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 卷之一萬三千八百七十五 永樂大典
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永樂大典卷之一萬三千八百七十六 三未

賁卦五

鬼各卦影    丙寅木丙水丙戊土已亥水已丑土已卯木

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   官鬼 妻財 兄弟 妻財兄弟官鬼斷曰賁者飾也文章交錯兩相交易變惡爲善多是交關財物契書求官

家宅田蠶皆吉行人至病安婚姻成官事吉。孕生女詩曰錦文光彩象多權也利脩文也利官作事得人相賁飾只防公事起多端甲辰句世

空亡鬼空亡甲子甲寅甸財空全動脩飾自新明庶政戔戔東帛免沉淪波深𥡷渡冝防險前後傾危不䧟身全静鹿天星至虎駝變履行

衣冠鞍上立寳架稱髙平甲日用望未成心未𥡷戔戔東帛恐沉淪波深急渡冝防險前後傾危不䧟身乙曰花開連夜兩笑盡有憂生只怕

貪迷着仍防患與驚丙日花殘人散後滿樹又開花。不望功名事。功名望外来丁日。可疑可疑有竒不竒花殘人散。爾東我西戊日喜又喜。

𣑯生李。非常喜。只恐無終始己日。有遇有遇。金鳥玉兔酒正濃時。花殘日暮。庚日。金戈莫問前程事。望外佳聲入户来。休將閑事空惆悵。撎頭

瓊樹一枝開。辛日。大斧破鼠背。雞兒反見傷。一場暗隂事。無故有。灾殃壬日。夢有仙官降紫雲。覺来依舊是黄昏。欲知驚起前程事。莫忘當初

指路人。癸日。小徑被蛇驚。敲門不作聲。𡨥刀長在手。人語不堪聴。世動。鬼失在女奴。問公知得無。自來生𥨸者。掩老莫嗟吁。應動。内藴光華

德。家門被寵新。文章如錦綉。燦爛飾諸身郭璞涸林影

丙寅木丙子水丙戊土已亥水已土卯木

 官鬼 妻財 兄弟 妻財 兄弟 官鬼

詩曰。山火賁卦省出入非灾。横禍事留連。春後殘。花秋後草巖頭病爲浪頭船。求財辛苦得便失作事艱難破又圓。惟有求名人占此文章萬選中

青錢拆字賁者飾也賁字上有世字濟世之兆。上有十字中有廿字此爲卅初十廾日皆有期望下有具去八成目添會成贈。賁添口成噴添土

成墳有卅字無一口。乃是喜中不喜鬼谷云。喜来無口笑。檻内一枝僖。彖陽。車行無險阻舟泛可通津兩露從天降門庭又一新象隂。一條雲

路兩重門先到西園未遇春非晚紫薇花欲滿此時方得遇東君。初爻己卯木有分攀龍角昇天自有梯月中一仙女。捧桂待多時。二爻己

丑土汨沒塵埃幾度秋平生志意未能酧春来方得施張處試整衣冠再出頭三爻己亥水五百仙中始縀名天恩君寵一時榮歸來正好

花開後勝賞何妨踵玊均四爻丙戌土莫怪淹留乆逢春快利多求名兼有利。遇喜見清和。五爻丙子水禄從天上降喜至不須求昔日

憂愁事逢羊見始周六爻丙寅木官資早已到朝階金紫榮身必是諧一日沾恩孫與子始知餘慶不塵埋。占風水。祖代羅城降氣雄。穿

珠前後揖竒峯待教羊馬三春遇木土兒孫活計豐。寒鴉聚集形。宜髙下又為雌龍望石形玊兔出林形長房得意次房照顧人丁重。立後可。若

見火来燒山便是尅應一丙壬兩宫水旺財一艮坤一離山癸向。一公訟利正一妻憂少丁一重立人丁一枝鬼龍無人識賁飾加增土作墳。財山

印庫却相逢兩宫秀水眞竒特。財若湧泉從此生水皆朝北。泒泒喚爲財。温温何日止。墳前庫印排後六丑山未向。坐雙角向雙角常人不葬。丑未。墳

前便接貪狼水。来山坐定巨門星源泒悠悠能富貴。紫袍寳馬佩金章。果是冨貴無相應。更加隂隲相扶助進益人丁桂子芳。水流去忽無用出。雙

生子落地無氣。一發即倒冷筆退因牛鹽公事人丁。却旺宪䰟水朝主。女人産厄。不怕三房四皆敗。古云。山飛水走急移埸占求官遷職。求財百

事吉婚姻成。六甲生男占行人至官事凶。有貴人提携。田蠶興旺。失物難尋病不死留達。東南上傷亡占家宅不安。

{{雙行註文|海底眼六親官鬼丙寅妻財丙子兄弟丙戊子孫丙甲父母丙午兄弟丙辰


傍爻外卦出現康節卦影

丙寅木 丙子水 丙戊土 已亥水 已丑土 已卯木 飛已卯木{{{caption}}}

官鬼 妻財 兄弟 妻財 兄弟 官鬼 伏丙辰土虎出深林課此卦占宅不和冝禳謝婚姻吉求財吉田蠶興旺公訟凶。

孕生男葬吉出貴子解曰賁飾也鬼爻持世人宅不和犬馬有難羊猴未華佛上求福財禄光亨香火得力保佑合家昔管仲叔牙卜得此卦

後得金彼此相讓也詩琉璃毬掛竹竿頭鼠耗資財不用憂門内迍邅逢犬馬自生福氣不須求病病人不死最留連山神野鬼急須求更

冝急謝公婆鬼東方社有廟寃讎斷曰山火光明四海青此卦有光明通泰之異所卜之人乆不通之事曾被掩塞之乖若爲卑下之人則當矣

若長上人則暗昧其卦謀望求事可也如能四方上下来徃相謀光榮達利百事皆成化得後卦更好夫賁卦與有乾離并頭六卦皆有異色之

人禔㧞如意武龍驚者子生離此卦最竒者己亥水爲妻財臨扵身宅逢甲申旬卜而宅爻動。有孕也甲午旬卜宅爻與四爻動而相應不日而

生其諸旬中卜若子孫在外化子孫妻財者孕婦憂疑也更能扵益卦求胎息詄看言之也。勾陳偏出家人患訣曰如見勾陳白虎臨扵宅爻動

女人有患。家人息婦也。白虎多因户主盲。白虎螣蛇臨宅爻動。及見三爻動亦不拘。白虎動。眼目耳鼻疾化得火爻者。有頭風長有疾。家宅有

灾三位暗。見宅爻是財化爲鬼。勾陳動。白虎又臨是宅暗昧求財望事。忌此爻化鬼則雖成易敗求官之人。若五六位中有天喜音龍子孫者。大吉。

塜墳無禍六爻明六爻爲墓園甲寅旬之丙寅動。有墓團之喜。化青龍者。有天爵之榮門神被犯兼壇鬼艮在外謂之門離在内。謂之壇神。初爻

戍爻皆木神官鬼也餘見剥卦中朱雀刑人丑艮生此卦無金爻是子孫見朱雀臨宅爻動及化戍午火刑扵人口公訟恐刑貴也

雙林影

詩曰錦文光彩象多懼大利脩文見職員作事得人光貴飾只妨官病是

非連山下有火賁家庭事稱情有謀謀未遂何嘆是非聲過了重山險。而今始展顔資財從此順商羽恐凋殘謀爲求財吉田蠶七分賁順打合用

事吉但二五七月官非相撓冝忍自然散人口啾唧隂小不安冝叩福功名束帛戔戔花殘再鮮髙人指處明月團圓遇商音人可就六甲

喜事臨門弄璋鹿存一枝花綻馬敬可分有厄。冝叩福應申子辰日。時婚姻賁飾家道㤗因縁此嵗華閑言莫惆悵。侣好生涯冝向前 占

病啾唧苦攅眉灾星正會時宜求鍾皷福。雲散月光輝應亥卯未。公事碌碌勞心冗閑愁耳伴来烏鴉来又去。官府又傷懷訟無大凶。有貴

人未免悠悠冝和出行特地東風起𣑯桃花正開重山冝進步。口吻且和諧在外安貴人和事如意打合有成。口舌冝忍應亥卯未申子辰日。

行人出入行人至何須苦苦憂門前聞喜鵲。從此事方周行人吉應亥卯己申日有音交易因喜逢犬月缺重圓事定臨難。方免憂煎 事

成但防人破喜有貴人應申子辰日可成失物皎月被烏雲。鳥雲掩不明只因牛二尾惹得是非聲應亥夘未日時失物難見可向東南竹木

人家問。見貴不爾人情合惟期事再新團圓眞皎月散却許多屯。貴人順。冝向前應亥卯未日求財金谷漸團圓花殘又再鮮凡謀財得遂

一任近尊前求財並遂不冝遲遲有貴人火珠林


此卦是管鮑卜得此卦後獲金彼此相遜終顯義名。賛曰。賁者飾也。光彩類馬火色含丹文章交錯應雜其間進耀榮益。東帛戔戔。頌曰。賁卦

元来花錦生。居官食禄甚欽榮初從噬嗑相抛擲且是安全保利貞歌曰賁見山中火元明照物華拜官離玊案起婦見金車。楚絹天生好吳綾

李自佳芳菲星五色爭似白遵花客人尋進退必得舊還家。卜筮元龜艮上 離下 艮宫一世

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猛虎靠巖之課光明通泰之象春故事重新夏主病疾留連秋百事吉冬公訟口舌解曰賁者飾也如日在山。萬物光彩文章交錯自

然裝飾占者遇之如人受冨貴自然光亨亦同天祐。不可慢易。彖曰喜慶交加門庭增飾暗昧發明灾除福集謙退不矜榮亨無極今日光亨皆

由積德。象曰衆惡皆消滅吉喜自然生如人行暗路今却見天明此卦求官遷職見貴相喜宅不和身灾冝禳謝婚姻成田蠶熟求財遂意公

訟凶孕生男病人不死。難安犯家先及東方神廟𥙊之吉六甲旬斷子旬求財吉戌旬平家宅安申旬身吉財吉父母空亡 午

旬官病不妨辰旬世空訟病吉寅旬官病留連日六神斷初爻己卯木官鬼持世甲乙青龍世喜至玄武鬼合門户。主驚恐不

妨丙丁朱雀世謀親憂至戊巳勾陳木世病犯伏尸傷亡不妨庚辛白虎損財壬癸門户不寧十干詩斷甲丙戊寅壬 行

舟無阻險舟泛自通津雨露從天降求謀事漸新乙丁巳辛癸禄從天上降喜至不須求昔日憂愁事逢羊始見周六爻詩斷初九 賁

其趾舎車而徒吉去偽從誠實徒行却舍車不煩增賁飾簡儉是良圖。六二賁其須吉攀龍元有分獨用竟難成遇鼠逢牛日因人爲發明。九

三賁如濡如永貞吉上吉門庭多喜慶潤色更增光待到蛇迎虎金閨姓字香六四賁如皤如白馬翰如匪𡨥婚媾平中心雖欲速其奈却遅延

守正無休患居安福自天六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉。大吉福禄從天降門中喜氣新去奢從儉約終保大光亨上九白賁無咎吉務本

歸誠實何須更飾非春風依舊到花發去年枝諸家斷易竒書 {{{caption}}}

此是管鮑卜得後獲金相遜終顯名義賛曰賁者飾也光彩烜赫。火色含丹。文章交錯應雜其間進退榮益束帛戔戔。解曰雨下潤澤也 車

行路有運轉也舟張帆在江中遇順風也官人着公服登梯。乃足躡雲梯也仙女在雲中執桂乃嫦娥親付桂枝也。晦庵斷例 賁 享

小利有攸徃陽得隂助。而離明扵内故為亨。以其剛上文柔而艮止扵外故小利有攸徃初九賁其趾舎車而徒。剛德明體。自賁扵下為

舍非道之車而安扵徒步之象。占者自處當如是也六二賁其須。陽剛而得正皆無應與故二附三而動。有賁須之象占者冝從上之。陽剛

而動也。九三賁如濡如。永貞吉一陽居二隂之間得其賁而潤澤者也然不可溺扵所安故有永貞之戒六四賁如皤如。白馬翰如匪

冠婚媾。人白馬亦白矣四初相賁為九三隔而不遂故皤如。而其徃来之心。如飛翰之疾也然剛正非為𡨥者也乃求婚媾耳。六五賁于丘

園束帛戔戔吝。終吉得賁之道。故有丘園之象。隂吝故有束帛之象。戔戔小意。雖可吝。然禮奢寧儉也。上九白賁無咎賁極反本復扵

無色。善補過矣晦庵語續録賁。彖辭先儒云天文也。上有剛柔相錯四字。恐是有之。方與

下文相似且得分曉問山下有火賁君子以明庶政。無敢折獄本義云。明庶政是之小者無折獄是之大者此專是就象取義。伊川說此。則又就

賁飾上說不知二說可相備否先生曰。明庶政是就離上說。無折獄。是就艮上說離明在内艮止在外則是事之小者。可以用明折獄是大事。一折

便了。有止之義明在内不能及他故止而不敢折他大凡就象中說則意味長若懸空說道理雖說得去亦不甚親切也問賁。君子以明庶政無

敢折獄。先生曰此與旅卦都說刑獄事。但爭艮與離之在内外。故其說相反止在外。明在内故明庶政而不敢折獄止在内明在外。故明慎用刑。而

不留獄又曰。麁言之如今州縣治獄。禁勘審復。自有許多節次。過乎此而不决便是留獄不及乎此而决便是敢扵折獄書云。要囚至于旬時他自

是有許多時日。此一叚與周禮秋官同意賁。六四白馬翰如。言此爻無所賁飾。其馬亦白也言無飾之象如此。問賁六五。賁于丘園。是在艮體。

故安止于丘園而不復有外賁之象先生曰雖是止體亦是上比扵九。漸漸到極處若一向賁飾去亦自不好須是收歛方得又問敦本務實。莫是

反朴還淳之義否先生曰賁取賁飾之義他今却来賁田園。為農圃之事。當賁之時。似若鄙吝然儉約終得吉。吉則有喜故象云有喜也。賁于丘

園。束帛戔戔。是箇務農尚儉戔戔。是狹小不足之意以字義考之。從水則為淺從貝則爲賤從金則為錢如所謂束帛戔戔六五居尊位却如此敦

本尚儉。便以吝嗇如文公漢文帝雖是吝却終吉。此在賁卦有返本之到上九。便白賁和束帛之類都没了。問伊川解賁于丘園。指上九而言。看

来似好蓋賁三隂皆受賁扵陽不應此爻獨異而作敦本務實說也先生曰如何園丘便能賁人束帛戔戔他解作剪裁之象尤難曲說不去這八

字平白在這裏若如他說則曲折多意思逺舊說指上九作髙尚。𨼆于丘園之賢而用束帛之禮聘召之。若不用某說則此說似近他將丘園作上

九之象束帛戔戔作裁剪紛裂之象則與象意大故相逺也賁于丘園者是務農尚本之義莧陸是兩物莧者馬齒莧陸者章陸一名商陸。皆

感隂氣多者之物藥中用商陸治水腫其子紅澹齋文集賁亨。小利有攸徃至觀乎人文以化成天下天地之物未𡮢不成扵兩有上則有下有

此則有彼有文則有質一不獨立待兩而行兩雖别也一則主之所以為兩動扵情也主之扵一復扵性也今夫賁之爲卦山上火下以火燭山物

物陳露文所由生是兩月之相為用也然火為能燭山則所燭能燭後也所燭先也先者定矣屹不移矣後者憧憧徒徃来矣故賁之主在艮其兩

在離離反其光艮固自知艮在焉離則失照觀之彖曰柔来而文剛分剛上而文柔夫剛未𡮢徃也文来柔之来者有缺然不足屈而下之之意。然

剛拒而不接則惡扵不和而無以致亨扵是特分焉上而文分者有𥙿然有餘施而與之之意故柔文剛也足以亨剛文柔也小利有攸徃小謂柔

也謂柔得所附而不能有攸徃也由是觀之剛本無文柔之心亦無有心求柔之文已也柔自託焉而剛亦因以致用故棘子成曰君子質而已矣

何以文爲彼之說固一曲然亦誠獨見乎此也至子夏論詩則曰繪事後素其亦知繪素之俱而繪必後扵素乎然柔來文剛分剛上而文柔則曰

天文也人文以止則曰人文也又曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下何也蓋天其質也剛也日月辰緯之錯行四時六氣之推遷柔也

所以文之也錯行者明晦之不同推遷者寒暑之自異而為天者常穹然臨之聽其自爾而莫之或為故觀之者特曰察時變而不曰天變盖變在

時而不在天。此盖柔來分剛之說也至扵人文則君臣。父子。夫婦。長㓜是矣夫林然而生。孰非人也方其萃聚之衆則若不可齊。趣操之異。若不可

合然為君臣則志同也為父子則情親也。為夫婦則好合也。為長㓜則悌順也。是皆歡然相通。粲然相接繁縟而可觀。其文明盖如此雖文明矣。然

志同者有分也。情親者有等也好合者有别也。悌順者有倫也。則其止又如此。聖人扵是因其文明也。發揮之以飾其外因其止也維綱之以制其

内。機緘默運。使由而不知不曰化成之平。雖然二者固並行而不悖。然文明。必曰以止何哉。盖文明固待止而後能託以顯也。若止則疑無待扵文

明姑亦勉而應焉此又柔来文剛之說也。夫以天文人文觀者各異。至扵以剛為本而柔從之則一而已吾扵是論天下之文必先乎天下之質不

幸而過寧質無文故艮至扵上九猶曰敦艮而離之過則有焚如死如之凶不然夫子何以筮而得此愀然而悲而莊周氏悼戰國之敝。亦有滅質

之嘆董仲舒察武帝之浮虚亦有損周用夏之對卦之上六曰。白賁而大傳曰賁無色古之聖賢其皆如此乎。麗澤論賁伊川曰合而後有文。此說

甚好小利有攸徃當看小字雖如賁之文章亦止扵小利有攸徃而已彖曰天下之人先須看其基本如何剛本强也文之以柔。故無不亨柔本

弱也文以剛則小利有攸徃文者文飾之也。因其質之厚薄。而加飾耳文王聖人也得尚父佐輔之故為大聖人之事業周公。伊尹聖人也所佐者

太甲成王而已則亦止扵太甲成王之事業日月星辰雲漢之章。天之文也父子兄弟。君臣朋友人之文也此理之在天人常昭然未𡮢㓕没人惟

不加考究則不見其爲文爾此一叚當看觀字唯能觀察此理則在天者可以知時變在人者可以化成天下也象曰山下有火賁火在山下。山

上草木皆被其光彩是以謂之賁賁文也山下有火山上方有光輝。猶文章必從根極中来聦明不可恃人多恃其聦明以拆獄故失之扵過君子

雖聦明而不敢自恃其明故於獄先敢折大抵先敢折獄者非謂延淹退縮也乃周詳審察常者若不明者之所為故曰無敢折獄初九大抵人

皆以外物爲光華而君子必思所以乆逺之道初九一爻本當從二之甚近不以二光華。可慕而逺從四則知乆逺之道在此矣夫舍車而徒。非謂

有車而不之乘以義之不當故也象又恐人以道義自負。驕富貴羞王公故又曰義弗乗盖曰吾非輕富貴車服爲不足道但義不當乘之耳義當

乘則乘之矣若義之所在而乗之則亦足以光華此足以見君子不有外物之意六二大凡有本則有文夫人之須不離扵頥頷文生扵本無本

之文則不足貴九三居内卦之極又有離體故為文明之極。故曰賁如濡如。然又曰永貞吉何也盖文之極須當守以正大凡有文之人自爲人所重

而此象乃曰終莫之陵者此盖有說文士雖為人所愛而亦爲人所薄若唐之王揚盧駱雖有文采。終為人薄者以不正故耳若孔子孟子非不文也而

後人仰之莫不肅然而敬者以其永正也。六經之文亦然六四白馬翰如。此一句須當看且四與初為正應為九三之剛間隔。故未婚媾初四雖為

九三間隔然其從正應之志。如馬之飛故後必合凡人扵事其所當合者。終不為人所間。然亦不可以為當合。而不思慮也必如馬之飛翰而後可

六五大凡居君位者當使我裁制于人不可受人之裁制。今六五雖君位。而隂柔之才不足自守。故求上九之賢而資比之故云吝然自知其才柔弱不足

有爲而資求扵人。與不求者固異矣故曰終吉上九伊川曰惟能質白其賁。則無過飾之咎此一過字須當看易傳扵賁卦論取象卦變之義甚詳恐

讀者易遽曉今擇其可圖隨文釋之傳曰有取二體又取消長之義者雷在地中復山附扵地剥是也復是陽長剥是陽消所以名為復者陽復名

剥者陽剥又曰有取二象兼取二爻交變爲義者風雷益兼取損上益下山下有澤損兼取損下益上是也

巽上震下上本是乾。下本是坤。損上體四之陽。將来益下禮初之隂。此損上益下也。故四變為隂。初變成陽。

艮上兌下上本是坤。下本是乾。損下體三之陽。將来益上體上之隂。此損下益上也。故三變為隂。上變成陽。

又日。有既以二象成卦復取爻之義者。夫之剛决柔。姤之柔遇剛是也。   

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謂下體本是坤卦。剛自外面來變初之一爻爲震。此剛爻亦非 從上體来興訟卦同

又日先儒謂責本㤗卦豈有乾坤重而爲㤗又由㤗而變之理。下離本乾中爻變而成離上艮本坤上爻變成艮離在內砍雲柔来。艮在上

故云剛上。非自下體而上也。先儒說柔来而文剛上而文柔。

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此三卦是坤體乾来變之也五峯胡宏文集賁初九賁其趾舍車而徒象曰舎車而徒義弗乘也季

氏使閔子騫爲費宰子騫曰善為我辭焉如有復我者則吾必在汶上矣。王烈寓扵遼東公孫度欲以為吏列為商賈以自穢乃免六二賁其須。

象曰。賁其須與上興也六二文明賁之主其質隂柔隨質之善惡而賁之耳故不能變其質也如叔孫通制禮儀因漢髙所能行者而已。 六三

賁如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也三處文明之極陽竒隂耦陽居其中隂陽交合情文悅澤賁之盛也如舜得十六相文王得四友。

漢髙得三傑光武得二十八將唐太宗得房杜王魏君臣相輔光被天下後世而膏澤下扵斯民賁如濡如也方世之亂英雄角逐君擇其臣臣擇

其君非素有定分也皆以情義意氣决相從耳苟不長守正固而繼之以疑阻猜嫌則君臣必不相保未有能終者也安得吉如陳靈之殺洩治。趙

遷之殺李牧𡊮紹之殺田豐是也終為人所陵辱矣六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉象曰六五之吉有喜也陳埴木鍾集賁之彖論人文則曰

文明以止。論天文。而不言其所謂文。王弼註曰。剛柔文錯而成文。不知其所謂剛柔者。抑上文所謂剛柔耶。遇意上文之所謂剛柔者。以上下二休

而言。恐非所謂天之文也此作缺文看亦得。只就上文認亦得柔來文剛剛上文柔剛柔相錯。只此便是自然之天文。剛柔交錯。即日月代明。非

天文而何。忘筌書白賁賁之上九。白賁無咎。上得志也養素。故得志也。上九無位。處賁之極白賁者也。夫文所以該衆。而白則質素是萬理畢具

存乎其間。而不彰也。惟白受彩而色備焉。色之本也。夫性命有理。道德有義和順扵道德而理扵義理窮則義存。聖人之學終扵存義。義存則無義

矣。成性存存。性存則無性也。龍蛇之蟄以存身。身存則無身矣。身存扵白賁色之至也皆所以探其本。上九處艮之上。艮止而不獲其身。則其身存

也。文柔而至扵白賁。其色存也。凡有色者。皆從太素中出。無不具此者。患在不見耳。知其義者。特通理而已。見素。斯能養素。斯得志矣。大五色皆所

以養無色者。五味皆所以養無味者。五聲皆所以養無聲者。五臭皆所以養無臭者。内外相應。未𡮢有精粗輕重之差。而不見其本。斯爲末之所勝。

乃始歸咎而思屏去之。非達本者也。孔子扵禮樂從先進。而繪事後素。則以為起予深諭此也申之以賁無色。所以啓後人者至矣。宋文天祥文集

經筵講義熈明殿進講敬天圖。周易賁卦。離下艮上彖曰賁亨。柔來而文剛故亨分剛上而文柔。故小利有攸往。天文也文明以正。人文

也觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下。臣聞賁。文飾也。色相。間則成文。故柔来文剛。剛上文柔剛柔相間。所以為賁。賁離下艮上。離之體。

中以一柔間兩剛是柔来文剛。艮之體上以一剛乗兩柔。是剛上文柔。使獨剛獨柔不相爲用則不成文矣。此言賁之卦義也。天之文。爲二曜五行

象緯交錯。故曰觀乎天文此言天之賁也人之文。爲三綱五常倫理次序。故曰觀乎人文此言人之賁也以上係易彖大意。臣𥨸窺先皇帝作圖之。

㫖以敬天爲名其扵賁卦。實摘取觀乎天文以察時變一條。臣謹按圖義而爲之辭。臣𥨸惟天一積氣耳。凡日月星辰。風雨霜露。皆氣之流行而發

見者流行發見處有光彩便謂之文然有順有逆有休有咎。其為證不一。莫不以人事為主時之世也彖易聖人不曰天變而曰時變。盖常變雖麗

扵天而所以常變則係扵時人君一身所以造化時世者也。故天文順其常則可以知吾之無失政一有變焉咎即則我是故天文者。人君之一鏡

也觀鏡可以察妍𡟎。觀天文可以察善否且如歴家筭日食云。某日當食幾分固是定數然君德足以鈔弭變異。則是日隂雲不見。以此見天雖有

變而實制扵其時又如旱魃災也才側身脩行則爲之銷去。熒惑妖也。才出一善言。則為之退舍。天道人事。實不相逺自古人君凡知畏天者。其國

未有不昌。先皇帝深識此理。故凡六經之言天文者類聚而爲之圖。以便觀覽。且恐懼脩省爲聖明之敬嚴父之圖。即敬天在此矣。嗚呼曷其柰何

不敬。方丹先生後集

右賁上下體震坎互體。震足趾動而艮止之爲趾。坎爲輿而止險。故舍車。

六五艮山為丘。坤土為園束帛質素五數曰束。群書足用聖賢孔子𡮢筮卦得賁。愀然不平。子張曰師聞卜者得賁吉也而色有不平何也。對曰。以

其離耶。在周易山下有火賁非正色之卦。夫質也異白冝正。今則賁非吾兆也吾丹膝下文白玊不彫也質有餘不足飾故也家語好生篇

𠨘必忌切許慎說文宰之也。从卩必聲兵媚切。陸法言廣韻好貌。徐鍇通釋彼至切楊桓六書統幫母統聲𠨘隸倪鏜六書類釋又毗至切春秋

𣈆楚戰于𠨘在鄭州管城縣字溱博義彼義切音祕趙謙聲音文字通以卩所以制也。

張仲𣈆姜鼎並見杜从古集篆古文韻海徐鉉篆韻

必忌切許慎說文迻予也从貝皮聲彼義切。徐鍇通釋春秋傳。楚薳啓疆言曰。齊與𣈆貱夕乆矣寡君無適與也。而傳諸君愽媚反。顧野王玊篇

悲偽切益也司馬光類篇一曰貱貤。次第也又兵媚切。楊桓六書統幫母說見寘韻統聲貱隸省熊忠韻會舉要宫清音趙謙聲音文字通迻予

也。从貝。所予物也今儃用𢌿。韻篆會定正字切幫計幫賔邉貱書六書

必忌切。許慎說文惡米也。从米比。聲周書有䉾誓。兵媚切徐鍇通釋按古文尚書費誓如此。春秋作費魯地名。今沂州費縣。筆媚反顧野王玉篇

音祕地名。𥺟同上文。鄙冀切。陸法言廣韻魯東郊地名。丁度集韻亦作𥺘。司馬光類篇蒲昧切又補妺切釋行均龍龕手鑑𥺘𥽑音祕二同楊桓六

書統幫母从米。比聲統篆聲䉾隸从米非聲隸書古論籀文見杜从古集篆古文韻海

並六書統





永樂大典卷之一萬三千八百七十六


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