非是率爾操觚時文如此其它可知昔人論謂成如容易卻艱辛者奐近之矣驥序偁奐沒後其兄乳泉輯而刻之去取則多出于驥手雖未足成一家而妥帖勻稱各體皆無生濇冗熟之病亦吾合作者之一也倘天加之年固當有進于此而竟止于三十有四烏虖眾星堂餘草二卷陳氏家刻本清陳在德陳在寬撰各一卷在寬事蹟具本志鄉賢傳二在德附焉在德在寬同胞兄弟俱能詩文而在德早卒遺稿甚富在寬寶存之遭庚午辛未大水淹沒存者無幾至在寬子炳煊以光緒二年成進士在寬乃命炳煊裒在德詩稿所餘及己稿合刻為此集實則在德祇近古體詩二十首共六頁餘皆為在寬作本不分卷今以其兄弟各出分之在寬詩文用功甚深尤工對仗在德則不事此但撲實說理而骨重神寒自異凡響故其詩格較乃弟為高然在寬細膩熨貼其火候亦殊不易到存之亦蔡中郎之于虎賁所謂雖無老成人尚有典型也見所見齋文鈔二卷雙鶴寺原刻本清蔣璧方撰璧方有史論已箸錄此書亦其長子鴻源鈔稿以付雙鶴寺僧益謙者去取皆其自定次序亦自編之初成以就正于其同年楊益豫益豫為之序盛推崇之今見書首然皆質言無溢美也刻成其姻家江北童德中復序之然實出于丁樹誠手今見樹誠集中攷樹誠與璧方世友摯交名位亦略與德中埓不諗當日何以不自署名而必假款德中不可曉也璧方為人堅苦卓絕文亦略肖其行同治以前所作雖未十分老成而妥帖排奡細膩熨貼兼有其長正未可以少作輕之入京而後沈浸益久閱歷益深講貫益至非有不得已之故未嘗輕易著筆則必于世道人心有所關繫絕不苟為炳炳烺烺之文以炫世駭俗蓋幾于有文德者矣所鈔雖不甚多以置性善堂集立齋遺文之間固無媿色非馮張劉王之專以文見者可企及也唯未見其詩据釋隆昂紗籠集所載數首亦自可觀會當訪諸其家為補刻焉拱北堂詩文集四卷潘氏家藏本清潘一崙撰一崙事蹟具本志鄉賢傳五此編乃其晚年𢑥集平生所作詩文手自繕冩以存之家而傳之其子孫者書未送局不知其體例若何僅据其孫念璵所撰事狀錄之然志中亦頗采其詩文雖未窺全豹而嘗鼎一臠亦足知味大致固能用功于古文詞非徒攻帖括者比也治棠文集四卷詩集六卷丁氏家藏鈔本清丁樹誠撰樹誠有經說已箸錄此編亦其手自鈔輯者初以經說史考並入卷內今剔出之惟以其賦銘贊表書啟傳狀序跋壽序碑記墓誌哀祭襍文等為文集四卷詩分古近體為六卷考樹誠天資中人而溺苦于學自弱冠前已于書無不關覽及兩度留學成都所詣益進集中擬選體及文心雕龍諸作具見功力詩尤于梁陳初唐為近五律特有專長七絕亦饒有風致夏日遊仙三十四首為世傳誦名下信無虛也惟未見有五絕不知何以竟不具體豈節短音長之作非所擅長與其文集署檢有儀隴集一冊詩集未有悼亡集十數頁並樹誠所自鈔而考其二集之詩文則原集中固皆有之蓋樹誠意欲各自為集故于二者特鈔出之其原集則未別為之名今仍用以治棠詩文集而去其儀隴悼亡之名以從其朔非有所漏遺也覆瓿璅錄四卷楊氏家藏鈔本清楊進笏撰進笏有禦侮錄已箸錄攷進笏沒時不及中壽初無心于撰述而進取未獲齎志以終其弟進蕃不忍其心血之終湮也裒集平生所為時文古文各數十首詩百餘首即案頭所自鈔撮名之覆瓿瑣錄未盡之本錄成四卷因亦名為覆瓿璅錄非其先原有是名也今猶藏于其家鄂不樓待定稿二卷楊氏家藏鈔本清楊進蕃撰進蕃有醫學探驪已箸錄此編乃其少年隨兄進笏讀書時所為時文古文古近體詩叢稿手自鈔存者藏之篋衍後遂不復賡續亦未改定僅此□作數十首氣格實未蒼老不能在文字界占有一席今惟取其胞兄行述為鄉賢楊進笏傳餘置不錄而存其名于此師儉齋詩稿六卷詩鈔二卷附一卷銜石集一卷上青天集一卷吟秋回文百首一卷卷瀾餘稿詞二卷駢文一卷蕭氏家藏鈔本惟詩鈔有印行本清蕭望崧撰望崧事蹟見鄉賢三本傳此稿為其自編第一卷為樂府三首惟楊柳枝詞為舊題憫旱謠代母哭子篇則新樂府也次為五古六十八首第二卷皆七古第三卷上皆五律第三卷下至四五卷皆七律第六卷皆七絕無五絕專卷而散及六言絕句並見于古詩卷中中襍題壬申癸酉等年則弱冠前後之作皆在雖氣格未成而諧適者不少銜石集則居父憂時作上青天集則遊學時作與六卷之稿互相出入殆未編定時之底本也詩鈔為光緒丙午至癸卯八年之作漸入晚境轉以生澀傲兀自喜亦多疊韻矜才其實如食小魚可咀嚼者殊少殆未能得失寸心知也吟秋回文尤落纎仄不足登大雅之堂所謂可憐無益費精神者邪詞上卷題甲子以後作早于其詩下卷題壬辰年作則時近中歲雖才情有限未能摩蘇辛之壘嚌秦柳之胾然如紀夢之蜨戀花題畫扇之金縷曲雨中懷人之賀新涼諸闋未嘗不錦心繡口活色生香特其它則未能一律耳駢文作唐體尚自勻適與張懸圃書乃仿六朝差與齊梁相近不致如陳隋之卑弱使專工此體固亦孫洪之流亞也大扺望崧少有俊才而不事研鍊或病其率易則又故作抝折轉傷濇苦殊不善變若其有懷不遇怨老嗟卑固文人之常態獨惜其江淹才盡不足副其所志為可悲矣今掇其可誦者散見文在而撮論其凡如此養源文稿一卷家藏鈔本清李遂根撰遂根事蹟具本志鄉賢二補遺本傳此稿乃其掌教各鄉校時隨意應酬之作本不足傳其子弟鈔而存之以誌手澤夫嘗不可若以云問世則未也惟為其從兄半園七十壽序語摯情真以李白春夜宴桃李園入題亦有思致然已采入其本傳矣所餘皆鱗爪也黃憲廷遺稿一卷華瑞鈔本清黃度撰度事蹟見本志鄉賢傳三此書乃度歿後其小門生華瑞所鈔攷度生平溺苦于學殫心撰述同治未從酆都徐學士師肄業在東川書院為友人湯祖斌題詞于香囊清婉可誦森楷時方十五見而愛之因與訂交旋于光緒二年同為張文襄師拔補州學生尤相善約讀書成都以家計窘不果由是闇修于家所學日進而口吃不能劇談諸生從之遊者唯受其改作之益而已生平撰箸不少然不自收拾太半皆散無存去歲開局采訪囑華瑞等多方求之僅得此文二十餘首多酬應或游戲之作殊非其至者雖嘗鼎一臠亦足以知味而欲以蔽其全體則非也鑑空齋詩草二卷家藏本清段鴻文撰鴻文字敬亭來里大河壩人清同治中附生胸襟灑落特躭吟詠此詩草未見傳本据言中多感遇傷貧之作抑鬱牢騷情見乎詞故不欲出以問世則非胸襟灑落者矣來里采訪員投稿遊仙小草一卷附自題所畫詩一卷原刻來清傅金銓撰金銓事蹟具本志流寓傳此詩為其遊合時梓行卷首有金銓徵屬和詩啟在其自序之先蓋遊士廣聲氣之一道意固不在和詩也而詩與文實有可傳則金銓固游士之賢者與自題所畫詩及小序尤潑辣生動無一平筆橫臥紙上者雖格調氣骨俱未入古而才氣橫溢固亦不羈才也金銓不生于合不死于合而此二卷確為在合所作錄而存之志冰詩草二卷何氏竹隱山房原刻本清何陳志冰撰志冰事蹟具見本志列女傳五此詩為前清光緒二十七年志冰奉旨旌表節孝時所刻上卷為其時士夫題詠之作下卷乃其本詩篇首有知州李端槩舉人王必成廩生熊正倫三序廩生秦宗漢一傳足見志冰為人貞心勁力足堪千古詩則未能入格不過押韻之紀事日記而已初編列女傳時本欲入之節孝而其卷人才濟濟美不勝收以才藝見者乃不數人故迻志冰入之所謂才藝以人重非人以才藝重也今于其詩亦云至其士夫題詠之辭例列卷首不以入集乃為志冰詩草上卷非所謂矣異日重刻當改正焉白雲山居合集十一卷原刻本清僧明真箸明真事蹟具本志方術傳三此集乃其披薙以後住山及行腳所至吟咏之作明真字白雲世偁之為白雲和尚故以白雲名集而與山居合則不知其所謂疑明真有白雲山居二集編年不分體其徒瓊石合二集而分體選存之故云白雲山居合集也詩本十一卷今亡其一二三四卷故無謌行五七古之作五卷為五言律而其無題詩四十四首之一二三首乃是五古不知何以羼入又不知何以竟不標題六七卷亦不見八卷為七言律九卷為五言絕十卷為六言絕十一卷為七言絕蓋亡其太半矣別紙印有序言三首皆糢糊不可識唯高仲𪏛一序尚能句讀為采入本傳其二序漫漶已甚姑並置之每卷皆有洛原熊合山鼎延閱普慈楊景王鵬萬訂二行在古濮白雲明真署款之後疑二人並白雲社友也考地理志韻編今釋原下無洛原縣源下有洛源縣隨置屬雍州宏化郡唐屬關內道慶州在今甘肅慶陽府安化縣東北二百六十里是熊為甘肅人普慈縣隋置屬梁州資陽郡唐屬劍南道普州在今潼川府樂至縣東北三十五里是楊為安岳人清初省樂至入安岳也而皆與閱訂之役非社友疇能之與惜無慶陽安岳二志不能究此二人仕履如何耳西山外集一卷原刻本清僧岳衡撰岳衡事蹟具本志方術傳三張乃孚序偁岳衡初不能詩後潛心于華嚴楞嚴諸內典衝口說偈自合音律岳衡沒後其弟子乃裒合其偈子口號都為一集請乃孚序而行之序亦見岳衡傳然行世者寥寥錄而存之或彼教能自保守或遂振興亦靈山一大好因緣也駒如詩草二卷附紗籠集一卷緘扎一卷雙鶴寺原刻本清釋隆昂撰隆昂事蹟具本志方術傳三此集為其手自刪定而就正于武尚仁蔣璧方兩太史丁樹誠廣文戴光大令陳籛齡明經者森楷亦與寓目焉大扺流連風景應酬賓友之作以妥帖平適為多不能執嚴格以繩也紗籠集則其士夫投贈之什取王播碧紗籠詩之意未足語于詩道而未有專集者轉或藉是以傳本志文在間取資焉未始非其千慮之一得也往來緘札意亦仿此今俱過而存之右別集三十六家五十五種一百九十九卷內六種無卷數凡別集三十六家五十五種一百九十九卷內六種無卷數合陽課藝存真四冊芸香書屋繙刻本不分卷清程祖潤撰祖潤事蹟見本志名宦傳一此集為其道光二十七年署合州時月課諸生之作四書制藝試帖而外兼課詩賦疏論四首刻于道光二十八年之春不久卸任遂攜板去初無存真二字繙刻加之慮偽亂也祖潤以中州名進士帖括詩賦皆所擅場初下車時其駢體觀風示典麗矞皇已為一時傾倒應月課士較前為多祖潤悉心校核手自點定皆有理法所造成之士如周作孚劉肇觀張中榜陳蘊輝陶鳳占王啓霖陳在寬並知名或有箸述偁極盛云右總集一家一種四卷經餘摘要一卷陳氏家藏鈔本清陳炳煊箸炳煊事蹟見本志鄉賢傳一此書乃其任中部縣時手抄以課其子遠繩者首孝經次太極圖說次西銘次正蒙次皇極經世其意殆為童試孝經論性理論之用非可以箸述論然目曰經餘而首列孝經似孝經不在經中者噫異矣經子時務襍鈔十卷張氏家藏稿本清張森楷撰光緒二十六年森楷通史卒業擬從事于六鑒而大恉以經為律以子為例以史為成案時務則現在之史也其求友小引既和者寥寥乃自為事目屬人君者十八屬大臣者二十有一屬將帥者四十有三屬官吏者十有二屬儒學者二十有三屬婦女者九各有正反依類襍鈔又于所至之雅材書院玉屏精舍頒示生徒督令分鈔即為日課惜但有論孟老子及時務報餘尚未能肄業及之則未完之本也選韻無雙譜一百六卷張氏家藏稿本清張森楷撰光緒十三年至十七年間森楷掌教振東鄉校提倡史學無應者改以詩古文詞為教則以有裨場屋欣然從之而視其所作乃多膚淺庸濫知為腹儉之故乃仿唐顏真卿韻海鏡源以韻隸事之例以佩文韻府為主而襍取唐宋以來諸名人詩集詩話及詞曲等參之其與韻府不同者韻府但取煞腳一字此則兼取第一字至第七字如風字下云風絃漢殿筝闌風仗雨何紛紛方便風開智慧花香淺嫩風吹屏遮入座風阿環家住閬風頂換此千頃玻璃風其餘仿此一韻一卷通為一百六卷當時定為日課令各生徒分類抄之不盡出森楷手故所采優劣不一而大要以典麗新穎者居多果能編觀而盡識之未始非初學者之饋貧糧也惜其書未付刻藏之篋衍為蟲鼠傷蠧太半惟東韻終字起至尤韻骰字止二十六卷尚完好可讀耳聲律典麗四卷振東鄉校傳鈔本清張森楷撰森楷既成選韻無雙譜後所□零縑碎錦尚自滿家因依俗行聲律啟蒙之體撰成此書而加其每韻三首為八首每首八韻為十一韻一首中凡三字五字七字各二聯尤為儉腹者饋貧糧故不厭其多也內分天時輿地人事物品各二首中又有天兼地人物地兼天人物人兼天地物物兼天地人及兼采色干支卦名數目等例雖一字無泛設者森楷嘗擬自注以人事卒卒未暇也遂以無注本轉相傳鈔門人魯沃乃即所口授者錄而存之挂一漏萬不足以云訓釋今亦姑存之計上下平三十韻共二百四十首森楷嘗講授其五之四餘十蒸以下四十餘首遂有非我家人莫之能解之嘆云右類書一家一種一卷附一家三種百二十卷都凡經史子集四部百一十八家百五十八種千七百八卷內九種無卷數有志者曰漢劉向校書天錄之閣每一書已向輒條其篇目撮其指意錄而奏之謂之別錄其子歆卒父業乃總群書而奏其七略因有輯略之名在六略前班固作藝文志取輯略大意散著六略中不復書自為篇今漢書所載各家後之識語是也自是歷史相承轉用其法篇幅所限不得不然至崇文總目始辨析條流各加序釋宋晁公武郡齋讀書志陳振孫書錄解題因之幾復向歆之舊而鄭樵通志藝文略乃詆諆以為無用復廢不行有清高宗詔修四庫全書總目特開四庫館命紀盷等領之時泰務閒才多學茂書各一說精確居宗淵淵乎學海之匯歸文林之本柢矣說者以謂目錄之學至清而大豈其虛哉吾合雖小作者間生前志訹于全蜀藝文志之所為妄以詩賦之文冒居錄略之地雖有大雅宏達箸作斐然散而不收遂從放棄有入故府而攷舊籍無能執簡以對遂若數典而忘唏其陋矣今攷史志所載耆獻所傳巨細靡遺存佚備錄得部家種卷如前數各為條其源流疏其中失具載當篇有未見者亦遂闕之即無當于讐校之學或亦徵文者所不能廢乎若欲以登作者之堂則敬謝不敏庶無窘我