民国新修合川县志/卷34

卷三十四-掌录十七-艺文二

艺文二。民国新修合川县志卷三十四下。邑人张森楷学。

子部三

一得随录二卷双鹤寺原刻本

清蒋璧方撰。璧方有《史论》，已箸录。是书乃就其读书阅世有所心得者录之。自为弁言，以一得者，取愚者千虑必有一得之意。随录者，随其所得而录之，非敢谓言之皆当，必不谬于圣贤之理。第偶有感发，则书之以备遗忘。虽未尽先行其言，亦姑先言其行。使他日有所循逐，不致肆然自放。举今所云云大悖之而不相顾也。十年以来，岁有所增，不下三四百条。戊寅家居，特分其切于己者为内讼，存质切于时者为忧时，馀论因读史而发者为史论，已去其十之五六，所馀随录，仅二卷而已。今考其所条列，皆立身处世之要粹。然一出于正，绝无性理玄妙之谈，亦无世俗祸福之说，更不杂以异端荒谬之词，洵为儒家种子。璧方之克自树立，此书实为之基，非泛泛之善文格言可同日语也。其稿亦为璧方录副，以存于双鹤寺僧益谦所。益谦为刊行之。见所见斋童序言，馀录待梓，当是文集出后，此乃续付手民童未及见之也。

心法切要一卷张氏钞本

清张兴仪撰。兴仪字理斋，永里张家桥人。清光绪中州学生。尝充本场乡总，以公正闻。森楷总理学务时延为中校监学，亦能称职。然不知其能讲学也。此书乃其孙德尊钞以交采访员唐树德者，有小引百十馀字，略言治心不可无法之意。无款署年月。以意度之，当为兴仪自撰，内分五节：第一节为初学心法，以静敬为主，而畸重于敬，是宋派也；第二节是执中心法，解释“危微精一”四字，平正通达，尚未凑入单微；第三节论中和心法，谓孔门独得之秘，实则添一和字而已；第四节论诚正心法，又兼大学言之；第五节言励志专心法，则兴仪增入，颇涉切近，不能闳深，然当人欲横绝之际，犹有能为此言，身体而力行之，虽未能脱宋儒科臼，亦风雨如晦，鸡鸣不已者也，亟录而存之。外附一纸，为德尊附述其祖父得力之由，今亦附著于末焉。

家庭格言一卷胡作荃手钞本

清胡培森撰。培森事迹，具本志乡贤传七。此书乃培森本治家格言之意。用格言联璧之体，手自编辑，以付其子作荃等。而作荃转钞以交于采访员者。其言平实可行，而义蕴闳深，当在一得随录之次。然不杂以因果报应及功过格等说，尚是儒者之言。宜其以家事治闻于城乡，而作荃等至今尚能守其遗教，不入于邪也。

录录录一卷张氏家藏稿本

清张森楷撰。森楷初从汤心铭游习，闻立身制行之说。光绪四五年间读书成都，自恐习俗移人，作为日记以自捡束。凡分存心、行事、出言三项。非在此列者不书，而心惟自知。行事亦复无多，惟与人交际皆不能无言。积之既久，有得有失，皆具书于篇。时相循省，虽不能为嘉言，而得人之益，或招人之尤，具在于此。亦未尝不可以为监也。 右儒三家三种四卷，附一家一种一卷。

延生集一卷刘氏钞本

清刘正德撰。正德事迹具本志方术传中。此书前有正德自序，言年十三操道士业，聘妻不娶，云游访道，因范辅臣见李观洞。李授以丹诀，及数理医学琴学等，仍勉以敦伦常、积功累行。乃归娶妻生子，因辑为是书，明其所得力及前后因由。书中有白云寺五问答、黄帝素问养心十法、却病延年秘诀、百字仙丹等，大抵于饮食起居、情欲思虑之际，养摄身心，纯为神仙家言，而间及于伦常道德及空虚寂灭之说，则参杂儒、释、道三家，似杂家矣。其书本所手钞，为其子文枢录存之。 右道一家一种一卷,附一家一种一卷。

阴符经直解铜梁洞道人钞本

民国谭教正撰。教正字遁九，州永里人。据本书自序偁，年十四时学商业于某甲。某甲素佞佛，好布施僧众，因亦参禅静坐。年馀，有同里隐君子某博览三教经典，言其理正事非，乃有游学访道之志。至年十八，遂辍业，遍历陕、鄂、湘省三周，寒暑无所得，复归理旧业以行商。至嘉峩、下达武汉，所遇均愚人俗子，不足语道。久之，至京都晤西山仙翁，方知道无非气，而气有子、母之别及玉炼、金链之法。方欲从事，下手工夫，适值鼎革，避乱回籍，至梁山之佛洞山，阅《阴符经》数过，豁然贯通，援笔直解云云。考《阴符经》之名，不见于《汉书·艺文志》，而《战国策》载苏秦发箧得《太公阴符》，则其书当在周初。而《四库总目》偁旧本《阴符经》题“黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注”。《崇文总目》有《阴符经叙》一卷，不详何许人撰，而叙及太公以后注者六家，与旧本略同，则当以六家注本为最古矣。然《隋书·经籍志》有《太公钤录》一卷、《周书阴符》九卷，皆不云黄帝撰。晁公武读《书志》引黄庭坚《跋》偁《阴符》揉杂兵家语，又妄托子房、孔明诸家训注，遂混冒为古书，实则皆李筌伪为之。据《集仙传》载，筌于嵩山虎口岩石室得此书，题曰：“大魏真君二年七月七日道士寇谦之藏之名山，用传同好。”筌见其已糜烂，特更钞之，读数千遍不晓其义，复于骊山逢老姆，为传授微旨，因作注云。故胡应麟断言《阴符》托于黄帝，则李筌之伪。而历代史志皆以《周书阴符》入兵家，《黄帝阴符》入道家，判然以为两书，与胡应麟说不同。朱子有《阴符经考异》一卷，“定人以愚虞圣”以下百四十字并为经文。《语录》载闾邱次孟论自然之道静数语，虽六经之旨无以加。朱子以为然。杨道夫顾谓经无此语，则是骊山老母注本止于“我以时物文理哲”句矣。故谓其书虽伪，但时有精语，非有道者不能作，则其所据盖道家之《阴符经》也。同时永嘉人夏元鼎箸有《阴符经讲义》四卷，纯用《丹经》释之，末附内外日月圣功等图，乃又变为神仙家言，与道家、兵家鼎足而三矣。教正此书解，正承夏元鼎一派，不特与朱子不同，即与李筌亦异盖混道家、神仙为一。纪昀所斥为“郢书燕说，殆类凿空”者也。第自夏元鼎后，递相传演，居然成家。《四库》既已箸录，教正于数百千年之下无师自通，不可谓非彼氏中之一人。录而存之，亦兼收并蓄意也。所谓西山仙翁，亦与元鼎所偁祝融峰主人相类，有无虚实，存而不论焉可矣。

守合州策一卷朱幼文家藏钞

清朱一桂撰。一桂事迹附见本志乡贤三朱述原传。此编乃咸丰庚申、辛酉间滇贼窜扰川东，州人闻警城守，一桂为画此策以献当道者，颇见采用。其稿藏家。一桂没，州人遂不知之。民国四年，志局采访其子幼文，始以其原稿来。首为《合州形势说》，次为《分方守御策》，次为《守御在择人策》，次为《先清内奸策》，次为《城砦相辅策》，次为《城乡团练策》。皆平实可行，而于形势如指诸掌，各守御策亦极周到，非纸上谈兵者比也。既采其全文入本传，仍录其书，使单行。备吾合兵家之一，庶不得谓秦无人也。

御侮录一卷杨氏家藏本

清杨进笏撰。进笏事迹具本志乡贤传四。此书为进笏学习少林派拳法及刀枪阵图时所心得而箸于录者。意取时势多艰，有此差足御侮之义。非真有御侮事也。稿藏于家，今其子孙式微，不可求。思据杨进蕃鄂不楼待定稿文录之，以备兵技巧家之一。 右兵二家二种二卷。

长沙串注方歌二卷邓氏原刻本

清邓德敏撰。德敏字惠先，本江北人。其父化南来合贸药，肆因留居焉。德敏承其业，亦知医。遍读《灵》《素》《难经》等书，特服膺于《伤寒·金匮》。尤以长乐陈氏所箸《二书浅注》为简切详明，能窥长沙之阃奥，微惜其不便记诵，特作此书，使初学读之易于上口。自序偁：“熟习此歌后，再读陈氏原注，再读张氏原文，则德敏亦非以医之道，得此歌即可自足。”而戴美渠《序》推崇过甚，则善善从长意耳。其用韵緟复舛误，凡例亦自言之，不足讥也。

公馀医录六卷东生堂原刻巾箱本

清刘绍熙撰。绍熙事迹附见本志方术一刘善述传。考《公馀医录》为道光中举人闽长乐陈念祖官灵石县知县时所箸。以公馀之暇为之，故偁《公馀医录》。初止六种，后增至十六种，今且有三十馀种矣。当时其书盛行，人往往取他书附益之，非尽出念祖手。绍熙为此钞时尚止十六种，非病其伪，病其繁不可读也。特以其所心得者节钞之。为课门人读本，颇得窔要，故刻。出后亦一时风行。故有向京沪购求之者则以其书小引署款邑增生，不云合州。故人或不知所自出，后加封面，注明合州，人始就所设之东生堂药肆购之，而书遂盛传矣。今考其第一卷为脏腑六经，所谓医经也；卷二为表里证诸病；卷三为寒热实虚症诸病，所谓证治也，而皆附以方，取便检阅，则不必尽用方伎之旧序矣；第四卷为女科幼科杂病补遗及外备诸方，附以《三字经》及《脏腑经络补》；第五卷为《伤寒论》原文及《霍乱劳复》；卷第六为《伤寒串解》，皆本陈氏原文而钞之。虽未尝自著一字，而由陈氏以窥仲景之门，此固其阶梯也。

伤寒论翼评语一卷、伤寒附翼评语一卷原刻本

清柯琴原箸。章汝鼎评。汝鼎事迹，具本志方术传中。此书为读柯琴书而不得其宗旨者说法，故不专为诠释字句，特于其关键处指明窔要，使读者有悟入处。又恐人记忆不清，虽明其理仍不得其用，更屡叮咛及之。卷端更附以己所箸《鍼炙大法》，首为《太乙神鍼法》，次为《用鍼手术》，次为《月之各日人身不宜鍼炙处》，次指示面背各穴而绘图以明之，殆欲公其道于世，不第附骥，益彰而已。

医学探骊二卷杨氏家藏钞本

清杨进蕃撰。进蕃事迹具本志方术传一。此书乃其为医以后即所探讨阅历而杂编为歌，括论说以传诸学侣而质之同人者。上卷为《新辑伤寒大指》，分太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经证治，各为歌诀以提其要。每经皆分经证、腑证、变证说之。多或二、三十首，少或数首，要以说尽而止，不拘限也。又《伤寒附法》二十三首，本太医院院使钱乙之说，杂采双解散、防风通圣散以下，至温胆汤十九方。又本张景岳法为《伤寒附法补》，杂采再造散至归葛饮七方。而第二三小建中汤已见经方，则六方也。大意以为治杂病不妨采取时方，至伤寒一门则非此方不能治此病，非此药及此分两不可名，此方不能少。有迁就特挈其要领，为入门之导，再授以仲景书，便知有下手工夫矣。其附法及补则以近治四时伤寒，参用双解及他经验名方，往往有效。特参取之俾学者知所变通，庶于伤寒一症，经权常变，皆有遵循，无遗法云。下卷为《治瘟疫病法》，有伤寒瘟疫辨、瘟疫大旨、瘟疫续论、治时疫法、六经分治瘟疫歌、厥阴发瘢歌、内伤寒歌、寒疫歌及大头麻脚𤶌疫、黄耳晚发证、赤肠衄血、吐血及其他变症等歌。凡数十首，井井有条，若指诸掌，固其用力致深，探口而出，头头是道，亦本诸生家有文学名，故能自摅所见，无不达之隐也。唯森楷素不知医，亦未涉猎医书，不知其所说瘟疫来路两条、去路三条、治法五条、瘟疫有三种论。及予治瘟疫，衄血用火纸水熨之法为即出自进蕃，为采自他书耳。若瘟疫病十传，治法明言出吴又可，则固无疑义矣。

本草便读一卷蒋氏家藏钞本

清蒋鸿模撰。鸿模事迹具本志方术传上。此书乃鸿模于光绪十八年学医初成时，以汪氏《本草备要》、吴氏《本草从新》二书风行于世，不免逐末忘本，因取《神农本经》及后贤精要，𢑥而录之，编成歌括，以便学者记诵，故曰“便读”。由此融会贯通，再读全书，庶无望洋之叹。其原稿藏于家，未经送阅，今但就其序首例言十二则论之。书中所采《本草》专主本经，旁采徐大椿之《百种录注》、叶桂之《本草经解》，详说形色气味而性情功用次之，经络主治又次之，炮炙之说如水浸黄连火炮附子之类未尝不取。其无理无意之麦冬、去心柴、胡酒炒等则一槩从删其旧。有人胆、人骨、天灵盖等，以为邪说害理，弃置不道。即禽兽、昆虫之入药品者，亦以爱惜物命之故，不轻取用。谓有他物可代者不妨以他物代。惟奸肆假药，如以商陆充巴戟，荠片充人参，光菇充贝母之属，断然不许，亟为辨明，以免于人命有害。均属用心甚善。附录近地所产草药试验有效者数十种于末，将俟格致精深之人出所心得以匡不逮，尤为后望无穷，俟当觅其原本，出就正于海内精医学者，严加审定，如果不谬，固当谋刊行，以广其传也。

证治药例一卷蒋氏家藏本

清蒋鸿模撰。鸿模有《本草便读》，已箸录。此书亦藏稿于家，未经送阅，不知其凡例若何，唯有自序一首，其词曰：“夫事之最切于日用者莫如医，而理之深邃难测者亦莫如医，是以古人有良医等于良相之说也。然自宋元以来，著述林立。虽胸罗万卷，目视十行者，犹难尽睹。况夫中下之资，贫窘之辈，仅借此以为衣食计者，又乌能旁搜博采，遍观而详究哉？窃思病态万殊，揆度匪易。纵色脉有如和缓之神奇，而肝肠谁似越人之洞见。盖操斯术者，半皆拘守成法，囿千古方。苟药性弗明，则鲜知化裁，岂能与病处处肳合。第种类繁多，研悉颇难，惟李时珍先生百病主治药例，以症𢑥药，择宜而用，最为灵活。余不揣妄陋，重加订正，删其偏僻难觅之品，增其形体症治之论，并正三焦、脏象之讹，俾临症者既可以随机应变而施治，又可信手拈来以成方。庶不至有泥古误人之弊。虽不足以入大雅之目，而于浅学者未尝无可采之蒭荛”云。款署“民国三年甲寅夏日，知一主人书于卫济山房”，则鸿模晚年作也。鸿模之医在当日颇负盛名。而此书乃欲使临症者随机应变，信手拈来，都可成方，则于古人制方之意似未窥见，不过世俗所传珍珠囊、万病回春之一种耳。自云不足以入大雅之目，其信然与？姑录存其目，以俟善医者之审定焉。

医林辑要■卷蒋氏家藏本

清蒋鸿模撰。鸿模有《本草便读》已箸录。此书未经交阅，不知其有几卷，惟据其自序在民国二年，知为其晚年之作。其凡例六则：首偁所辑皆古人精义要旨，并无一字杜撰，略以风寒暑燥火为外感，劳役房室饮食为内伤，以阴阳表里、寒热虚实为六证，汗、和、下、消、吐、清、温、补为八法，多采程锺龄说，以为临症审察轨范。其自序曰：“礼云：‘医不三世，不服其药。’夫人之病患临身，望医最切。苟非身经阅历，学有师承者，何足以应病者之求。然医学之道博矣、大矣、深矣、微矣。自汉唐而下，代不乏人，如金元之刘、张、朱、李，偁为四大名家，皆当代之绝学，而后人犹有遗议。至明季之薛立斋、张景岳辈，执骑墙之见，开温补之风，立论亦有过人之处，瑜不掩瑕。迨有明而降，名贤倍出，精益求精，若前清之叶、薛、高、张、徐、吴、陈、王诸人，或解释经义，或发明症治，虽无生死骨肉之方，实有探本穷源之学。如《伤寒》之注，历来数十家，切当者首推陈修园，会各家之精华，约为浅注，巧思妙义，独盖前哲，此注最为时尚。至云《伤寒》一书，六气皆备，未免牵强，恐非仲师之旨意也。温热之治，相沿数百年，精详者莫如叶天士。观其《治案》云：‘仲景《伤寒》先分六经，河间《温热》须究三焦。’此语已絜其要。所著《温热论》识解超卓，驾乎元明诸子以上，足堪羽翼长沙。嗣后贤暑湿温热诸治，皆奉此为津梁也。至于初学简要之书，可法者惟医宗金鉴，集医学之大成，垂后世之模范，所编心法，无科不备，惜杂病一门稍有阙略，而于温热之治颇多疑义。盖叶氏以前，无人阐发此理，故精于暑湿温热之治者最鲜回忆。光绪丁酉、戊戌两春，温病盛行。吾乡之医祇知伤寒而不知温病，凡遇是症，辄以伤寒之法混施，遂致十病九死。嗟夫！寒、温之别判若天渊，寒、温之治反如冰炭，岂可以伤寒之法治温症哉！况迩来时逢改革，扰攘之世同乎火化，正伤寒之病绝少，类伤寒之症极多，是以寒、温两门之治，不可不明晰也。迄今中外交通，五洲同轨，四海一家，虽民无疆域、种族之分，病则有异法方宜之治。奈趋时之辈罕达此理，只知崇尚新奇而废弃旧学，恐轩岐、仲景之大法微言从兹益晦。西医之书，予所见者，惟合信氏之《西医五种》，海得兰之《儒门医学》而已。悉玩医。论重在形迹，不究六经之气、化脉象之虚实，审证以器具测量，而二阴之疾且多用机管、吸药引入窍内。凡治产难、疮疽，先使迷药薰吸，令人无知，任意割取。似此陋习，岂皆正道？然西医之学亦未可全非。总期择善而从，归于一是。近出唐容川《中西汇通》一书，采摭繁富，另辟手眼。据西人解剖、视验诸说，参合《灵》《素》仲景之文，考其异同，斥其疵谬，并补正陈氏《伤寒金匮》之注，发明三焦即隔膜网油之属，辨论精详，可谓医中之杰出者矣。第医籍充栋，目力难周，若非聪明特达之士、历练精深之人，岂能别其泾渭，探其理致哉？予素不敏，曷敢赘词！谨将前贤之名言正论有得于心者，𢑥辑成帙，为入门之阶梯，由此循序渐进，有所指归，无临歧之惑。然后再阅群书，扩充心智，庶几见病知源，不致遗人夭殃。是予之所深望也。”夫虽未见其书，而大概略具此矣。非如其《证治药例》之作，专徇俗好也。 右医七家七种十五卷。

仁知格言一卷周氏家藏稿本

清周礼撰。礼字■■州城内人。幼从父游县中诸山，颇闻阴阳之理。后从其姊夫吴云亭请，业堪舆学。又与涪州舒紫垣游，始有传授。久之，乃作此书。言世俗泥形象以求地，及执五行九星以立法之非而专主于得势。首为地理三要辨正，次论五行，次辨星体，末为答客问一章。皆自主张所见，词亦颇能达意。其曰：“仁知则取《论语》乐山乐水之意，以为堪舆之术，专注山水而已。不曰‘法诀’而曰‘格言’，盖欲感悟迷信风水者，须兼人事修之。”观其书末，附《纪大奎地理末学》二则，言理、气各家妄谈神秘，致令久停不葬，为害不小云云，可以知其恉矣。

三家会元一卷刘氏家藏钞本

清刘正德撰。正德有《延生集》，已箸录。此编专论堪舆，而混合形、法、择三家，而并重之。以世之各持门户之见者为非，但谓须循先后之序。首认龙穴，形也；次立山向，法也；次定造葬，择也。三家果能会元，子孙断未有不发者。首论纲要，次论穴，次解三元气运玄空大卦，而以八山总诀终焉。又有必有心地而后有阴地说，仍主张子孙发达，以敦伦常为本，非一味术士家言也。卢思原稿。 右阴阳二家二种二卷。

蚕业白话一卷四川蚕桑公社自刻本

清朱敏撰。敏字勉行，浙江仁和县人。以附生肄业蚕学馆。于光绪二十七年毕业优等，受张森楷聘来为四川蚕桑公社助教。三十年期满，编为此书，以饷来学。其书用白话体，入深出显，妇孺皆知。自选种起，至采茧止，凡分二十■节。内附标准经过表二，大小养蚕家莫不奉为圭臬。洵蚕学之初基也。其后蚕社学生韩兴佐、左良爵又附益以种桑、缫丝、制棉等法。实习之事綦备详。见蚕业掌录。 右农一家一种一卷。

晴云山房丛钞六十卷冯氏家藏本

清冯镇峦撰。镇峦事迹具见本志乡贤传三。此书乃其平日抄撮陈编以供獭祭之作。其门人苟培初偁其肆力箸述，凡天地造化、古今运会、历代人物典章、五方风土好尚，以逮乐律兵阵、水利江防、释典道书、医方地理、䜟纬术数之异、草木鸟兽之繁，靡不搜辑纪录，参以辨论，𢑥为牛腰大卷六十馀册，即此书也。其外孙苟锺汉亦云：“镇峦于书无所不窥。凡经史子集，以至璅谈秘录、稗官野史之属，苟可以资典实、广见闻者，一皆搜罗靡遗、珍怪毕备。”则此书之组织略可知已。惜其卷帙过多，锺汉刻其文诗集，不能兼顾及此。不知其家尚能于鼠残蠧馀之馀，存其什一于千百否。会当访得而表彰之焉。

附

考古随笔二卷家藏本

清李尚滋箸。尚滋有《五经正讹》，已箸录。此书乃其考古有得随笔札记之作。 右杂考订二家二种六十二卷。

中巴纪闻■卷

无卷数。清罗醇仁撰。醇仁事迹具本志乡贤传三此书盖其读书有得随笔扎记之作未见传本不能空谈二酉山房杂箸■卷无卷数清冉广燏撰广燏事迹具本志流寓传此书盖其掌教合宗书院时随笔札记之作亦小说类也仕隐斋涉笔一册丁氏家藏钞本不分卷清丁树诚撰树诚有经说已箸录此书乃其为仪陇县校官时记忆所见所闻而作仿朝野佥载聊斋志异之体兼收轶事琐语说鬼谈狐以及灯谜诗话无所不有既无次序亦无体例盖聊以遣日而已无所为箸述也然如黄忠壮之殉难张芝宇之义侠本志皆略取之馀编采者尤多则亦非无关于掌故者矣录之亦足以备小说之一家也附西窗谈话四卷熊氏家藏稿本清熊正伦撰正伦字熙五州廪膳生而田𠫂皆在巴县之白倍俗作碚场能为举业及诗古文词而性高尚不慕荣利尤厌城市喧嚣往往经年足迹不至州学正范运鸿闻而嘉之举优行不就后捐贡生出学此书盖其谈文谈诗之作未送局不能评其优劣闻采访员粟鸿猷说之如此云右小说三家三种无卷数附一种四卷凡子部二十家二十种九十二卷附三家三种五卷内三种无卷数集部四性善堂稿十五卷四库全书辑永乐大典本宋度正撰正事迹具宋史本传本书有传在乡贤一此书宋儒偁为性善堂文集而不言卷数此本此名则从四库全书总目所定总目云赵希弁读书附志始列其目凡十五卷曹彦约为之序自明以来世久失传今从永乐大典中采撮裒次以类排纂仍析为十五卷以还其旧正游于朱子之门文章质实大都原本经济不为流连光景之语其条奏便民诸疏不下万馀言指陈利弊明晰剀切亦可谓留心世务不徒为性命空谈诗品虽不甚高而词意畅达颇与朱子格律相近观其书易学启蒙后书晦𤲅所释西铭后跋申请释奠礼诸篇悉于师说笃信不疑宜其一步一趋矣魏了翁朱子语类序称辅汉卿授以所集朱子语类文字度周卿从予乞本刊诸青衣因属其以学者之病著于篇端云云是正又尝梓行语类且为之序而集中无此文又史偁正官太常时适太庙灾为二说以献其一用朱子之议其一则因宋朝庙制而参以朱子之说本传中具载其略集中亦无此文盖删汰编纂之馀固不免有所阙佚也字溪集十一卷附录一卷四库全书辑永乐大典本宋阳枋撰枋有存斋易说已箸录此书久佚惟文渊阁书自载有阳字溪集之名而不著卷数至千顷堂书目乃偁为十二卷然亦未见传本清乾隆中纪䏛等奉敕修四库全书总目乃检勘永乐大典所载裒而集之附以其子所作年谱行状仍析为十二卷适符原目之数虽已经割裂未必无所残缺然所佚似亦无多矣枋尝从朱子门人度正㬊渊游故集中与人往复书柬大都讲学之语所言皆明白笃实不涉元虚其易象图说一篇多参以卦气纳甲之法乃不尽与朱子本义合案李性传朱子语录序偁诸书答问之际多所异同而易为甚㬊渊所录一编与本义异者十之三四枋殆述㬊渊之所授故持论不同与又有与税与权论启蒙小传一篇乃暮年所作尤见其孳孳力学至老不衰于紫阳学派之中犹不离其宗旨云约斋诗文集□□卷无传本明费广撰广姓名事迹不见于明史而本书有传在乡贤一亦仅有此书名不著卷数则亡佚久矣今存其目俟后访之立斋遗文五卷浙江文澜阁钞江汝瑮家藏本明邹智撰智事迹具明史本传本书有传在乡贤一此书明史艺文志作四卷四库全书总目作五卷重庆府志同总目偁金祺作智墓志偁所著有立斋集藏于家考集中初到石城诗第二首后有其友人顺德知县吴廷举附注记智自改定中四句事末有附载寄吴献臣一书失其姓名论刻集及作序事则集为廷举所编次刊刻此本前有什邡县训导李廷梁序称旧版佚阙按台李公芳麓重梓盖天启乙丑所刊也凡奏疏一卷杂文三卷诗一卷附录一卷智疏劾权奸直声动天下然于君国之间缠绵笃挚至死不忘无一毫怨尤之意其在狱诗有云梦中不识身犹系又逐东风入紫宸其辞朝诗有云云韶声静拜丹穉转觉婵媛不自持罪大故应诛两观网疏犹得窜三危尽披肝胆知何日望见衣裳只此时但愿太平无一事孤臣万死竟何悲与明季台谏务以矫激沽名者相去万万故诗文多发于至性不假修饰之功虽闲伤朴遫而真气流溢其感人者固在文字外矣府志言智抨击权奸坐遘危祸奏疏为天下传诵没时年仅二十六虽文章骨格尚未老成而缠绵悱恻无一语之怨尤亦难及也朱彝尊诗话立斋以吉士建言请黜万安刘吉尹直三小人而进用王恕王竑彭韶三君子泰陵初政不报既而万尹被弹事去独刘衔恨刺骨嗾其党攻吉中书人汤御史鼐辞连立斋及刘寿州概李主事文祥董沔阳杰谓数人以诗酒相结纳互相标榜诋毁朝政概遗鼐书云夜梦一人骑牛将坠鼐手挽之不仆又见鼐执五色石引牛就正道人骑牛者朱也以为鼐将有扶持之力法司周内坐以妖言惑众得罪当死赖王端毅何文肃徐文靖诸公力持以得生而立斋远谪化州千户所吏目既逾岭从陈文恭讲学未几夭折惜夫其狱中诗云人到白头终是尽事垂青史定谁真梦中不识身犹系又逐东风入紫宸诵者伤之至辞朝诗云望见衣裳只此时放臣逐客读之尤为凄断森楷案竹垞所偁立斋得罪各节系据汤鼐刘槩等狱词今据明史鼐传其力持智狱得不死者王端毅即恕何文肃即乔新徐文靖即溥而不及彭韶总目则但称韶力持之不及王等今考明史邹智传不言谁持其狱汤鼐传言刑部尚书何乔新侍郎彭韶等持之及以妖言定谳王恕奏以为不可帝意动令姑系狱皆如朱言独徐溥传无文竹垞当别有据修史者后或削之或略不书皆在意中未可执史驳朱以朱固初修明史时预在行列间者也化州明史作石城石城为化州属县前清改属高州府鸡肋集□□卷无传本明朱耀先撰耀先事迹具本书乡贤传三此集世无传本其家稿亦不存莫由知其卷数但相传有灵岩赋一首为耀先作误入于其子圻集耳以命名之意测之其在明亡以后槖笔依人时所作与然不可考矣姑存目于此以俟后访三馀诗草八卷文钞一卷章士堂元刻本清朱圻撰圻事迹附见本志乡贤传三其父耀先传中圻承父绪馀兼受母沈之教诗文皆有法度文钞中五湖洞庭山两赋皆其在吴时作诗则断自入蜀以后其诗不分体当是纪年而以过嘉陵江七古开始则已还蜀可知考圻还蜀在康熙二十五年为丙寅岁第二卷首书丁丑是第一卷之诗当为丁卯至丙子十年间作也第三卷为戊寅作第四卷以下又无纪年而有登包山过采石矶诸作盖中间再南游与其第六卷有八十慈亲老之句考圻所作妣先状偁沈以康熙四十八年卒八十四则八十慈亲老之诗当是丙戌年作而第七卷乃首癸未元旦在丙戌前四年疑编诗者又复有窜乱非圻旧也第八卷首又无纪年卷中有丁亥除夕示诸子庚寅七月忆雪邨诸作则前后五年矣诗止于此大约圻亦不久卒也文钞计赋三首书二首序二首书论说行状祭文各一首遗墨无多而词章古文皆能窥见古人堂奥顾声名不大起于此见清初学者之朴不似后生小子一知半解动自炫燿也卷首有道光二十七年东吴吴嘉淦序则圻曾孙奂刻此书时请其师为之嘉淦奂座师也章士即奂别字亦因以为堂名距今又七十二年矣素园寓集一卷西粤草一卷苟氏支祠重刻本清苟金薇箸金薇事迹具本志乡贤传一素园为金薇座师高密王某园名金薇以康熙二十三年甲子举人至三十一年入都就选人格久不得缺三十三年乃谒王于高密王馆之素园中凡九阅月有所感触一发之于诗故以寓名集三十八年选授曲江所作诗仍在集中则以金薇先所作诗均不存稿有稿自素园始因于山东广东所作之诗皆以素园名之从其朔也及授任新甯州始更为粤西草虽仅为五七律两体而略依年月为次不复如寓集之分体矣其卷首有伍琼杨开运郑元𤩽三序开运为成都人见其自署元𤩽为闽人见其序中朱圻三馀诗存有追和晋江郑孙符夜酌原韵孙符元𤩽子则元𤩽泉州府晋江县人也独伍琼不知为何许人而其款署伍琼元玉集中寄家书四首其第三首忆尔伍元玉心学两不疑得闲即过我有兴便擎卮云云则琼当是金薇同里人苟氏谱载金薇父云龙长女适岁贡生伍琼而署款偁弟盖金薇妹婿与然不偁妹婿亦不偁姻弟若朋友者然不可解也其诗杨序推挹极至以今评之尚非虚誉于此见前清国初人之学有实际非徒尚声华者此集其一端也岳峰集■卷未见传本清罗醇仁撰醇仁事迹具本志乡贤传三此书乃其读书巴岳山时所作未见传本不知其为古文为时文有诗无诗及他杂著也存此以待访刻行世寇宗重庆府志方溪集四卷传钞本清罗守仁撰守仁事迹具本志乡贤传三此书乃其平生诗文之作手自编辑以存家待刊者也寇宗重庆府志寓庸堂文稿卷无卷数清冉广□撰广燏有二酉山房杂箸已箸录此书盖其掌教合宗书院门人传钞其诗文杂箸之本原稿未见晴云山房文集十六卷书牍一卷一偁十七卷而别为目录补遗二卷诗集三卷补遗一卷红椒山房笔记七卷共十二册苟锺汉刻本清冯镇峦撰镇峦事迹具本志乡贤传三此书乃镇峦身后其外孙苟锺汉及锺汉从父苟培初所裒辑而成又偕镇峦孙元祖携以呈重庆知府王梦庚为之序行乃归而刻之者镇峦天分中等而溺苦于学迄不得志乃一发之于诗文其造诣甚深纯以蕴藉出之故能尽摅胸肊而不露圭角盖功深养到者也集中所载有与本县人地有关系者多分别散入图说掌录传状杂记诸门其闳中肆外卓然可传之作则收入合川文在惟开卷之文昌宫碑记偁谓伧俚引王氏见闻录不经之说尤非所据而据殊不足以见长则操选政者之失当不足为镇峦病所谓少陵自有连城璧争奈微之识碔砆也杂箸类诸作颇多草率不经意之作告文六首老手颓唐过而存之不足为益一律严汰则沙尽金出矣是在后之操选政者诗工尤深境界较文为高已多采附各门及文在仍为摘句图录入杂记丛话门以苟氏原板久不印行想此后或难保存以寿世因用羊叔子杜元凯沈碑汉水立碑岘山之意而甄录之当抄存焉笔记随意杂录毫无体例不能以箸述言然如沈藜厅诸条未尝不可资谈助诗感弟兄厚待佃户诸条髣髴颜氏家训之遗则亦未尝非杂说之一种也特考据非其所长耳读者固当分别观之点红万绿山房文钞四卷问滨馀草十二卷续草八卷试帖一卷原刻本清张乃孚撰乃孚有合州志已箸录文为其长子士龙文学编次一名小白华山人文钞以其居在城内小白华山麓而名之也点红万绿则乃孚自取唐人咏榴诗句以名其斋今两名并行于世诗则乃孚所自钞存在编文之前十年自言仿顾伊人编吴诗例以类相从孴成十六卷今所存旧本及采访员交到本皆祇十二卷岂刻本误二为六抑梓时又有所删定与其曰问滨则以嘉庆七年壬戌大水诗稿淹损所馀止此故取楚屈完语作联自嘲因以名其集耳续草则不分体而以年为次起嘉庆十九年甲戌终道光五年乙酉凡十二年自云仿渔洋集实则齐张融一官一集已开编年先声宋杨齐贤编李太白集亦分体为类不始于顾王也乃孚特就见事言之未考据耳乃孚诗古文词在当时有盛名所作升𤲅别墅记为督部孙士毅所赏半江春水碧于染二句李调元两邨诗话亟偁之今集中皆不见惟续草有补完春水二句为一七言绝则阳侯为虐厄之甚矣然乃孚骈文实非上乘今存于集中者强半不入格律而诗及散文犹有独到处特其时风气甚推重袁枚及张问陶乃孚诗往往似之故其佳者仅登袁张之堂未能及陆剑南杨慈湖也第较其四六文则犹有典型读者分别观之可耳砚农诗钞四卷道光七年敬业书屋原刻本清刘泰三箸泰三事迹见本志乡贤三本传据其门生吴元奎编辑凡例首偁其师存稿并搜辑所得凡一千四百三十首师自删去百馀首身后经冯镇峦张乃孚评定复删去二百馀首以一千首付梓皆其主讲东里云峰寺振东乡校时所作为多其以前诗稿亦有千馀首为某生窃其稿去遂不可复得元奎搜访殆编所获尚不及十之一本欲逐年编次而月日缺失终难密合乃略以四时画为一年有一二年为一卷者有三四年为一卷者每卷又分上下皆以春日或新岁起唯第一卷以读书起盖其所谓少作者与后附试帖诗二十二首略如一卷当共为九卷而仍为卷四下则实为八卷也其诗宗主少陵五古五七律颇有逼似处五七绝尤佳不尽学杜也七古不多作而间伤粗硬试帖亦不甚入格然皆有真气弥漫非优孟衣冠所可同语冯镇峦序以真字许之庶几知言张乃孚跋言汰其粗硬者一二而鹤坪之真面目出微惜尚有删之不尽者耳至其题咏多系眼前景物寻常赠答未有大题目大箸作则其遇为之冯跋已为声明非遂窘于篇幅也此集前有冯镇峦序及其所作砚农子传又有张乃孚张汝霖彭懋琪题词数首吴元奎凡例五则元奎及张大经识语一首叙述同门同事之原起后有张乃孚冯镇峦跋各一首金堂陈鼎后序鼎字铸九■■■年■■科举人道光四年主讲清溪之崃山书院与冯同城因冯之请而加墨焉晴云山房集有致陈铸九书彭氏乔梓诗存一卷原刻本清彭世仪懋琪父子同撰世仪事迹具本志乡贤传三懋琪附之此诗为世仪在百秋吟社分题五律二十五首懋琪考古杂咏五律二十首均非其至者考世仪父子俱工吟咏世仪前后有过庭集出塞集齐州集戊辰之灾并毁无存懋琪亦有金沙诗草五卷刊行于世今均不见祇此寥寥数页殊不足存其人然并此而不存之则其人真亡矣为箸于录庶几有藏其全集者或能出而欣赏之也来雅堂遗稿苟氏谱摘钞本清茍文炎撰文炎字凌霄号雨峰西里白沙场人少孤能自振拔善属文尤长于诗而屡试不售竟以太学生终箸有来雅堂稿若干卷此为苟氏谱摘存者计古近体诗三十四首多一时酬应之作不足见才而秋日山居杂兴西风催叶下秋山句颇为当时推许亦风雅小名家也棣萼堂遗稿一卷苟氏谱摘钞本清苟文熀撰文熀字汉昭与文炎为从兄弟少负儁才文名藉甚久之无所遇终于增广生所箸棣萼堂稿藏家待刻岁久散佚修苟氏谱时搜辑得诗六十首共为一卷五古格老气苍颇能学杜近体诗亦工炼以与远邨鹤坪西邨驰逐吟坛未知鹿死谁手虽其名不大是固未易可轻也半课堂遗稿一卷苟氏谱抄存本清苟文爚撰文爚本书有传在乡贤六文爚大节凛然原不以诗文重即以诗论亦端庄流利足擅胜场荷花词尤风华掩映无穷清新殊不类其为人惜遭难后遗稿散亡略尽世所传其红梅三十首最脍炙人口者亦不可得见苟锺济修苟氏谱时遍加蒐葺仅五古一首五律三首七律一首五绝十首都为一卷存之以见宋广平一流人吾合固亦有之不必专以梅花赋夸耀千古也岱松诗集一卷钞存本清秦大恒撰大恒字安溪号岱松东里安家溪人国子监生初应童子试以诗古为学使聂铣敏取入佾生卒不得青其衿遂绝意进取隐居安溪日以饮酒赋诗为乐年三十卒有诗集若干首子镜亦早死不能撰录至孙光裕修谱时始搜得之蠧蚀者过半矣就其可辨识者钞存之得诗十五首为一卷体格未能浑成而诗腔宛然得之肉食之家亦不易得为录其冬夜感怀中秋无月二首入文在仍著录其集以存其人味醇轩古近体诗十五卷试帖一卷朱砺山家刻本清朱虎臣撰虎臣事迹具本志乡贤传三此书乃其门人朱奂于虎臣故后二年出赀刻之内分华严集一卷耘砚集一卷白华集一卷巴云集二卷懒山集一卷雪鸿集一卷松扃坐啸集一卷甲乙集二卷兰膳集二卷泣穷乌集一卷忽忽集一卷龊龊集一卷计诗一千零八十四首试帖诗不与焉始嘉庆十八年癸酉终道光二十三年癸卯以年编次不分体皆虎臣所手订也考虎臣诗古骈文书画皆入能品人亦道德中人而数奇不偶以中寿终于廪生顾独欲以诗传生平精力所注专在于诗既手自编辑又以付其门人朱奂奂卒为梓行之可谓不负所托其古骈文不多概见今存于诗序者未尝不琅琅可读则不第以诗人目之而已惟试帖诗未能细腻熨贴与其同时江安杨庚之桐云阁大竹江国霖之随月山房相去殊远殆无足取其封面署甲子孟冬镌澹园藏板据澹园为虎臣假拟园名则当是其子云升所刻而朱奂卒于戊午不及见此刻矣版式亦复不类今仍过而存之华荧山樵诗稿六卷七册原钞本清禹湛箸湛事迹见本志乡贤传三此稿似其手抄或其子所抄者子死亡后转在朱幼文家幼文家贫甚而收藏颇多民国七年志局开始采访幼文投稿此亦其一种也湛工诗文而厄于有司踏槐黄者十数竟不获售故集中怨老嗟卑之意溢于言表然奉亲孝交友忠不委曲随人故所至落落难合而不合则去亦未尝屑屑为淹留也平生游滇游黔游西徼闽浙经历湖北江西安徽江苏足迹半天下所至辄有诗歌行五七古皆佳然不多作而五七律妥帖排奡有少陵义山风味下者乃落剑南船山名句络绎道咸间一作手也其诗纪年自癸酉起时年甫二十二而七夕五绝节短音长大有老气横秋之概秋柳四首大得时名实而按之祇不堪落日登楼望尚忆东风送别时二句神味悠然令人意远其落月啼乌天欲晓西风闻笛酒初醒句已不免落边际究为少作非其至者壬午以后诗律渐细与刘石云唱和数首调高响逸从军八首饶有边塞之气遣怀四首纯是商声和吕仙四首诗杂仙心玉蟾寺放歌一首声情激越满纸烟云纪游诸作尤为豪宕感激真所谓穷而后工者与初受学于甘秩斋晚为垫江李宫庶知赏赠以诗及联语详见传中此集相传为宫庶点定其涂改删乙处手眼颇高似非宫庶不能然时有小裴注语考小裴是营山白荣先字当时亦有盛名而集中乃不见与白往还之迹何也岂神交不在语言文字与卷内附有其门人张堉序一首为道光丙午作字颇工楷或是当时堉以上其师者而此集止于己酉则序在此集未编定时前作矣集止六卷而有七册其第三册与第四册重复第五又有两册则止五卷矣内有一册无批点有半册批点无多故疑其非出自渱江一手而有后人抄附者究不知其六卷之稿尚全在人间否会当尽力访之其名上自署宕渠非从质谊故为改题合州华荧山在州东里距湛家可五十里故以自命今皆作华银无作荧声近而转非有异也师竹轩诗草二卷文赋一卷时艺一卷原刻本清朱奂撰奂事迹具本书乡贤传八其人品高洁胸次恬淡初未尝求以诗文名家而天资超迈出语便俊落笔便逸诗画文赋竟体一律自是不易之才然关骥序其时艺偁道光丙午习举业于蓉城闭户数月不出饮食俱从窗进凝神一志绝外诱以熟揣摩之功及出发深寸馀云云则其刻意研炼非是率尔操觚时文如此其它可知昔人论谓成如容易却艰辛者奂近之矣骥序偁奂没后其兄乳泉辑而刻之去取则多出于骥手虽未足成一家而妥帖匀称各体皆无生涩冗熟之病亦吾合作者之一也倘天加之年固当有进于此而竟止于三十有四乌虖众星堂馀草二卷陈氏家刻本清陈在德陈在宽撰各一卷在宽事迹具本志乡贤传二在德附焉在德在宽同胞兄弟俱能诗文而在德早卒遗稿甚富在宽宝存之遭庚午辛未大水淹没存者无几至在宽子炳煊以光绪二年成进士在宽乃命炳煊裒在德诗稿所馀及己稿合刻为此集实则在德祇近古体诗二十首共六页馀皆为在宽作本不分卷今以其兄弟各出分之在宽诗文用功甚深尤工对仗在德则不事此但扑实说理而骨重神寒自异凡响故其诗格较乃弟为高然在宽细腻熨贴其火候亦殊不易到存之亦蔡中郎之于虎贲所谓虽无老成人尚有典型也见所见斋文钞二卷双鹤寺原刻本清蒋璧方撰璧方有史论已箸录此书亦其长子鸿源钞稿以付双鹤寺僧益谦者去取皆其自定次序亦自编之初成以就正于其同年杨益豫益豫为之序盛推崇之今见书首然皆质言无溢美也刻成其姻家江北童德中复序之然实出于丁树诚手今见树诚集中考树诚与璧方世友挚交名位亦略与德中埓不谂当日何以不自署名而必假款德中不可晓也璧方为人坚苦卓绝文亦略肖其行同治以前所作虽未十分老成而妥帖排奡细腻熨贴兼有其长正未可以少作轻之入京而后沈浸益久阅历益深讲贯益至非有不得已之故未尝轻易著笔则必于世道人心有所关系绝不苟为炳炳烺烺之文以炫世骇俗盖几于有文德者矣所钞虽不甚多以置性善堂集立斋遗文之间固无愧色非冯张刘王之专以文见者可企及也唯未见其诗据释隆昂纱笼集所载数首亦自可观会当访诸其家为补刻焉拱北堂诗文集四卷潘氏家藏本清潘一仑撰一仑事迹具本志乡贤传五此编乃其晚年𢑥集平生所作诗文手自缮写以存之家而传之其子孙者书未送局不知其体例若何仅据其孙念玙所撰事状录之然志中亦颇采其诗文虽未窥全豹而尝鼎一脔亦足知味大致固能用功于古文词非徒攻帖括者比也治棠文集四卷诗集六卷丁氏家藏钞本清丁树诚撰树诚有经说已箸录此编亦其手自钞辑者初以经说史考并入卷内今剔出之惟以其赋铭赞表书启传状序跋寿序碑记墓志哀祭杂文等为文集四卷诗分古近体为六卷考树诚天资中人而溺苦于学自弱冠前已于书无不关览及两度留学成都所诣益进集中拟选体及文心雕龙诸作具见功力诗尤于梁陈初唐为近五律特有专长七绝亦饶有风致夏日游仙三十四首为世传诵名下信无虚也惟未见有五绝不知何以竟不具体岂节短音长之作非所擅长与其文集署检有仪陇集一册诗集未有悼亡集十数页并树诚所自钞而考其二集之诗文则原集中固皆有之盖树诚意欲各自为集故于二者特钞出之其原集则未别为之名今仍用以治棠诗文集而去其仪陇悼亡之名以从其朔非有所漏遗也覆瓿璅录四卷杨氏家藏钞本清杨进笏撰进笏有御侮录已箸录考进笏没时不及中寿初无心于撰述而进取未获赍志以终其弟进蕃不忍其心血之终湮也裒集平生所为时文古文各数十首诗百馀首即案头所自钞撮名之覆瓿琐录未尽之本录成四卷因亦名为覆瓿璅录非其先原有是名也今犹藏于其家鄂不楼待定稿二卷杨氏家藏钞本清杨进蕃撰进蕃有医学探骊已箸录此编乃其少年随兄进笏读书时所为时文古文古近体诗丛稿手自钞存者藏之箧衍后遂不复赓续亦未改定仅此□作数十首气格实未苍老不能在文字界占有一席今惟取其胞兄行述为乡贤杨进笏传馀置不录而存其名于此师俭斋诗稿六卷诗钞二卷附一卷衔石集一卷上青天集一卷吟秋回文百首一卷卷澜馀稿词二卷骈文一卷萧氏家藏钞本惟诗钞有印行本清萧望崧撰望崧事迹见乡贤三本传此稿为其自编第一卷为乐府三首惟杨柳枝词为旧题悯旱谣代母哭子篇则新乐府也次为五古六十八首第二卷皆七古第三卷上皆五律第三卷下至四五卷皆七律第六卷皆七绝无五绝专卷而散及六言绝句并见于古诗卷中中杂题壬申癸酉等年则弱冠前后之作皆在虽气格未成而谐适者不少衔石集则居父忧时作上青天集则游学时作与六卷之稿互相出入殆未编定时之底本也诗钞为光绪丙午至癸卯八年之作渐入晚境转以生涩傲兀自喜亦多叠韵矜才其实如食小鱼可咀嚼者殊少殆未能得失寸心知也吟秋回文尤落纎仄不足登大雅之堂所谓可怜无益费精神者邪词上卷题甲子以后作早于其诗下卷题壬辰年作则时近中岁虽才情有限未能摩苏辛之垒哜秦柳之胾然如纪梦之蝶恋花题画扇之金缕曲雨中怀人之贺新凉诸阕未尝不锦心绣口活色生香特其它则未能一律耳骈文作唐体尚自匀适与张悬圃书乃仿六朝差与齐梁相近不致如陈隋之卑弱使专工此体固亦孙洪之流亚也大扺望崧少有俊才而不事研炼或病其率易则又故作拗折转伤涩苦殊不善变若其有怀不遇怨老嗟卑固文人之常态独惜其江淹才尽不足副其所志为可悲矣今掇其可诵者散见文在而撮论其凡如此养源文稿一卷家藏钞本清李遂根撰遂根事迹具本志乡贤二补遗本传此稿乃其掌教各乡校时随意应酬之作本不足传其子弟钞而存之以志手泽夫尝不可若以云问世则未也惟为其从兄半园七十寿序语挚情真以李白春夜宴桃李园入题亦有思致然已采入其本传矣所馀皆鳞爪也黄宪廷遗稿一卷华瑞钞本清黄度撰度事迹见本志乡贤传三此书乃度殁后其小门生华瑞所钞考度生平溺苦于学殚心撰述同治未从酆都徐学士师肄业在东川书院为友人汤祖斌题词于香囊清婉可诵森楷时方十五见而爱之因与订交旋于光绪二年同为张文襄师拔补州学生尤相善约读书成都以家计窘不果由是暗修于家所学日进而口吃不能剧谈诸生从之游者唯受其改作之益而已生平撰箸不少然不自收拾太半皆散无存去岁开局采访嘱华瑞等多方求之仅得此文二十馀首多酬应或游戏之作殊非其至者虽尝鼎一脔亦足以知味而欲以蔽其全体则非也鉴空斋诗草二卷家藏本清段鸿文撰鸿文字敬亭来里大河坝人清同治中附生胸襟洒落特耽吟咏此诗草未见传本据言中多感遇伤贫之作抑郁牢骚情见乎词故不欲出以问世则非胸襟洒落者矣来里采访员投稿游仙小草一卷附自题所画诗一卷原刻来清傅金铨撰金铨事迹具本志流寓传此诗为其游合时梓行卷首有金铨征属和诗启在其自序之先盖游士广声气之一道意固不在和诗也而诗与文实有可传则金铨固游士之贤者与自题所画诗及小序尤泼辣生动无一平笔横卧纸上者虽格调气骨俱未入古而才气横溢固亦不羁才也金铨不生于合不死于合而此二卷确为在合所作录而存之志冰诗草二卷何氏竹隐山房原刻本清何陈志冰撰志冰事迹具见本志列女传五此诗为前清光绪二十七年志冰奉旨旌表节孝时所刻上卷为其时士夫题咏之作下卷乃其本诗篇首有知州李端槩举人王必成廪生熊正伦三序廪生秦宗汉一传足见志冰为人贞心劲力足堪千古诗则未能入格不过押韵之纪事日记而已初编列女传时本欲入之节孝而其卷人才济济美不胜收以才艺见者乃不数人故移志冰入之所谓才艺以人重非人以才艺重也今于其诗亦云至其士夫题咏之辞例列卷首不以入集乃为志冰诗草上卷非所谓矣异日重刻当改正焉白云山居合集十一卷原刻本清僧明真箸明真事迹具本志方术传三此集乃其披薙以后住山及行脚所至吟咏之作明真字白云世偁之为白云和尚故以白云名集而与山居合则不知其所谓疑明真有白云山居二集编年不分体其徒琼石合二集而分体选存之故云白云山居合集也诗本十一卷今亡其一二三四卷故无歌行五七古之作五卷为五言律而其无题诗四十四首之一二三首乃是五古不知何以羼入又不知何以竟不标题六七卷亦不见八卷为七言律九卷为五言绝十卷为六言绝十一卷为七言绝盖亡其太半矣别纸印有序言三首皆糢糊不可识唯高仲𪏛一序尚能句读为采入本传其二序漫漶已甚姑并置之每卷皆有洛原熊合山鼎延阅普慈杨景王鹏万订二行在古濮白云明真署款之后疑二人并白云社友也考地理志韵编今释原下无洛原县源下有洛源县随置属雍州宏化郡唐属关内道庆州在今甘肃庆阳府安化县东北二百六十里是熊为甘肃人普慈县隋置属梁州资阳郡唐属剑南道普州在今潼川府乐至县东北三十五里是杨为安岳人清初省乐至入安岳也而皆与阅订之役非社友畴能之与惜无庆阳安岳二志不能究此二人仕履如何耳西山外集一卷原刻本清僧岳衡撰岳衡事迹具本志方术传三张乃孚序偁岳衡初不能诗后潜心于华严楞严诸内典冲口说偈自合音律岳衡没后其弟子乃裒合其偈子口号都为一集请乃孚序而行之序亦见岳衡传然行世者寥寥录而存之或彼教能自保守或遂振兴亦灵山一大好因缘也驹如诗草二卷附纱笼集一卷缄扎一卷双鹤寺原刻本清释隆昂撰隆昂事迹具本志方术传三此集为其手自删定而就正于武尚仁蒋璧方两太史丁树诚广文戴光大令陈篯龄明经者森楷亦与寓目焉大扺流连风景应酬宾友之作以妥帖平适为多不能执严格以绳也纱笼集则其士夫投赠之什取王播碧纱笼诗之意未足语于诗道而未有专集者转或藉是以传本志文在间取资焉未始非其千虑之一得也往来缄札意亦仿此今俱过而存之右别集三十六家五十五种一百九十九卷内六种无卷数凡别集三十六家五十五种一百九十九卷内六种无卷数合阳课艺存真四册芸香书屋翻刻本不分卷清程祖润撰祖润事迹见本志名宦传一此集为其道光二十七年署合州时月课诸生之作四书制艺试帖而外兼课诗赋疏论四首刻于道光二十八年之春不久卸任遂携板去初无存真二字翻刻加之虑伪乱也祖润以中州名进士帖括诗赋皆所擅场初下车时其骈体观风示典丽矞皇已为一时倾倒应月课士较前为多祖润悉心校核手自点定皆有理法所造成之士如周作孚刘肇观张中榜陈蕴辉陶凤占王启霖陈在宽并知名或有箸述偁极盛云右总集一家一种四卷经馀摘要一卷陈氏家藏钞本清陈炳煊箸炳煊事迹见本志乡贤传一此书乃其任中部县时手抄以课其子远绳者首孝经次太极图说次西铭次正蒙次皇极经世其意殆为童试孝经论性理论之用非可以箸述论然目曰经馀而首列孝经似孝经不在经中者噫异矣经子时务杂钞十卷张氏家藏稿本清张森楷撰光绪二十六年森楷通史卒业拟从事于六鉴而大恉以经为律以子为例以史为成案时务则现在之史也其求友小引既和者寥寥乃自为事目属人君者十八属大臣者二十有一属将帅者四十有三属官吏者十有二属儒学者二十有三属妇女者九各有正反依类杂钞又于所至之雅材书院玉屏精舍颁示生徒督令分钞即为日课惜但有论孟老子及时务报馀尚未能肄业及之则未完之本也选韵无双谱一百六卷张氏家藏稿本清张森楷撰光绪十三年至十七年间森楷掌教振东乡校提倡史学无应者改以诗古文词为教则以有裨场屋欣然从之而视其所作乃多肤浅庸滥知为腹俭之故乃仿唐颜真卿韵海镜源以韵隶事之例以佩文韵府为主而杂取唐宋以来诸名人诗集诗话及词曲等参之其与韵府不同者韵府但取煞脚一字此则兼取第一字至第七字如风字下云风弦汉殿筝阑风仗雨何纷纷方便风开智慧花香浅嫩风吹屏遮入座风阿环家住阆风顶换此千顷玻璃风其馀仿此一韵一卷通为一百六卷当时定为日课令各生徒分类抄之不尽出森楷手故所采优劣不一而大要以典丽新颖者居多果能编观而尽识之未始非初学者之馈贫粮也惜其书未付刻藏之箧衍为虫鼠伤蠧太半惟东韵终字起至尤韵骰字止二十六卷尚完好可读耳声律典丽四卷振东乡校传钞本清张森楷撰森楷既成选韵无双谱后所□零缣碎锦尚自满家因依俗行声律启蒙之体撰成此书而加其每韵三首为八首每首八韵为十一韵一首中凡三字五字七字各二联尤为俭腹者馈贫粮故不厌其多也内分天时舆地人事物品各二首中又有天兼地人物地兼天人物人兼天地物物兼天地人及兼采色干支卦名数目等例虽一字无泛设者森楷尝拟自注以人事卒卒未暇也遂以无注本转相传钞门人鲁沃乃即所口授者录而存之挂一漏万不足以云训释今亦姑存之计上下平三十韵共二百四十首森楷尝讲授其五之四馀十蒸以下四十馀首遂有非我家人莫之能解之叹云右类书一家一种一卷附一家三种百二十卷都凡经史子集四部百一十八家百五十八种千七百八卷内九种无卷数有志者曰汉刘向校书天录之阁每一书已向辄条其篇目撮其指意录而奏之谓之别录其子歆卒父业乃总群书而奏其七略因有辑略之名在六略前班固作艺文志取辑略大意散著六略中不复书自为篇今汉书所载各家后之识语是也自是历史相承转用其法篇幅所限不得不然至崇文总目始辨析条流各加序释宋晁公武郡斋读书志陈振孙书录解题因之几复向歆之旧而郑樵通志艺文略乃诋諆以为无用复废不行有清高宗诏修四库全书总目特开四库馆命纪盷等领之时泰务闲才多学茂书各一说精确居宗渊渊乎学海之汇归文林之本柢矣说者以谓目录之学至清而大岂其虚哉吾合虽小作者间生前志訹于全蜀艺文志之所为妄以诗赋之文冒居录略之地虽有大雅宏达箸作斐然散而不收遂从放弃有入故府而考旧籍无能执简以对遂若数典而忘唏其陋矣今考史志所载耆献所传巨细靡遗存佚备录得部家种卷如前数各为条其源流疏其中失具载当篇有未见者亦遂阙之即无当于雠校之学或亦征文者所不能废乎若欲以登作者之堂则敬谢不敏庶无窘我