永乐大典凡例

永乐大典凡例
作者：解缙　明

一、是书之作，上自古初，下及近代，经史子集与凡道释、医卜、杂家之书，靡不收采。诚以朝廷制作，所关务在详备无遗，显明易考。用韵以统字，用字以系事，凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物以至奇闻、异见、庾词、逸事，悉皆随字收载。事有制度者，则先制度〈如朝觐、郊社、宗庙、冠婚之类〉；物有名品者，则先名品〈如龙凤、龟麟、松竹、芝兰之类〉。其有一字而该数事，则即事而举其纲〈如“律”字内有律吕、法律、戒律，“阳”字内有阴阳、重阳、端阳之类〉；一物而有数名，则因名而著其实〈如黄莺、鸧鹒、竹筠、筼筜之类〉。或事文交错，则彼此互见〈如宰相、平章、参知、政事、太守、刺史、知府之类〉；或制度相因，则始末具举〈如冠服、职官，历举汉唐宋沿革制度之类〉。包括乾坤，贯通今古，本末精粗，粲然备列，庶几因韵以考字，因字以求事，开卷而古今之事一览可见。

一、音韵训释，诸家之说详略不同，互有得失。唯国朝《洪武正韵》，一以中原雅音而无偏駮之失。今以《正韵》为主，先翻切，次训义，诸家之说并附于下〈如徐锴《通释》、丁度《集韵》之类〉，或一字有数音，而训释有数义，如数〈去声〉数〈入声〉、令〈平〉令〈去〉、长〈平〉长〈上〉之类，各详其音释。其《五音集韵》及《篇海》诸书所增诸字并收于后。

一、字书体制，古今不一，如钟鼎、盘杅、铸刻，及虫鱼、科斗、篆隶，散在各书，难于辩识。今皆不拘同异，随字备收，而锺、王以后诸家行草诸书，亦备其体。

一、天文：凡〈天文志〉皆载于“天”字下，若日月、星雨、风云、霜露之类，各随字备载其祥异及祭禳之礼，依类附见〈如日字内有五色，雨字内祈雨之类〉，诗文如之。

一、地理：凡历代〈地理志〉及阴阳相地之术皆附于“地”字下，若山海江河等类，则随字收载。然有一山一水，经跨数郡〈如黄河经关陕、太行，跨平阳、海庆之类〉，或名同志异〈如龙山、凤凰山，多有其名，处所不一之类〉，诸郡志书重见叠出，难于考究，今各依其类，会萃归一，就中区别同异〈如“山”字内凤凰山下，注云在某处某处之类〉，诗文亦以类附之。

一、天下郡县历代因革不同，今悉以国朝所立州郡之名为正，仍参历代图志、地理诸书，凡古今沿革、城郭山川、风俗土产、纪咏辨证，无不备载。如应天府收于“天”字下，其旧有建康、金陵等志并附之；“康”字、“陵”字下著其大㮣，注云详“天”字。若古有而今革之者，如炖煌、张掖之类，亦因其旧名，备其始末。其各县如应天府之上元县，则于“元”字下，载其沿革，注云详“天”字，馀仿此。

一、宫殿、楼阁、台榭及释道“寺”、“观”、“祠”字之类，各详著其时代处所、建置始末。其有图者，载其图；有文者，纪其文；有制作之法者，详其法，诸器物例仿此。

一、古今礼乐于“礼”字下，举五礼之纲，而疏其目。其郊祀、明堂、宗庙、社稷、山川、朝会、燕射、冠婚之类，各随字收载。“乐”字下，载历代沿革，雅、胡、俗、部之制，其郊庙等乐，仍详各韵。

一、省、府、部、寺、台、院之类，古今建置沿革不一，今于“省”、“府”等字内举其大纲〈如“省”字尚书省著朝代沿革、官属繁简之类〉，其间统属及诸司职守等级之详，各随字收载。

一、官制历代不同，其建置沿革因革、员数繁简、品秩尊卑、职掌轻重，于“官”字下总其大㮣而详归各韵〈如尚书、侍郎、监察御史详“书”字、“郎”字、“史”字之类〉。其有名同，而职掌或异，则考其源委而总归一类〈如汉之光禄勋所掌与唐宋光禄寺不同之类〉；有职掌同而名称不同，则因名归韵，各致其详〈如汉魏之州牧，唐之都督、节度使，元之行省丞相之类〉，馀仿此。

一、历代国号如虞夏商周汉晋唐宋之类，各随字收载。若僭伪及外夷诸国，亦以其本号〈如前后赵、后秦、匈奴、突厥之类〉，随字收之。

一、古今姓氏其出不一，有以国为姓者〈如周、陈、韩、郑之类〉，有出于赐姓者〈如刘、敬、李、𪟝之类〉，有外夷冒中国姓者〈如刘渊、石勒之类〉，有以部落为姓者〈如宇文、耶律、完颜之类〉，世系混殽，难于考究。今以《元和姓纂》、《姓氏辩证》诸书，详著本末，随字收载，以世次系诸史列传及碑志杂说，先儒议论附之。覆姓则以下一字收之〈如诸葛入“葛”字之类〉，若辽金元所载诸臣，或无姓氏至有五六字相连为名者，既无姓可收，亦以下一字附各字之后〈如木华黎入“黎”字之类〉。

一、草木鸟兽名品既殊，事实亦异〈如龙、凤、松、竹之类各随字收〉，其有二字为名者，则详其所重〈如芍药、翡翠从“药”字、“翠”字收，萱草、凤凰从“萱”字、“凤”字收，若璚花、阳鸟则从“花”字、“鸟”字收之类〉，又有名异而物同者，则于各字下随事收载〈如菡蓞、莲花、黄鹂、鸧鹒之类〉，馀仿此。

一、《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》，有序文、有篇目、有诸儒传授源流及论一经大旨者，今皆会粹于各经之下〈如《易经》入“易”字之类〉，其诸篇全文，或以篇名，或从所重字收〈如“干”字收〈乾卦〉，“礼”字收〈曲礼〉，“丧”字收〈曾子问〉之类〉。若传注则取汉唐宋以来名家为首〈如《易程传》、《朱本义》、《书传会选》、《蔡传》、《礼记古注疏》、《陈澔集说》之类〉，馀依世次，各附其后，其间有事于制度名物者，亦分采入韵。四书惟〈大学〉、〈中庸〉难以分载，全篇收入〈如〈大学〉“学”字下收之〉，《论》、《孟》例同，五经、诸子书亦仿此。

一、正史、编年、纲目、诸史并于“史”字收载其名，并附作者姓氏、先儒序论。其各朝帝纪之类，则依次编入国号之下〈如“汉”字收汉高祖先帝纪，次通鉴，次纲目、诸史〉。世家、列传、表志，则各从所重者收〈如后、妃、诸王、公主收入“后”、“妃”、“王”、“主”字，诸侯王表入“王”字，〈天文志〉入“天”字，〈萧何传〉入“萧”字之类〉，或一传兼载数人，止于一人姓氏下全录，馀止书姓名，注云事详某人传〈如〈窦婴〉、〈田蚡传〉之类〉。若诸史中，文有重复者，止存一家，或事文互有详略，则两存之；或事同而文有详略，则存其详者〈如《十七史》、《南北史》、新旧《唐书》、《五代史》之类〉。先儒详论亦各依次附载〈如胡致堂《读史管见》，论一代事则附一代之下，论一帝或一人事，则附一帝一人下之类〉，其间事实，分采入韵。

一、释道二家于“释”字、“道”字载其大纲，若释有佛祖、菩萨、罗汉、大士、僧尼，道有天尊、真人、道士、炼师等名号，其书有经、忏、律、论、符篆、咒法、斋醮、金丹等诀，其文有赞颂、碑铭，及禅、律、论等类，则随字收入，及从所重类载〈如菩萨、天尊入“萨”字、“尊”字，《法华经》、《度人经》入“华”字、“人”字，其《梵网经菩萨戒》虽无律名，其中专言戒律之事，则以所重收入“律”字之类〉。其间事实，并采入各韵。

一、历代医药、阴阳诸家，其源流大㮣，各于一处通载〈如“医”字收内外科、历代名医、总说之类〉，其方脉、药名、占卜、事验，为说尤多。今各从所重，随字收入〈如《素问·上古天真论》入“真”字，人参入“参”字，运气、伤寒入“气”字、“寒”字，占法、婚书入“占”字、“婚”字之类〉，论议、诗文并以类附。

一、古今文章，若记、序、铭、赞、颂、说、诗、赋、乐府、歌、词、杂述著作，其体不一，间有题轩堂宫室，有述名物器用，有言人事，有论政治，有游览赠送等类，今各随所重字收〈如〈游山诗〉入“山”字，〈鹦鹉赋〉入“赋”字之类〉。其有托物假名或借题咏事，则随其实收入〈如〈毛颖传〉入“笔”字〉。又有一篇之中杂论众事，或泛然而作，难于附丽者，就于本题字下收〈如上皇帝万言书入“书”字，杂诗入“诗”字之类〉，馀仿此。

一、名物制度旧有图谱，载在经史诸书者，今皆随类附见。若其书专为一事而作者，全收入〈如《五经礼器图》、《诗图说》全收入“礼”字、“诗”字，琴谱、竹谱全收入“琹”字、“竹”字之类〉。

一、经史郡志释道等全书及姓氏等已有定例。其间有文章、事实多者，则随宜附著事、韵少者之后，以便考寻。

一、目录各字下注所收切要事目，以便考究。