江子屏所箸书序

江子屏所箸书序
作者：龚自珍　清

本作品收录于《定庵续集》

嘉庆中，扬州有雄骏君子，曰江先生。以布衣为掌故宗，且二十年。使仁和龚自珍条其撰述大旨，以诏来世。自珍径求之，纵横侧求之，又求其有所不言者，而皆中律令。其杀也，为《易》也；其详也，则中《春秋》恩父、恩王父之义。海陬小生，瞪目哆颐，敢问九流最目之言伙矣！子胡张江先生之囗书？且子所谓律令，谁之为之也？作而告之曰：圣人之所为也。《传》不云乎？三王之道若循环，圣者因其所生据之世而有作。是故《易》废《连山》、《归藏》；诵《诗》三百，而周《诗》十九；《春秋》质文异家；《礼》从周；皆是义也。孔子没，儒者之宗孔氏；治六经术，其术亦如循环。孔门之道，尊德性，道问学，二大端而已矣。二端之初，不相非而相用，祈同所归；识其初，又总其归，代不数人，或数代一人，其馀则规世运为法。入我朝，儒术博矣，然其运实为道问学。自乾隆初元来，儒术而不道问学。所服习非问学，所讨论非问学，比之生文家而为质家之言，非律令。小生改容为闲，敢问问学优于尊德性乎？曰：否否。是有文无质也，是因迭起而欲偏绝也。圣人之道，有制度名物以为之表，有穷理尽性以为之里，有诂训实事以为之迹，有知来藏往以为之神，谓学尽于是，是圣人有博无约，有文章而无性与天道也。端木子之言谓之何？曰：然则胡为其特张问学，得无子之徇于运欤？曰：否否。始卒具举，圣者之事也，馀则问学以为之阶。夫性道可以骤闻欤？抑可以空枵悬揣而谓之有闻欤？欲闻性道，自文章始。有后哲大人起，建万石之锺，击之以大椎，必两进之，两退之，南面而挥之，褫之予之。不以文家废质家，不用质家废文家，长悌其序，胪以听命，谓之存三统之律令，江先生布衣，非其任矣。曰：江先生之为书，与其甄综之才何如？曰：能进之，能退之，如南面而挥之，如褫之予之。曰：请言江先生平生。曰：生于典籍之区，少为方闻士，乾隆朝，佐当道治四库、七阁之事，于乾隆名公卿老师宿儒，毕下上<齿奇><齿乞>，万闻千睹。既老，勒成是书，窥气运之大原，孤神明以緌往，义显，故可以纵横而侧求；词高，故可以无文字而求。今夫海，不有万怪不能以一波；今夫岳，不有万怪不能以一石。饮海之一蠡，涉华之一石，如见全海岳焉。砖瓦之所积，塈茨之所饰，风雨乍至，尺青寸红。纷然流离，才破碎也。江先生异是。曰：敬闻教矣。古之学圣人者，著书中律令，吾子所谓代不数人，数代一人，敢问谁氏也？曰：汉司马子长氏、刘子政氏。江先生书，曰《国朝经学师承记》者如干卷，迁之例；其曰《国朝经师经义目录》如干卷，向之例。小生降阶曰：有是夫！虽臒也，犹得搴掌中原，于我乎亲命之。