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 卷之一萬三千七十五 永樂大典
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永樂大典卷之一萬三千八十二 一送

洪武正韻徒弄切。動之也凡物自動則上聲。彼不動而我動之則去聲。今經史中動字皆無音。毛居正伏睹秘書省校書式。諸書本字下雖無音。而

九經子史别有音訓可引援者亦皆點發。案漢書楊雄。傳清静字合作。上聲。顔師古協韻音去聲。則動静之動亦可作去聲。許慎說文。。作也。从力

重聲。徒總切。爾雅娠蠢震戁妯騷感訛蹶動也。郭璞注娠猶震也。詩曰。憂心且妯。無感我帨兮。或寢或訛。蠢戁騷蹶。皆摇動貌。邢昺䟽釋曰。皆謂動

作。娠者說文云。注娠動也。郭云。娠猶震也者。以大雅生民云。載震載夙。昭公元年。左傳曰。邑姜方震大叔。哀公元年。左傳曰。后緡方震。皆謂有身為

震。故云娠猶震也。蠢者。郭云蠢戁騷蹶。自摇動貌。小雅采芭云。蠢爾蠻荆。震者。大雅常武云震驚徐方。戁者。恐動也。商頌長發云。不戁不竦。騷者。大

雅常武云徐方繹騷。蹶者。大雅綿篇云。文王蹶厥生。詩曰。憂心且妯者小雅皷鍾文無感我帨兮者。召南野有死鷹文。或寢或訛者。小雅無羊文。顧

野王玉篇徒孔切。振也。𨔝。徒董切。古文動字陸法言廣韻躁也。出也。郭忠恕佩觿集勭動上亭東翻。未成人出王存義翻韻。下特董切。運動。徐鍇通

釋特緫切。丁度集韻㣫杜孔切。古从彳。或作動。又睹動切。振動拜也。以兩手相撃而拜一曰今倭人拜以兩手相撃。蓋古之遺法。司馬光類篇㣫又

主永切。相迹也。毛晃禮部韻略動静之對。婁機廣干禄字動。𨔝不止也。上正下古文戴侗六書故杜總切。釋行均龍龕手鑑𢳾俗音動楊桓六書統

定母餘見端母動隷動省動或从童聲。勭隷或从走。𨔝隷並古文。與動同熊忠韻會舉要徵濁音。趙謙聲音文字通定鞏切。此轉注

韻會定正字切篆定貢定亭田動書並古論語並古老子

並古尚書裴光逺集綴隂符並古

並汗簡。見杜从古集篆。古文韻海  並徐弦篆韻  並髙勉齋學書韻總

  並六隷書統書西狹頌見洪邁漢隷分韻馮緄夏承碑並漢隷字源

 並六真書統書王羲歐陽虞世

顔真蘇行軾書王渙王操歐陽柳公

徐嶠褚庭並米趙子草昂書

{{雙行註文|之並王獻之

並懷張錦並鮮于樞趙子

動靜易繫辭動静有常。剛柔斷矣注曰。動者。陽之常。静者。隂之常。南柔者。易中卦爻隂陽之稱也。夫。乾其静也專。其動也直。是以大

生焉。夫。坤其静也翕。其動也闢。是以廣生焉。注曰乾坤各有動静於其四德見之。静體而動用。静别而動交也。莊子天道篇。虛則静。静則動。動則得矣。亢倉子訓

道篇。有不可以應事者也。内静而外動。其動而難静。謂外見利貪而逐之。愈得愈貪。故身勞而難静。西漢書曹參。傳。嚴延年之治動。黄次公之治静

尹和靖言行録論動静之際。聞寺僧撞鐘。和静曰。說著静便多一箇静字。說動亦然。伊川頷之。和静每曰動静只是一理。隂陽死生亦然。邵子觀物

篇動之大者。謂之太陽動之小者。謂之少陽。静之大者謂之太隂。静之小者。謂之少隂。晦菴語類寓問前夜先生所答一之動静處。曾舉云。譬如與兩人

同事。湏是相救始得。寓看來静却救得動。不知動如何救得静。曰。人湏通達萬變。心常湛然在這裏。亦不是閉門静坐。塊然自守。事物來也湏去應應。了依

然是静。看事物來應接去也不難。便是安而後能慮。動了静。静了動。動静相生循環無端。如人之嘘吸。若只管嘘。氣絶了又湏吸。若只管吸。無去處便不相接了。嘘

之所以為吸。吸之所以為嘘。尺蠖之屈。以求伸也。龍蛇之蟄。以存身也。屈伸消長。闔闢徃來。其機不曾停息。大處有大闔闢。小處有小闔闢。大處有大消息小處有

小消息。此理萬古不易。如目有瞬時。亦豈能常瞬定又湏開。不能常開。定又湏瞬。瞬了又開。開了又瞬。至纖至微。無時不然。又問此說相救。是就義理處說動

静。不知就。應事接物處說動静。如何曰。應事得力則心地静。心地静應事分外得力。便是動救静。静救動。其本只在湛然純一。素無私心始得無私心動静一齊當

理才有一毫之私。便都差了。潘植忘荃書誠而動。則為無妄静而動則為復順而動則為豫。皆動之善者也。是真一之動也。誠者天之道。自然而已。惟誠為能動不誠未有能動者

也。反身而誠。至誠而動。動斯得矣。天道之自然也後之人不知動静之為體用。而真君真宰之各有尚也。真君無為而常静。真宰有為而斯動。人知動而悔吝生。不知動而功

用著於是惡動而常以静為念。是滯於一偏。不見天地之大全也。殊不諭真體自然。不嫌於動。故善動者常止其所。自不迷復。豈獨偏於静哉。無妄

者。動之自然也。純任天理。故不識不知。順帝之則。去智與故循天之理。此象所以取諸天雷而卦所以名為無妄也。雷出地而奮乎天者也。既安於

復命之為常。則是於静中動。是以動則常静。若是則動静之際。舉無妄作。名之以無妄豈不信然。敬齋古今黈静生於動而復歸於動。則所謂静者

特湏臾之静耳。為動亦然。昧者不知。作力以止動。刻意以求静。然後是非相繆。動静兩失甚者或。喪其心。或亡其身。孝乂有某生者。宗丘劉學。主太

原城西一民家。塊坐環堵者幾十年。主氏翁媪奉事。勤日益篤。庚子春正月望有道人來乃舊識生者。請生暫出生不可。主氏强之。生不得已出。

少間急求歸環堵中。主人又强之。生又不得已。留坐一室。既張燈。道人者辭去。獨翁與生坐。坐乆。翁倒寢其傍。丙夜生遽取案上菜刀亂斫翁死。媪

駭愕起救生又所殺之。有婢竊視噤不敢動。生復瞑目端坐。鄰者怪有争鬬聲而尋復無聞噭問翁媪翁媪莫應。踏門入視燈火煌煌。生坐兀然。而

翁媪二尸狼籍於血中矣鄰者縛生。生始開目。曰汝何事收我鄰者曰。汝殺主氏翁媪復何言生曰。我適夢中見一偷將害我主翁。我倉卒。以菜刀

斫去又有一偷來我亦斫之仆便謂無事。乃復坐静。殊不知有他。鄰者執詣有司府掾范貞紿謂曰。汝善人。寧有害物心。恐鄰者殺是翁媪而以汝

當之可實語我。我有以解釋汝。生曰。我固殺翁媪。雖夢中不知所為。尚能記其彷佛。此殆宿債。豈可濫及無辜。且亟刑我。竟棄市。此生本自昏愚。擇

善不能了了癡坐成頑。隂魔來舍。强制情欲。恒若夢寐。乍出蔀屋。恍若殊境。既見燈火滿室精爽交亂。又篤人物在側猜忍百至。及其妄動。云滅悠

然妄靜復來。動靜徃來。總非由己。揮刀䄂手。俱一妄中。此與老子致虛極守静篤。萬物並作。吾以觀其復無異。但老子於動静中知其所以來。又知

其所以去時動時靜。莫不在我。故能觀萬物之復。若生等輩。罔罔然舍静求動。排動索靜。沈冥於妄動妄静之坎。雖未至於殺人也。其去殺人。能較

幾何。又豈可以殺人為有罪而以不殺人為無罪也哉。金樓子立言下。夫水澄之半日必見目睫動之半刻已失方圜。静之勝動。誠非一事也經鉏

堂雜志於城門旁少坐閲出入者朝則争入。暮則争出。肩摩袂接。皆是為利。畧不肯少遲何哉塗中之人亦然東來西去南來北去憧憧不休。問之

莫不有幹。能息扄坐於其旁。盡見此態故曰唯静中可以觀動宻齋筆記文帝即位。陳武建征伐之謀孝文願且休息無議軍人情乆動則思靜。漢

之文景正是宋朝景德慶曆間。休養生息之時人情乆静則思動。至武帝時宫室方士開邊之役並興又絶似宣和繁盛富庶之時。采真集有所謂

物之静。有所謂道之静。有所謂物之動有所謂道之動物所謂静。隂實止之。乃若道所謂静隂不能使之止物所謂動陽實作之。乃若道所謂動陽

不能使之作。豈非所謂静專而動直乎。聲律會元賦偶運以無積惑而逐通有所不發兮。發必合於禮義。有所不行兮。行必歸於中正。

言動劉向說苑談叢篇。非所言。勿言以避其患。非所為。勿為以避其危。欲人無知莫若勿為。欲人無聞。莫若勿言。魏相篇。子曰。

多言不可與逺謀。機易泄。多動不可與乆處。心易瞟。吾願見偽静詐儉者。矯時罕真靜儉者。羣書足用賦偶樞機所發。萬世榮辱。宫庭雖䆳。四方

表儀。凖繩修飭。無二事之或逞。綸綍丁寧。無片辭之敢飾。辭雖立誠也。猶慮措辭之失。事雖無過也。尚虞舉事之愆。片言皆善。則榮耀

方策。一動少差。則羞貽百年。賦隔成德成文。詳述楊雄之語。尚辭尚變。載形義易之辭。聲律會元賦隔君子詳樞機之發。文官詳左右之

書。或語或嘿。官已承式。一云一為。民皆視則。慎動周子通書慎動章。動而正曰道。動之所以正。以其合乎衆所共由之道也。用

而和曰德用之所以和以其得道於身。而無所待於外也。匪仁匪義匪禮匪智匪信悉邪。也所謂道者五常而已。非此則其動也邪矣。邪動辱也。甚

焉害也。無得於道。則其用不和矣。故君子慎動。動必以正。則和在其中矣。節齋蔡氏曰。道即太極流行之道。德即五性之德。動而正。即前所謂幾也。

用而和。即後所謂中節也。朱子語類。問動而正曰道止悉邪也。以太極圖配之。五常配五行。則道德配隂陽。德隂而道陽也。曰。亦有此理。道書云。

動而正曰道。用而和曰德。先生曰。正是。理雖動而得其正理便是道。君動而不正則不是道。和亦只是順理。用而和順。便是得此理於身。若用而不

和順。則此理不得於身。故下云匪仁匪義匪禮匪智匪信悉邪也。只是此理。故又云君子慎動。直卿云。太極圖中只說動而生陽。靜而生隂。通書又

說箇幾此是。動静之間又有此一項。葉賀孫乾損益動章。君子乾乾不息於誠。然必懲忿窒欲。遷善改過。而後至乾之用其善是。損益之大莫是

周。聖人之㫖深哉。此以乾卦爻辭損益大象發明思誠之方。盖乾乾不息若體也。去惡進善者用也。無體則用無以行無用則體無所措。故以三卦

合而言之。或曰其字亦是莫字。朱子曰。君子體乾健而又健。至誠不息。此用乾之善者也。山澤為損。激於忿。象山之髙。必懲創之。溺於愆。象澤之

深。必窒塞之。此用損之大者也。風雷爲益。遷善象風之烈則德日長。改過象雷之迅則惡日消。此用益之大者也。乾乾不息者。懲忿窒欲。遷善改

過。不息是也。第一句言乾乾不息。第二句言損。第三句言益者。盖以解第一句。若要不息。湏若。去忿欲而有所遷改。吉㓙悔吝生乎動噫。吉一而

已。動可不慎乎。四者一善而三惡。故人之所得福常少。而禍常多。不可不謹此章論易所謂聖人之藴。朱子曰。動而得則吉。失則㐫。悔則過失而

自咎。吝則私亦而可羞。四者一善而三惡。動其可不謹諸。所謂懲忿窒欲。遷善改過。皆是動上有這般過失。湏於方動之時審之。方無㐫悔吝。所

以再說動。敬齋涎說吉㐫悔吝生乎動固也。然亦論其時之云何耳。既言有吉有㐫有悔有吝。則㐫悔吝三者未必不生乎不動也。心動

宋史司馬池傳。池舉進士。當試殿庭而報母亡。友匿其書。池心動夜不能寐。曰。吾母素多疾。家豈有異乎。行至宫城門。徘徊不能入。因語其友。而友

止以母疾告。遂號慟而歸。東坡物類相感志漢蔡順字君仲。以孝聞。少孤養母。𡮢出採薪。有客卒。至。母望順不還。乃嚙其指。順即心動。棄薪而歸。跪

問其故。母曰有急客來。故吾嚙指以悟耳。黄氏日抄葉水心文戴肖望病詣王大受曰。吾若乆客心動耳。留薦燠館食軟膩把酒談笑。肖望欣然忘歸。

神動世說新語裴令公楷雋容姿。一旦有疾至困。惠帝使王夷甫徃看裴方回壁卧。王使至强回視之。王出語人曰。雙眸閃閃。若巖

下電。精神#動體中故小惡元史王英傳至元三年。萬安軍賊吳汝期等作亂。聚衆三千人。時英已致仕。平章政事伯撒里謂僚佐曰。是雖鼠竊狗

偷。非刀王行不可。乃使迎致之。英曰。國家有事。豈可坐視。乃據鞍横槊。精神飛動。馳赴平賊。其功居多。元劉將孫養吾集安福州北真觀三元閣記

仙好樓居。天人感過徃來一氣黨所謂神仙者。如徐之不死。清風明月。其精神浮動。依乘回合。必當在是間。而况三元之不逺人哉。王惲秋澗集

萬户聶公碑公在軍旅。一旦心神内動。泚流被靣。曰。豈吾親有故動於彼而應於此耶。即請歸覲。比至太夫人喪尚未䧟。鄉里感嘆。以為平昔孝

誠所致。色動戰國策智伯從韓魏兵以攻趙。知過出見二主。入說智伯曰。二主色動而意變必背君。不如今殺之。智伯曰。不可。

指動左傳楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見子公之食指動。以示子家。曰他日我如此。必嘗異味。及入。宰夫將解黿相視而

笑。公問之。子家以告。及食大夫黿。召子公而弗與也。子公怒。乃染指於鼎。𡮢之而出。東坡物類相感志人將𡮢異味。則食指預動。臧肴字宣卿有孝

性。常從火宿直廷尉府。母在家暴亡。肴左右手中指動。忽痛不得寢。及旦家信至。果報凶問也。目動左傳使者目動而言肆誘我也。

過動禮記過言則民作辭。過動則民作則。物因雷動張子正蒙大易篇。物因雷動。雷動不妄則物亦

不妄。故曰物與無妄靜之動也無休息之期。故地雷為卦言反又言復。終則有始。循環無窮。人指其化而裁之爾。深其反也。機其復也。故曰反復其

道。又曰出入無疾。文選楊雄解嘲雷動雲合。風雷皷動宋張南軒集謝大師加贈表。日月昭回。燭孤忠於既没。風

雷皷動。詔䘏典於無窮。萬杵雷動宋蘇東坡集徐州賀河平表。萬杵雷動。役不過時。遂消東北莫大之憂。然後麥

禾可得而食。三山雷動宋何澹小山雜著福州賜勑書謝表。一扎天旋。三山雷動。大千震

唐張說集龍興寺碑一光所燭。庶兆為之清源一音所宣。大千為之震動。風氣動古三墳書風氣動。聖人以

宣號風而動抱朴子審舉篇。俗之隨風而動。逐波而流。故安能改身於德行。苦思於學問哉。四方

風動書大禹謨帝曰。俾予從欲以治四方風動。惟乃之休。臺隨風動六平廣記凌雲臺樓。觀極精巧。

先稱平衆材輕重當宜。然後造構。無錙銖相負臺雖髙峻。恒隨風摇動而終無崩殞。雲山浮動宋胡寅斐然集富陽

觀山嚴先生别廟記。廟瞰大江潮汐呼洶。雲山浮動。與江濤相起伏。亦神氣英靈之所止宅有。好古君子稍更製作。去其鄙俚而歸諸簡雅。俾邑人

望思。騷客徘徊。揖先生清風於東海之濱豈曰小補云乎哉。天地順動易豫彖傳。天地以順動。故日月不過。而四

時不忒。天下之動易繫辭。天下之動。貞夫一也。張子正蒙大易篇。天下之理得元也。會而通亨也。說諸心利也。一

天下之動貞也。天下至動易繫辭。言天下之至動而不可亂也。鄭滁孫中天述考上易序之畫象不足以盡見之。是

故不可以無互體也。噫。不有先天隂陽之匹敵。何以有中天乾坤之正受。不有先。天隂陽之循環。何以有中天乾坤之端正。所謂至頥而不可惡。至

動而不可亂。摹天地於有形之外。印造化於無體之中。一本於病書象之自然。而莫知其所以然者。所以示者明矣。天幾自

羅泌路史禪通紀。手舞足蹈。此天幾之自動者也。天幾常動采真集寂然之中。天幾常動。應感之際。本

原常靜。洪鍾在簴。叩與不叩。鳴未𡮢止。寳鏡在手。照與不照。明未𡮢息。樞紐羣動宋張南軒集擴齋記。太極混淪。

生化之根。闔闢二氣。樞紐群動。惟物由乎其間而莫之知。惟人則能知之矣。𣈆陶淵明詩日入羣動息六爻之動

易繫辭。六爻之動。三極之道也。張子正蒙大易篇。六爻各盡利而動。所以順隂陽剛柔仁義性命之理也。故曰六爻之動三極之道也。

變之動類說彼春之暖為夏之暑。彼秋之忿為冬之怒。四變之動動與上下。春應中規。夏應中矩。秋應中衡。冬應中權。

險以動易解卦彖。傳解險以動。程傳謂坎險震動。險以動也。巽而動易恒卦。彖博。恒。乆也。剛上而柔

下雷風相與。巽而動剛柔皆。應恒。剛以動易大壯卦彖。傳。大壯。大者壯也。剛以動故壯。明以動

易豐卦。彖傳曰。豐。大也。明以動故豐。危以動易繫辭。危以動。則民不與也。懼以語。則民不。應也。智者

論語子曰智者樂水。仁者。樂山。智者動。仁者靜。智者樂仁者壽岩下放言孔子言仁者靜。智者動。吾觀自古功名之士。類皆好動。不但興

作事業雖起居語默之間。亦不能自己王荆公平生不喜坐。非睡即行。居鍾山每早飯已必跨驢一至山中。或之西庵。或之定林。或中道捨驢徧過

野人家亦或未至山復還。然要必湏出。未𡮢輟也。作字說時。用意良苦。常置石蓮百許枚几案上。咀嚙以運其思。遇盡未及益。即嚙其指至流血不

覺世傳公初生。家人見有獾入其産室。有頃生公。故小字獾郎。𡮢以問蔡度曰有之物理殆不可曉。蘇子瞻性亦然。初謫黄州。布衣芒履。出入阡陌。

多挾彈撃江水與客為娱樂每數日必一泛舟江上。聽其所徃。乘。興或入旁郡界。經宿不返。為守者極病之晚貶嶺外無一日不遊山眺以道𡮢為

余言。頃為宿州教授。會公出守錢唐。夜過之入其書室。見壁間多張古名畫愛其鍾隱雪雁。欲為題字。而挂適髙不能及。乃重二卓以上。忽失脚墜

地大笑。二人皆天下偉人。盖出於智者當爾聖人順動易豫彖傳。聖人以順動。則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。

安身而動易繫辭。君子安其身而後動。易其心而後語。慮善以動書慮善以動動

惟厥時。待時而動易繫辭君子藏器於身。待時而動。士無官守。無言責。政當以道自處。待時而動。必在上者。不若

魏侯之於干木。昭烈之於孔明。降其禮。聽其言。亦不屑就之矣。宋薛季宣浪語集復潘秀才必勝書省德而動

僖十九年宋子魚言於宋公曰姑内省德乎。無闕而後動。量力而動左傳僖二十年。楚鬬彀於菟帥。師伐隨。取成而

還。君子曰。隨之見伐不量力也。量力而動。其過鮮矣。善敗由己而由人乎哉。當時而動荀子當時而動物至而應。事起

感物而動禮記感於物而動。性之欲也䟽云其心本雖静。感於外物而心遂動。是性之所貪欲也。

釁而動唐書陸贄傳。贄安邊䟽云。力寡而敵堅則先所。易。是謂觀釁而動也。以類相動

記凡奸聲感人逆氣應之。逆氣成家而淫樂興焉正聲感人而順氣應之。順氣成象而和樂興焉。倡和有應。回邪曲直各歸其。分。而萬物之理各以類相動也

而後動莊子刻意篇。不為物先。不為禍始感而後應。通而後動。先倡後動淮南鴻烈解原

道訓。先唱者窮之路也。後動者達之原也。治成於動采真集天下之治。未有不成於動而敗於止震者動而有為之

卦也故動於上則為豫為壯。為豐動於下則為隨爲履為益。皆足以措斯世於治也。良者。止而不為之卦也。故止於上則為蒙。為蠱。為剝。止於下則

為遯。為蹇。為旅。皆所以躋斯世於亂也。霸以利動宋陳後山集擬御試武舉策王以安行霸以利動。利之者偽也。

見者竦動宋汪藻浮溪集户部尚書許公墓志銘。公聦明彊記。任氣敢為。狀貌雄偉。議論軒然見者竦動。知其為非

常人也。薦紳聳動宋王與鈞藍縷藁與正言内簡執憲烏府。紀綱肅然。抗議龍池。薦紳聳動。

意浮動元牟巘陵陽集跋捕魚圖今觀此圖江天欲雪。魚正深潜。而漁郎四集網下如雪。無所逃於天地間乎。然則筆意浮

動。殊可玩賞。與魚相忌於江湖亦足樂也。晝伏夜動左傳襄公二十三年。齊侯與臧紇言伐𣈆對曰。多則多矣抑君

似鼠夫鼠晝伏夜動。不冗於寢廟。畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉寧將事之非鼠何如兩臉俱動酉陽雜俎

衆鳥趾前三後一唯鸚鵡四趾齊分凡鳥下臉𦚖上。獨鸚鵡兩臉俱動如人目取其目睛和人乳研滴眼中。能見煙霄外物也。

體合飛動唐顔魯公集放生池批答體合飛動韻合鑒鏘成不朽之立言。紀好生之上德鸞鳳

飛動宋何澹小山雜著跋御書周易泰卦八法之法上侔三聖下陋二王雲漢昭回。鸞鳳飛動。龍鸞飛

宋吳泳鶴林集賜御。書宋溓精舍額謝表雲漢昭回。意態生於輦外。龍鸞飛動。精神運於盡前。蜎飛蝡動

鬼谷子揣章曰。故觀其蜎飛蠕動。無不有利害。可以生事羙。生事者幾之勢也。注曰蜎飛蠕動。皆微虫耳。猶懷利客之心。故順之而喜恱逆之則悖

怒。况於人乎。况於鬼神乎。是以利害者。理所不能無。順逆者事之所必行。然則順之致利逆之致害。理之常也。故觀此可以成生事羙也生事必審

機微之勢。故曰生事者幾之勢也。淮南鴻烈解原道訓。跂行喙息。蠉飛蠕動。水泉動東坡物類相感志按禮云。冬至後十日水

泉動。信夫。陽氣升而感之。故動揺也。中心不動采真集貧賤不憂。夭壽不貳此之謂不惑。富貴不能淫。貧賤不能移。

威武不能屈此之謂不動不惑故能定。不動故能應澗泉日記文中子曰。吾不仕故業不動故無悔不廣求故得不雜。學故明吕原明雜記言學者

當習不動初習不動時。但違其心。及人之憎惡已。以之捶楚殺害。皆堅忍不動。初習自然不動矣。既不動則曰我不動也寂然

不動易繫辭。易無思也。無為也。寂然不動。感而遂通天下之故。注曰。易指蓍卦。無思無為。言其無心也。寂然者感之體。感者寂之用。

人心之妙其動静亦如此。酉陽雜俎鄭符云。柳中庸善易𡮢詣普寂公。公曰。筮吾心所在也。柳云。和尚心在前贍第七題。復問之在某處寂曰萬物

無逃於數也。吾將逃矣。𡮢試測之。柳乆之瞿然曰。至矣。寂然不動。吾無得而知矣。不震不動詩商頌長發篇。敷奏

其勇。不震不動。凝然不動程氏遺書凝然不動。便是聖人。元氣不動張行成述衍洛

書則十五居中四十之初自相交以為用者。形載氣而與俱元氣生榮衛榮衛並行元氣不動之理也。無理不動

禮記仲尼燕居。禮也者理也。樂也者節也。君子無理不動。無節不作非禮勿動論語非禮勿視。非禮勿聽非禮勿言。

非禮勿動。非禮不動𣈆書黄泓傳。泓父沉善天文秘術泓從父受業精妙瑜深兼博覧經史。尤明禮易。平生忠勤非

禮不動。大本不可動唐書鄭肅傳。文宗以肅𡮢輔導東宫。詔兼賔客為太子授經。既而太子母愛弛。為讒

所乘廢斥有端。肅因入見。言太子天下大本。不可輕動。意致深切。帝為動容。然寵方煽。太子終以憂死。柱石安可動

唐書本傳。安重誨為邊彦温等告變。唐明宗疑之。因廷詰彦温。具伏其詐。即斬之。後數日趙鳳奏事中興殿。啓曰。臣聞奸人有誣重誨者明宗曰。此

閑事。朕已處置之。卿可無問也。鳳曰。臣所聞者繫國利害。陛下不可以為閑。因指殿屋曰。此殿所以尊嚴宏壯者。棟梁柱石之所扶持也。若折其一

棟。去其一柱。則傾危矣。大臣國之棟梁柱石也。且重誨起㣲賤。歷艱危。致陛下為中興主。安可使姦人動摇。明宗改容謝之曰。卿言是也。遂族彦温

等三家。坐位不動太平廣記唐𡊮天綱善相術武德九年。竇軌自益州被召詣京師。謂天綱曰。更得何官。天綱曰。

靣上家人坐位不動。輔角右畔光澤。至京必蒙聖恩還來此住。果重授益州都督。侍立不動南書徐摛傳。侯景攻

䧟臺城。時簡文居永福省賊衆奔入。侍衛走散。摛獨侍立不動。徐謂景曰。侯公當以禮見。何得如此。㐫威遂折。景乃拜堅卧不

東漢書吳漢傳。建武三年冬。漢率建威大將軍耿弇。漢中將軍王常等。撃富平獲索二賊於平原。明年春。賊率五福餘人夜撃漢營。軍中

驚亂。漢堅卧不動。有頃乃定。即夜發精兵出營突撃。大破其衆。宋史扆御傳。御于惟忠知兵事。天聖中。契丹與夏國會兵境上。聲言嫁娶。惟中覘得

其實。率麾下徃備之。戒士卒母輕動。一夕風霾。有。騎走營中。以為寇至。惟忠堅卧不動。徐命擒之。得數誕馬盖虜所縱也承劎

不動左傳哀公十六年。白勝將作亂。謂石乞曰。王與二卿士。皆五百人當之則可矣乞曰。不可得也。曰。市南有熊宜僚者。若得之可

以當五百人矣。乃從白公而見之。與之言說。告之故辭。承之以𠝏不動。舉尸不動元史王英傳。至正中。毛貴益都

時。英年九十六。水漿不入口者數日而卒。毛貴聞之使具棺衾以葬。將歛舉尸不動。焚香祝曰。公子弘請公歸葬先塋。祝畢。尸遂起。觀者驚異。

喪輴不動新唐書承天皇帝倓傳。安禄山亂。上幸蜀。太子即位於靈武。議以倓為元帥。左右請用廣平王許之。後張

良娣。李輔國。讒倓有異志賜死。大曆三年。進謚承天皇帝遣。使迎喪彭原。既至城門。喪輴不動。銀山不動宋吳泳鶴

林集見鄭侍郎啓填壓三邊定力若銀山之不動。指揮諸將良籌如寳藏之無窮。如山不動宋吳泳鶴林集聖節

表。黼扆坐朝。嶷如山之不動。細氈論道。粹於玉之無瑕。頌古聯珠雲居因僧問僧家畢竟如何。曰。居山好。僧禮拜。師曰。你作麽生會曰。僧家畢竟於

善惡生死逆順境界。其心如山不動。師乃打曰。孤負先聖。喪我兒孫。又問傍僧你作麽生會。僧禮拜曰。畢竟眼不觀玄黄之黄耳不聴絲竹之聲。師

曰。孤負先聖喪我兒孫。黄龍南云。作麽生道得一句不孤負先聖。喪我兒孫。若人道得到處青山無非道塲。若道不得。有寒暑兮促君壽。有鬼神

兮妒君福。投子青頌曰。突兀嵯峨萬仞横。四邊無路不通行。自古兩輪光不到。夜深王老入西岑。成枯木頌曰。四顧巍峨瑣碧隂。松風和雨響於

琴。居山不用逃聲色。百鳥歸來何處尋佛鑒懃頌曰。僧家畢竟居山好。丫角女子白頭早。行穿月色嶺頭松。跡到白雲岩下草。寂寂峯前古寺基。

家家門首長安道。相將八月雁南來。莫教孤負太平老。禁物不動仙傳黄盧子善氣禁之道禁虎狼百虫皆不得

動。飛鳥不得去。水為逆流一里。神色不動頌古聯珠荊南白馬曇照禪師常曰。快活快活。及臨終呌苦。又曰。閻羅王

來取我也。院主問和尚當時被節度。使抛向水中。神色不動。如今何得恁麽地。師舉枕子曰。汝道當時是。如今是。主無對。法眼代云。當但掩耳出

去地藏恩頌曰。一二三四五。金木水火土。皷之以雷霆潤之以風雨。誰道者漢。生也顢顢頇頇。死也莽莽鹵鹵咄寳峯照頌曰甜瓜徹蒂甜。苦

瓠連根苦。拈起枕子時。新羅夜打皷圓照本頌曰。一生呌快活。臨終没依怙。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦像舁不動

宗門統要昔髙麗國來錢唐刻觀音聖像及舁上船竟不能動。因請入明州開元寺供養。後有設問無刹不現身聖像為甚麽不去髙麗國長

慶棱云。現身雖普睹相生偏法眼益别云識得觀音未。毁譽不動維摩經寳積賛佛云毁譽不動如須彌於善不

善等以慈。大悲拈不動禪林僧寳傳浮山逺禪師作三交嵩公賛曰。黄金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千

手大悲拈不動。無言童子暗嗟吁。六種震動法華文句六動者謂動起涌震吼覺。一中又有三。謂動徧動。等徧動

直動爲動。四天下動為徧動。大千動為等徧動。餘五亦如是。合十八種動。堅濕暖動楞伽經堅濕暖動非作生。謂四

大各有自然之性。為地以堅為性。水以濕為性。火以暖為性風以動為性。捨靜求動永嘉集群迷從暗而背明。捨静

以求動。衆悟背動而從静。捨暗以求明。靈唇皷動三寳咸通録齊武陵世。并東看山人掘見土黄白。又見一物

狀如兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事奏聞。帝問道俗沙門法上。曰持法華者。六根不壞也。乃集持法華者。團繞誦經。纔始發聲。此靈唇舌一時皷

動同見。毛堅以事奏聞。石函緘之。地八震動釋迦譜佛告阿難。凡世地動有八因縁。夫地在水上。水止於風。風起

則水撓。普地皆動。是為一。得道比立比丘尼及大神尊天觀水性多。觀地性少。欲自試力故則普地動。是為二。菩薩降神母胎地為大動。是爲三。菩

薩從右脅生則普地動。是為四。菩薩初成正覺。是為五。初轉無上法輪。是為六。佛教將畢。欲捨性命。則普地動。是為七。如來欲無餘𣵀槃。地大震動。

是為八。風動幡動宗門統要六祖能大師因風颺刹幡。有二僧對論。一云幡動。一云風動。徃復曾未契理。祖云不

是風動不是幡動。仁者心動。二僧竦然雪峯存云。大小祖師龍頭蛇尾。好與二十棒。孚上座侍吹咬齒峰云。我與麽道也好二十棒。保福展云。作賊人心

虛。也是蕭何置律。五祖戒云。着甚來由巴陵鑒云。祖師道不是風動。不是幡動既不是風幡。向甚處着。有人與祖師作主。出來與巴陵相見。

雪竇顯云。風動幡動。既是風幡。向甚處着。有人與巴陵作主。出來與雪竇相見潭清云不是風動。不是幡動。若伶俐漢懸崖撤手便好承當。顧後

瞻前。轉生迷悶。仁者心動。而今還有為祖師作主者麽。有則出來與老僧相見天童華云。一盲引衆盲。相牽入火坑。靜極

復動周子太極圖說無極而太極。太極動而生陽。動極而静。静而生隂。静極而動。一動一静。兩儀立焉。反者道

之動道德經反者道之動。弱者道之用。動法於日唐書李德裕傳人君動法於日。故日出而視朝入而燕息

動法於天唐書劉蕡賢良策。王者動作。終始必法於天者。以其運行不息也。無動佛名翻譯名義

即阿閑佛也。阿之言無。閑之言動。詳佛不動居士大慧語録不動居士至。上堂僧問径山。布龍蛇陣。居士疋馬單

槍。當恁麽時。如何相見。師云。老僧打退皷。進云。一箇老大蠱。撞著童牙虎師云。你還聞雷聲麽。進云。只為學人聞得慣。師云。且莫詐明頭。進云。却請

和尚道。師云。我若道。你須百雜碎。進云。慶快平生去也。師嘘嘘。乃云。眼空宇宙渾無物。大坐當軒孰敢窺。選官俱已了。同途把手不同歸。敢問大衆

既同途又把手。為甚麽不同歸。莫將鶴唳誤作鶯啼。復舉陸亘大夫問南泉云。肇法師也甚竒怪觧道。天地與我同根。萬物與我一體。南泉遂指庭

前花謂大夫曰。時人見此一株花。如夢相似。師云。遮一則公案。流布叢林近三百載。中間有無數善知識出世。只是未常有一人與伊分明判斷。徑

山今日與伊斷却。若向理上看。非但南泉謾他陸亘一點不得。亦未摸著他脚下一莖毛在。若向事上看。非但陸亘謾他南泉一點不得。亦未夢見

他汗臭氣在有人出來道大小徑山。說理說事。即向他道。但向理事上會取。物自動文獻通考即五行志所謂木沴金也。

志中惟載金石自動。今所載凡非動物而自動者皆入焉。周威烈王二十三年九鼎震金震木動之也。時周室衰微。號令不從。以亂金氣鼎者宗

廟之寳器。宗廟將遷。故震動也。是歲𣈆三卿韓魏趙分𣈆地。王命以為諸侯。其後秦遂滅周而取九鼎。九鼎之震。术沴金失衆甚。漢成帝元延元年正

月。長安章城門門杜自亡。𣈆灼曰。西出南頭第一門也。杜是出籥者。師舌曰。牡所以下聞者也。亦以鐵為之非出籥也。京房易傳曰。飢而不損。兹

謂泰。厥災木。厥咎牡亡。妖辭曰。關動牡飛辟為亡道。臣為非厥咎亂。臣謀篡易妖傳變辭故谷永對曰章城門通路寢之路。函谷關距山東之險。城

門關守國之固固將去焉故杜飛也平帝元始元年二月乙未。義陵寢神衣在柙中哀帝陵也。丙申旦。衣在外狀上𥨊令以急變聞。祠以太牢。

王莽地皇元年七月社陵便殿乘輿虎文衣廢藏在室匣中者。出自樹立堂上良乆乃委地吏卒見者以聞。莽惡之。魏齊王正始末。河南尹李勝

治聽事。有小材激墮檛受石彪頭斷之。此木沴金也。勝後旬日而敗。晋惠帝元康八年五月郊禖壇石中破為二。此木沴金也。郊禖壇求子之神

位無故自毁。太子將危之妖也。明年𢚢懷廢死。孝武帝太元十年四月。謝安出鎮廣陵始發石頭金皷無故自破。木沴金之異也。天戒若曰。安徒

揚經略之聲。終無其實鉦皷不用之象也。月餘以疾還而薨。梁武帝大同十二年。曲阿建陵隧口石騏驎動。木沴金也。動者遷移之象。天戒若曰。

園陵無主。石驎將為人所移也後竟國亡武帝太清元年帝捨身光嚴重雲殿。游仙化生皆震動三日乃止當時謂之祥瑞識者以為非動而動。

在範為妖。以此石虎之敗殿璧畫人頭皆縮入頭之類。又送辟邪二於建陵左雙角者至陵所。右獨角者將引於車上。振躍者三。車兩轅俱折

因換車。未至陵二里所。又躍者三。每一振則車側人莫不聳奮去地三四尺。車輸䧟入土三寸。木沴金也。劉向曰。失衆心。令不行言不從以亂金氣

也。石為隂臣象也。臣將為變之應。武帝暮年。君臣唯講经談玄。朝綱紊亂令不行言不從之咎也。其後致侯景之亂。元帝承聖二年正月己卯江

夏宫南門籥杜飛後齊河清四年。殿上石自起。兩兩相撃。眭益以為石隂類下人象。殿上石自起者左右親人離叛之應。及周師東伐。寵臣尉相

願乞。扶貴和兄弟之徒皆叛入周。周建德元年。濮陽郡有石像。郡官令載向府。將刮取金在道自躍投地。如此者再。乃以大繩縳著。車璧又絶繩

而下。時帝既滅齊。又事淮南。征伐不息。百姓疲敝。失衆心之應也。唐長壽中。東都天宫寺泥像。皆流汗霂霂。神龍中東都白馬寺鐵像。頭無故

自落於殿門外。天寳五載四月。宰臣李適之常列鼎俎具膳羞中夜鼎曜相鬬不解。鼎耳及足皆折。長慶中。新都大道觀泥人生鬚數寸。㧞之

復生。後𣈆開運元年七月一日夜。大雷雨明德門内井亭有石禮。櫓有龍首。其夕漂行數步而龍首斷焉。識者云石國姓也而龍首既斷。大不吉

之象。晋祚果終於開運。五代薛史五行志清泰末年末帝先人墳側。古佛刹中石像忽然揺動不已。觀者咸訝焉。文獻通考宋乾德五年十一月。許州

開元觀老君像自動。知州宋偓以聞六年正月簡州普通院毗盧佛像自動元豐元年邕州佛像動揺。初像𡮢動而交人入寇又動而州大火其

後儂智髙叛。復動於是知州錢師孟投之江中紹興二年宣州有鐵佛像坐髙文餘自動迭前迭却若傴而就人者數日既而郡有火火勝金。火

氣盛金失其性而爲變恠也二十年二月。温州戒福寺有銅佛像。頂珠自動光彩激射終日不少停數日火作寺焚。與宣州鐵佛同占皆火沴金

也。淳熈九年春。德興縣民家有鏡自飛舞與日光相射詩文宋王師愈集三論無妄動箚子臣聞天位於上雷動於下其卦曰無

妄於四時言之。春夏之發生。雷雖震驚。人不以為妄所當然也故能成育物之功。秋冬之䧟藏雷雖隱然而有聲。人莫不惕然而駭聽盖其動也妄

必有箚瘥癘疫之患聖人體天以立極。法天而圖治平安之時出入起居罔有不欽。發號施今罔有不减。非以其材略智術足以髙天下亦以其動

靜本於天理自然不橈乎人為之私也是以濟大業者當艱難之時或速而有成。或緩而有成究其所以然皆無妄也漢髙祖之王漢中未幾而長

驅於榮陽京索間。不五載而成帝業盖因思東歸之士。其動不可以緩也。諸葛亮之相蜀。國事未定。則閉關息民以圖之。其動不可速也。臣又聞善

圖治者如良醫之療疾。固有指日而致效者。亦有累月而致效者。血氣未衰。偶為外邪所乘。或汗或下。其效立見。此豈待累月之乆哉。若夫沉痾之

餘。贏然薾然。必在乎固其本元。養其精神。强其筋力。反欲㧞瞑昡之劑。求指日之效。又欲娛之以華麗宴樂之奉。其可哉。方今天下之患。胎於熈豐。

結於崇觀。潰裂於靖康。爰自紹興之初。上下相維持將復振矣。未幾用事之臣又從而弱之。幸賴天啓聖明陛下嗣膺大統。規恢十年。始有蘇息安

强之兆。寔杜稷生民之福也。伏願陛下逺稽義經之無妄。俯察良醫之治病。脩我之備待彼之釁。母欲速而輕動。其不可成萬全之勲者。臣未之信

也。取進止。唐李元賔集妄動箴。動出乎妄。静以制之。靜不可終終違其時。顧道非逺。妄動則逺。道以處我。我孰能反。利徃則施。無庸則倦。合於一致。

何妄能損天一地二。三光飃䬙。無恒流行。萬物則妖。大化孕人。人有成性。動牽於妄妄亦斯競。惟天之大。而世作鏡。下頥人心。如環無端。食其遊詞。

共叔自殘。劉殱英韓。楚滅子千。五者實妄不妄必完。妄由動生。動以妄姦。能以義勝。動歸乎安𣈆文教戰。一戰民恱。勾踐泣讎。再戰讎雪。知幾不殆。

妄動斯折。二國尚然况一夫節。皮日休集動葴。動生於欲。行生於為。欲則不妄。為則不疑。吾道未喪。于何不之。勿生季世。有爵必危。物居亂國。有禄

必尸。住無市怨。去無取嗤。跡無顯露。名勿求知。聲無取猜譽無致疑。坦道如砥。履過蒺藜。四海如家。去劇縶維。日慎一日。念兹在兹關尹子七釡篇

動箴室中有常見聞矣。既而之門之鄰之里之黨。既。而之郊之山之川。見聞各異。好惡隨之。和競從之。得失成之。是以聖人動止有戒。敬齋汎

說動箴君子慎獨。為去聲愛厥身。有身弗愛。是為僇民。勿謂闇室。可欺可忽。明則人誅。幽則鬼罰。宋二程文集動箴哲人知幾。誠之於思。志士

勵行。守之於為。順理則裕。從欲惟一作為危。造次克念。戰兢自持。習與性成。聖賢同歸。劉行簡苕溪集動箴軽動。易舉。事或失所。利害在人。怨汝

詈汝。擇焉而動。動不失職。君子是怙。小人是疾。則將奚處。惟曰勿䘏。王安石臨川集無動無動行。善行。無明流。明流。華嚴經起信抄中。善。行非福

行不動。行無明流。煩惱流。欲有流。種種生住滅。馬鳴起信論四相。生住滅。念念聞思修。首楞嚴經。觀世音菩薩白佛言世尊。憶念我昔無數恒河沙

劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修二摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。

聞聞盡。盡聞不徃。覺所覺空。空覺極圓。空滅。生滅既滅。寂减現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛

如來同一慈力。二者下合十方一切六道衆生。與諸衆生同一悲仰。世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛昧。終不與法縛

圓覺𦀰不與法縛不求法。亦不着僧裘江湖集羅與之動後莫作楊朱泣路岐。此心自被利名移。車奔寧是駕尼父。舟覆應非載伯夷。悔吝從

來生動後。嘯歌元秪在閑時。可憐秦𣈆功成者。欲避危機已大遲。元劉文真公集動辨幾㣲人心固有動。動必生乎幾。動者心之著。幾者動之㣲。

善可自㣲順。惡自可微違。違消順復長。止吉生光輝。舒岳祥閬風集山齋觀動自古詩人皆格物。山齋觀物意如何。額塗金粉蜂歸宂。腹吐銀絲

蟢設羅。鷄母載雛行啄黍。雀群欺燕坐争窠。紛紛擾擾為形役。閑補涪翁演雅歌。童蒙詩訓禮從微處謹。一動不堪輕。舉足思規矩。何縁險路行。

變動王充論衡變動篇論災異者已疑於天用災異譴告人矣。更說曰。災異之至。殆人君以政動天。天動氣以。應之。譬之以物撃

皷。以椎扣鍾。皷猶天。椎猶政。鍾皷聲猶天之。應也。人主為於下。則天氣隨人而至矣。曰。此又疑也。夫。天能動物。物焉能動天。何則。人物繫於天。天為

人物主也故曰王良策馬車騎盈野非車騎盈野。而乃王良策馬也天氣變於上。人物應於下矣。故天且雨。商羊起舞。使天雨也。商羊者知雨之物

也天且雨。屈其一足起舞矣。故天且雨。螻蟻徙。丘蚓出。琴弦緩固疾發。此物為天所動之驗也。故天且風。巢居之蟲動且雨宂處之物擾風雨之氣。

感蟲物也。故人在天地之間。猶蚤虱之在衣裳之内螻蟻之在宂隙之中。蚤虱螻蟻為逆順橫從。能令衣裳宂隙之間氣變動乎蚤虱螻蟻不能而

獨謂人能。不達物氣之理也。夫風至而樹枝動。樹枝不能致風。是故夏末蜻𧊿鳴寒螿啼。感隂氣也雷動而雉驚發蟄而蛇出。起氣也。夜及半而鶴

唳。晨將旦而鷄鳴。此雖非變。天氣動物。物應天氣之驗也。顧可言寒温感動人君人君起氣而以賞罰廼言以賞罰感動皇天。為寒温以應政治乎。

六情風家言風至。為盗賊者感應之而起非盗賊之人精氣感天使風至也。風至怪不軌之心而盗賊之操發矣。何以驗之。盗賊之人見物而取睹

敵而殺。皆在徙𠋣漏刻之間未必宿日有其思也。而天風已以貪狼隂賊之日至矣。以風占貴賤者。風從王相鄉來則貴。從囚死地來則賤。夫貴賤

多少斗斛故也。風至而糴榖之人貴賤其價。天氣動怪人物者也故榖價低昂。一貴一賤矣。天官之書以正月朝占四方之風。風從南方來者旱從

北方來者湛。東方來者為疫。西方來者為兵。太史公實道言以風占水早兵疫者。人物吉凶統於天也。使物生者春也。物死者冬也。春生而冬殺也

天者如或欲春殺冬生。物終不死生何也。物生統於陽。物死繫於隂也故以口氣吹人人不能寒。吁人人不能温。使見吹吁之人涉冬觸夏。將有凍

暘之患矣。寒温之氣繫於天地。而統於隂陽。人事國政。安能動之。且天本而人末也。登樹怪其枝不能動其株。如伐株。萬莖枯矣。人事猶樹枝。能温

猶根株也生於天含天之氣以天為主。猶耳目手足繫於心矣。心有所為。耳目視聽。手足動作。謂天。應人。是謂心為耳目手足使乎。旌旗𡸁旒。旒綴

於杆。杆。冝讀為韜杠之杠。杆東則旒隨而西。苟謂寒温隨刑罰而至。是以天氣為綴旒也。鈎星在房心之間。地且動之占也。齊太卜知之。謂景公臣

能動地。景公信之。夫謂人君能致寒温。猶齊景公信太卜之能動地。夫人不能動地而亦不能動天。夫寒温天氣也。天至髙大。人至卑小。篙或作蓬

不能鳴鍾。而螢火不爨鼎者何也。鍾長而篙短。鼎大而螢小也。以七尺之細形。感皇天之大氣。其無分銖之驗必也。占大將且入國邑。氣寒則將且

怒。温則將喜。天喜怒起事而發未入界。未見吏民。是非未察。喜怒未發而寒温之氣已豫至矣。怒喜致寒温。怒喜之後氣乃當至。是竟寒温之氣使

人君怒喜也。或曰。未至誠也。行事至誠。若鄒衍之呼天而霜降。祀梁妻哭而城崩。何天氣之不能動乎。夫。至誠猶以心意之好。惡也。有果蓏之物在

人之前。去口一尺。心欲食之。口氣吸之。不能取也。手掇送口。然後得之。未以果蓏之細。圓圌易轉去口不逺。至誠欲之不能得也。况天去人髙逺。其

氣莽蒼無端末乎。感夏之時。當風而立。隆冬之月。嚮日而坐。其夏欲得寒而冬欲得温也。至誠及矣。欲之甚者。至或當風皷箑。嚮日燃爐。而天終不

為冬夏易氣。寒暑有節。不為人變改也。夫政欲得之而猶不能致。况自刑賞意思不欲求寒温乎。萬人俱歎。未能動天。一衍之口。安能降霜。鄒衍

之狀。孰與屈原。見拘之冤。孰與沉江。離騷楚辭凄愴。孰與一歎。屈原死時。楚國無霜此懷襄之世也。厲武之時。卞和獻玉。刖其兩足。奉玉泣。出涕盡

續之以血。夫鄒衍之誠。孰與卞和。見拘之冤孰與刖足。仰天而歎。孰與泣血。夫歎固不如泣。拘固不如刖。料計冤情。衍不如和。當時楚地不見霜。李

斯趙髙讒殺太子扶蘇。并及蒙恬蒙驁其時皆吐痛苦之言與欺聲同。又禍至死。非徒苟徙。而其所之地寒氣不生。秦坑趙卒於長平之下。四十萬

衆同時俱䧟。當時啼號。非徒歎也。誠雖不及鄒衍。四十萬之冤。度當一賢臣之痛。入坑塪之啼。度過拘囚之呼。當時長平之下不見隕霜。甫刑曰。庶

僇旁告無辜于天帝。此言蚩尤之民被冤。旁告無罪于上天也。以衆民之呌。不能致霜。鄒衍之言。殆虛妄也。南方至熱。煎沙爛石。父子同水而浴。北

方至寒。凝冰坼土。父子同宂而處。燕在北邊。鄒衍時。周之五月正歲三月也。中州内正月二月雪霜時降。北邊至寒。三月下霜。未為變也。此殆北邊

三月尚寒。霜適自降。而衍適呼與霜逢會。傳曰。燕有寒谷。不生五榖。鄒衍吹律。寒谷復温。則能使氣温。亦能使氣復寒。何知衍不令時人知已之冤。

以天氣表已之誠。竊吹律於燕谷獄。令。氣寒而因呼天乎。即不然者。霜何故降。范睢為湏賈所讒。魏齊僇之。折幹摺脅。張儀游於楚。楚相掠之。被捶

流血。二子冤屈太史公列記其狀。鄒衍見拘。睢儀之比也。且子長何諱不言。案衍列。傳不言見拘而使霜降。偽書遊言猶太子丹使日再中天。雨栗

也。由此言之。衍呼而降霜虛矣。則祀梁之妻哭而崩城妄也。頓牟叛。趙襄子帥師攻之。軍到城下。頓牟之城崩者十餘丈。裴子撃金而退之。未。以祀

梁妻哭而城崩。襄子之軍有哭者乎。秦之將滅。都門内崩。霍光家且敗。第墻自壞。誰哭於秦宫泣於霍光家者。然而門崩墻壞。秦霍敗亡之徵也。或

時祀國且圯而祀梁之妻適哭城下。猶燕國適寒而鄒衍偶呼也。事以類而時相因。聞見之者或而然之。又城老墻朽。猶有崩壞。一婦之哭崩五丈

之城。是城則一指摧三仞之楹也。春秋之時山多變山城一類也。哭能崩城。復能壞山乎。女然素縞而哭河河流通信哭城崩圓其宜也案杞梁從

軍死不歸其婦迎之魯君弔於途。妻不受弔。棺歸於家。魯君就弔。不言哭於城下。本從軍死。從軍死不在城中。妻向城哭。非其處也。然則杞梁之妻

哭而崩城。復虛言也。因類以及荆軻。秦王白虹貫日。衛先生為秦畫長平之計。太白食昴。復妄言也。夫豫子謀殺襄子。伏於橋下。襄子至橋心動。貫

髙欲殺髙祖。藏人於壁中。髙祖至柏人亦動心。二子欲刺兩主。兩主心動。實論之尚謂非二子精神所能感也。而况荆軻欲刺秦王。秦王之心不動

而白虹貫日乎。然則白虹貫日。天變自成非軻之精為虹而貫日也。鉤星在房心間。地且動之占也。地且動。鈎星應房心。夫太白食昴。猶鉤星在房

心也。謂衛先生長平之議今。太白食昴疑矣。歲星害鳥尾。周楚惡之。綝然之氣見宋衛陳鄭災。案時周楚未有非而宋衛陳鄭未有惡也。然而歲星

先守尾灾氣署𡸁於天。其後周楚有禍。宋衛陳鄭同時皆然。歲星之害周楚天氣災四國也。何知白虹貫日不致刺秦王。太白食昴使長平計起也。

永樂大典卷之一萬三千八十二


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