江子屏所箸书序

江子屏所箸书序
作者:龚自珍 
本作品收录于《定庵续集

嘉庆中,扬州有雄骏君子,曰江先生。以布衣为掌故宗,且二十年。使仁和龚自珍条其撰述大旨,以诏来世。自珍径求之,纵横侧求之,又求其有所不言者,而皆中律令。其杀也,为《易》也;其详也,则中《春秋》恩父、恩王父之义。海陬小生,瞪目哆颐,敢问九流最目之言伙矣!子胡张江先生之囗书?且子所谓律令,谁之为之也?作而告之曰:圣人之所为也。《传》不云乎?三王之道若循环,圣者因其所生据之世而有作。是故《易》废《连山》、《归藏》;诵《诗》三百,而周《诗》十九;《春秋》质文异家;《礼》从周;皆是义也。孔子没,儒者之宗孔氏;治六经术,其术亦如循环。孔门之道,尊德性,道问学,二大端而已矣。二端之初,不相非而相用,祈同所归;识其初,又总其归,代不数人,或数代一人,其馀则规世运为法。入我朝,儒术博矣,然其运实为道问学。自乾隆初元来,儒术而不道问学。所服习非问学,所讨论非问学,比之生文家而为质家之言,非律令。小生改容为闲,敢问问学优于尊德性乎?曰:否否。是有文无质也,是因迭起而欲偏绝也。圣人之道,有制度名物以为之表,有穷理尽性以为之里,有诂训实事以为之迹,有知来藏往以为之神,谓学尽于是,是圣人有博无约,有文章而无性与天道也。端木子之言谓之何?曰:然则胡为其特张问学,得无子之徇于运欤?曰:否否。始卒具举,圣者之事也,馀则问学以为之阶。夫性道可以骤闻欤?抑可以空枵悬揣而谓之有闻欤?欲闻性道,自文章始。有后哲大人起,建万石之锺,击之以大椎,必两进之,两退之,南面而挥之,褫之予之。不以文家废质家,不用质家废文家,长悌其序,胪以听命,谓之存三统之律令,江先生布衣,非其任矣。曰:江先生之为书,与其甄综之才何如?曰:能进之,能退之,如南面而挥之,如褫之予之。曰:请言江先生平生。曰:生于典籍之区,少为方闻士,乾隆朝,佐当道治四库、七阁之事,于乾隆名公卿老师宿儒,毕下上<齿奇><齿乞>,万闻千睹。既老,勒成是书,窥气运之大原,孤神明以緌往,义显,故可以纵横而侧求;词高,故可以无文字而求。今夫海,不有万怪不能以一波;今夫岳,不有万怪不能以一石。饮海之一蠡,涉华之一石,如见全海岳焉。砖瓦之所积,塈茨之所饰,风雨乍至,尺青寸红。纷然流离,才破碎也。江先生异是。曰:敬闻教矣。古之学圣人者,著书中律令,吾子所谓代不数人,数代一人,敢问谁氏也?曰:汉司马子长氏、刘子政氏。江先生书,曰《国朝经学师承记》者如干卷,迁之例;其曰《国朝经师经义目录》如干卷,向之例。小生降阶曰:有是夫!虽臒也,犹得搴掌中原,于我乎亲命之。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse