江漢集/卷二十五
跋尾詔制考
编辑卽位勅弘治
编辑「朕嗣守祖宗鴻業，統御萬方，聲敎所曁，宜覃恩澤。矧伊王國，世篤忠誠，錫賚之典，尤所當厚。特遣正使右春坊右庶子ㆍ兼翰林侍講董越、副使工科右給事中王敞，齎詔勅諭王，竝賜王及妃幣帛紋錦，至可收領，尙其體朕眷懷，秉禮服義，益隆藩輔，共享太平之福。」
右，孝宗皇帝勅書。弘治元年，右春坊右庶子ㆍ兼翰林侍講董越、右給事中王敞來頒。越至王京，見康靖王，歎曰：「越舊聞賢王，學問高明，通達禮義，今奉使幸親見之，果然矣。」
王旣受勅，燕使臣於勤政殿。獻人參湯一盞畢，王起身向前，顧譯者張有誠傳言曰：「小國之臣，尊事朝廷，禮固當，而蒙勅書奬予如此，洪恩難報。」越、敞答曰：「朝廷以盛國素秉忠敬，故恩典視他國不同矣。」王擧手加額曰：「難報難報。」語畢，送越、敞出弘禮門，俟乘轎乃退。
至太平館，王設燕。擧酒獻酬，將卒爵，乃顧有誠傳言曰：「《詩》云『隰桑有阿，其葉有那。旣見君子，其樂如何』，予得見二位大人，心中懽喜，猶有不盡者矣。」越、敞復與之禮讓。王曰：「《春秋》之禮，王人雖微，序於諸侯之上。矧二位大人何等盛位？皆天子近臣。今遠臨小邦，豈敢不讓？」越、敞皆稱其賢。王謂有誠曰：「汝不曉近臣謂何。乃是皇帝眼前行走的。」燕畢遂退。
臣謹案：孝宗皇帝聖學光明。嘗與學士張元禎講性理，索《太極圖》觀之，曰：「天生斯人，以開朕也。」作《靜中吟》曰：「習靜調元養此身，此身無恙卽天眞。周家八百延光祚，社稷安危在得人。」大學士臣李東陽贊曰：「造化之動，以靜爲體，萬物育焉，天地參矣。其機在我，致用則人。調元代工，有君有臣。」嗚呼！東陽之贊聖德者，可謂至矣。
方是時，康靖王崇儒好學，設弘文館於殿側，選經術文章之士十七員，更日直宿，規諷道義。祀先聖，行大射禮，賜學田四百餘頃。建尊經閣，頒內藏五經四書，又賜米三百餘石，以贍其用。坐明倫堂，養老乞言，大饗師生，命製樂章以侑之，羽林之士亦皆受學。故王朝昭明之治，有可以比於三代矣。
蓋莊憲王與宣宗皇帝同時，而康靖王與孝宗皇帝同時，此天地至盛之會也。董越所記，康靖王燕饗之禮頗詳。故具著之，所以章至盛之會也。
太皇太后諭群臣詔
编辑「自英皇厭代，予正位長樂，憲宗皇帝以天下養，二十四年猶一日。玆予偶患瘍，皇帝夜籲天，爲予請命，春郊罷燕，問視惟勤，俾老年疾體，獲底康寧。以昔視今，父子兩世，孝同一揆，予甚嘉焉。」
右，孝肅貞順康懿光烈輔天承聖太皇太后周氏詔書。弘治元年，太后病痬，久之愈，乃諭群臣以布揚天子之孝。
太后，憲宗生母也，昌平人。憲宗在位，事太后以至孝聞。五日一朝，燕享必親，太后意所欲，惟恐不承。錢太后合葬裕陵，太后殊難之，憲宗委曲寬譬，乃得請。
萬貴妃專寵而妬。孝宗旣立爲太子，太后移居仁壽宮，語憲宗曰：「以兒付我。」孝宗遂居仁壽宮。萬貴妃召孝宗食，太后戒孝宗曰：「兒去無食也。」孝宗至，貴妃賜食。孝宗曰：「已飽。」進羹，孝宗曰：「疑有毒。」貴妃恚曰：「是兒數歲如此，則他日必魚肉我矣。」孝宗卽位，事太后亦至孝。
長寧伯彧，太后弟也。家有賜田，有司請釐正之，猶未許也。太后曰：「奈何以我弟之故，骫帝法邪？」乃使彧歸地於官。
是時烏程沈瓊蓮給事禁中，爲女學士。孝宗嘗試《守宮論》，瓊蓮發端云：「甚矣，秦之無道也！宮豈必守哉？」孝宗悅，擢居第一。世以爲婕妤、花蕊不足多讓，豈太皇太后詔書亦出於瓊蓮歟？
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策進士制
编辑「朕惟天子，父天母地而爲之子，凡天下之民，皆同胞一氣，靡所不統。故又曰『大君者，吾父母宗子』，宗子繼承父母。君主天下，其責甚大，必養之有道，敎之有方，擧天下之民，無一不得其所，責斯盡焉。
古之君天下者，莫盛于唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武，皆克盡宗子之責，號稱至治。其後若漢、若唐、若宋英君、誼辟，宗子之責，或盡或否，而治亦有稱。其蹟具載在史，可考而論之歟！
夫自唐虞而下，諸君、宗子之責，無不同，當時制度之立、政令之行，又無不同，而要其治敎之所至，乃有不相同者，此固世道之漸降。然夷考其實，亦尙有可言歟！
前賢論王者之道，每以位天地、育萬物、參天地、贊化育爲極至，於是宗子之責，有相關歟？朕膺天命，嗣守祖宗鴻基，宵旰孶孶，思盡宗子之責，比隆古之聖帝明王，其行之之序，自何而始歟？子諸生飽經飫史以待問，必有灼然之見，其詳著于篇。朕將親覽焉。」
右，孝宗皇帝制書。弘治三年，策進士，三月庚午，賜錢福等進士及第、出身有差。
臣伏聞孝宗皇帝以經術鼓鑄天下，故在位十餘年間，進士及第、出身者儒林居多。然淵源有不同者，困知之學，有整菴羅文莊公欽順允升，良知之學，有陽明王文成公守仁伯安，而西樵又有甘泉湛尙書若水元明，皆山林講道之士也。
欽順者，泰和人。弘治六年，進士及第，授翰林院編修，遷南京國子監司業，入爲吏部左侍郞。爲學初由釋氏入，旣而稍悟其非。嘗以謂：「釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性相似而實不同。釋氏之學，有見於心，無見於性。今人明心之說，混於禪學，而不知有千里之謬。道之不明，將由於此，欽順竊有憂焉。」爲著《困知記》，自號整菴。
守仁者，餘姚人也。娠十四月而生，祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，於是乃言。弘治十二年，進士及第，授刑部主事，改兵部，遷南京太僕少卿。
其爲敎，專以良知爲主。嘗以爲：「格物致知，當求諸心，不當求諸事物。自周、程二子以後，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳，而朱子《集註》、《或問》之類，乃中年未定之說，學者翕然從之。」
若水者，增城人也。從新會陳獻章游。弘治十八年進士及第，選庶吉士，授翰林院編修。會王守仁在吏部，講良知之學，若水與相應和。其後以體驗天理爲宗，作《格物通》，上于朝。
守仁嘗報欽順書曰：「格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也，誠意者，誠其物之意也，致知者，致其物之知也。」
欽順辨曰：「夫格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡爲物也三，正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其爲物也一而已矣。就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也，就一而論，則終無可通之日也。」
是時天下言學者，不歸守仁，則歸若水，惟欽順獨守朱子不變也。
賜禮部尙書耿裕勅
编辑「孝穆皇太后早棄朕躬，每一思念惄焉如割。初謂『宗親尙可旁求，寧受百欺，冀獲一是』，卿等謂『歲久，無從物色』，請加封立廟以慰聖母之靈。皇祖旣有故事，朕心雖不忍，又奚敢違？」
右，孝宗皇帝聖旨。弘治三年，求孝穆太后家，竟不得。禮部尙書耿裕奏曰：「粤西當大征之後，兵燹飢荒，人民奔竄。歲月悠遠，蹤跡難明。昔孝慈高皇后與高皇帝同起艱難，化家爲國。徐王親高皇后父，當后之身，尋求家族，尙不克獲，然後立廟宿州，春秋祭祀。今紀太后幼離西粤，入侍先帝，連賀非徐宿中原之地。陛下訪尋雖切，安從得其實哉？臣謂可倣徐王故事，定太后父母封號，立祠桂林。」
於是封太后父慶元伯，諡曰端僖，太后母伯夫人，立廟桂林。
是時耿裕任禮部，六年倪岳代裕爲尙書，四年徐瓊代岳爲尙書，五年傅瀚代瓊爲尙書，三年卒於位。
初，紀太后生孝宗，一夕暴薨，或曰「萬妃致之死」。
佞倖梁芳結萬妃，苛斂民財，及孝宗爲皇太子，芳懼他日治己罪，乃勸萬妃廢孝宗，立興獻王。會泰山震，占者謂「應在東宮」，憲宗心懼，事乃寢。
弘治初，御史曹璘請削萬妃諡，魚臺縣丞徐頊請捕萬氏家屬，問紀太后暴薨狀。孝宗曰「是重違先帝之意也」，卒不問，其至孝有如是矣。
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恤刑勅
编辑「曩因天道示異，敕天下諸司，審錄重囚，發遣數十百人。朕以爲與其寬之於終，孰若謹之於始。嗣後兩京三法司及天下問刑官務存心仁恕，持法公平，詳審其情罪所當，庶不背於古聖人欽恤之訓。」
右，孝宗皇帝勅書。弘治四年春二月己巳，諭刑部決獄明愼。蓋是時孝宗皇帝新卽位，擢劉健爲吏部尙書文淵閣大學士，謝遷爲兵部尙書武英殿大學士，委以政事。二臣者同心匡輔，能以身任天下之重。
健字希賢，洛陽人也。少端重，與閻禹錫、白良輔游，得河東薛瑄之傳。天順四年，擧進士，選庶吉士，授翰林院編修，進少詹事。孝宗爲太子，健充講官，受知於孝宗。旣卽位，進翰林學士，入參機務。孝宗召見文華殿，授以群臣題奏曰：「朕欲與先生輩議。」健請出外詳閱之。孝宗曰：「盍就前席面議？」及旣畢，賜茶而退。大學士徐溥乞歸，健爲首輔。
淸寧宮成，皇太后命灌頂國師設壇慶讚，又遣中官建齋醮於武當山。孝宗重違太后意，皆曲從之，健力諫。其後詔建延壽塔朝陽門外，除道士杜永祺等五人爲眞人，健又力諫，竟得寢。是時孝宗在位久，明習政事，數召健盡革煩苛。
健學問純粹淵深，有經濟天下之志。及輔政，知無不言，初或有從有不從，旣而所奏無不聽。孝宗輒號爲先生而不名也。每進見，輒屛左右，左右私從屛間竊聽之，惟聞孝宗稱善者數矣。其進退文武大臣與飭政務，補益爲多。
遷字子喬，餘姚人也。成化十年，鄕試第一，明年進士又第一，授翰林院修撰，遷左庶子。弘治元年，太監郭鏞請豫選天子妃嬪以備六宮。遷爭曰：「山陵未畢禮，當待祥、禫之期，歲亦不遠。今陛下富於春秋，俟諒陰旣終，然後徐議未晩也。」詔從之。
遷爲講官，務積誠以開帝心。前一夕，必正衣冠習誦之，及進講，敷詞詳切，自朝至暮，常拳拳以見其忠，孝宗未嘗不稱善也。進少詹事兼侍講學士，八年十月，入內閣，與參機務。
馬文升請加南方兩稅銀，遷爭曰：「先帝以南方賦重，故折銀以寬之。今陛下若復加賦，民不堪命。且足國在於節用，用苟無節，雖加賦，又奚益哉？」議遂寢。
健莊毅善斷大事，遷明敏能覈弊政。此二臣同在內閣，卿大夫皆稱其職，非特刑法之平而已也。
欽差金輔、李珍、王獻臣諭祭文
编辑「惟王嗣守東邦，爲國藩翰，恪恭奉職，二十六年，終始不渝，朕所嘉尙，忽聞哀訃，悼念良深。玆特諡曰康靖，遣官諭祭，用申恤典，以示追榮，惟靈有知，尙其歆服。」
右，孝宗皇帝祭文。弘治七年，康靖王薨于正寢。明年，孝宗遣太監金輔、李珍、行人王獻臣來賜祭。
康靖王寬仁恭儉，明賞罰，愼刑獄，終王之世，大臣無遭刑戮者。皇朝戶部郞中祈順、行人張瑾奉使來見，相謂曰「眞賢王也」。
初，文忠公鄭夢周開性理之學，文靖公李穡倡文章之學，而其後百年之間，文簡公金宗直以性理、文章之學顯於王朝，爲刑曹判書、藝文館提學，康靖王眷遇甚隆。大提學徐居正心忌其才，終不薦爲大提學。然宗直性理之學，傳于金文敬公宏弼、鄭文獻公汝昌，文章之學，傳于金馹孫、南孝溫。故王朝性理之學，雖謂之自宗直始固可也，文章之學，雖謂之自宗直始亦可也。如宗直者，誠可謂「豪傑之士」也。《詩》曰：「周王壽考，何不作人？」康靖王作人之效，不已盛乎？
策進士制
编辑「朕膺天命，承祖宗、列聖之統，以臨天下，于玆十有五年。夙夜兢兢，思弘化理，非法諸古而不可。然嘗考之前代繼統之君，守成稱賢，莫過于夏之啓、商之中宗ㆍ高宗，周之成ㆍ康之數君者。治績之美，具在方策，果何道以致之？
近世儒者之論謂聖王，以求任輔相爲先，又謂君之聖者，以辨君子與小人。數君之致治也，其亦有待于是邪？且輔相之賢ㆍ否、君子ㆍ小人之情狀，未易知也。玆欲簡賢爲輔、用君子、不惑于小人，將安所據邪？
天下之務，固非一端。以今日之所急者言之，若禮樂、若敎化、若選才ㆍ課績、征賦之法、兵刑之令，皆斟酌于古，然行之旣久，不能無弊焉，祛其弊而救之。欲化行政擧，如祖宗創制之初，比隆前代，何施何爲而得其道邪？子諸生積學明經，通于古今之宜，其具實以對，毋隱言，毋泛論。朕將採而行之。」
右，孝宗皇帝制書。弘治十五年，策進士，三月庚寅，賜康海等進士及第、出身有差。
海字德涵，武功人也。授翰林院修撰，與李夢陽、何景明、徐禎卿、王九思、王廷相、邊貢等爲辭章，號「七才子」。
是時茶陵李東陽以大學士操文柄，主盟詞垣，爲天下文章之宗。其樂府典雅流麗，四方傳誦，而夢陽譏以萎弱，海及景明亦應之，與相訾議。故海內文章之體遂大變矣。
然壽寧侯張鶴齡無人臣禮，夢陽上疏極言之。皇后母夫人金氏愬孝宗，遂繫夢陽錦衣獄，止奪其俸。金夫人泣愬不已，孝宗不聽。
後鶴齡侍燕南宮，酒半，皇后起更衣。孝宗獨召鶴齡語，中貴人皆不得聞，唯見鶴齡免其冠以首觸庭。有司請予夢陽杖，孝宗謂劉大夏曰：「朕豈殺朝廷直臣，快外戚心乎？」遂不許。
劉瑾用事，怨夢陽代人草疏，繫錦衣獄。夢陽貽書抵海曰：「對山救我。」對山者，海之別號也。海乃說瑾赦夢陽。
景明亦有國士風，夢陽繫獄，景明上書。楊一淸直，夢陽屈。嗚呼！夢陽、海、景明於君臣朋友之際，能致其義，則文章之精粗、得失，不當論也。
賜大學士劉健、謝遷勅
编辑「諸邊首功，巡按御史察勘。動淹歲年，非所以示勸。自今奏報，以遠近立限，違者詰治。」
右，孝宗皇帝聖旨。弘治十七年九月丁巳，御暖閣，召見劉健、謝遷等，諭以信賞必罰之道。
是時健、遷在內閣，竭精盡慮，釐諸弊政。嘗建言：「天下之財，其生有限，今光祿歲供，增至數十倍。諸方織作，務爲新巧，齋醮日費累鉅萬。太倉所儲，不足以饟戰戍者，而內府取人之數，動踰十萬者且五之，宗室ㆍ貴戚求土田、奪鹽利，亦千萬計。土木日興，工匠餼廩歲盛月積，殆無窮期，則財安得而不匱乎？今陝西、湖廣、遼東、貴州師旅方興。願陛下絶無益之費，躬行節儉，爲臣民倡。」
孝宗大悟，乃封閉雲南、會川、山東、泗川銀坑ㆍ銅穴，革板坑、水銀場局，減中貴人，歲省銀八十餘萬，罷廣東珠池監守太監，省珠二萬八千兩。停蘇〮ㆍ〮杭〮ㆍ嘉湖〮ㆍ應天織造紗羅、甘肅織造絨毼，放乾明門所畜虎、西安門所養大鴿、西華門所馴田犬、南海子所置靈猫、御馬監所儲山猴，輟太監燒造瓷器，嚴左道惑衆之禁，天下悅服。自有宋仁、英以後，如孝宗皇帝盛德者，未之有也。
留都察院左都御史戴珊勅
编辑「主人留客堅，客則强留，珊獨不能爲朕留邪？且朕以天下事付卿輩，猶家人父子，今太平未兆，何忍言歸？」
右，孝宗皇帝德音。弘治十七年，珊以老疾數求退，優詔勉留，遣醫賜食，慰諭有加。珊感激泣下，語劉忠宣公大夏曰：「珊老病子幼，恐一朝溘先朝露。公同年友，何惜一言乎？」大夏曰：「唯。」已而孝宗問珊病狀，大夏言：「珊有實病，乞賜憫憐，聽其歸。」故有此諭。
大夏出以告珊，珊流涕曰：「臣死於官矣。」
珊字廷珍，浮梁人。弘治二年，以王恕薦擢右都御史，進南京刑部尙書，久之遷左都御史。孝宗召見，輒造膝言天下事，禮遇甚盛。
珊與大夏嘗侍坐，孝宗出袖中白金，賜珊曰：「少佐爾廉。」且諭珊勿庭謝曰：「恐爲他人所忌也。」孝宗崩，珊不忍去，疾作遂卒。諡恭簡。
臣謹案《易》《繫辭》曰：「君不密則失臣。」蓋人君旣知其臣之賢，而任之不能愼密，則寵命賜予之殷，適足以招人之忌、媒人之毁，使其臣不得保全，可勝歎哉？
孝宗皇帝誠欲賞戴恭簡公之廉，則命左右賜之可也，命有司錫之可也。何遽以天子之尊，袖白金而予之哉？然群臣知恭簡公有寵於天子，受白金之賜，則忌者必多，而毁者必衆矣，恭簡公雖求保全，不可得也。是故忘天子之尊，袖出白金以予之，何其密也？百世之下，想孝宗皇帝之心，猶可流涕，況恭簡公密受賜，而躬承天子德音，則惡得而不死於官也？
諭刑部尙書閔珪勅
编辑「自今論囚，惟武臣死罪，朕親審之。餘俱以所犯奏，然後引至承天門外，命行人持訟理旛，傳旨諭之，其無罪應釋者，持政平旛，宣德意遣之。」
右，孝宗皇帝德音。弘治十七年，置政平、訟理二旛，審諭罪囚。
初，孝宗淸理冤獄，免應決死罪四十八人。知州劉槪坐法當斬，詔長繫，得不抵法。
元年正月，何喬新爲刑部尙書，四年致仕，彭韶爲刑部尙書，又致仕，白昂、閔珪相繼爲刑部尙書。皆持法平者，海內莫不頌其德焉。
珪字朝瑛，烏程人。弘治七年，授左都御史，十三年，代白昂，爲刑部尙書。與都御史戴珊陳刑獄四事，多報可。珪久爲法官，議獄皆會情比律，歸於忠恕。
嘗讞重獄，久不下。劉大夏爲孝宗言曰：「刑官執法，乃其職也。未可深罪。」孝宗默然良久曰：「朕亦知珪老成不易得。但此事太執耳。」卒如珪議，至矣，孝宗之仁也！
諭戶部尙書韓文、兵部尙書劉大夏、工部尙書曾鑑勅
编辑「方今生齒漸繁，而戶口、軍伍日就耗損。此皆官司撫卹無方，因仍苟且所致，其悉議弊政以聞。」
右，孝宗皇帝德音。弘治十八年二月戊辰，御奉天門，諭戶部尙書韓文、兵部尙書劉大夏、工部尙書曾鑑議弊政。
是時九卿多得人，吏部尙書王恕所薦也。戶部則葉淇爲尙書，六年致仕，周經代淇爲尙書，五年致仕，佀鍾代經爲尙書，五年致仕，韓文代鍾爲尙書。兵部則馬文升爲尙書，十三年，劉大夏代文升爲尙書，正德初致仕。工部則賈俊爲尙書，八年致仕，劉璋代俊爲尙書，三年致仕，徐貫爲尙書，五年致仕，曾鑑代貫爲尙書，史稱「衆正盈朝」，此之謂也。
恕字宗貫，三原人也。少擧進士，成化中，爲南京兵部尙書。
林俊斥佛，下詔獄。恕言：「天地止一壇，祖宗止一廟，而佛氏至千餘寺。一寺立而移民居可數百家，內帑費且數十萬。俊言切直，不宜罪。」憲宗不悅。
恕好直諫，終帝世不得立朝。孝宗卽位，召入爲吏部尙書，加太子少保。言者稱恕：「賢且老，宜置內閣參大政。」孝宗曰：「朕用蹇義故事，官恕吏部。有謀議未嘗不聽，何必內閣也？」
徽王見沛乞歸德田，恕言：「王國懿親，不當爭尺寸之地使民失業。」孝宗婉辭以報焉。
壽寧伯張巒請賜勳號、誥券，恕言：「錢、王兩太后正位中宮數十年，承宗及源始邀封爵。今皇后立纔三年，巒已封伯，遽有此請，累陛下聖德多矣。不可許。」事遂寢。
巒妹婿高祿超授通政司參議。恕言：「天下之官，所以待天下之士也。陛下不可私貴戚以妨公議。」孝宗乃止。
恕爲人剛正淸嚴，所引薦耿裕、彭韶、劉大夏、何喬新、戴珊、周經、倪岳等皆所謂一時名臣。他賢士伏於草茅者，必振拔之，惟恐或後。故弘治十八年間，君子竝進，政事修明，號爲極盛者，恕之功也。
顧命勅
编辑「先生輩輔導良苦。東宮聰明，但年尙幼，好逸樂，先生輩常勸之讀書，輔爲賢主。」
右，孝宗皇帝遺命。弘治十八年五月庚寅，疾大漸，召大學士劉健、謝遷入乾淸宮，力疾起坐，自敍卽位始終甚詳，令近侍書之。已而孝宗執健手，惓惓顧命，明日崩。
武宗卽位，中貴人劉瑾用事，與馬永成、谷大用、魏彬、張永、邱聚、高鳳、羅祥等爲腹心，謂之「八黨」。日侍天子之側，詔條沮格，率不行。
健進曰：「先帝臨崩，顧命惓惓，以陛下爲託，臣等痛心刻骨，誓以死報矣。自陛下卽位以來，四方延頸，而詔令廢格不行。臣等冒顧命之名，而終無輔導之實，旣負先帝，又負陛下。天下後世，謂臣等何如人也？乞賜退休。」武宗下詔慰留之。健連章請誅八黨。
武宗遣司禮詣閣曰：「朕且改矣。其爲朕曲赦若曹。」健等曰：「此皆得罪宗廟，非陛下所得赦也。」武宗又命王岳等詣閣議，欲安置瑾等於南京。
健推案哭曰：「先帝臨崩，執老臣手，付以大事。今陵土未乾，使若輩敗壞至此，臣等雖死，何面目見先帝於地下乎？」聲氣俱厲。岳素剛方，慨然奏曰：「閣議是。」夜八黨環泣臥內，武宗怒，立收岳等下詔獄，而八黨皆宥不問。
健乞致仕，賜勅歸。後武宗數巡游，輒不食曰：「吾負先帝矣。」嘉靖五年卒，贈太師，諡曰文靖。
遷與健同日致仕。太學士李東陽祖餞泣下，健正色曰：「何以泣爲？使當日偕我力爭，當與我輩同去矣。」東陽默然。
瑾旣得志，人皆爲遷危之，而遷與客圍棋、賦詩自若也。嘉靖十年，卒於家，贈太傅，諡曰文正。
臣謹案孝宗樂章，迎神奏《太和之曲》曰：
列祖垂統，景運重煕。於惟孝皇，敬德允持。用光於大烈，化彼烝黎。專廟以享，經禮攸宜。俎豆式陳，庶幾來思。
初獻奏《壽和之曲》曰：
粢盛孔蠲，腯肥牲牷。考鼓鼘鼘，萬舞躚躚。淸醑初酌，對越在天。明神居歆，式昭厥虔。
亞獻奏《豫和之曲》曰：
祀事孔勤，精意未分。樂感鳳儀，禮虔駿奔。醞齊挹淸，載奠瑤尊。神其格思，福祿來臻。
終獻奏《寧和之曲》曰：
樂舞旣成，獻享維終。明明對越，彌篤其恭。篤恭維何？明德是崇。神之聽之，萬祿來同。
徹饌奏《雍和之曲》曰：
牲牢醴陳，我享我將。黍稷蘋藻，潔白馨香。徹以告成，降禧穰穰。神錫無疆，祐我萬方。
還宮奏《安和之曲》曰：
禮享旣洽，神御聿興。廟寢煌煌，以憑以寧。維神匪遐，上下在庭。於寢孔安，永底我烝民之生。
臣旣錄弘治詔制，而又錄樂章，何也？孝宗之德，誠可以配於仁、宣也。
署理國務勅正德
编辑「准爾署理本國大小庶務，以國王體統行事，益敦孝睦以繫群望。朕將有後命。」
右，武宗皇帝勅書。正德元年，恭僖王入承大統，請命于皇朝。明年，陪臣盧公弼歸自京師，武宗降勅以諭之。
先是廢主燕山君暴虐無道，昭惠王太妃韓氏薨，不服三年，黜先聖孔子以下廟主，以太學爲游宴所，發金宗直、南孝溫墓，戮其屍，殺名卿大夫士，不可勝數，革弘文館、司諫院以絶言路。知中樞府事朴元宗等，以慈順王太妃尹氏命廢之，乃立恭僖王。於是追復宗直等官，奉先聖孔子以下廟主，還于太學。
宗直字季溫，以經術事康靖王。爲吏曹參判，無所建明，宏弼作詩譏切之。宗直不悅，自是宏弼貳於宗直。然宗直深於文章。康靖王作環翠亭，命宗直而爲之記，刻置亭壁。弘治五年，宗直卒，諡曰文簡。
臣以謂金文簡公戮及骸骨，而孔子以下廟主見黜於學，追復官爵，而廟主得還於學，是文簡公與先聖同其屈伸也。或以公《弔義帝文》爲可疑。然公登第在惠莊時，未嘗立上王之朝，則與六臣者亦異矣。豈比上王於義帝邪？
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賜大學士靳貴祭文
编辑「朕居東宮，先生爲傅，朕登大寶，先生爲輔。朕今南游，先生已矣，嗚呼哀哉！」
右，武宗皇帝祭文。正德十五年，幸鎭江，臨故大學士靳貴喪，命諸學士撰祭文，皆不稱旨，乃御製祭文一篇，諸學士斂手歎息。
武宗皇帝好剛毅，氣蓋天下，而猶知尊敬大臣，至稱先生，此孝宗餘敎未泯也。
初，大學士靳貴致仕，楊廷和爲大學士，武宗委以天下事，宦官、佞幸莫能間也。
廷和字介夫，新都人也。年十九，進士及第，補庶吉士，猶未娶，於是告歸，旣娶然後乃始仕，授翰林院檢討。弘治二年，進修撰，《會典》成，遷左春坊大學士，充日講官。
廷和爲人沈靜詳愼，美風姿。爲文簡暢有法度，喜考究國朝掌故、四方民隱、九邊兵事及一切法家之言，鬱然有公輔之望。正德二年，入東閣，進文淵閣大學士，明年，加光祿大夫吏部尙書、武英殿大學士，時年三十三。
安化王寘鐇反，廷和請擢仇鉞以離賊黨，鉞受命，果執寘鐇。河南賊趙鐩等反，廷和調諸邊兵以討之，又薦彭澤爲總制，澤進兵，河南悉平。
劉六、劉七、齊彦明反，武宗詔遣馬中錫往討之。廷和言：「中錫文士，必不能任軍旅事。」已而參將桑玉受劉六、劉七之賕，縱賊不戰，中錫軍敗。廷和請斬桑玉首、下中錫獄，因遣陸完討平之。
彭澤將討鄢本恕，問計於廷和。廷和曰：「以君之才，鄢本恕固不足平。所可戒者，班師早耳。」澤旣破誅本恕等，卽日班師，餘黨復起不可制。澤歎曰：「楊公先見，吾不及也。」
太監張永誅劉瑾，引故太監劉永誠故事求封侯。廷和曰：「永誠從子以戰功得封伯耳，非永誠身受之也。」永乃止。
廷和父卒，乞奔喪，三請乃許，遣中官護廷和行。未幾，下勅復起之，三辭始許，大學士終父母喪，自廷和始。服除，召爲華蓋殿大學士。
武宗歸自宣府，詔群臣各製旗帳以迎之。廷和曰：「天子至尊，不敢瀆獻。」使者諭旨，執不從。
寧王宸濠反，武宗南狩，自稱「威武大將軍」，詔廷和草親征詔。廷和曰「自古天子未嘗爲大將軍也」，遂謝病不肯草詔。武宗心恚，以事下勅切責之。廷和乞罷，終不許。
是時武宗南巡狩，二歲不還。然廷和居守京師，能持重以鎭天下，故狂盜充斥中原，宗藩叛據於江西，而天下晏然無虞也。武宗班師，至通州，廷和趨召卽行在，誅宸濠等。
明年三月，武宗崩，廷和定策，迎世宗，卽天子位。社稷乃安，此武宗委任廷和而不疑故也。
諭司禮監勅
编辑「朕疾不可爲矣，其以朕意達皇太后，天下事重，與閣臣審處之。前事皆由朕誤，非汝曹所能預也。」
右，武宗皇帝遺命。正德十六年三月乙丑，大漸，中官魏彬等至閣言：「國醫力竭矣，請捐萬金，購之草澤。」廷和心知所謂，不應之，微以倫序之說，風于彬等。
丙寅，張永、谷大用至閣言：「帝崩於豹房。」乃以皇太后命，移殯大內，議所當立。廷和擧皇明祖訓示之曰：「兄終弟及，誰能瀆焉？興獻王世子某，憲宗之孫，孝宗之從子，大行皇帝之從弟，序當立。」乃令中官入奏皇太后。頃之中官奉遺詔及皇太后懿旨，宣諭群臣，一如廷和請。策乃定。
時，平虜伯江彬擁重兵，在肘腋間，其黨都督僉事李琮勸彬反，彬猶預未決。於是廷和與蔣冕、毛紀及中官溫祥四人謀誅彬，陰使祥等白皇太后。良久未報，已而中官陳嚴至曰：「彬已禽矣。」史稱廷和誅大奸，決大策，扶危定傾，功在社稷，其是之謂乎！
更化詔嘉靖
编辑「朕承皇天之眷命，賴列聖之洪休，奉慈壽皇太后之懿旨、皇兄大行皇帝之遺詔，屬以倫序入奉宗祧。內外文武群臣及耆老、軍民合辭勸進，至于再三，辭拒不獲，謹于四月二十二日，祗告天地、宗廟、社稷，卽皇帝位。深思付托之重，實切兢業之懷。
惟我皇兄大行皇帝，運撫盈成，業承煕洽，勵精雖切，化理未孚，中遭權奸，曲爲蒙蔽，潛弄政柄，大播凶威。朕昔在藩邸之時，已知非皇兄之意。玆欲興道致治，必當革故鼎新，事皆率由乎舊章，亦以敬承夫先志。自惟涼德，方在冲年，尙賴諸賢，共圖新志。其以明年爲嘉靖元年，大赦天下，與民更始，所有合行事，宜條列于後。
嗚呼！君子之道，在昭德以塞違，繼世之規，惟更化而善治。特頒渙號，用慰輿情，弘施大賚之恩，永錫太平之福，四方臣庶，咸使聞知。「
右，世宗皇帝詔書。正德十六年四月癸卯，少師吏部尙書華蓋殿大學士文忠公臣楊廷和譔。
初，廷和總軍國事三十八日，世宗卽位。汰錦衣衛、內監局旗校ㆍ工役十四萬八千七百，減漕糧一百五十三萬二千餘石，一切恩倖得官者多斥去之，中外皆稱廷和功，而宂員失職之徒，銜怨次骨。
廷和入朝，有挾白刃伺輿旁者，詔賜營卒一百人以衛出入。後世宗問大學士李時曰：「太倉所積幾何？」時對曰：「可支數年。由陛下初年詔書，裁革宂員所致也。」世宗曰：「此楊廷和功，不可沒也。」
中貴人張佐、鮑忠、麥福、黃錦，以興邸舊人，掌司禮，監督東廠。然世宗見正德時宦官之禍，旣卽位，御之甚嚴。凡有罪，撻之至死，往往陳屍以示戒。故中貴人皆謹飭，不敢大肆。又盡輟天下鎭守中貴人及典京營倉場者，終四十年不復設。自天順、成化以後，惟嘉靖時，宦官之勢少殺矣。
冊新建伯王守仁制
编辑「江西反賊勦平，地方安定，各該官員，功績顯著。爾部裏旣會官，集議分別，等第明白，王守仁封新建伯，奉天翊衛推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫柱國，還兼南京兵部尙書，照舊參贊機務。歲支祿米一千石，三代竝妻一體追封，給與誥券，子孫世世承襲。」
右，世宗皇帝制書。正德十六年十二月，江西巡撫南京兵部尙書參贊機務王守仁以禽寧王宸濠功封新建伯。
初，劉瑾逮給事中御史戴銑等二十餘人。守仁上疏論救之，瑾大怒，下錦衣獄，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。由是直聲聞天下。
然守仁《古大學序》曰：「《大學》之要，誠意而已矣，誠意之功，格物而已矣，誠意之極，止至善而已矣，止至善之則，致知而已矣。正心復其體也，修身著其用也。以言乎己謂之明德，以言乎人謂之親民，以言乎天地之間則備矣。是故至善也者，心之本體也。動而後有不善，而本體之知，未嘗不知也。
意也者，其動也，物者，其事也。致其本體之知，而動無不善。然非卽其事而格之，則亦無以致其知。故致知者，誠意之本也，格物者，致知之實也。物格則知致意誠而有以復其本體，是之謂止於至善。
聖人懼人之求之於外也，而反復其辭，舊本析而聖人之意亡矣。是故不務於誠意，而徒以格物者謂之支，不事於格物，而徒以誠意者謂之虛，不本於致知，而徒以格物誠意者謂之妄，支與虛與妄，其於至善也遠矣。合之以經而益綴，補之以傳而益離。吾懼學之日遠於善也，去分章而復舊本，傍爲之什以引其義，庶幾復見聖人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，則存乎心悟，致知焉盡矣。」
蓋守仁文章之妙，與方孝孺相上下，而敢去《大學》分章曰「朱子晩年定論是也」，玆非朱子之罪人邪？
武宗南狩，諸嬖倖競爲蜚語以中之，事將不測。守仁懼，夜見張永，頌其賢，及上捷音，乃盡入諸嬖倖之名。
嘉靖七年十一月，卒於南安。大學士桂萼言：「守仁事不師古，言不稱師。欲立異以爲高，則非朱熹格物致知之論，知衆論之不予，則爲《朱熹晩年定論》之書。號召門徒，互相倡和，才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲，傳習轉訛，背謬彌甚。但討捕軬賊，禽獲叛藩，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心也。」
世宗下詔，停世襲，卹典不行。臣以爲桂萼議禮雖有罪，然天下儒學之士，皆宗守仁，而萼獨能力詆之，其有功於斯文，豈少也哉？
太祖皇帝獨配天勅
编辑「萬物本乎天，人本乎祖，天惟一天，祖亦惟一祖。故大報天之祀，止當以高皇帝配。文皇帝功德，豈不可配天？但開天立極，本高皇帝肇之耳。如周之王業，武王實成之，而配天止以后稷，配上帝止以文王，當時未聞爭辨功德也。」
右，世宗皇帝勅書。嘉靖九年，給事中夏言上疏言：「太祖、太宗竝配，父子同列，稽之經旨，未能無疑。臣謂周人郊祀后稷以配天，太祖足當之；宗祀文王於明堂以配上帝，太宗足當之。」世宗下勅，奉太祖配南、北郊，奉太宗配大祀殿，蓋世宗始正郊祀，改二祖竝配之制，而獨於太廟昭穆，稱孝宗爲皇伯考，此禮之變也。
楊廷和言：「三代以前，聖莫如舜，未聞追崇其所生父瞽瞍也；三代以後，賢莫如漢光武，未聞追崇其所生父南頓君也。惟皇上取法二君，則聖德無累，聖孝有光矣。」世宗不悅。廷和乞歸，賜璽書一如故事，廷和去，始稱孝宗爲皇伯考。
嗚呼！世宗承宗廟，稱孝宗爲皇伯考，則孝宗之世已絶矣。廷和致仕，誠合於義。然臣聞宋之英宗以皇子名號素定，故入爲仁宗之後而不疑也。方廷和定策之時，白皇太后，先下制冊皇嗣子，使天下皆知世宗爲孝宗皇帝之子，然後卜日卽帝位，禮當然也，而廷和不能正名，遽欲責皇子之道，亦且謬矣。
始世宗在興邸時，覽禮部狀，顧謂長史袁宗皐曰：「遺詔以予嗣皇帝位，非皇子也。」然則世宗繼統而不繼嗣者，由遺詔也。廷和何以辭其責哉？
立泰饗殿勅
编辑「季秋大饗明堂，成周禮典，與郊祀竝行。曩以饗地未定，特祭於元極寶殿，朕誠未盡。南郊舊殿原爲大祀所，昨歲已令有司撤之，朕自作制象立爲殿，恭薦名曰泰饗，用昭寅奉上帝之意。」
右，世宗皇帝勅書。嘉靖二十一年，諭禮部，每歲季秋大饗上帝於元極寶殿以爲常。禮部主事王愼中實典祠祭，綜理節文，多所釐定。
愼中字道思，晉江人也。嘉靖五年，擧進士，官至河南參政。爲文章，初主秦、漢，已而得力於曾鞏。年五十一卒于家。
愼中嘗與林觀頤書曰：「僕所爲文，求合乎古而已，初不求時人之知也。然文字旣出，不免爲時人見之，則莫不以爲迂腐朽爛，群譏而簇笑，韓昌黎所謂『直何用於今世』者也。不曉足下何所取而好之篤，且過爲推褒，加之以所不當蒙。非獨與我同好而已，若將就僕而學爲如是之文，竊觀足下之意，何其與時人異也？僕廢於時久，權力不足以助推挽，品藻不足以濫吹噓，足下非有所求於僕者也。
意者，人情炫名而慕遠，中無所得而苟悅其號邪？觀足下之文，已能不爲時人之文矣，宜於古知所用心者，炫名慕遠，不足以料足下也。不惑於名，無待於求，足下於僕之文誠好之耳。
今時所謂『學官弟子』攻所業以應有司之擧者，舍可以得有司，則不復過而問古之文，非所以得於有司之具也。足下獨爲之於衆人不爲之中，其用意良異於時。此僕所求於今之士，欲引與共進而收以自輔者也。
足下乃不遠千里，馳書見貽，意勤而詞遜。僕雖自知不足副足下之望，亦安敢無以爲答而孤重賜乎？所爲古文者，非取其文詞不類於時，其道乃古之道也。古之道，不謀祿利，不希榮進。足下所謂『夢寐古人』，顧戚戚於旣失，汲汲於後獲，何其與古之道異也？足下之好古文，直好其詞不類於時耳。如是則其用意亦何以異於時？
故僕願足下，姑置得失而專力於道。苟於道有得，雖不吾問，足下將自得之。僕將往求足下而告之，不獨以有告，且又將因足下而有所學。僕又安敢傲然當足下之勤意遜詞，而無所憚邪？願足下勉之毋忽。詩一首奉贈，聊以報共好之雅。雜文數篇皆偶于刻本，其他未及錄，非所欲俟足下有得而後往也。繼此有便，毋惜惠音。」
臣以爲皇朝文章惟愼中得其正矣。
欽差郭𪻯、張承憲諭祭文
编辑「維王嗣守遐邦，爲國藩屛，循禮慕義，臣職恪恭。垂四十年，始終罔替，保安東土，朕所褒嘉，訃音來聞，寔軫悼念。玆特諡曰恭僖，遣官諭祭，庸示恤恩，惟靈不昧，尙欽承之。」
右，世宗皇帝祭文。嘉靖二十三年，恭僖王薨于正寢。明年，世宗遣太監郭𪻯、行人張承憲，來賜祭。
初，先正臣趙文正先生光祖事恭僖王，爲弘文館副提學。王銳意聲明之治，尊禮之，先生感不世之知遇，以堯、舜君民爲己任。每入對，必宿齋戒積誠敬，其進見也，一心肅慮如對神明，知無不言，言無不讜，王必虛心傾聽焉。
先生漢陽人也。少有大志，從文敬公金宏弼，始聞爲學之大方，天磨、龍門二山，兀然端坐，潛心求道。正德十年，擧乙科，賜暇讀書。王遣將欲襲野人，先生進曰：「潛師類狙譎，非王者禦戎之道也。」王乃從。先生之言，將相爭之，竟不納。
先生請設賢良科以隆儒術，罷昭格署以正祀典，王皆從之。會南衮造爲蜚語中先生。然恭僖王得先生，欲行王道，期月之間，士大夫皆上儒術，文純公李先生滉、文成公李先生珥相繼而作，孰謂「王道不可行」也？
準奏錫命詔
编辑「朕奉天明命，主宰寰宇，凡推行于庶政，必率循乎舊章，其於錫封之典，未嘗以海外而有間焉。故朝鮮國王，往應世爵，藩守東方，職貢恪修，粤逾三紀，邇者陪臣告訃，禮部以襲封請。念玆爵土，宜有攸屬，今特封王之世子〈御諱〉，爲朝鮮國王，嗣理國政。本國大小臣民，其悉奉敎令以佐王，修身謹行，遵我王道，輯寧疆境，克紹先緖，庶共享太平之休。」
右，世宗皇帝詔書。嘉靖二十三年，榮靖王權署國事，請命於天子，明年太監張奉、吳猷來錫命。王在東宮二十年，篤信聖學，昧爽必興，御書筵，論難經義。雖盛暑，未嘗欹倚，手不釋卷，夜以繼日。
金文敬公安國爲貳師，朝夕侍講，以格物致知之學輔養導迪，故德性日造誠明。及卽位，屛絶宮人，使不得近於左右。諭大臣曰：「古之明君，必廣擇鴻儒碩德，而爲之輔。今人才可謂盛矣，如得賢輔，則國之福也。」
皇朝使者張承憲見王容貌而歎曰：「眞賢王也。」至出境，猶貽王書，以示其好德之誠焉。
欽差劉遠、王鶴諭祭文
编辑「惟王榮受封爵，嗣守海邦，朝命方膺，孝心彌篤，執喪毁瘠，遂至隕生。抑且平居，守禮循義，訃音來止，良用悼傷。玆特諡曰榮靖，遣官諭祭，庸示渥恩，爾靈有知，尙其欽服。」
右，世宗皇帝祭文。嘉靖二十四年，榮靖王薨于正寢。明年，世宗遣太監劉遠、行人王鶴來賜祭。
初，榮靖王爲世子時，金文靖公麟厚以僚屬侍講東宮。榮靖王賜御墨竹以寵之，及卽位，充檢討官。以親老出監玉果，榮靖王薨，文靖公屛居不仕。恭憲王召爲校理，終不就。榮靖薨日，入山中慟哭而還，嗚呼其戚矣！臣以爲金文靖公歸自玉果，不復仕，出處之正，其所謂「用晦而明」者歟！
準奏錫命詔
编辑「我國混一區宇，主宰華夷，至薄海遐方，建立君長，俾之世代相承，所以示一王之法，而重藩維之守也。蓋自祖宗以來，懿典俱存，朕率由舊章以弘化理。
故朝鮮國王李〈御諱〉，方承封爵，嗣守東隅，乃以執喪哀毁，遂至成疾而終。邇者陪臣詣京告訃，禮部以襲封請。顧〈御諱〉已無後，而爵宜有歸，命封王之親弟〈御諱〉爲朝鮮國王，繼理國政。本國大小臣民，悉遵敎令以佐王，飭躬勵行，守我王章，修職繼先，保境安衆，庶幾無疆惟休。故玆詔示，咸俾知悉。」
右，世宗皇帝詔書。嘉靖二十四年，恭憲王權署國事，請命於皇朝。明年世宗遣太監聶寶、郭鑾來頒。
初，榮靖王疾大漸，謂大臣尹仁鏡曰：「予遘厲疾，殆不興悟。傳位于慶原大君，卿等其尙勵翼以副予懷。」仁鏡等迎恭憲王。文忠公宋麟壽曰：「斬尹元衡，然後可以立太弟。」元衡怒，遂殺麟壽，一時賢士坐死者，不可勝數。元衡文定大妃之弟也。顓國政十有九年，士民皆憤。大妃薨，朴文忠公淳以大司諫劾元衡，削奪官職。元衡旣敗，奔江陰，與妾蘭貞相對泣，蘭貞自殺，元衡大慟亦死。其黨坐黜，王朝爲之淸明。
準奏錫命制
编辑「子承父業，是爲人道之常，弟紹兄封，允合天倫之正。肆彝章之具在，斯渙命之有加。咨爾朝鮮權署國事李〈御諱〉，世居海嶠，裔出王家。習尙每嗜乎詩書，風敎素承乎禮義。念國王之嗣絶，宜茅土之爾歸。揆諸世次以當承，參之輿情而允協。爰降絲綸之重，俾膺圭爵之榮。玆特封爾爲朝鮮國王，錫之誥命，繼守舊封，思纘前人之緖，寵頒新渥，益增藩服之光，無忘北闕之恩，永作東方之翰。」
右，世宗皇帝制書。嘉靖二十四年十二月，太監聶寶、郭鑾來錫命。
恭憲王召先正臣李先生滉，爲弘文館大提學、藝文館大提學、知成均館事，辭疾不至。
先生字景浩，眞寶人也。少擧乙科，官至議政府右贊成。
李芑用事，先生無立朝之志，築室于陶山。恭憲王敦召不就，命畫工圖先生所居陶山以進之，其見敬慕蓋如此。先生之學，一遵朱子之訓，爲世儒宗。文成公李先生珥曰：「李滉之才，雖不及於趙光祖，至於深究義理以盡精微，則又非光祖之所能及也。
賜太子太保、禮部尙書、文淵閣大學士張治諡文毅制隆慶
编辑「朕於國家之事，凡臣下有所建白，苟有可采，咸賜施行，實以付之公議而不私焉。
故太子太保、禮部尙書、文淵閣大學士張治，孕靈湘、漢，際會風雲，擢掄魁於鴻漸之辰，獲利見於龍飛之歲，遂官翰苑。事我先皇帝三十餘年，往殿南都以長六卿，尋被召還，置之承弼。忠誠直亮，庶幾有爲，而弗永其年。然隆恩厚卹，君臣之義，可謂『有終始』矣。
間於媢嫉之臣，易名未當，頃有言者，朕下之禮官，考論其世，以爾詞尙理要，制作渾雄，心存世務，議論慷慨。考文章以知人，如陸贄之識韓愈；因公正而發憤，若汲黯之斥張湯。引以同升，悉爲今日之宰輔；與之異趣，實乃當時之大姦。是以朝廷服其節槪，天下想其風采。昔我先正良用懷思。不有嘉名，曷稱輿論？是用諡爾文毅，蓋公議久而後定，非樂於有所改，亦必歸於是而後已也。爾其不昧，尙克享此。」
右，穆宗皇帝制書。隆慶四年，中書舍人臣歸有光譔。
臣謹案茶陵張治，字文邦，以詩顯名。正德十五年，擧進士，由庶吉士，入翰林院爲編修。奉使安南，遷南京吏部尙書，嘉靖二十八年二月，進文淵閣大學士。明年八月，加太子太保，十月卒。初諡文隱，改文毅。
始，弘治中，慶陽李夢陽獻吉、信陽何景明仲默與南京戶部尙書邊貢廷實、南京刑部尙書顧璘華玉、吏部郞中鄭善夫繼之、吏部郞中王九思敬夫、國子博士徐禎卿昌穀、雲南參政朱應登升之、翰林修撰康海德涵、太僕卿陳沂魯南爲歌詩，號十才子。
夢陽以爲文必先漢，詩必盛唐。景明亦曰：「詩溺於陶，而謝力振之，古詩之法亡於謝；文靡於隋，而韓力振之，古文之法亡於韓。」由是海內學詩者皆以李、何二子爲宗。獨祥符高叔嗣子業不宗二子。蔡汝南嘗推叔嗣爲明世詩家第一，非妄予也。
叔嗣擧嘉靖二年進士，授工部主事，改吏部。出爲山西左參政，斷疑獄十二事，山西人稱爲神明。遷湖廣按察使，卒於官，年三十七。其爲詩淸新婉約。
嘗自敍《讀書園稿》曰：「老子有言『知我者希則我貴』。夫人不期於世之知，而何較貴賤邪？余素不攻於辭，戊子以吏部郞中，謝病歸於家。開封當郡縣孔道，應接稱煩，余於是徙之城東田中，依舊廬稍葺治以居。家貧，遂力農事，月裁三四至城而已。
當是時，李空同先生方盛，邑子之屬出其門，撰爲文辭，模放古人，若宋蘇軾、唐韓愈薄不爲也。余私心不能無慨慕，時時竊撰一二篇，庚寅歲所著獨多。踰年余旣上京師，斯事罷。夫本非所長，而强力慕之，度必取𧧚於衆。然其篇留笥中。
甲午，余分守冀南，將按縣晩出文水。方初冬新雨，已車行村虛，景色如故園，余怳然太息。其夕宿汾州，燒燭披取笥中詩，事歷歷在目，低回久之，夜不能寐，非特感於詩也。曩者不能取容，故退而畔於野，丘園之樂，使人忘老，而余不自持，復且苟焉干祿，淟涊於今，犯詩人胡顔之詬，其知於人也蓋希矣。然則余豈貴邪？老子之言，明其翫世也已。
臣嘗謂「叔嗣之詩有靖節、蘇州之韻，文亦沖澹如其詩也。」王世貞稱叔嗣詩「如高山鼓琴，沈思忽往，木葉盡脫，石氣自靑」，信矣夫。張文毅公鐃歌詞悲壯慷慨，有古詩人風刺之旨，然不及叔嗣遠矣。
冊王妃朴氏制
编辑「我祖宗誕膺天命，統御萬方，睠惟東藩，恪修方貢，奕世休饗，恩賚有加。朕嗣守丕基，率遵先典，迺國君繼祚，旣遣使以疏封，肆婦爵從夫，復竝隆其命數。爾朝鮮國王李〈御諱〉妻朴氏，出自元宗，夙閑方訓，爰膺妙選，作配名邦。方嗣位免喪之時，協令居燕譽之吉，適覽來表，良副佇懷。特封爾爲朝鮮國王妃，於戲宜爾室家。繫一國之風化，共承祭祀，衍百代之雲仍，無隳令儀，以迓多福。欽哉！」
右，穆宗皇帝制書。隆慶四年，中書舍人臣歸有光譔。
有光字煕甫，崑山人也。師事魏校，得胡氏居仁之傳。大學士張文毅公治主考試，有光與選。嘉靖四十四年，成進士，知長興縣，遷爲通判順德府。大學士高文襄公拱雅知有光，引爲南京太僕丞，留掌內閣制勅房。
初嘉靖時，文章之士，歷城李攀龍于鱗、太倉王世貞元美二人者名重天下，與濮州李先芳伯承、孝豐吳維岳峻伯、揚州宗臣子相、臨淸謝榛茂秦、順德梁有譽公實、長興徐中行子輿、興國吳國倫明卿立詩社，號七才子。
攀龍歿，世貞主盟二十年，搆白雪樓，相唱酬，聲震海內。獨有光揚言觝排曰：「一二妄庸，人爲之巨子。」世貞聞之曰：「妄誠有之，庸則未敢聞命。」有光曰：「唯妄故庸，未有妄而不庸者也。」其後世貞稍自悔，而不可改矣。
有光嘗謂「天子諸侯無冠禮」。其論曰：「《儀禮》有士冠禮，無天子、諸侯冠禮，非逸也。《記》曰『無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，猶士也，天下無生而貴者也，繼世而立諸侯，象賢也』，明天子、諸侯、大夫之無冠禮也。
冠者，將責爲人子、爲人弟、爲人臣、爲人少之禮。故冠必有主人。孤子則父兄戒、宿，蓋父兄以成人之禮責子弟也。天子爲元子之時，以士禮冠，所謂『有父在則禮然也』。設不幸君終，世子未冠，則冕而踐阼，斯爲踐阼之禮而已矣。已奉宗祧，君臨天下，將又責之爲人子、爲人弟、爲人巨、爲人少之禮乎？
《家語》稱孔子答孟懿子之問，吾取焉曰：『古者王世子雖幼，其卽位則尊爲人君，人君治成人之事者，何冠之有？』曰：『諸侯之冠，異天子與？』曰：『君薨而世子主喪，是亦冠也已，人君無所殊也。諸侯之有冠禮也，夏之末造也。』此孔子之遺言也。益以祝雍頌、《公冠》之篇焉則誣矣。
《公冠》曰：『公冠，自爲主，迎賓揖，升自阼，立于席。旣醴，降自阼，饗之以三獻之禮，無介無樂，皆玄端，其醻幣朱錦采、四馬。其慶也，天子儗馬。」曰『自爲主』，曰『賓降阼』，嫌尊矣，夫非爲人子、爲人弟、爲人臣、爲人少之禮也。且禮自上達，而曰『天子儗冠』，何也？此非孔氏之言也。
周衰，先王之禮不具，傳者旣失其本。但知其略，而欲求之於詳，而不知禮之失在於略，而又患於求詳。
《公冠》又曰：『公冠，四加玄冕。』《左傳》季武子曰：『君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。』《玉藻》曰：『始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也，緇布冠繢緌，諸侯之冠也。』蓋務爲天子、諸侯、士、庶之別，而不知先王制冠禮之義，所以同之於士庶者也。」
臣竊觀嘉靖之際，武進唐順之應德與歸安茅坤順甫工文章，名於天下，爲明大家，而至於學太史公，得其神理，蓋有光一人而已。王世貞嘗爲之贊曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨？久而自傷。」嗚呼世貞！學文章，至老異趨，其自傷也亦晩矣。