永樂大典凡例

永樂大典凡例
作者：解縉　明

一、是書之作，上自古初，下及近代，經史子集與凡道釋、醫卜、雜家之書，靡不收采。誠以朝廷制作，所關務在詳備無遺，顯明易考。用韻以統字，用字以繫事，凡天文、地理、人倫、國統、道德、政治、制度、名物以至奇聞、異見、庾詞、逸事，悉皆隨字收載。事有制度者，則先制度〈如朝覲、郊社、宗廟、冠婚之類〉；物有名品者，則先名品〈如龍鳳、龜麟、松竹、芝蘭之類〉。其有一字而該數事，則即事而舉其綱〈如「律」字內有律呂、法律、戒律，「陽」字內有陰陽、重陽、端陽之類〉；一物而有數名，則因名而著其實〈如黃鶯、鶬鶊、竹筠、篔簹之類〉。或事文交錯，則彼此互見〈如宰相、平章、參知、政事、太守、刺史、知府之類〉；或制度相因，則始末具舉〈如冠服、職官，歷舉漢唐宋沿革制度之類〉。包括乾坤，貫通今古，本末精粗，粲然備列，庶幾因韻以考字，因字以求事，開卷而古今之事一覽可見。

一、音韻訓釋，諸家之說詳略不同，互有得失。唯國朝《洪武正韻》，一以中原雅音而無偏駮之失。今以《正韻》為主，先翻切，次訓義，諸家之說並附於下〈如徐鍇《通釋》、丁度《集韻》之類〉，或一字有數音，而訓釋有數義，如數〈去聲〉數〈入聲〉、令〈平〉令〈去〉、長〈平〉長〈上〉之類，各詳其音釋。其《五音集韻》及《篇海》諸書所增諸字併收於後。

一、字書體制，古今不一，如鐘鼎、盤杅、鑄刻，及蟲魚、科斗、篆隸，散在各書，難於辯識。今皆不拘同異，隨字備收，而鍾、王以後諸家行草諸書，亦備其體。

一、天文：凡〈天文志〉皆載於「天」字下，若日月、星雨、風雲、霜露之類，各隨字備載其祥異及祭禳之禮，依類附見〈如日字內有五色，雨字內祈雨之類〉，詩文如之。

一、地理：凡歷代〈地理志〉及陰陽相地之術皆附於「地」字下，若山海江河等類，則隨字收載。然有一山一水，經跨數郡〈如黃河經關陝、太行，跨平陽、海慶之類〉，或名同志異〈如龍山、鳳凰山，多有其名，處所不一之類〉，諸郡志書重見疊出，難於考究，今各依其類，會萃歸一，就中區別同異〈如「山」字內鳳凰山下，注云在某處某處之類〉，詩文亦以類附之。

一、天下郡縣歷代因革不同，今悉以國朝所立州郡之名為正，仍參歷代圖志、地理諸書，凡古今沿革、城郭山川、風俗土產、紀詠辨證，無不備載。如應天府收於「天」字下，其舊有建康、金陵等志并附之；「康」字、「陵」字下著其大㮣，注云詳「天」字。若古有而今革之者，如燉煌、張掖之類，亦因其舊名，備其始末。其各縣如應天府之上元縣，則於「元」字下，載其沿革，注云詳「天」字，餘倣此。

一、宮殿、樓閣、臺榭及釋道「寺」、「觀」、「祠」字之類，各詳著其時代處所、建置始末。其有圖者，載其圖；有文者，紀其文；有制作之法者，詳其法，諸器物例倣此。

一、古今禮樂於「禮」字下，舉五禮之綱，而疏其目。其郊祀、明堂、宗廟、社稷、山川、朝會、燕射、冠婚之類，各隨字收載。「樂」字下，載歷代沿革，雅、胡、俗、部之制，其郊廟等樂，仍詳各韻。

一、省、府、部、寺、臺、院之類，古今建置沿革不一，今於「省」、「府」等字內舉其大綱〈如「省」字尚書省著朝代沿革、官屬緐簡之類〉，其間統屬及諸司職守等級之詳，各隨字收載。

一、官制歷代不同，其建置沿革因革、員數繁簡、品秩尊卑、職掌輕重，於「官」字下總其大㮣而詳歸各韻〈如尚書、侍郎、監察御史詳「書」字、「郎」字、「史」字之類〉。其有名同，而職掌或異，則考其源委而總歸一類〈如漢之光祿勳所掌與唐宋光祿寺不同之類〉；有職掌同而名稱不同，則因名歸韻，各致其詳〈如漢魏之州牧，唐之都督、節度使，元之行省丞相之類〉，餘倣此。

一、歷代國號如虞夏商周漢晉唐宋之類，各隨字收載。若僭偽及外夷諸國，亦以其本號〈如前後趙、後秦、匈奴、突厥之類〉，隨字收之。

一、古今姓氏其出不一，有以國為姓者〈如周、陳、韓、鄭之類〉，有出於賜姓者〈如劉、敬、李、勣之類〉，有外夷冒中國姓者〈如劉淵、石勒之類〉，有以部落為姓者〈如宇文、耶律、完顏之類〉，世系混殽，難於考究。今以《元和姓纂》、《姓氏辯證》諸書，詳著本末，隨字收載，以世次係諸史列傳及碑誌雜說，先儒議論附之。覆姓則以下一字收之〈如諸葛入「葛」字之類〉，若遼金元所載諸臣，或無姓氏至有五六字相連為名者，既無姓可收，亦以下一字附各字之後〈如木華黎入「黎」字之類〉。

一、草木鳥獸名品既殊，事實亦異〈如龍、鳳、松、竹之類各隨字收〉，其有二字為名者，則詳其所重〈如芍藥、翡翠從「藥」字、「翠」字收，萱草、鳳凰從「萱」字、「鳳」字收，若璚花、陽鳥則從「花」字、「鳥」字收之類〉，又有名異而物同者，則於各字下隨事收載〈如菡蓞、蓮花、黃鸝、鶬鶊之類〉，餘倣此。

一、《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》，有序文、有篇目、有諸儒傳授源流及論一經大旨者，今皆會粹于各經之下〈如《易經》入「易」字之類〉，其諸篇全文，或以篇名，或從所重字收〈如「乾」字收〈乾卦〉，「禮」字收〈曲禮〉，「喪」字收〈曾子問〉之類〉。若傳注則取漢唐宋以來名家為首〈如《易程傳》、《朱本義》、《書傳會選》、《蔡傳》、《禮記古註疏》、《陳澔集說》之類〉，餘依世次，各附其後，其間有事于制度名物者，亦分采入韻。四書惟〈大學〉、〈中庸〉難以分載，全篇收入〈如〈大學〉「學」字下收之〉，《論》、《孟》例同，五經、諸子書亦倣此。

一、正史、編年、綱目、諸史並於「史」字收載其名，並附作者姓氏、先儒序論。其各朝帝紀之類，則依次編入國號之下〈如「漢」字收漢高祖先帝紀，次通鑑，次綱目、諸史〉。世家、列傳、表志，則各從所重者收〈如后、妃、諸王、公主收入「后」、「妃」、「王」、「主」字，諸侯王表入「王」字，〈天文志〉入「天」字，〈蕭何傳〉入「蕭」字之類〉，或一傳兼載數人，止於一人姓氏下全錄，餘止書姓名，註云事詳某人傳〈如〈竇嬰〉、〈田蚡傳〉之類〉。若諸史中，文有重複者，止存一家，或事文互有詳畧，則兩存之；或事同而文有詳畧，則存其詳者〈如《十七史》、《南北史》、新舊《唐書》、《五代史》之類〉。先儒詳論亦各依次附載〈如胡致堂《讀史管見》，論一代事則附一代之下，論一帝或一人事，則附一帝一人下之類〉，其間事實，分采入韻。

一、釋道二家於「釋」字、「道」字載其大綱，若釋有佛祖、菩薩、羅漢、大士、僧尼，道有天尊、眞人、道士、鍊師等名號，其書有經、懺、律、論、符篆、呪法、齋醮、金丹等訣，其文有讚頌、碑銘，及禪、律、論等類，則隨字收入，及從所重類載〈如菩薩、天尊入「薩」字、「尊」字，《法華經》、《度人經》入「華」字、「人」字，其《梵網經菩薩戒》雖無律名，其中專言戒律之事，則以所重收入「律」字之類〉。其間事實，並采入各韻。

一、歷代醫藥、陰陽諸家，其源流大㮣，各於一處通載〈如「醫」字收內外科、歷代名醫、總說之類〉，其方脈、藥名、占卜、事驗，為說尤多。今各從所重，隨字收入〈如《素問·上古天眞論》入「眞」字，人參入「參」字，運氣、傷寒入「氣」字、「寒」字，占法、婚書入「占」字、「婚」字之類〉，論議、詩文並以類附。

一、古今文章，若記、序、銘、贊、頌、說、詩、賦、樂府、歌、詞、雜述著作，其體不一，間有題軒堂宮室，有述名物器用，有言人事，有論政治，有遊覽贈送等類，今各隨所重字收〈如〈遊山詩〉入「山」字，〈鸚鵡賦〉入「賦」字之類〉。其有托物假名或借題詠事，則隨其實收入〈如〈毛穎傳〉入「筆」字〉。又有一篇之中雜論眾事，或泛然而作，難於附麗者，就於本題字下收〈如上皇帝萬言書入「書」字，雜詩入「詩」字之類〉，餘倣此。

一、名物制度舊有圖譜，載在經史諸書者，今皆隨類附見。若其書專為一事而作者，全收入〈如《五經禮器圖》、《詩圖說》全收入「禮」字、「詩」字，琴譜、竹譜全收入「琹」字、「竹」字之類〉。

一、經史郡志釋道等全書及姓氏等已有定例。其間有文章、事實多者，則隨宜附著事、韻少者之後，以便考尋。

一、目錄各字下注所收切要事目，以便考究。