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 卷之七千三百八十八 永樂大典
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永樂大典卷之七千三百八十九 十八陽

喪禮四十九國恤

飾棺周禮春官縫人掌縫棺飾焉孝子啓見棺。猶見親之身。旣載飾而以行。遂以葬若存時居於惟幕而加文綉喪大記曰。飾棺。君龍惟之屬䟽

曰。幕人共惟幕。鄭註云。在旁曰惟。在上口幕是存時居於惟幕。而云加文繡者生時惟幕無文繡今死恐衆惡其親。故加文繡。即所引喪大記飾棺

是也。衣翣柳之材。衣。於旣反。 必先纏衣其木。乃以張飾也。柳之言寡諸飾之所聚 䟽曰。翣。即方扇是也。柳。即惟荒是也。二者皆有材。縫人以采

繒衣纏之。乃後張飾於其上。禮記喪大記。飾棺。君龍惟。三池。振容。荒火三列黻三列。素錦褚加僞荒。纁紐六。齋五采。五貝。黼翣二。黻翣二畫翣二

皆戴圭。魚躍拂池。君纁戴六纁披六。飾棺。以華道路及壙中不欲衆。惡其親也。荒。蒙也。在旁曰惟。在上曰荒。所以衣柳也。士布惟布荒。用白布。君大

夫加文章爲。黼荒。緣邊為黼文。大黻爲列於其中耳。僞當爲惟。或作于聲之誤也。大夫以上有褚以襯。覆棺。乃加惟荒於其上。紐。所以結連惟荒者

也。池。以竹為之。如小車笭。衣以青布。柳象宫室縣池於荒之瓜端。若承書然。云君大夫以銅爲魚縣於池下。榆榆翟也。青質五色。書之於絞繒而

之以爲振容。象水草之動摇。行則又魚上拂池。雜記曰。大夫不揄绞薦於池下。是不振容也。士則去魚象車蓋蕤縫合雜采為之。形如爪分然綴

貝落其上。及旁戲之。言值也所以連繫棺東與柳材。使相值。因而结前後披也。漢禮。翣以木爲筐廣三尺。髙二尺四寸。方兩角髙。衣以白布書者。盡

雲氣。其餘各如其象。柄長五尺。車行使人持之而從。既定。出於壙中。弓曰周人墻置翣是也。綏當作緑讀此寇蕤之蕤蓋五采羽。注。於翣首也

䟽曰。此明葬時尊卑棺飾君龍惟者。諸侯柳車邊障以白布為之。王侯皆畫為龍。象人君之德。故云龍惟也。池。謂織竹爲龍衣以青布往著於柳上

荒邊瓜端。象平生宫室有承霤也天子生有四注屋四面承霤。柳亦四池象之諸侯屋亦四。注。而柳降一池。關於後一。故三池也。振容者振。動也。容。

飾也。謂以絞繒為之。長丈餘如播。畫幡上爲雉。縣于池下為容飾。車行則幡動。故曰振容。黼荒者。荒蒙也謂柳車上覆。謂鱉甲也緣荒覆為白黑斧

文。故云黼荒。火三列者。列行也。於鱉甲黼文之上。荒中夾又盡為火三行也。火形如半環也。黻三列者。又畫爲兩。已相。腎爲三行也。素錦白錦也。褚

屋也。於荒下又用白錦以為屋也。莫在路。象宫室也。故雜記云。素錦以爲屋而行。即褚是也。加僞荒者。惟者逢墻。荒是上盖。褚。覆竟。而加惟荒於褚

外也。纁紐六者。上盖與邊墻相雜。故又以纁為紐連之相庵旁各三。凡用六紐也。齊五采者。謂鱉甲上當中夾。形圓如車盖。髙三尺。逕二尺餘。五采。

謂人君以五采繒衣也。列行相次。故云五采也。五貝者。又連貝為五行。交絡齊上也。黼翣二。黻翣二。盡翣二。翣形似扇。以木為之。在路則障車。入椁

則障柩也。凡有六枚。二盡爲黼。二盡為黻。二盡為雲氣。諸侯六。天子八。禮器云。天子八翣。諸侯六。大夫四。鄭註縫人云。漢禮器制度。飾棺。天子龍。火

黼黻皆五列。又有龍翣二。其戴皆加璧也。皆戴圭者。謂諸侯六翣。兩角皆戴圭玉也。魚躍拂池者。凡池必有魚。故此車池縣絞雉。又縣銅魚於池下。

若車行則魚跳躍上拂池也。隱義曰。振容在下。是魚在振容間。君纁藏六者。事異飾棺。故更言君也。纁戴。謂用纁帛繫棺。紐著柳骨也。戴。值也。使棺堅

值。棺横東有三。每一束兩邊輙角。屈皮為紐。三秉有六紐。今穿纁戴於紐。以繫柳骨。故有六戴也。纁被六者。纁。謂亦用絳帛為之。以一頭繫所連柳

纁戴之中。而出一頭於惟外。人牽之亦有六也。謂之披者。若車登髙。則引前以防軒。車適下。則引後以防翻。車欹左。則引右。欹右。則引左。使車不傾

覆也。天子七月而葬。五重八翣。天子葬五重者。謂抗木與箇也。葬者抗木在上。茵在下。士喪禮下篇。陳器曰。抗木横三。縮二。如抗席三。加茵用䟽布

縮翦有幅。亦縮二横三。此士之禮一重者。以此差之。。上公四重。䟽曰。古者為椁。累木於其四邊。上下不周。致茵於椁下。所以。籍棺。從上下棺之後。

又置抗木於椁之上。所以抗載於土。引士喪禮下篇陳器云云者。以士禮一重證此經葬五重三重。之義也。皇氏云。下棺之後。先加折於壙上。以承抗席。

折。猶履也。方鑿連木為之。盖如床。縮者三。横者五。無簀。於上加抗木。抗木之上加抗席三。此為一重。如是者五。則為五重。茵者。籍棺外下繜。用淺色

縧布為之。每將一幅輙合縫為囊。將茅莠及香草庵其中。如今有絮縟也。而繻二横三。每為一重也。抗木上横三。下縮二。以其在上象天。天數竒。故

上三也。下象地。地數偶。故下二也。茵則上直二。下横三。茵既在下。下法地也。上數二象地。下數三象天。以天三合地二。入中夾也。玉藻。有虞氏之綏。

夏后氏之綢練。殷之崇牙。周之璧翣。綏。亦旌旗之綏也。夏綢。其扛以練為之。旒。殷又刻繒為重牙。以飾其側。亦飾彌多也。湯以武受命。恒以牙為飾

也。此旌旗及翣。皆喪葬之飾。周禮。火喪。葬中車執蓋從車持旌御僕待翣旌從遣車。翣夾柩路左右前後。天子八翣。皆戴璧垂羽。諸侯六翣。皆戴圭。


大夫四翣。士二翣。皆戴緌。孔子之喪。公西赤為志亦用此焉。爾雅說。旌旗曰。素錦綢扛纁白縿素升龍於縿練旒九。 䟽曰。此明魯布四代喪葬旌

旗之飾。綏註旄竿頭也。夏則既綢杠以練。又以練為旒。周人尚文。更以他物釋之。引周禮。大喪葬御僕持翣者。明葬有旌旗。亦翣之義。儀禮旣夕禮。

商祝飾柩。一池。紐前赬後緇。齊三采。無貝。飾柩。為設墻柳也。巾奠乃墻。謂此也。布惟柳有布荒池者。象宫室之承霤。以竹為之。如小車笭。衣以青衣。

一池懸於柳前。士不榆絞。紐所以結連惟荒。前赤後黑。内以為節。左右靣各有。前後齊。居柳之中夾。若今小車盖上蕤矣。以采繒為之。上朱中白。下

蒼。著以絮。元士以上有貝。設披絡柳棺上貫結於戴。人居旁牽之。以僭傾虧也。屬引屬。著也。引。所引柩車在輴曰緋。古者人引柩。春秋傳曰。坐引者

而哭之三。三禮圖

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聶崇義集註曰。喪大記云。君飾棺。黼翣二。黻翣二。畫翣二。皆戴圭。大夫士皆戴緌。禮器曰。天子八翣。諸侯六翣。大夫四翣。又鄭註。喪大記引漢禮。翣

以木為筐。廣三尺。髙二尺四寸。方兩角髙。衣以白布。畫者。盡紫雲氣。其餘各如其象。柄長五尺。車行。使人持之而從以障車。旣窆。樹於壙中障柩。天

子八翣。加龍翣二。其戴皆如璧垂羽。柳。車名。有四。殯謂之輤車。葬謂之柳車。以其迫地而行。則曰蜃車。以其無輤。則曰軫車。案周禮縫人。掌縫棺

飾。衣翣。柳之材後。鄭以必先纏衣其木。乃以張飾也。柳之言聚也。謂諸飾所聚也。又上注云。孝子旣啓見棺。猶見親之身。旣戴飾而行遂以葬若存

時居于帷幕。而加文繡。其帷荒畫火龍等。是加文繡也。其生時帷幕則無此畫飾。故云加也。今柩入壙。還以帷荒等加於柩上同葬之。故云遂葬喪

大記曰。飾棺君龍帷。三池。振容。黼荒。火三列黻三列。素錦褚加帷荒纁紐六。齊五采。五貝。魚躍拂池。若纁戴六。纁披六。此諸侯禮也披。披義反。漢禮

器制度飾棺。天子龍火黼黻皆五列。又喪大記註云。荒蒙也。在旁曰帷在上曰荒。然則荒柳車上。覆。謂鱉甲也。天子其荒緣荒邊畫龍。又畫雲氣次

畫白黑之黼文。又畫火形如半環。以畫兩已相背之黻。又於其間素錦白錦也。褚。即屋也。於荒下又用白錦為屋。以葬車在道。象宫室也。褚外乃加

帷荒。帷者。邊墻。荒是上蓋。褚。覆竟。而加帷荒於褚外也池者織竹為之。狀如小車笭。衣以青布。桂著。於柳上荒之爪端象平生宫室承霤然。天子四

注屋。四靣各有承霤。今池亦四而象之也。諸侯屋雖四注而降。降一池。闕於後。故三池。振容者。振。動也。容容飾也謂以絞繒為之長丈餘如幡其上

畫青質五采之褕翟。又懸銅魚於池下車動為容飾魚躍拂池也纁紐六者以上蓋與邊墻相離。故又以纁帛為紐連之相著傍各三凡六用六紐

也。齊者謂在荒之上。當柳之中央形圜如車。蓋上蕤矣蓋之中央。故舉以為説。漢時小車蓋上有蕤在以其當中如人之齊故謂之齊。髙三尺。逕二

尺餘。又案旣夕禮註云。以三采繒為之。上未中白下蒼。著以絮則人君以五綵繒為之。亦著以絮。蒼下有黄玄二色則五等相次。故云齊五采也。五

貝者。又連貝為五行。交結齊上纁戴六纁披六者。戴披皆用纁帛為之。戴值也。於車輿兩厢。各竪三隻軨子各當棺束。用此纁戴貫棺束之皮。紐出

兩頭。皆絆結其軨子。各使相值堅固。方用纁披於棺上横絡過。各買穿戴之。連結棺束者。乃于戴餘投出之於外。使人持制之。又棺横束有三。每束

有二紐。各屈皮為之三束。兩旁共有六紐故有六戴六披也。持披者若車登髙。則前引以防軒。車適下則後引以防翻。車欹左。則引右。欹右則引左。

使車不傾覆也按阮氏圖云柳車四輪一轅車長丈二尺廣四尺髙五尺周禮謂之蜃車故遂詩云。大喪使帥其屬以幄帟先及蜃車之役注云。幄

帟先者。為於葬窆之間先張神座。蜃車。柩輅也。柩輅戴柳四輪。追地而行。有似於蜃因取名焉。又鄭註旣夕禮記云。其車之輿狀如床。中央有轅前

出。設前後輅。上有四周。下則前後有軸。以輇為輪。許慎說。有幅曰輪。無輻曰輇。孔竇義云觀此註。其輿與輴車同。亦一轅為之。設前後輅者。上經唯

云前輅。言前以對後。明有輅車也。此輅謂以木縳於柩車轅上屬引而挽之。故名此轅縳為輅也。與上有四周者。此亦與輴車同。云下則前後有軸。

以輇為輪。此與輴車異也。以其輴無輪。直有轉轔。此則輇輪而無輻耳。陳明器周禮春官司服。大喪。共其廞衣服廞。陳也廞衣服所藏於椁中 䟽

曰此則明器之衣服。亦沽而小者也。自衣服以下並獻明器條通用司常大喪。建廞車之旌及葬亦如之。葬云。建之則行廞車觧說之 䟽曰此謂

在廟時陳建之。謂以廞旌建於遣車之上。及葬亦如之。此謂入壙亦建之云建之則行廞車旣觧說之者。在廟陳時云建。葬時亦惟有。在道去之。使

人各執遣車。又當各執廞旌。是行廞車觧說之也。車僕。大喪。廞革車言興革車則遣車不徒戎路廣闕革輕皆有焉䟽曰。經不云戎路革路。而云

革車。亦是五戎之總名。故知不徒戎路廣闕。革輕皆有可知。若然。王喪遣車九秉。除此五。秉之外。加以金玉象木四者。則九秉矣。巾車。大喪飾遣車。

遂廞之行之。廞。興也。謂陳駕之行。使人次舉之以如墓也。遣車。一曰鸞車。䟽曰。遣車。謂將葬。遣送之車入壙者也。言飾者。還以金象革飾之。如生

存之車。但麤細為之耳。註後鄭訓廞為興。即言謂陳駕之者。觧廞為陳駕也。按車價云。大喪廞革車。彼廞謂作之。此文旣言飾遣車。已是作。更言遂

廞之。故以陳駕觧廞也。云行之使人以次舉之以如墓也者。當在朝廟之時。於始祖廟陳之。明旦大遣奠之後。則使人以次抗舉。人各執其一以如

墓也。按冢人云。及葬。言鸞車象人。是名遣車為鸞車。天官。司裘。大喪。廞裘飾皮車。皮車。遣車之革路。故書廞為滛。鄭司農云。滛裘陳裘也。言謂廞興

也。若詩之興謂相似而作之。凡為神之偶衣物。必沽而小耳。 䟽曰。後鄭謂廞興也。不從先鄭作陳者。以檀弓云竹不成用。瓦不成味。琴瑟張而不

平。竽笙備而不和。皆是興象所作。明非陳設之禮。若詩之興謂象似而作之者。象似生時而作。但麤惡而小耳。夏官。校人。大喪。飾遣車之馬。及葬埋

之。言埋之。則是馬塗車之芻靈。 䟽曰。檀弓孔子云。塗車芻靈。自古有之。謂為俑者不仁。古者以泥塗為車。芻靈。謂以芻草為人馬神靈。至周塗車

仍存。但刻木為人馬。皆古者芻靈。今鄭云塗車之芻靈。則是仍用芻靈。與檀弓違者。鄭但舉古之芻靈况周耳。非謂周家仍用芻靈也。窆條内有

冢人鸞車象之。此條通用。當互考。圉人。凡喪紀廞馬。詳見朝祖葬條禮記雜記。遣車視牢具。書車多少。各如所包。遣奠牲體之數也。然則遣車載所

也。遣奠而藏之者。與遣奠天子太牢包九箇。諸侯亦太牢包七箇。大夫亦太牢包五箇。士少牢包三箇。大夫以上乃有遣車。 䟽曰。遣車從葬。載牲

體之車也。牢具。遣奠所包牲牢之體。貴賤各有數也。一箇為一具。取一車載之也。故云視牢具。遣車所用無文。因此視牢具。故云載所包遣奠而藏

之者與。與者。疑解也。云天子太牢包九箇。以下者。以旣夕禮遣奠用少牢。以上約之。周禮夏官。司兵。大喪。廞五兵。廞。興作明器之役器五兵也士喪

禮下篇有甲冑于笮。䟽曰。案旣夕禮。明器之用器有弓矢。役器有甲冑于笮。披雖不具五兵。此旣言五兵明五者俱有也。故鄭引士喪禮下篇為

證。司弓矢。大喪共明弓矢。弓矢。明器之用器也。士喪禮下篇曰。用器。弓矢春官。司干。大喪。廞舞器及莽。奉而藏之。䟽曰。此官云云。看及羽籥。及其所

廞。廞干盾而已。共羽籥。籥師廞之。樂師。凡喪陳樂器。則帥樂官。帥樂官徃陳之。䟽曰。樂師。謂笙師鏄師之屬。廞樂藏之者也。云徃陳之。謂如旣夕

禮。陳器於祖廟之前庭及壙道東者也大司樂。大喪涖廞樂器及葬。藏樂器亦如之涖臨也廞興也。臨笙師鏄師之屬與。謂作之也䟽曰鄭知臨

笙師鏄師者。按笙鏄師皆云喪。廞其樂器奉而藏之司干亦云。大喪廞彝器。此不言之。即屬中兼之也此臨藏樂器還臨笙師鏄師等故彼皆云奉

而藏之同。視瞭大喪廞樂器疏曰。大喪廞樂器謂明器。故檀弓云。木不成斫。瓦不成味竹不成用琴瑟張而不平竽。笙備而不和。是沽而小耳是臨

時乃造之笙師。大喪。廞樂器。及葬奉而藏之廞興也。興。謂作之。奉。猶送。鏄師大喪。廞其樂器。奉而藏之。䟽曰。此官所廞。謂作𣈆皷鼖皷籥師。大喪。廞

其樂器。奉而藏之。䟽曰。此所廞作。惟羽籥而已。不作餘器。典庸器。大喪筭虡。䟽曰。按檀弓有鍾磬而無筭虡。鄭註云。不縣之彼。鄭註見此文有筭虡

明有而不懸。以喪事畧故也。儀禮旣夕禮。陳明器於乘車之西。陳明器乘車之西。則重北也。折横覆之。折。猶度也。方鑿連木為盖如昧。而縮者三。横

者五。無簀。窆事畢。加之壙上以承抗席。横陳之為苞筲。以下為綪。於其北便覆之。見善靣也。折。音之設反。度。音居毁反。綪。音側耕及下同。抗木。横三

縮三。抗。御也。所御士者。其横與縮各是掩壙。加抗席三。席所以御塵也。加茵。用踈布緇翦有幅。亦縮二横三。茵。所以蘿椁也。翦。淺也。幅。絲之。亦抗木

及其用之。木三在上。茵二在下。象天三合地二。人藏其中焉。令文翦作淺也。踈。麤也。謂功麤布。器西南上綪。器西。言陳明器也。以西行南端為上。綪。

屈也。不容則屈而反也。茵茵在抗上。陳明器次之。苞二所以奠羊豕之肉筲三。黍稷麥。筲。春種類。其容盖與簋同。瓮三。醢醢屑。鼏用踈布。瓮。瓦器也。

屑。薑桂九屑也。内則曰屑。桂與箋。鼏覆甒二。醴酒。鼏用功布甒。亦瓦器。皆木桁乆之。桁。所以度苞筲瓮甒也。乆。當為炙。謂以蓋按塞其口。無器異桁。

用器。弓天耒耜。兩敦。兩杅。盤𠤷。𠤷實于盤中。南流。此皆常用之器。杅盛湯漿盤𠤷。盥器流也。無祭器士禮畧。大夫以上兼用鬼器人器。有燕器。樂器

可也與賓燕飲。用樂之器。役器。甲胄干笮此皆師役之器也。甲。鎧。胄。兜年也。干。楯。笮矢觴。燕器。杖笠翣燕居安體之器也。笠。行孚蓋也。翣扇。徹奠中

席俟于西方。主人要節而踊中席俟于西方。祖奠將用要節者。來象升。丈夫踊。去象降。婦人踊。禮記檀弓。既殯旬而布材與明器木工宜乾腊且豫

成材椁材也。說曰仲憲言於曾子曰。夏后氏用明器。示人無知也所謂致死之。仲憲。孔子弟子原憲也。殷人用祭器示人有知也所謂致生之。周人

兼用之。示人有疑也言使人疑於無知與有知。曾子曰。其不然乎。其不然乎非其說之非也。夫明器。鬼器也。祭器。人器也。夫古之人胡為而死其親

乎言仲憲之言三者皆非北或用鬼器或用人器孔子曰之死而致死之不仁而不可為也。之死而致生之。不智而不可為也之。徃也。死之生之謂

有知與無知為行也。是故。竹不成用。瓦不成味。木不成斫成猶善也竹不可善用。謂邊無滕也味當爲沬。沬靧也靧音誨。琴瑟張而不乎竽笙備而

不和。無宫啇之謂。有鍾磬而無簴簴不懸之也。横曰簴。植曰簴。其曰明器神明之也。言神明。死者也。神明者非人所知。故其器如此。孔子謂為明器

者知喪道矣備物而不可用也。言與人異道。則不相傷。哀哉死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉。殆幾也。殺人以衛死者曰殉。用其器者漸幾

於用人。塗車芻靈。自古有之。芻靈束茅為人焉也。謂之靈者。神道之類。明器之道也。言與明器周。喪服小記。陳器之道。多陳而省納之可也。省陳而

盡納之可也。多陳之。謂賓客之賻器也。以多為榮。省陳之。謂主人之明器也。以節為禮。杜佑通典𣈆賀循云。明器。憑几一。酒壼二。受六升。宻以功布。漆

屏風一。三縠三器。粳黍稷灼而乾。瓦唾壼一。脯一篋。以三桂之肉為一。代苞所遣奠之。殖。為藏物已。履一。瓦樽一。履一。瓦柸盤杓杖一。瓦燭盤一。

著自副。瓦奩一。瓦竈一。瓦香爐一。釜二。枕一。瓦甑一。手巾贈幣。玄三。纁二。慱充幅長尺。瓦爐一。瓦盥盤一。 大唐元陵儀注。前二日。所司設文武群

官次於太極門外東西廊下又設賬殿庭賬内設吉幄幄内設神座南向又設龍輴素幄於殿庭言幄之右。前一日午正後一刻。除殿上葦障及階下㐫

庭并极城少府。所由移旐附於重北。未正後一刻。典儀設群官夜哭板位。如晨夕哭儀。又設挽歌席位於嘉德門内。設挽郎挽士席位於嘉德門外。並左

右序設。北向相對。設皷吹嚴警位於承天門外。畫漏未盡三刻有司設庭燎終夜。通事舍人分引群官就服位立定。禮官賛哭。哭畢退就次挽歌作蓋二

點止。嚴警次發。盡五點止。二更群官哭及挽歌故吹嚴警如上儀其三更四更五更並准此。其一日前二刻。奉禮郎設御座。所由設奠席奉禮設罍洗及

禮儀。使太尉販位於東階下。光禄卿具太牢饌並如啓奠之儀前一刻侍中進。外辦禮官省饌。光祿卿引饌。禮生引太尉禮儀使等。横陳再拜訖升殿通

事舍人分引群官入就位亦如啓奠之儀禮儀使跪。奉請皇帝止哭奉奠皇帝去杖前進。中官承傳止哭。殿内止哭太尉以醴。齊於皇帝之左跪進皇帝

受醴齊。跪奠於饌前。俛伏興。少退立大祝持祝版進北靣跪讀祝文訖奠版俛伏輿。退復位。皇帝再拜器踊。殿内及庭中文武官九品以上皇帝諸親等皆哭。

十五舉聲止。禮儀便跪奏獻畢。請皇帝退復位。禮官引太尉降。復階下位。所由徹饌。執事官序降。内所由徹殿上帷帳。唯南北施素帷於舊帳座所以為

障蔽前設常食少府監進輴車於西階下禮儀使跪奏皇帝奉寧龍輴奏訖降出。近侍扶皇帝就龍輴前哭踊盡哀乃復位執事者以纛旐及重先導禮官一人

服朝服賛尚輦奉御帥腰輿𦅄扇至神座前侍奉如常儀内侍捧凡置輿上傘扇侍奉至殿庭賬殿下神座前跪置座上内謁者帥中官設香案於座前𦅄扇

侍奉如儀禮官一人引符寳郎一人。主寳二人以赤黄褥案進取謚寳又禮生二人亦以赤黄褥案進取謚用禮官授之並隨禮官先詣册車安置其舊寳册准次取

置於車。侍中當龍輴南跪奉請龍輴降殿太常卿帥執翣者升以翣障梓宫。中官髙品等侍奉其側司徒帥挽士升奉引龍輴降殿。禮儀使引近臣及宗子三等以上親進捧

宫梓宫少府將作所由。并挽士奉梓宫登于龍車上遂詣帳殿下素幄皇帝哭從諸王等陪從公主内官等周以行帷皆哭踊。而從群官立哭於庭中位以俟祖奠

三禮圖耒耜

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聶崇義集註耒耜象生時田器旣夕禮耒耜在用器之中按周禮車人職云車人為耒。庇長尺有一寸。中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸自

其。庇緣其外。以至於首。以弦其内六尺有六寸與步相中也堅地欲直庇柔地欲句庇。直庇則利推句庇則利發。鄭玄讀庇為刺。音七賜切。刺謂

耒下前曲接耜者即耒靣也。故賈公彦云耒靣謂之庇又云耒狀若今曲柄锨。又案鄭下註云耜異材。據鄭意耜即金也。又易下繫云斫木為耜者

謂斫木為受耜之處也。然則除耜金也。外總謂之耒。經云。自庇緣其外以至於首者。謂據庇下至手執句者之端。逐曲量之。有六尺六寸。又云以弦

其内者。謂據。庇靣至句下望直量之。而有六尺。與步相中。中應也。故下註云。耕者以田器為度。宜所謂在野度以步。以人步或大或小恐其不平

故以六尺之耒代步以量地也。若兼耜金則稍長故每量地周恱去耜而用之又匠人云耜廣五寸其庇亦廣五寸古者耜一金二

耜。為耦人各執一耜為耦人各執一耜。若長沮桀溺耦而耕至漢耜歧頭兩金。象古之耦耕用平引也。又山虞職說耒耜之木湏堅韌依時取季材

少木以為之。簔笠 {{{caption}}}

聶崇義集注。旣夕禮記云。豪車載簔笠。註云槁猶散也周禮司常。游車以田以鄙。與此散車同是木輅也簔笠俻雨服笠亦以禦署

折抗席

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聶崇義集注。折横覆之。注云。折。猶屐也。方鑾連木為之蓋如床。而縮者三。横者五。無簣。窆事畢。加以壙上。以承抗席。賈釋云。横覆之者。加於壙時。南北長。

東西短。是知折如床也。陳時長者東西。言覆者。見其善靣在上也。加以壙上時。則反善面向下。云折猶屐。藏物然。加無簣者。以其縮三横五。以當簣處也。

旣夕禮云。加抗席三注云。席所以禦塵賈釋云。旣陳抗木於折北。又加抗席三領於抗木之上。故云加抗席三。知禦塵。以抗木在上禦土。其抗席在

下隔抗木。慮有塵向下。故云禦塵。然則在陳列之時。抗席加於抗木之上。茵又加於抗席之上。及葬加折於壙口。次加抗席於折上。次加抗木於席上。

抗木茵

聶崇義某註。旣夕禮云。抗木横三縮三註云。抗。禦也。所以禦土。横與縮各足以掩壙。酋用䟽布緇剪。有幅。亦縮二横三。註云。茵所以。藉棺者也。翦

淺也。幅。緣之也。亦者。亦抗木也。及其用之。木三在上。茵二在下。象天三合地二。人藏其中。賈釋云。緣之者。每用一幅粗疏之布。不去邊。乃合縫之為

袋。實以茅莠。又别用物。緣此兩邊幅。縫合之處。使之牢固。因為飾也。苞苞

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聶崇義集註。旣夕禮云。苞二。所以裹奠羊豕之肉也下記云。葦苞長三尺一編此羊豕之肉即遣奠所苞牲之下體也。又註云。用便易者。謂以葦長

難用。截取三尺一道編之。用苞牲體為便易也。

遣車

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聶崇義集注。中車職云。大喪。飾。遣車遂廞之行之一註云。廞。興也。謂陳駕也。行之。使人以次舉之以如墓。一曰鸞車用䟽布爲輤。鄭謂曰蒨。四靣有

障。置于四隅。後鄭云。輤其蓋也。四面皆有障蔽。以隱翳牢肉。置于椁中之四隅。孔賈義云。遣車。謂將葬柩朝廟畢。將行。設遣奠。意取。遣奠之牲辟臑

折之為呌。用此車載之。遣送亡者之入壙也。飾者。還以金玉象革之。如生存之車。但麤小為之耳。知小者。以其人各舉一。置于椁中之四隅故也。後

鄭訓廞為興。即言陳駕者。觧廞為陳駕也。謂下車僕云。大喪。廞革車。彼廞謂作之也。此之旣言飾遣車。已是作之義。更言遂廞之。故以陳駕觧廞也。

又云行之使人。人以次舉如墓者。雜記云。遣車視牢具。言車多少。各如所苞牲體之數也。天于大牢苞九箇。遣車九乘。諸侯太牢苞七箇。遣車七乘。

大夫太牢苞五箇。遣車五乘。此謂當朝廟之時。於始祖朝陳器之明旦。大遣其之後。則以次抗舉之。人各執一以如墓也。一名鸞車者。以遣車亦有

鸞鈴故也。鞍旣夕禮。苞牲馭下體。註云。下體。脛骨。象行。又租實之終始也。士三箇。前脛折取辟臑。後脛折取骼。音恪。是一牲取三體。士少牢二牲。則

六體也。分為二箇。則一箇有二體。然大夫以上皆為大牢。牲有三體。凡九體。大夫九體。分為十五叚。三叚為一苞。凡為五苞。諸侯分爲二十一叚。凡

七苞。天子分為二十七叚。凡九苞。蓋尊者雖取三體其肉少。鄭又云。天子遣奠用馬。牲其箇數未詳。此遣奠所苞。皆用左胖。又車僕䟽說。王遭車九

象。除革車。廣。開。革。輕王乘之外加以金。玉。象。木西者。則九乘矣。今遣車特以金飾。以見餘制。後鄭云。廣車。横陳之車也。闕車。所用補闕之

車也。羊。鎮屏也。所用對敵。自蔽隱之車也。輕車。所用馳敵致師之車也。校人。大喪則飾這車之馬。及葬而埋之。則

是塗車之芻靈與。 {{{caption}}}

聶崇義集注。旣夕禮云。筲三。參稷麥註云。筲畚種類也。其容蓋與簋同一觳也。賈釋云。畚器所以盛種。此筲與畚盛種同類。故舉為况也。又下記云。

管筲三。其實皆瀹。書藥。註云。米麥皆湛之以湯。未知神之所享不用食道。所以為敬。

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聶崇義集注。旣夕禮云。瓮三。醘醘屑幂用䟽布。註云。瓮瓦器。其容亦蓋一觳。屑。薑桂之屑也。内則曰。屑桂與薑。幂。覆同也。賈釋云。知瓮瓦器者。以瓮

甒二字皆從瓦。故知是瓦器也。云其容亦蓋一觳者。亦上筲三。註云。其蓋與簋同一觳者也然豆實三而成三觳。以豆實四升。旣三豆成觳。則觳受{{{caption}}}

斗二升。則筲與甕俱容斗二升矣。旣夕禮云。甒二。醴酒。幂用功布。註云。甒亦瓦器也。容受宜與同。中寬下直。不銳。平底。其甕下銳。與甒為異。



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聶崇義集注。既夕禮云。皆木桁乆之。註云。桁。所以庋苞筲甕甒也。乆當為炙。炙。謂蓋塞其口。每器異桁。賈釋云。皆未桁乆之者。謂自苞筲以下皆炙

塞之。置於木桁也。然苞筲等燥初。直苞塞。之無幂。甕甒濕物。非直炙塞其口。又加幂覆之。又孔義云。桁以木為之置于地。所以庋甕甒也。又阮氏梁

正等圖云。桁制若今之几。狹而長。以承藏具。實于見聞。士喪禮下篇曰。書賵於方。若九。若七。若五。註。方板也。書賵奠賻賵之人名。與其物於板。每板

若九行若七行若直行。賢釋云。以賓客所致有賵有賻有賵有奠。直言書賵於方者。舉首而言也。但所選有多少。故行。數不同。公羊榖梁皆云。車馬

曰賵。禮志曰賵馬入廟門旣夕禮云君賵玄纁束馬兩註云。賵所以助主人送葬也。則賵者施於生。及送死者。其下註亦云。賵者。生死兩施是也兩馬。士制也謂士在家

常乘兩焉。若出。使及征伐。則秉四馬。又賻之言補也助也謂補助主人之不及也。公羊云。貨財曰賻。又下經云。知生者賻。然則賻者。施於生者也。贈者送也。士喪禮下記

云。凡贈幣無常。註云。賓之贈也。玩好曰贈。在所有也。玩好者。謂生時玩弄之具與死者相知。皆可以贈死者。故經云。若就器則坐奠於陳就。猶善也。善器則玩。好之器也。

以所贈無常。唯玩好所有。奠于明器之陳也。奠者。謂賓致之物。或可堪為奠祭者也。然則四者。或隨親䟽。或各主於所知也。是故小功兄弟。有服之親。且賵且奠。許其厚

也。贈其於死生。兩施也。所知則賵而不奠。降於兄弟也。所知。通問相知者也。奠施於死者為多。故不奠也。知死者贈。知生者賻。以其各主於所知也。



聶樂義集註士喪禮下篇云。書遣於策。註云。策。簡也。遣。猶送也。賈釋云。策簡也者。編連為策。不編為簡。上云書賵於方。此云書遣於策者聘禮記云。

百名以上書之於策。不及百名書之於方。上以賓客賵贈物名字少。故書於方則盡也。今主人自。遣送亡者於苞筲以下明器用器之等。并死者玩

好之物名字數多。故書於策。釋器云簡謂之畢。郭璞云。今簡札也。說文云。簡牒也。黷書板也。蔡邕獨斷曰。策簡也。其制長二尺。短者半之。然則箄執

一禮謂之簡。禮志云。執簡記奉諱惡。連編諸簡。乃名為策。故於文策或作將象其編簡之形。句命决云。春秋二尺四寸書之。孝經一尺二寸書之。故

六經之策皆稱長二尺四寸。蔡邕言二尺者謂漢世天子策書所用故與六經巽也。一行可盡者。書之於簡。數行。乃盡者。書之於方。方之數不容者

乃書之於策。孔義云。牘方板。然則牘與方似同一物而異其名也。祖奠周禮春官。喪祝。及祖。飾棺遂御。鄭司農云。祖。謂將葬祖於庭。象生時出則祖

也。祖時喪祝主飴棺逆卿之。喪祝為柩車御也。言謂祖為行。始飾棺。設柳池紐之。飢飾當還車卿外。喪祝御之。御之者。執翻居前。却行為節度。

䟽曰。言及禮者。及。至也。初朝輔。次朝二旐。次朝始祖。后稷之廟至此廟中設祖祭。按旣夕。講祖期曰日惻。是至祖廟之中而行祖。祖。始也。為行始

飾棺訖。乃。遣車向外。移柩車去載處至庭中車西設祖奠。云逐御者加飾訖。移柩車。良祝執纛却行。御正柩。故云遂御之。 小斂條有封人等七官。

大缺條有司几遣。設葦席。朝夕奠條内有司服共奠衣服。朔月月半奠條内有遷人共薦籩羞蓬。外褻實晶俎。天子喪。斬哀者英。諸侯喪。齊。哀者奠。

啓條内有世婦濯漑為盛城。内堅為内人蹕。皆祖英所通用當互考。儀禮旣夕禮。柩旣朝廟。送賓有司請祖期。亦因在外位請之。當以告賓。每一事

畢輙出。將行而飲酒曰祖。祖始曰日側。側。昳也。將謂過中之時。將載。祝執事舉奠户西。南面。東上。卒。束前而降。奠席於柩西。將。於柩西當前束設。巾

奠乃墻。墻。飾棺。主人入。祖乃載。踊無筭。卒。束襲。祖為載。變也。乃舉柩却而下載之。束棺于柩車。賓出。遂臣納車階間。謂此車。降奠當前束。下遷柩之

奠也。當前束。猶當尸。亦在柩東西。東有前後。商祝飾柩。設披屬引。陳明器。商祝御極。亦執功布居前為還車。為車節也。乃祖。還柩向外為行始。踊

襲少南。當前衆。主人也。柩還則當前東南。婦人降。即位于階間。為柩將去有時也。位東上。祖還車。不還柩。祖有行漸。車亦向外。器之陳自南上祝取

銘置于酋。重不載。故於此移銘加於茵上二人還重左還重以車馬還。相天由便。布席。乃奠如初。主人要節而踊。車祖可以為之奠也。是之謂祖其。

蜀譙周曰遷祖之奠升自西階如初及日載于車下奠設于西方乃陳遣物於庭說徹奠。以中席俟于西方乃祖車旣祖旋向外離於載處為行始

也。布席乃奠如初。霄為燎杜佑通典𣈆賀循云載柩於輴未明而行遷于祖廟者乃將告辭於先君也登自西階正柩于兩楹間北首。納轜車於階

下載之以適墓啓奠從設于西方質明滅燭更設遷奠如啓奠 大唐元陵儀注祖前一刻奉禮郎設御位於龍輴幄之東南。西向所由設奠席於

龍輴幄前奉禮郎設樽坫於帳幄東南又設太尉位於樽坫東南西向禮儀使在其下監察御史次之又設罍洗篚於太尉位西南北向光祿卿師

齋郎捧饌。俟於横街之北向西上。禮官進省饌訖禮生賛光祿卿捧俎進跪奠於席上。諸齋郎捧饌隨列於席上禮生引禮儀。使及太尉就位禮官

賛哭又一人賛群官哭乆各賛止哭禮儀使導皇帝立於龍輴之東南西向禮生引太尉詣罍洗盥手洗齊執詣樽坫所太祝舉幂酌醴齊以授太

尉禮儀使跪奏請皇帝止哭奉奠皇帝去杖前進。中官承傳止哭諸王妃主等皆止哭太尉以醴齊於皇帝之左跪進皇帝受醴齊跪奠於饌前俛

伏興少退立太祝持祝版進北靣跪謮文訖奠版俛伏與退復位皇帝哭踊再拜諸王妃主及群官在位者皆哭再拜。皇帝哭十五舉音訖。禮儀使

跪奏請復位俛伏興皇帝退復龍輴後位禮官官止哭通事舍人分引出就承天門外位以俟光祿卿帥齋郎徹饌以出禮官一人朝服賛

尚輦奉御帥所由以弄輿繖扇詣神座前各以序立内謁者中官舁香案出内侍捧几置輿上内所由舉繖扇侍奉以出中官帥其屬舁衣箱以從

遂詣玉輅禮官於輅後立賛登車内所由進興當輅復繖扇公蔽左右内謁者帥香案進於輅前内侍奉几登輅其齊輿亦進居輅前中官以衣箱

授尚衣。奉御置玉輅及副車。内侍並乘馬從輅於是侍中進龍輴南跪奏稱。請龍輴進發俛伏興退司徒帥挽士奉引次出執事者以太常光建之

於車纛次之。公主内官以下應合乘車者並先升車以俟扈從 謚誄周禮春官。大師。大喪。帥瞽而廞作匶謚。廞興也言三之行謂諷誦其治功之

詩。故書廞為滛。鄭司農云。滛。陳也。陳其生時行迹爲作謚。 䟽曰。帥瞽矇歌王治功之詩。廞作柩謚者。柩。即柩也。古字通用。以其興喻王治功之詩。

爲柩作謚。是以瞽朦職云。諷誦詩。謂作謚時也。瞽矇諷誦詩。世奠繫皷琴瑟。玄謂諷誦詩。主謂廞作柩。謚時也。諷誦主治功之詩以為謚。也之而定

其繫謂書於世本也。雖不歌。猶皷琴瑟以播其音美之。䟽曰。諷誦詩。謂於王喪將葬之時。則使此皷矇諷誦王治功之詩。觀其行以作謚。萁後當

呼之云。世奠繫者。奠定也。謂辯其昭穆。以世之序而定其繫。繫即帝繫世本足也。皷琴瑟者。詩與世本二者雖不歌詠。猶皷琴瑟而合以美之。小師。

大喪興廞。從大師䟽去。大師廞作匶謚。故小師從之也。大祝作六辭。以道上下親䟽逺近。六曰誄。誄。謂積。累生時德行以賜之命主為其辭也。春

秋傳曰。孔子卒。裏公誄之。此皆有文。雅辭令難為者也。故太祝主作六辭。或曰誄。論語所謂誄曰。禱爾于上下神祗。大史。大喪。遣之日讀誄。邊。謂祖

厢之。庭大眞。將行時也。人之道終於此。累其行而讀之。大師又帥瞽廞之而作謚。瞽史知天道。使共其事言王之誄謚成於天道。䟽曰。人之道終

於此者。以其未葬已前。孝子不悉異於生。仍以生禮事之。至葬送形而徃。迎魂而𨑰。則以鬼事之。故既葬之後當稱謚。故誄生時之行而讀之。此經

諫即累也。云。大師又帥瞽廞之而作謚者。瞽史既知天道。又於南郎祭天之所。稱天以誄之。是王之謚成於天道也。若然見於南郡制謚。乃遼之日

讀之。葬後則稱謚。凡喪事考馬。為有得失。小史。大喪。佐太史。卿大夫之喪。賜謚讀誄其讀誄亦以太史賜謚為節事相成。䟽曰。云事相成者。謚法

体諫為之皷也。惟周公旦。太公望。相嗣王發建功于收野。及終將葬。乃制謚法。遂叙謚法。謚者行之迹。號者。功之表古者有大功。則賜之善號以為

楠也。車服者。位之章也。是以大行受大名。細行受小名行出於已名生於人。名是謚號。臺民無為曰神以至無為。神道設教。一德不懈曰簡一不要

曲。靖民則法曰皇。靖定平易不訾曰簡。無同譬悔德象天地曰帝同於天地。尊賢貴義曰恭。尊青賢人竄貴義士。仁義歸徃曰王。民性歸之敬事苓

上曰恭。供。奉也。立志及衆曰公志無私也。尊賢敬讓曰恭敬有德讓有敵。執應八万曰侯。所執行八方應之。旣過能改曰恭。言自知也。賞慶行威曰

君能行四者。執事堅固曰恭。守正不移。平正不阿曰君。民從之。愛民悌長曰恭。順長接下。揚善賦簡曰聖得人所善得胄所數得簡。執禮御賓曰恭。

迎待賓也。敬祀享禮曰聖。旣敬於祀。能通神道。芘親之闕曰恭。修德以益之。照臨四方曰明。以明照之尊賢讓善曰恭。不專已善。惟之於人。譛訢不

行曰明。逆知之。故不行。威儀悉備曰欽威則可畏。儀則可象。經緯天地曰文。成其道。大慮慈民曰定思樹德道德慱聞曰文無不知。純行不差曰定。

行一不傷。學勤好問曰文。不耻下問。安民大慮曰定以慮安民慈惠愛民曰文惠以成文。安民法古曰定不失舊意。愍民惠禮曰文。惠而有禮。關上

有德曰襄。取之以義。賜民爵位曰丈。與同升甲胄有勞曰襄。丞征伐。綏上柔民曰德。安民以居安上以事。小心畏忌曰僖。知雖而退諫慮不威曰德。

不以威距諫有伐而還曰釐知難而退剛强直理曰武剛無欲。强無悗。直。正直。理。忠恕質淵受諫曰僖。深故能受。威强直德曰武。興有德者敬。温柔

賢善曰懿性能純善克定禍亂曰武。以兵徃故能定。心能制義曰度。制事得宜。刑民克服曰成。法以正義。能使服也。聦明獻哲曰獻。有過知之聦。夸

志多窮曰武。大志兵行。多所窮極智質有聖曰獻有所通。非脩道。安民立政曰成。政以安定。五宗安之曰孝五世之宗。淵源流通曰康。性無忠慈惠

愛親曰孝。周愛親族温年好樂曰勤好豊年。勒民事。協時肇享曰孝。協和聲始常如初。乘德不回曰孝。順於德而不建。安樂撫民曰康。無四方之虞。

令民安樂曰康。富而榖之。執心克莊曰齊。能有嚴。布德執義曰穆典。四門穆穆。輕輶供就曰齊。輶有所輕而供成。中情見貌曰穆。性心露也甄心

動懼曰頃甄情。容儀恭美曰昭。有儀可象。行供可美。敏以敬慎曰頃疾於所敬。昭德有勞曰昭。能勞謙。柔德教衆曰靜成泉使安。聖養周聞曰宣。通

於善道。聲教宣聞恭已解言曰靖恭已正平少言而中。治而無眚曰平。寬樂令終曰靖惟寡樂義。以善自終。執事有制曰平。不任意。威德剛武曰圉。

宗亂患。布綱治紀曰平。抱之政事。彌年壽孝曰胡。史其年。由義而濟曰景用義而成。保民者艾曰胡。六十者。七十艾。者意大慮曰景耆。彊也。彊毅果

敢曰剛釐於義致志固布義行剛曰景以剛行義追補前過曰剛勤善以補過清白守節曰貞行清白執志固。猛以剛果曰威猛則少寬果敢行大

慮克就曰貞。幹事能成不隱無屏曰貞彊毅執正曰威闢土服逺曰極以武力征四其治典不殺曰祁氣常不裏克敬勤民曰桓敬以使之大慮行

節曰孝。言成其節。闢主兼國曰桓。兼人故啓上治民克盡曰使克盡恩惠能思辯衆曰元别之使各有次好和不爭曰安。坐在少斷。行義說民曰元

民說其義道德純一曰元。道大而德一始建國都曰元非善之良。何以始之。大省兆民曰思。天親民而不侈主義行德曰元。以義爲主外内思索曰

思言求善。聖善周聞曰宣。聞謂所聞義事追悔前過曰思思而能改。兵革亟作曰壯。以數征為嚴行見中外曰慤表裏如一共圉克服曰壯。禁圍敵

人能使服之狀古述今曰譽。勝敵克亂曰壯。勝敵故能克亂。昭功寧民曰啇南度事宜。所以安民。死於原野曰壯非嚴何以死難故教秉政曰夷秉

政不任賢屢征殺伐曰壯以嚴壑之安民好靜曰夷武而不遂曰壯武功不成執義楊善曰懷稱人之善。柔質慈民曰惠。賑孤惸加施惠慈人短折

曰懷。短未六十折未三十愛民好與曰惠與謂施。述義不克曰丁。欲立志義而弗能成夙夜敬戒曰敬敬急戒。述事不弟曰丁不孫弟夙夜恭事

曰敬。敬以蒞事。有功安民曰烈。以武立功。象方益平曰敬去常而知秉德尊業曰烈業以通德為而能尊令善典法曰敬。非敬何以善之。剛克為伐

曰翼伐。功也。剛德克就曰肅。成其不敬使為终思慮深逺曰翼。好速思。不任亂執心决斷曰肅言嚴果。外内貞復曰白。正而後約始一不主其國曰

聲。生於外家不勤成名曰靈。任本性。不見思賢齊。未家短折曰傷。未家未娶。死而志成曰靈。士志不恡命。愛民好治曰戴愛養其民。天下戴仰。死見

神能曰靈。有鬼不為厲。典禮不倦曰戴倦過亂治不損曰靈不能以治傊亂短折不成曰傷㓜椎而天傷好祭鬼交曰靈請鬼神不致逺隱拂不成

曰隱不以隱括改其性極知鬼事曰靈。其智能聦徹之。不顯尸國曰隱以王國。見善堅長曰隱美遏其令。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。能官人愎

狠遂過曰刺。去諌曰愎。反是曰狠。肆行勞祀曰悼。放心勞於滛祀言不脩德也。不思妄愛曰刺。忌甚。中年旱天曰悼。年不稱者。早孤短折曰哀早未

知人事。㐫年無榖曰康不務稼稽。好變動民曰躁。好改舊以勞勤民。外内縱亂曰荒。家不治。官不知。不悔前過曰戾。知而不改。好樂怠政曰荒。滛於

聲樂。怠於政事。怗威肆行曰醜。肆意行成。在國遭憂曰𢚢。仍多大喪。雍遏不通曰幽。權臣禮命。政令不連。在國逢難曰𢚢。兵寇之事。早孤殞位曰幽

殞位。即位而卒。禍亂方作曰𢚢。動祭亂常曰幽易神之班。使民悲傷曰𢚓。妨政敗事。柔質受諌曰惠。受諌以為惠。貞心大度曰斥。心止而名察。名實

不爽曰質。名實内外相應不差。德正應和曰莫。温良。好樂曰良。言其人可好可樂。施勤無私曰惠。慈和偏服曰順。思慮果敢曰趕。慱聞多能曰慮。雖

多能不至於大道。嗇於賜與曰愛。滿志多窮曰惑。自足者。必不足。危身奉上曰忠。險不辭難。思慮不爽曰原。不差所思而得。克成捷行曰魏。有盛而

敏行。好内違禮曰焬。滛於家。不奉禮。克威順禮曰魏。雖成不逆禮。好内怠政曰焬。内則滛朋。外則荒政。怠政外交曰雋。不自明而慱外交。去禮逺正

曰焬。教誨不倦曰長。䟽逺繼位曰逺。肇敏。行成曰直。彰義揜過曰堅。亡治。内外賓服曰正華言無實曰夸。好廉自克曰節。廉儉不傷財。不害民。逆天

虐民曰焬。所尊大而逆。好更故舊曰易。變故改常。名與實爽曰終。愛民作刑曰克。道之以政。齊之以法。擇善而從曰比。比方善而從之。除殘去虐曰

湯。亂而不損為靈。貪亂宜亡。而神靈之曲也。隱哀之方也。景武之方也。施為文。除為武。辟地為襄。服逺為桓。剛克為伐。柔克為懿。履正為莊。無過為

僖。施而不私為宣。雲行雨施。日月無私。鄉惠無内德為獻。無内德。謂惠不成也。由義而濟為景。無志無補。則以其明。餘皆象也。以具明所及為謚象

其事也 謚去賤不誄貴㓜不誄長禮也誄累也。累列生時行迹讀之以作謚謚當由尊者成 䟽曰凡謚表其實行當由尊者所為若使初餞者

為之則各欲光揚在上之美有乖實事故不為也唯天于稱天以誄之以其無尊焉春秋公羊說以為請誄制謚於南郊若云受之於天然 䟽曰

白虎通云。天子崩。大臣之於。南郊。稱天以謚之者為人臣子莫不欲褒大其君掩惡揚善故至南郊明不得欺天也死謚周道也䟽云殷以上有生

號仍為死後之稱。更無則謚尭舜禹湯之例是也周則死役别立謚故總云周道二大遣奠周禮夏官大司馬長祭奉詔馬牲王喪之以馬祭者蓋

遣奠也。奉猶送也送之至墓吉而藏之春官司尊彞大喪存奠彞存首也謂大遣時奠者朝夕乃徹也。䟽曰大喪之奠。有彞導盛鬱鬯。唯謂祖奠

厥明將向墉為大遣時奠有之列夕乃徹也者。按禮弓云朝奠日出夕奠逮則朝奠至夕徹之夕奠至朝乃徹其大遣亦朝至夕乃徹言此者

欲見所奠彞尊朝夕奠存省之意也。鬱人大喪及葬共其祼器遂狸之遣奠之彞與瓚也狸之於祖廟階問明奠終於此䟽曰葬時不見有設奠

之事。祖祭已前奠小不合有彞器奠之大耆唯有遣奠故知於始祖廟中厥明將莫之時。設大遣奠。有此祼器也。司尊彞云大喪再奠彞是也。以奠

無尸。直陳之於奠處耳。言之於祖廟階間者。此棲曹子問無遷主者以弊帛䖍圭以為主命行反遂狸之於祖廟兩階之間此大遣奠在始祖廟

事訖明亦狸之於階間也自此以前不𢙣異於生設食象生而無尸自此已後訖反日中而虞則有尸以神事之謂之祭異於主故云明奠終

於此也小祝大喪及葵設道賫之奠分禱五祀齋猶送也送道之奠謂遣奠也分其牲林以祭五祀吉王去此宫中不復反也王七祀祀五者司命

大厲平生出入不以告䟽曰按旣夕禮祖廟之庭厥明設大遣其包徃取下體是也云分其牲體以祭五祀者謂包牡取下體之外分為五處祭

也月今春祀户。夏祀電。季夏祀中霤秋祀門冬祀行此并是人所由從之處直非四時合祭出入亦宜吉之司命泰厲則否小欲條内有封人等

七官大斂條内有司几筵設几席朝夕奠條内有司服共奠服朔月月半奠條内有籩人共篷外饔實俎天于喪斬象者奠諸侯喪齊襄者其

啓條有世婦濯溉爲盛内堅爲内人蹕皆遣異所通用當互考禮記維記遣車視牢具言車多少各以所包遣奠徃體之數也然則遣車載所包

遣葬而藏之者與遣奠天子太牢包九簡諸侯太牢包七菊大夫亦太宰包五箇士少宰包三箇大夫以上乃有遣車疏布輤四面有障置于四隅

輤其蓋也四靣皆有蔽以隱翳牢肉也四隅椁中之四隅也檀弓君之嫡長殤車三乘儀禮既夕禮凡包牲取下體國君七箇遣車七乘人臣賜

車馬者乃得有遣車遣車之差大夫五諸侯七則天子九諸侯不以命數喪數畧也不為所包遣奠牲體之數也象旣饗而歸殯俎者取下體者脛

骨象行也。又俎實之終始也杜佑通典大唐元陵儀注前三日所司設皇帝奉辭次於承天門外之左西向其日金吾仗衛如常儀鹵薄使先進玉

輅於承天門外東偏稍南輿輦皷吹吉駕鹵薄並序列於玉輅前又進輼輬車當承天門中稍南凶儀明器序列於輼輬車前奠前一刻奉禮郎布

文武群官位於承天門外異位重行如太極庭中儀光禄卿具遣奠之饌以俟執事官位並先俟於門外之東龍輴至承天門外禮官賛止哭内外

皆止哭侍中進龍輴前跪奏稱請升輼輬車俛伏興司徒帥舁梓宫官及所由奉梓宫升輼輬車所司設奠席於輼輬車東西奉禮郎設䥖坫於席

東南設罍洗又於其南設太尉版位又於東西向禮官進省饌訖禮生賛光禄卿捧俎進跪奠於席上諸齋郎捧俎隨列於席上禮生引太尉就位

禮官賛哭在位者皆哭。又賛止哭在位者皆止哭禮生引太尉詣罍洗盥手洗爵詣鐏坫所太祝舉幂酌體齊禮儀使就次。奉請皇帝出就欠皇帝

出次立於奠東西向太祝以醴齊授太尉訖禮儀使奏請皇帝去杖前進中官承傳止哭諸王妃主等皆止哭太尉以禮齊於皇帝之左跪進皇帝

受醴齊跪奠於饌前俛伏興少退立太祝待版進西北向跪讀祝文訖奠版俛伏興退復位皇帝哭踊禮儀使賛皇帝再拜諸王妃王及在位群官

等皆哭禮儀使跪奏請皇帝少退近侍扶皇帝少退於位少府監設讀哀册褥於奠東禮官引册案進舉册官舉册進至褥東西而以册東向禮官

賛太尉及群官止哭中官承傳諸王妃主等皆止哭禮官引中書令進跪讀册訖俛伏興退復位舉册者以授秘書監以授符寳郎皇帝哭踊禮儀

使奏請皇帝再拜太尉群官諸王妃主皆哭再拜少府徹褥光祿撤饌訖禮儀使跪奏稱輼輬車將發皇帝前哭盡哀禮儀使稱請再拜奉辭俛伏

興皇帝稽顙哭踊再拜輼輬車發禮儀使又跪奏請皇帝還宫俛伏興近侍扶引皇帝入次太尉以下於次南横行進各再拜奉辭訖各就本職如

諸王有故不赴山陵者俟皇帝奉辭入次後諸王進至輼輬之左以南爲上哭盡哀再拜辭妃主内官不去者於輼輬車後帷中哭再拜辭訖禮生

賛侍中於輼輬車前跪請進發訖俛伏興 包奠周禮夏官量人掌喪祭奠竁之俎實竁亦有俎實謂所包遣士喪禮下篇曰藏苞筲於旁 䟽云

此喪祭文連奠竁竁是壙内。故鄭以喪祭為大遣奠觧之是以大司馬喪祭。亦為遣奠也。又案冢人云。請度甫竁穿壙之名此言奠竁則奠入於壙

是以云所包遣奠也。引士喪禮云藏苞筲於旁者苞謂苞牲取下體葦苞二是也。藏筲者即旣夕禮云。筲三。忝稷麥。並藏之於棺旁又曰苞奠者。取

遣奠牲下體苞裹之遣送行也柩行周禮地官遂師。大喪。使帥。其屬以幄㡩先道野役。使以幄㡩先者。大宰也。其餘司徒也。幄㡩先。所以為葬窆之

間見張神座也。道野役。帥以至答也 䟽曰。大喪。王喪也。以幄㡩先者。謂使太宰官帥其屬以幄㡩先行至壙也道野役者。謂司徒導引野中之役。

以出國城至壙也。太宰之屬幕人共帷幕㡩受故太宰帥之。司徒主衆庻。故令野役也。先張神座者。謂柩至壙脫載除飾。柩則在地。未葬窆之間湏

有神生之所。故知大幕之下宜有幄之小帳。小帳之内而有㡩之盛塵。以爲神坐也。 陳殯具條幕人掌次。此條適用。朝祖條閭胥聚衆廡。大司徒

帥六鄉屬六引。遂人屬六綍。小司徒帥邦役治政教。鄉師帥。其民而至。又薦車馬及陳明器兩條。並此章通用。當互考。秋官。鄉士。大喪紀。各掌其鄉

之禁令。帥其屬夾道而蹕。屬中士以下。䟽曰。大喪紀。當葬。所經鄉道並過六鄉路。以是故各掌其鄉之禁令。當各帥其屬夾道而蹕。知屬是中士

以下者鄉士乃是上士。故云中士以下夏官方相氏大喪先匶。先去聲匶吾柩 葬使之道道音導 䟽曰喪所多有㐫邪故使之道也春官喪

祝及葬。御匶出宫。乃代。喪祝二人相與更也 䟽曰及至也謂於祗廟厥明大奠後引柩車出喪祝於柩車前郤行御柩車出宫乃代者案序官云

喪祝上士二人故鄭亡二人相與更也小喪亦如之地官鄉師及葬執纛以與匠師御匶而治役。匠師事官之屬。其於司空若鄉師之於司徒也。

鄉師主役匠師主衆匠共主葬引翻羽葆幢也爾雅曰。纛。督也。以指麾攙柩之役。正其行列邊退行户剛反。䟽曰言及葬者及生葬引向壙纛

謂葆幢也鄉保執葆幢却在柩車之前以與匠師御柩。謂在路恐有傾覆故與匠師御正其樞而治役者亦謂監督人也。此經鄉師是司徒考明匠

師亦是司空考冬官亡未聞其考。此據匠師與鄉師相對。以義約之。匠師冬官考也。夏官。司士作六軍之士執彼。披方寄反 作。謂使之也。披柩車

行。所以披待棺者有紐以結之。謂之載。鄭司農云。披者。挾持棺險者也。天子旁十二。諸侯旁八。大夫六士四。玄謂結披必當棺東。於東繫紐。天子諸

侯載柩三東。大夫士二東。喪大記曰。君纁披六大夫彼四。前纁後玄。士二披用縹。人君禮文欲其數多。圍數兩旁言六耳。其實旁三 既曰。云六軍

地士者。即六鄉之民以其鄉出一軍六鄉故名六軍之士也天子千人而云六軍者以天子千人出自六軍故號六軍之士非謂執披有七萬五千

人也柩車則屢車車兩旁使人持之若四馬六轡然故名掙棺者名便也云肩紐以結之。謂之義者喪大記云纁戴者是也先鄭云彼者伏侍棺險

也見鄭意屢車行恐逢道險者有傾覆故云披持棺險也云天子旁十二諸俱旁八大夫六。士四者無所依據獲鄭不從玄謂結披必當棺東於東

繫紐者謂屢車而旁皆有柳材其棺皆以物東之故云天子諸侯義柩三東大夫士二來彼喪大記不言天子此言者欲見天子無文均與諸侯同

也眷官喪祝掌火喪勘防之事勸猶倡師前引者防謂執彼備傾虧 疏曰。勸倡師前引者即經御一也謂執纛居柩路前却行左右事脚有

髙下則以纛詔告執彼者使持制之不至傾虧倡先也故云倡師前引者云防謂使備傾虧者案憂官司士作六軍之士執披。故以執犍解防恐

柩車傾倒破云備傾虧。此經勸防固言所掌事及其行事下文及朝御柩是也小喪亦如之 大史大喪。執法以涖勸防。鄭司農去勸防引六佛巾

車大喪及簨執蓋從車搗旌徒才明支。從車隨柩路待蓋與旌者王平生時車建兩則肩今屢車無蓋執而隨之象主待所執者紀旌夏官

御候。大喪持翣。喪大記註引漢禮以木爲匡廣三尺髙二尺四寸方兩角髙衣以白布畫靈象謂之畫翣畫之以黼謂之黼翣之黼是也天子用八

右路夾蜃車兩旁。入壙則樹之四旁官女御后之喪持翣翣官飾也侍而從柩車 䟽曰禮天子八翣後喪亦同將葬向壙之時使此女御侍之

左右各四人春官家人大喪及葬言鸞車篆人。鸞車巾車所飾遣車也亦設鸞旗鄭司農云象人謂以芻爲人言猶語也語之者告當行若於生存

者於是巾車行之孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁非作象人者不殆於用生乎 䟽曰及至也謂至葬家人語中車之官將明器鸞車及象人

使行向壙遣車有鸞和之鈴有旌旗經直云鸞車不言鸞旗故鄭言之先鄭云篆人謂以芻爲人者後鄭不從以其上古有芻人至周不用而用

象人則象人與芻靈别也鄭引檀弓者。欲破先鄭以芻靈與象人爲一若然則古時有塗車芻靈至周仍存塗車唯改芻靈爲象人 陳明器條用

夏官。虎賁氏。及葬從邊車而哭遣車王之魂魄所憑依 䟽曰遣車者將奠盛所苞奠遣送者之車其車内既皆有牲體故云王之魂魄所憑依遣

車多少之數。天子無文鄭注雜記云天子太牢苞九箇遣車兀乘苞内皆取大遣奠之牲體天子太牢外更用馬牲皆前脛折取臂臑後脛忻取骼

苞由各九箇皆細分其體以充數也天官内竪。王后之喪。及葬執褻器以從遣車褻器振飾額浴之器䟽曰從遣車若生時從後後之私褻小器

唯有振飾額浴之器故爲此觧也若然玉府云。凡褻器。鄭註以為清哭虎子不為振飾額沐器者。彼據生時故與床第等連文此註褻器以䟽飾額

沐之器者。案時牲為尸而有盤𠤷并有筆巾巾為振飾。盤𠤷為盥手故旣夕禮用器之巾有盤𠤷是送葬之時有褻器也禮記喪大記君葬用輴四

綍。二碑。御棺用羽葆輕。㫖輇布專反輴當爲載以輇車之輇輇車柩車也。在棺曰綍行道曰引。至壙將窆。又曰綍而設碑是以連言之碑桓楹也

御棺。車前爲節愛也 䟽曰。四綍二碑者綍有四條碑有二所此諸侯也天子則云綍四碑御棺用羽葆者雜記云諸侯用匠人執羽葆。以鳥羽注

於柄末如盖。而御者執之居前以指麾為節度也此一經所論在道之時未論定時下棺之節。因在塗連言窆時故云是以連言之至窆時下棺天

子則更載以龍輴故遂師注云。蜃車柩路也行至壙乃說更截以龍輔是天子璸用龍輴。至壙去塵車。載以龍輙云碑桓楹也者檀弓云三家視桓

楹。是僭也則天子用大木爲碑。謂之豐碑。諸侯則樹兩大木爲碑。謂之桓楹。雜記。士喪有與天子同者三。其終夜燎及乘人專道而行。注見朝祖奠

遣車馬下儀禮既夕禮。士喪。既遣奠行器。自奠行明器左道之次苜苞器序從如其陳之先後車從。次器。啇祝執功布以御柩執披居柩車之前若

道低抑傾虧則以布爲抑揚左右之節使引者執披者知之士執者八人。主人祖乃行。踊無筭祖爲行變也。乃行謂柩車行也凡從柩者遷于祖

之序。出宫踊襲襄次。至于邦門公使宰夫贈玄纁衣。邦門城門贈送主人去杖不哭由左聽命賓由右柩車前路之左右也當時止柩車。主人哭拜

稽顙。賓升。實幣于蓋。降主人拜送。復位。杖乃行。升柩車之前實其幣於棺蓋之柳中若親授之然。復位反柩車後。

三禮圖功布

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聶崇義集注喪大記云士葬用國車音輇示專反或作團文誤作國。二綍無碑。比出宫御棺用功布註云。比出宫用功布則出宫而止。至壙無矣舊

園云。功布。謂以大功之布。長三尺。以御柩居前為行者之節度。又隱義云羽葆功布等。其象皆如麾。則旌旗無旒者。周謂之大麾。旣夕禮云。啇祝執

功布以御柩執披。賈釋云。謂以葬時乘人故有柩車前執引者。及在柩車傍執。披者皆御治之。又註云居柩車之前若道有低仰傾虧。則以布為抑

揚左右之節。使引者執披者知之也道有低謂下坂時也。道有仰謂上坂時也傾虧。謂道之兩邊在柩車左右轍有髙下也若道有低則抑下其布。

使執引者知其下坂也。若道有仰則揚舉其布使執引者知其上坂也。若柩車左邊右邊或髙下傾虧亦左右其布使知道有傾虧也。假令車之車

轍下。則抑下其布向東。使西邊執披者持之。若車之西轍下。則抑下其布向西。使東偏執披者持之所以然者。使車不傾虧也。大夫御柩以茅。諸侯

以羽葆。天子以纛指引前後左右皆如功布之施為也又旣夕禮。將葬啓舉音異也。啇祝堯袒執功布入升自西階。注云。功布灰治之布也。執之以

接神。爲有所拂若勿反芳罔反賈釋云拂。猶言拂拭也。故下經云。啇祝拂柩用功布。是拂拭去塵也此始告神而用功布拂拭。謂拂㧍去凶邪

之氣也。謂功布有此三用。故廣述而辨之。 {{{caption}}}

聶崇義集注。喪天記云。君葬用輴四綍二碑御棺用羽葆周禮鄉師及葬執纛以佐匠師御柩註云。翿羽葆幢也纛與翿義同鄭又引雜記諸侯執

綍五百人。四綍皆銜杖司馬執鐸左八人右八人匠師執羽葆御柩孔義云。羽葆者。以爲羽注於柄頭如蓋謂之羽葆葆即蓋也雜記云執羽葆是

諸侯禮。故匠師執之周禮執纛是天子禮。故鄉師執之下有執之者相兼義備

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地官鄉師。乃葬執纛以與匠師御匶古柩字而治役註云匠師事官之屬其於司空若鄉師之於司徒也鄉師主役匠師主衆匠共主葬引纛翳也

即羽葆也執以指麾挽柩之役。正其行列進退也

方相氏

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夏官方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳執戈揚盾大喪先匶謂葬使之前導以却㐫惡也及墓入壙以戈撃四隅敺罔兩也挽歌杜佑通典

魯哀公十一年吳于伐齊將戰齊將公孫夏命其徒歌虞殯杜元凱曰虞殯送葬歌曲也 公孫夏示必死故命其徒而歌之孔達曰虞殯者謂

啓殯將虞之歌也今人謂之挽歌漢髙帝時齊王田横自殺其故吏不敢哭泣。但隨柩叙表而後代相承以為挽歌藎因於古也晉成帝咸康七

年。有司聞奏。依舊選公卿以下六品子弟六十人爲挽郎。詔又停之。撃虞云。漢魏故事。大喪及大臣之喪。執綍者挽歌新禮以爲挽歌出於漢武帝

役人歌勞。聲辭哀切遂以爲送終之禮雖音曲摧搶非經與所制不宜以歌爲名按挽歌傳稱君子作歌。惟以告哀以歌爲名。亦無所嫌宜定新禮

如舊 宋文帝元嘉十七年元皇后崩詔停選挽郎大唐元陵之制屬三繆。練紼於輼輬車爲挽。凡六紼。各長三十丈圍七寸執紼挽士虎賁千

人皆白布褲褶白布介幘分爲兩番挽郎二百人皆服白布深衣白布介憤。助之挽。兩邊各一紼挽歌二部各六十四人八人爲列執翣品官左右

各六人。皆服白布褠衣。白布介幘左右司馬各八人皆戴白布武弁服白禲布。禲。音屬。謂櫺長。無領緣并執鐸代哭百五十人衣幘與挽歌同至時

有司引列於輼輬車之前後。


永樂大典卷之七千三百八十九


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。