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江子屏所箸書序

江子屏所箸書序
作者:龔自珍 清
本作品收錄於:《定庵續集

嘉慶中,揚州有雄駿君子,曰江先生。以布衣為掌故宗,且二十年。使仁和龔自珍條其撰述大旨,以詔來世。自珍徑求之,縱橫側求之,又求其有所不言者,而皆中律令。其殺也,為《易》也;其詳也,則中《春秋》恩父、恩王父之義。海陬小生,瞪目哆頤,敢問九流最目之言夥矣!子胡張江先生之囗書?且子所謂律令,誰之為之也?作而告之曰:聖人之所為也。《傳》不云乎?三王之道若循環,聖者因其所生據之世而有作。是故《易》廢《連山》、《歸藏》;誦《詩》三百,而周《詩》十九;《春秋》質文異家;《禮》從周;皆是義也。孔子沒,儒者之宗孔氏;治六經術,其術亦如循環。孔門之道,尊德性,道問學,二大端而已矣。二端之初,不相非而相用,祈同所歸;識其初,又總其歸,代不數人,或數代一人,其餘則規世運為法。入我朝,儒術博矣,然其運實為道問學。自乾隆初元來,儒術而不道問學。所服習非問學,所討論非問學,比之生文家而為質家之言,非律令。小生改容為閑,敢問問學優於尊德性乎?曰:否否。是有文無質也,是因迭起而欲偏絕也。聖人之道,有制度名物以為之表,有窮理盡性以為之裏,有詁訓實事以為之跡,有知來藏往以為之神,謂學盡於是,是聖人有博無約,有文章而無性與天道也。端木子之言謂之何?曰:然則胡為其特張問學,得無子之徇於運歟?曰:否否。始卒具舉,聖者之事也,餘則問學以為之階。夫性道可以驟聞歟?抑可以空枵懸揣而謂之有聞歟?欲聞性道,自文章始。有後哲大人起,建萬石之鍾,擊之以大椎,必兩進之,兩退之,南面而揮之,褫之予之。不以文家廢質家,不用質家廢文家,長悌其序,臚以聽命,謂之存三統之律令,江先生布衣,非其任矣。曰:江先生之為書,與其甄綜之才何如?曰:能進之,能退之,如南面而揮之,如褫之予之。曰:請言江先生平生。曰:生於典籍之區,少為方聞士,乾隆朝,佐當道治四庫、七閣之事,於乾隆名公卿老師宿儒,畢下上<齒奇><齒乞>,萬聞千睹。既老,勒成是書,窺氣運之大原,孤神明以緌往,義顯,故可以縱橫而側求;詞高,故可以無文字而求。今夫海,不有萬怪不能以一波;今夫嶽,不有萬怪不能以一石。飲海之一蠡,涉華之一石,如見全海嶽焉。磚瓦之所積,塈茨之所飾,風雨乍至,尺青寸紅。紛然流離,才破碎也。江先生異是。曰:敬聞教矣。古之學聖人者,著書中律令,吾子所謂代不數人,數代一人,敢問誰氏也?曰:漢司馬子長氏、劉子政氏。江先生書,曰《國朝經學師承記》者如幹卷,遷之例;其曰《國朝經師經義目錄》如幹卷,向之例。小生降階曰:有是夫!雖臒也,猶得搴掌中原,於我乎親命之。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。