法苑珠林 (四部叢刊本)/卷第四十六

卷第四十五 法苑珠林 卷第四十六
唐 釋道世 撰 景上海涵芬樓藏明萬曆刊本
卷第四十七

法苑珠林卷第四十六

   唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰

攝念篇第二十八

 述意部

惟夫凡情難禁譬等山猿常隨外境𩔖同狂象三業

鼔動緣搆滋彰故佛立教令常制御故經云當為心

師不師於心身口意業不與惡交身戒心慧不動如

山又經云制之一處無事不辦然心性或倒我見為

先煩惑難攝亂使常行於一切時高舉頗屈自非託

處寂静摧伏三毒身不遊行口黙緘言少睡多覺常

坐省食思量正法知非有無直身正意繫念在前如

斯等教是名攝念也

 引證部

如増一阿含經云爾時世尊告諸比丘當修行十法

便成神通去衆亂想至致湼槃一謂念佛二謂念法

三謂念衆四謂念戒五謂念施六謂念天七謂念休

息八謂念安般九謂念身非常十謂念死當善修行

  佛法聖衆念 戒施及天念 休息安般念

  身死念抂後

第一念佛者專精念佛如來形相功徳具足身智無

崖周旋往來皆具知之修行一法自致湼槃不離念

佛便獲功徳是名念佛○第二念法者專精念法除

諸欲愛無有塵勞渴愛之心永不復興於欲無欲離

諸結縛諸葢之病猶如衆香之氣無有瑖疵亂想之

念便成神通自致湼槃思惟不離便獲功徳是名念

法○第三念衆者謂專精念如來聖衆成就質直無

有邪曲上下和睦如來聖衆四雙八輩當敬承事除

諸亂想自致湼槃不離僧念便獲功徳是名念僧○

第四念戒者所謂戒者息諸惡故戒能成道令人歡

喜戒瓔珞身現衆好故猶如言祥瓶所願便尅除諸

亂想自致湼槃不離戒念便獲功徳是名念戒○第

五念施者謂專精念施所施之上永無悔心無反報

想快得善利若人罵毁相加刀杖當起慈心不興瞋

恚我所施者施意不絶除諸亂想自致湼槃不離施

念便獲功徳是名念施○第六念天者謂專精念天

身口意浄不造穢行行戒成身身放灮明無所不照

成彼天身善業果報成彼天身衆行具足除諸亂想

自致湼槃不離天念便獲功徳是名念天○第七念

休息者謂心意想息志性詳諦亦無卒暴恒專一心

意樂閑居常求方便入三昧定常念不貪勝灮上達

除諸亂想自致湼槃不離休息便獲功徳是名念休

息○第八念安般者謂專精念安般者若息長時觀

知我今息長若復息短亦當觀知我今息短若息極

冷極𤍠亦當觀知我今息冷𤍠出入分别數息長短

除諸亂想自致湼槃不離安般便獲功徳是名念安

般○第九念身者謂專精念身髮毛爪齒皮肉筋骨

膽肝肺心脾腎大膓小腸匃直膀胱屎尿百葉滄蕩

脾胞溺淚唾涕膿血脂羡髑髏腦等何者是身地種

水種火種風種是也皆是父母所造從何處來為誰

所造此之六根於此終已當生何處除諸亂想自致

湼槃不離念身便獲功徳是名念身○第十念死者

謂專精念死此没生彼往來諸𧼈命逝不停諸根散

壤如腐敗木命根斷絶種族分離無形無響亦無相

貎除諸亂想自致湼槃不離死念便獲功徳是名念

死而説偈曰

  佛法及聖衆 乃至竟死念 雖與上名同

  其義各别異

又分别功徳論云第一念佛何事佛身金剛無有諸

漏若行時足離地四寸千輻相文跡現於地足下諸

蟲七日安隱若其命終皆得生天㫺有一惡比丘本

是外道假服誹謗逐如來行自殺飛蟲著佛跡處言

佛蹈殺然蟲雖死遇佛跡處尋還得活若入城邑足

蹈門閾天地大動百種音樂不鼓自鳴諸聾盲瘂百

病自除覩佛相好隨行得度功徳所濟不可稱計總

㑹萬行運載為先所謂念佛其義如此○第二念法

者法是無漏道無為無欲佛者是諸法之主法者是

結使之主法出諸佛法生佛道若然者何不先念法

後念佛耶答曰法雖微妙無能知者猶若伏藏無處

不有要藉通人示處方得自濟竆乏法亦如是理雖

𤣥妙非如來不暢是以念佛抂先稱法為後○第三

念衆者謂四雙八輩十二賢士捨世貪諍開導天人

則是衆生良祐福田故㫺有薄福比丘名梵摩達

羅旬喩比丘也在千二百五十衆中令衆僧不得食莫知誰

咎佛使分為二部一部得一部不得復分不得為二

部半得半不得如是展轉乃至二人一得食一不得

食乃知無福雖得至鉢自然消化佛愍其厄自手授

食抂於鉢中神力所制不能化去佛欲令現身得福

故令二滅盡比丘以食飽此即時得福時波斯匿王

聞此薄福佛愍與食我今亦當為其設福即遣

時有一烏飛來衘一粒米去使人訶曰王為梵摩達

設福汝何以持去耶烏即持還本處所以然者此比

丘𫎇僧福力鳥獸不能侵害也用是證知為良福田

既自度度人至三乘道念衆之法其義如此○第四

念戒者從五戒十戒二百五十至五百戒皆禁制身

口歛諸邪非歛御六情斷諸欲念中表清淨乃應戒

性㫺有二比丘共至佛所路經曠澤頓乏水漿時有

小池注水衆蟲滿中一比丘湥思禁律以無犯為首

若飲此水殺生甚多寧全戒殞命於是命終即生天

上一比丘自念飲水全命可至佛所焉知死後當生

何𧼈即飲蟲水所害甚多雖得見佛啼泣向佛自云

同伴命終佛指一天曰汝識此天不此是汝伴以全

戒功即生天上今來在此卿雖見我去我大逺彼雖

䘮命常在我所卿今見我正覩我肉形豈識真戒乎

以是經云波羅提木义是汝大師若能持戒展轉行

之即是如來法身常在而不滅也夫戒有三種一是

俗戒二是道戒三是定戒五八十具戒等為俗戒無

漏四諦為道戒三昧禪思為定戒以慧御戒使成無

漏乃合道戒聲聞家戒喩若SKchar華動則解散大士持

戒喻若頭上挿華行止不動小乘撿形動則越儀大

士領心不拘外軌大小軌異故以形心為殊内外雖

殊俱至涅槃故曰念戒也又佛般泥洹經云又欲近

道當有四喜冝善念行一曰念佛意喜不離二曰念

法意喜不離三曰念衆意喜不離四曰念戒意喜不

離念此四喜必令具足而自了見當望正度求解身

要可以除斷地獄畜生餓鬼之道雖往來走天上人

中不過七生自得苦際又三千威儀云當念有五事

一當念佛功徳二當念佛經戒三當念佛智慧四當

念佛恩大難報五當念佛精進乃至泥洹復有五事

一當念比丘僧二當念師恩三當念父母恩四當念

同學恩五當念一切人皆使解脱離一切苦又處處

經云譬如大海中沙不能計知如人所作善惡殃福

前後所作不可復計要在命盡作惡逢惡處作善逢

善處殃福皆預有處亦預有父母兄弟妻子眷屬等

得道便止若不得道便不斷絶佛語比丘當念自身

無常有一比丘即報佛言我念非常如人抂世間極

可至五十嵗佛言莫説是語復有一比丘言可三十

嵗佛言莫説是語復有一比丘言可十嵗佛言莫説

是語復有比丘言可一嵗佛言莫説是語復有一比

丘言可一月佛言莫説是語復有一比丘言可一日

佛言莫説是語復有一比丘言可一時佛言莫説是

語復有一比丘言可呼吸間佛言是也佛言出息不

還則屬後世人命駿速抂呼吸之間又毗尼母經云

若説法比丘復應常念觀身苦空無常無我不淨莫

使有絶何以故當得十二念成聖法故何者十二念

一念成就已身二念成就他人三念願得人身四念

生種姓家五念於佛法中得生信心六念所生處不

加其功而得悟法七念所生處諸根完具八念值佛

世尊出現於世九念所生處常得説正法十念願所

説法常得乆住十一念願法乆住得隨順修行十二

念常得憐愍諸衆生心故得此十二念具足必得聖

法又襍阿含經云爾時世尊告諸比丘過去世時有

河中艸有龜於中住止時有野干饑行覓食遙見龜

蟲疾來捉取龜蟲見來即便藏六野干守伺冀出頭

足欲取食之久守龜蟲永不出頭亦不出足野干饑

乏瞋恚而去諸比丘汝等今日亦復如是知魔波旬

常伺汝便冀汝眼著於色耳聞聲鼻嗅香舌嘗味身

著觸意念法欲令出生染著六境是故比丘汝等今

日常當執持眼律儀住執持眼根律儀惡魔不得其

便隨出隨緣耳鼻舌身意亦復如是於其六根若出

若緣不得其便猶如龜蟲野干不得其便爾時世尊

即説偈言

  龜蟲畏野干 藏六於殻内 比丘善攝心

  密藏諸覺想 不依不怖彼 覆心勿言説

爾時世尊告諸比丘譬如士夫遊空宅中得六種衆

生一者得狗即執其狗繫著一處次得其鳥次得毒

虵次得野干次得失收摩羅次得獼㺅得斯衆生悉

縛一處其狗者樂欲入村其鳥者常欲飛空其虵者

常欲入穴其野干者樂向塜間失收摩羅者長欲入

海獼㺅者欲入山林此六衆生悉縛一處各各嗜欲

到所安處各不相樂於他處所而繫縛故各用其力

向所樂方而不能脱如是六根種種境界各各自求

所樂境界不樂餘境界眼常求可愛之色不可意色

則生其猒耳鼻舌身意亦復如是此六種根種種行

處各各不求異根境界其有力者堪能自抂隨覺境

界如彼士夫繫六衆生是故當勤修習身念觀爾時

世尊告諸比丘譬如有四蚖蛇凶惡毒熾盛一篋中

時有士夫聰明求樂猒苦求生猒死時有一士夫語

向士夫言汝今取此箧虵摩拭洗浴恩親養食出内

以時若四毒虵脱有惱者或能殺汝或令近死汝當

防䕶爾時士夫畏四毒虵及五拔刀仗驅驅而走人

復語言士夫内有六賊隨逐伺汝得便當殺汝當防

䕶爾時士夫畏四毒虵五拔刀怨及内六賊恐怖馳

走還入空村見彼空舍危朽腐毁有諸惡物但皆危

脆無有堅固人復語言士夫是空聚落當有六賊來

必奄汝爾時士夫畏四毒虵五拔刀賊内六惡賊空

村羣賊而復馳走忽爾道路臨一大河其水復急但

見此岸有諸怖畏而見彼岸安穩快樂清浄無畏而

無橋船可度得至彼岸作是思惟我取艸木縛束成

栰手足方便度至彼岸作是念已即拾艸木依於岸

傍縛束成栰手足方便截流横度如是士夫免四毒

虵五拔刀怨六内惡賊復得脱於空村羣賊度於彼

流離於此岸種種怖畏得至彼岸安穩快樂我説此

譬當解其義比丘箧者譬此身色麤四大四大所造

精血之體穢食長飬沐浴衣服無常變壞危脆之法

毒虵者譬如四大地界水界火界風界地若諍能令

身死及以近死水火風諍亦復如是五拔刀怨者譬

五受陰内六賊者譬六憂喜空村者譬六内入觀察

眼入之處是無常變壞虗偽之法耳鼻舌身意亦復

如是空村羣賊者譬外六入處眼為可意不可意色

所害耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是澓流者譬

如四流欲流有流見流無明流河譬三愛欲愛色愛

無色愛此岸多恐怖者譬有身彼岸清凉安樂者譬

無餘涅槃栰者譬八正道手足方便截流度者譬精

進勇猛得到彼岸婆羅門住處者譬如來應等正覺

又木槵子經云時有難國王名波璢璃白佛言我國

邉小頻嵗冦賊五榖涌貴疫疾流行人民困苦我恒

不安法藏湥廣不得修行唯願垂矜賜我法要佛告

王言若欲滅煩惱障者當貫木槵子一百八常以自

隨至心無散稱南無佛陁南無達磨南無僧伽名乃

過一木槵子如是漸次度木槵子若十二十若百若

千乃至百千萬若能滿二十萬徧身心不亂諸謟曲

者捨命得生第三燄摩天衣食自然常安樂行若復

能滿一百萬徧者當斷除百八結業獲無上果王聞

歡喜我當奉行佛告王曰有莎升比丘誦三寶名經

厯十嵗得成斯陁含果漸次修行今在普香世界作

辟支佛王聞是已倍復修行又賢愚經云波羅柰國

有居士字曰毱提此人有子名優波毱提後年長大

家貧燋煎父付財物居肆販賣有耶貫䩭阿羅漢往

到其邉而為説法教使繫念以白黑石子用當籌算

善念下白惡念下黒優波毱提奉受其教善惡之念

輙投石子初黑偏多白者尠少漸漸修習白黑正等

繫念不止更無黑石純有白者善念已盛逮得初果

又譬喩經云㫺有人不信敬婦甚事佛婦白壻曰人

命無常可修福徳壻無心懶惰婦恐將來入地獄中

即復白壻欲懸一鈴安著戸上君出入時撑鈴作聲

稱南無佛壻曰甚善如是經乆其壻命終獄卒扠之

擲鑊湯中扠扠鑊作聲謂是鈴聲稱南無佛獄官聞

之此人奉佛放令出去得生人中又襍譬喩經云㫺

有五百賈客乘船入海值摩竭魚出頭張口欲食衆

生時日少風而船去如箭薩薄主語衆人言船去太

疾可捨帆如言捨下船去轉便不可得止薩薄主問

樓上人言汝見何等我見上有兩日出下有白山中

有黑山薩薄主驚言此是大魚當奈何哉我與汝等

今遭困厄入此魚腹無有活理汝等各隨所事一心

求之於是衆人各隨所奉一心歸命求脱此厄所求

逾篤船去逾疾湏㬰不止當入魚口於是薩薄主告

諸人言我有大神號名為佛汝等各捨奉神一心稱

之時五百人俱發大聲稱南無佛魚聞佛名自思惟

言今日世間乃復有佛我當何忍傷害衆生即便閉

口水皆倒流轉得逺魚五百賈人善心即生皆得解

脱又大集經云譬如沙門自有頭髮生不自知日長

幾分如是菩薩罪生不能自知言我無罪者又襍阿

含經爾時世尊説偈言

  善護於身口 及意一切業 慙愧而自防

  是名善守䕶

爾時世尊告諸比丘有二淨法能䕶世間何等為二

所謂慙愧假使世間無此二浄法者世間亦不知有

父母兄弟姊妹妻子宗親師長尊卑之緒顛倒渾亂

如畜生𧼈即説偈言

  世間若無有 慙愧二法者 違𧼈清淨道

  向生老病死 世間若成就 慙愧二法者

  増長清浄者 永開生死門

又惟無三昧經云佛告阿難善男子人求道安禪先

當斷念人生世間所以不得道者但坐思想穢念多

故一念來一念去一日一宿有八億四千萬念念念

不息一善念者亦得善果報一惡念者亦得惡果報

如響應聲如影隨形是故善惡罪福各别頌曰

  静念遺㤀慮 有慮非理盡 境來投虗空

  虗空何所軫 託陰遊重冥 冥亾影迹隕

  四果皆欣求 一乘獨玄泯

發願篇第二十九

 述意部

夫佛果夐絶登之有階法雲峻極届之有漸是以創

發大誠則玄福招於極果初立𢎞誓則妙願徧於來

際一念興行遂感塵劫之瑞華半刻䖍躬乃得大千

之甘露葢是大乘之根基種智之津衢也

 引證部

如阿彌陁經云佛語阿難阿彌陁佛為菩薩時常奉

行是二十四願珍寶愛重保持恭順何等為二十四

願○第一願使某作佛時令我國中無有泥犂禽獸

薜荔蜎飛蠕動之𩔖得是願乃作佛不得是願終不

作佛○第二願使某作佛時令我國中無有婦人女

人欲來生我國中者即作男子諸無央數天人民蜎

飛蠕動之𩔖來生我國者於七寶水池蓮華中化生

長大皆作菩薩阿羅漢都無央數得是願乃作佛不

得是願終不作佛○第三願使某作佛時令我國土

自然七寶廣縱甚大曠蕩無極自然軟好所居舍宅

被服飲食都皆自然比如第六天王所居處得是願

乃作佛不得是願終不作佛○第四願使某作佛時

令我名字皆聞八方上下無央數佛國皆令諸佛各

於比丘僧大座中説我功徳國土之善諸天人民蜎

飛蠕動之𩔖聞我名字莫不慈心歡喜踊躍者皆令

來生我國得是願乃作佛不得是願終不作佛○第

五願使某作佛時令八方上下諸無央數天人民及

蜎飛蠕動之𩔖若前世作惡聞我名字欲來生我國

者即便反正自悔過為道作善便持經戒願欲生我

國不斷絶壽終皆令不復泥犂禽獸薜荔即生我國

抂心所願得是願乃作佛不得是願終不作佛○第

六願使某作佛時令八方上下無央數佛國諸天人

民若善男子善女人欲來生我國用我故益作善若

分檀布施遶塔燒香散蕐然燈懸襍繒綵飯食沙門

起塔作寺斷愛欲齋戒清淨一心念我晝夜一日不

斷絶皆令來生我國作菩薩得是願乃作佛不得是

願終不作佛○第七願使某作佛時令八方上下無

央數佛國諸天人民若善男子善女人有作菩薩道

奉行六波羅蜜經若作沙門不毀經戒斷愛欲齋戒

清淨一心念欲生我國晝夜不斷絶若其人壽欲終

時我即與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之即來生我國

則作阿惟越致菩薩智慧勇猛得是願乃作佛不得

是願終不作佛○第八願使某作佛時令我國中諸

菩薩欲到他方佛國生者皆令不更泥犂禽獸薜荔

皆令得佛道得是願乃作佛不得是願終不作佛○

第九願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢面目

皆端正淨潔姝妙悉同一色都一種𩔖比如第六天

人得是願乃作佛不得是願終不作佛○第十願使

某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一心所念

欲所言者預相知意得是願乃作佛不得是願終不

作佛○第十一願使某作佛時令我國中諸菩薩阿

羅漢皆無有婬泆之心終無念婦女意終無有瞋怒

愚癡者得是願乃作佛不得是願終不作佛○第十

二願使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心

相敬愛終無相嫉憎者得是願乃作佛不得是願終

不作佛○第十三願使某作佛時令我國中諸菩薩

欲共供飬八方上下無央數諸佛皆令飛行即到欲

得自然萬種之物即皆抂前持用供飬諸佛悉皆得

徧以後日未中時即飛行還我國得是願乃作佛不

得是願終不作佛○第十四願使某作佛時令我國

中諸菩薩阿羅漢欲飯時即皆自然七寶鉢中有自

然百味飯食抂前食已自然去得是願乃作佛不得

是願終不作佛○第十五願使某作佛時令我國中

諸菩薩身皆紫磨金色三十二相八十種好皆令如

佛得是願乃作佛不得是願終不作佛○第十六願

使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢語者如三百

鐘聲説經行道皆如佛得是願乃作佛不得是願終

不作佛○第十七願使某作佛時令我洞視徹聴飛

行十倍勝於諸佛得是願乃作佛不得是願終不作

佛○第十八願使某作佛時令我智慧説經行道十

倍於諸佛得是願乃作佛不得是願終不作佛○第

十九願使某作佛時令八方上下無央數佛國諸天

人民蜎飛蠕動之𩔖皆令得人道悉作辟支佛阿羅

漢皆坐禪一心共欲計數知我年壽幾千億萬劫嵗

數皆令無有能極知壽者得是願乃作佛不得是願

終不作佛○第二十願使某作佛時令八方上下各

千億佛國中諸天人民蜎飛蠕動之𩔖皆令作辟支

佛阿羅漢皆坐禪一心共欲計數我國中諸菩薩阿

羅漢知有幾千億萬人皆令無有能知數者得是願

乃作佛不得是願終不作佛○第二十一願使某作

佛時令我國中諸菩薩阿羅漢壽命無央數劫得是

願乃作佛不得是願終不作佛○第二十二願使某

作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛自知

前世億萬劫時宿命所作善惡却知無極皆洞視徹

知十方去來現在之事得是願乃作佛不得是願終

不作佛○第二十三願使某作佛時令我國中諸菩

薩阿羅漢皆智慧勇猛頂中皆有灮明得是願乃作

佛不得是願終不作佛○第二十四願使某作佛時

令我頂中灮明絶好勝於日月之明百千億萬倍絶

勝諸佛灮明燄照諸無央數天下幽冥之處皆當大

明諸天人民蜎飛蠕動之𩔖見我灮明莫不慈心作

善者皆令來生我國得是願乃作佛不得是願終不

作佛佛告阿難阿彌陁佛為菩薩時當奉行是二十

四願不犯道法絶去財色精明求願積功累徳無央

數劫今致作佛悉皆得之不亾其功也又佛説滅十

方冥經云時有釋種童子名面善悦來白佛言唯天

中天今我二親身不安和横為非人所見侵撓晝夜

寤寐不得寧息出入行步亦見逼惱或遭非人妖蠱

姦邪無以防䕶唯願世尊告示以法隨時救濟令無

撓害佛告面善悦當為汝説擁䕶之法○佛言東方

去此過于八千𨙻術佛土有世界名拔衆塵勞其佛

號等行如來今現抂説法人若東行先當稽首歸命

供飬於東方佛則無恐懼莫敢侵撓有所興作悉當

如願○佛告童子南方去此過于十億百千億土有

世界名消㝠等要脱其佛號初發心念離恐畏歸依

超首如來今現抂説法若欲南行當遙稽首歸命彼

佛專意不離則無恐懼不遇患難○佛告童子西方

去此如恒河沙諸佛刹土有世界名善選擇其佛號

金剛步迹如來今現抂説法若欲西行先當稽首禮

於彼佛一心歸命則無恐懼不逢患難○佛告童子

北方去此過二萬佛土有世界名覺辯其佛號寶智

首如來今現抂説法若欲行設抂家居稽首作禮歸

命彼佛則無恐懼不遇患難○佛告童子東北方去

此過于百萬億佛土有世界名持所念其佛號壞魔

慢獨步如來今現抂説法若詣東北方當遥稽首歸

命彼佛所抂獲安則無所畏○佛告童子東南方去

此過二恒河沙等佛土有世界名常照曜其佛號初

發心不𨓆轉輪成首如來今現抂説經若東南行先

當稽首五體投地一心歸命然後乃進則無恐懼○

佛告童子西南方去此過于八萬佛土有世界名覆

白交露其佛號寶葢照空如來今現抂説法若西南

行先當稽首彼方如來以華遙散念於無相然後乃

進則無恐懼○佛告童子西北方去此過六恒河沙

佛之刹土有世界名住清淨其佛號開化菩薩如來

今現抂説法若西北方行先禮彼佛自歸悔過淨修

梵行然後出家則無恐懼○佛告童子下方去此過

九十二姟佛之刹土有世界名念無倒其佛號念初

發意斷疑拔欲如來今現抂説法若欲坐時若夜卧

時念斯如來稽首自歸常以普慈念救衆生然後坐

卧則無恐懼所願必果○佛告童子上方去此過六

十恒河沙等佛土有世界名離諸恐懼無有處所其

佛號消冥等超王如來今現抂説法若從坐起常禮

彼佛自歸供飬則無恐懼所至獲安○佛言童子假

使有人受此經典持諷讀誦為他人説具足備悉令

不缺減速成所願終無恐懼若到縣官不見侵枉若

行賊中不見危害若行大火中即為消滅若行大水

中終不没溺天龍鬼神弊惡之神無敢觸者諸惡獸

無敢近者諸鬼䰣魎無能撓者若抂閑居獨處則為

如來之所擁䕶佛説如是帝釋面善悦童子等聞經

歡喜作禮而𨓆又地持論云菩薩發願略説五種一

發心願二生願三境界願四平等願五大願彼菩薩

初發無上菩提心是名發心願願未來世為衆生故

隨善𧼈生是名生願願正觀諸法無量等諸善根思

惟境界是名境界願願未來世一切菩薩善攝事是

名菩薩平等願大願者即平等願菩薩又説十種大

願一者願一切種供飬供飬無量諸佛二者願䕶持

一切諸佛正法三者願通達諸佛正法四者願生兜

率天乃至般湼槃五者願行菩薩一切種正行六者

願成熟一切衆生七者願一切世界悉能現化八者

願一切菩薩一心方便以大乘度九者願一切正行

方便無礙十者願成無上正覺是菩薩住於初地方

便淨信現在修行於未來事生十大願一者以清淨

心常願供飬一切諸佛二者受持守䕶諸佛正法三

者勸請諸佛轉未曽有法四者順行菩薩正行五者

一切器界具足成熟六者一切世界悉能現化七者

自淨佛土八者一切菩薩同一方便以大乘化九者

利益衆生一切不空十者一切世界得阿耨菩提作

一切佛事如是大願能生無量百千大願不離衆生

界不離世間此諸大願生生常行終不㤀失又蕐嚴

經云諸佛子菩薩住歡喜地以十願為首生如是等

百萬阿僧祇大願以不可盡法而生是願為滿是願

勤行精進何等為十一衆生不可盡二世界不可盡

三虚空不可盡四法界不可盡五湼槃不可盡六佛

出世不可盡七諸佛智慧不可盡八心所縁不可盡

九起智不可盡十世間轉法輪智轉不可盡若衆生

盡我願乃盡乃至起智轉盡我願乃盡而衆生乃至

起智諸轉實不可盡我諸願善根亦不可盡又文SKchar

師利問菩提經云爾時天子問文SKchar師利言菩薩有

幾心能攝因能攝果文SKchar答言諸菩薩有四心能攝

因攝果何等為四一初發心二行道心三不𨓆轉心

四一生補處心初發心為行道心作因緣行道心為

不退轉心作因縁不𨓆轉心為一生補處心作因緣

也又初發心如種榖田中行道心如榖子増長不𨓆

轉心如華果始成補處心如華果有用又初發心如

車匠集材行道心如斫治材木不𨓆轉心如安施材

木一生補處心如車成運致又初發心如月新生行

道心如月五日不𨓆轉心如月十日一生補處心如

月十四日如來智慧如月十五日又初發心能過聲

聞地行道心能過辟支佛地不𨓆轉心能過不定地

一生補處心安住定地又初發心如病者求藥行道

心如分别藥不𨓆轉心如病服藥補處心如病得瘥

又大集經云爾時舍利弗白佛言世尊菩薩初發無

上菩提心時聞諸衆生有如是行不驚不怖是事實

難不可思議佛言舍利弗於意云何如師子雖復初

産聞師子吼有怖畏不不也世尊菩薩摩訶薩初發

無上菩提心時聞衆生行亦復如是舍利弗於意云

何火𤍠雖小畏乾薪不不也世尊菩薩初發無上菩

提心已得智慧火亦復如是舍利弗今以非喻為喻

舍利弗譬如猛火與諸乾薪結期七日當大戰鬬爾

時一切乾樹艸木種種枝葉悉共合聚如須彌山爾

時猛火有一親友而告之曰汝今何故不自莊嚴多

覓有救援助彼衆汝唯一已何能當之時火答言彼

怨雖多我力能敵不須伴黨舍利弗菩薩摩訶薩亦

復如是雖諸煩惱悉共和合其勢熾盛菩薩智慧力

能消伏如阿伽陁一丸之藥能破大毒菩薩智慧亦

復如是小智慧藥能壞無量大煩惱毒又佛本行經

云爾時佛告諸比丘僧作如是言汝諸比丘我念往

㫺久逺之時有一貧人以乞自活從一城至波羅柰

城至彼城已其城所有乞人見者皆訶責言汝從何

來而至於此遂遮不聴遊行告乞爾時彼人見有障

礙作是思惟我於彼輩無有過失何故障我而乞告

也於時波羅柰城有一長者遺失銅鉢時彼長者求

覓銅鉢所抂不獲因求鉢故至餘一村時彼乞人於

糞聚中得彼銅鉢掛於杖頭將來往入波羅柰城從

街至街從巷至巷從此交巷至彼交巷從此嵎𧢲至

彼嵎𧢲口唱是言此之銅鉢是誰之物識者收取而

彼遊厯處處東西求覓其主了不能得既不得主便

即往至付梵徳王乃至長者後聞有人從彼糞中得

銅鉢掛於杖頭將來入彼波羅柰城處處遊訪不知

主處既不得主便付梵徳王既聞是已到梵徳王邉

到已白言大王當知前者乞人所奉銅鉢是我之物

時梵徳王遣使往喚彼之乞人而語之言汝於前者

所送銅鉢今此長者云是我許其事如何彼人即白

梵徳王言如是大王我本不知彼之銅鉢是誰之物

抂糞聚中我既得已即掛杖頭將來入城東西訪問

不知主處遂奉大王任王所用爾時梵徳聞彼語已

心大歡喜而告彼言仁者汝今欲於我邉乞何等願

我當與汝而彼銅鉢還其長者爾時彼人白梵徳王

作如是言大王今若必欲歡喜與我願者願王於此

波羅柰城所有乞人用我為乞人王也時梵徳王復

告彼言今者何用與彼乞兒而為王也但當更乞諸

餘好願或金或銀或索國中最勝村落用為封邑我

即與汝時彼乞人復白王言王若歡喜與我願者我

今正欲彼前所願王遂報言任汝所樂隨汝作耳爾

時抂彼波羅柰城合有五百乞兒依住彼乞願者悉

喚令集而告之言我今得與汝等為王汝等必當聴

我處分時諸乞人問彼王言汝今云何處分我等令

作何事時彼人言汝等相共或有捉我置髆上者或

有取我而背負者自餘皆悉為我左右圍繞而行而

彼五百諸乞兒輩聞彼證已即從處分或有轝者或

背負者處處遊行所有飲食坐席之所即往彼乞乞

已將向一處分張而共食噉如是方便多時活命時

有一乞人屏處獨食摩呼茶迦隋言歡喜丸爾時乞王從

其人邉奪取彼食已將走其王徒衆五百乞兒逐彼

王走至於逺處皆悉疲乏既疲乏已悉各𮞉還其彼

乞王身力壯徤走而不乏更至逺已𮞉頭望看五百

乞兒悉皆不見既不見已入一園内取水洗手坐於

一邉欲食彼食未食之間便生悔心我今不善我今

何故於彼人邉奪取其食更復誑我隨從人輩此食

既多我食不盡若世間内有諸聖人願知我意而來

此者我即分與發是心已有辟支佛名曰善賢從虗

空飛騰而來抂彼人前從空直下去其不逺其人遙

見彼辟支佛威儀庠序行步齊亭舉動得所不緩不

急見如是已於彼辟支佛所心得淨信得淨信已作

如是念由我往㫺所受貧煎及以現在皆悉不值如

是福田於如是人不行布施恭敬供飬我㫺若值如

是福田今日應不遭斯困頓亦不應被他逼切而得

活命我今將此食奉上仙人未審此仙受納以不若

䝉受者願我將來免此貧𤋎困厄之身作是念已即

將此食奉此仙人然辟支佛有如是法唯見神通教

化衆生更無别法時辟支佛受取彼食從地騰空而

去其人見彼歡喜踊躍徧滿其體不能自勝以歡喜

故頂戴指掌遙禮彼尊辟支佛足作是禮已心發是

願願我此身於未來世恒常值遇如是世尊或勝此

者而彼世尊所説之法願我一聞𨒪得證解又願我

於未來世中在大威徳豪族姓家為王治化更莫在

彼貧兒之内復作是願生生世世不墮惡道佛告諸

比丘作如是言汝諸比丘若有心疑於彼之時波羅

柰城乞兒之王施辟支佛摩呼荼迦此是誰者莫作

異見婆提唎迦比丘是也時乞兒王施辟支佛食因

彼業果今生釋種大豪貴族資財無乏少由㫺願故

今得王位又由㫺願不墮惡道恒生人天多受快樂

又由㫺願今值於我而得出家受具足戒得羅漢果

我又授記於我聲聞弟子之中豪姓出家最第一者

婆提唎迦比丘是也頌曰

  賢人慕高節 志願菩提因 御鶴翔伊水

  筞馬出王田 本祈立𢎞誓 感報彌陁身

  能仁修八正 超逾九劫前 聲流徧三界

  慈化通大千 掩塵息𡚶想 凡聖竝欣然

  含生同志𧼈 保益啓心神 生死必永盡

  豈同莊老仙

法苑珠林卷第四十六

校譌

 第十一紙十九行乃復宋藏作復聞

音釋

 膀胱膀蒲灮切胱姑黃切膀胱水府也徒到切踐也影逼切門限也

 切精細米也胡慣切木名始制居冝翾正切遠也薜荔

 梵語也此云餓鬼蒲細切荔郎計切隳緣切小飛也䰣魎䰣文紡切魎良奬切

 伯谷切肩髆也

 常𤍠居士嚴楨施貲刻此法苑珠林第四十六卷 呉江北丘明覺對 眞

 州王國英書 江寧何秀刻萬曆辛卯秋清涼山妙德庵識