清華中文校歌之真義

清華中文校歌之真義
作者：汪鸞翔
1925年10月

本作品收錄於《清華周刊》

校歌選擇之經過

本校中文校歌選擇於前兩年徵求校歌之時，在作者對於世界學術思想之變遷，以及我校教育方針之擇定，頗費一番斟酌，而後敢於發言。即學校採用之時，亦幾經請北京名人之審定，而後乃毅然採定。採定後，復請何林一夫人精心製曲，始瑯然可歌。以一歌之微，而所經之手續，已繁複如此，誠不得謂之「率爾操觚」也。乃有疑其缺乏尚武精神者，茲將此歌之真義，大略述之如下焉。

本校歌不偏重尚武之原因

古者禮樂射御書數，謂之六藝，其精神各不相同。校歌之作，與​​六藝中之「樂」相近。「樂」之精神在「和」，與「射」「禦」之近於「尚武」者互相對待。若「樂」而不「和」，則失其所以為「樂」。故《論語》上說：「子謂韶，盡美矣，又盡善也，謂武，盡美矣未盡善也。」又說：「由之瑟，奚為於某之門。」皆以「樂」而不「和」則失「樂」之本旨，遂於由與武王之樂，一再貶之。居今日而言教育，是否宜純粹尚武？乃一絕大問題。縱今尚武精神，亟應提倡，亦應使之自成系統。坐言起行，不必定在含有美術性質之「樂」歌內表示之。況自歐戰以還，強權之說，已漸為識者所棄。而「和平」、「互助」、「平等」之聲浪，則日漸升高。事實上是否真能「洗兵不用」？是乃別一問題。而人心之厭武事而親和平，則固有其動機。吾人苟猶抱尚武為教育惟一之宗旨，則是否進於「天寶末年時世妝」？是亦一疑問也。有以上各種原因，故吾人雖心知武力一時不能廢卻，而亦不願在詩歌中多所發表。此歌之不偏重於尚武方面者，蓋有深心，非盲目也。

本校歌所含之元素

本校歌不偏重於尚武，既如前所述矣。然則所恃以饋贈清華學子者，果何物耶？吾言至此，吾淚涔涔，吾心怦怦，吾之禿管亦振盪而不寧。諸君！諸君！諸君日處此暖爐電燈之旁，亦尚憶中原有無數飢寒欲死之困苦同胞否乎？諸君日遊此書林藝苑之間，亦尚憶中國有無數毒如蛇蠍之軍閥政客否乎？再遠望之，彼沉淪於物質之迷夢，而日吸吾人精血以去者，更一望無涯。種種慘狀，一出清華園門之外，即可見之。以佛家慧眼觀之，真可謂地獄、餓鬼、畜生、諸惡趣也。吾人幸尚不墮入此等惡趣之中，宜如何發奮救人？救人之法，萬別千差。今在校言校，且先從力所能及者做起，略為整頓學術焉可矣。與本校最適宜，且今世最亟需之學術，尤莫亟於融合東西之文化。故本校歌即以融合東西文化為所含之「元素」。蓋一國之有文化，猶一人之有技能。人無技能，不能生存於社會；國無文化，不能存在於地球。大略言之，凡國家之富且強者，必有其固有之文化，或外來之文化，貧且弱者反是。

我國閉關之時，只用固有文化，已足自治；海通以後，外來文化，有勝我者，亦不能不並蓄兼採共爐而冶之。故僅守固有文化，而拒絕外來文化者固非；而崇拜外來文化，以毀滅固有文化者，更無有是處也。本校之最大責任與目的，即是為本國及世界作此一件大事。而本校歌之「元素」，亦即為此大事，略示雛形。然則是歌含有深微之意，非尋常粗淺之歌所能比也。司徒雷登先生之言日「將來必有兩新大國，產生於太平洋之兩岸。兩大國者，美與中也。」吾謂此兩新國實現之後，人類精神，必將一變，即吾前之所言諸惡趣，亦自銷滅。但今試問以何術令其實現乎？則仍不外吾前所云歌中之「元素」耳。歌中既含此重要之元素，此吾人所以不妨一日三復自圭也。

本校歌局部之解剖

本校歌意在詞旨雋永，故用文言發表。其中恐有不能一覽即了之處，故為解剖如下。

其一：

「西山蒼蒼，東海茫茫，吾校莊嚴，巋然中央。東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光。莘莘學子來遠方，莘莘學子來遠方，春風化雨樂未央，行健不息須自強。（複句）自強，自強，行健不息須自強。」

此首述本校所在之地點，與學生來學之狀況揭出。「東西文化」四字，為本校所有之實質，亦即前節所言之元素。「大同」二字，見於《禮運》，乃國界化除，人人平等，世界極樂之象。此境雖非一蹴可及，然人道須以此為歸依。「天行健，君子以自強不息」，見《周易·乾卦》，亦本校校訓也。「春風化雨」用孔孟教學故事，吾校師生時時念此，則衝突可少，愛情自深矣。

其二：

「左圖右史，鄴架巍巍，致知窮理，學古探微。新舊合冶，殊塗同歸，餚核仁義，聞道日肥。服膺守善心無違，服膺守善心無違。海能就下眾水歸，學問篤實生光輝。（複句）光輝，光輝，學問篤實生光輝。」

此首述本校設備之大凡，及學生用功之次序。「左圖右史」指圖書館閱覽之便。唐李鄴侯家多藏書，故以為比。「致知窮理，學古探微」，指科學、文學、哲學，各大系統所包含者言之。學科名目太繁，不便入歌，故以此八字渾括一切。言外有並行不悖，並任人選擇自由之意。「餚核仁義，聞道日肥」，有不忘古訓，並註重德育之意。「服膺守善心無違」，《中庸》云「得一善則拳拳服膺」，《論語》云「顏子其心三月不違仁」，此藉以表示學生讀書有得，怡然自樂之狀態。「海能卑下眾水歸」，此句用意深遠，期望無窮。《苟子》云：「河海不擇細流，故能成其大」，今人之不能大成者，皆一得自封害之也，故拈出此意，願與學者共勉之。「學問篤實生光輝」，此句言既用苦功，必有效果，猶韓昌黎云「膏之沃者其光曄」之意，此為學者最後之實獲，將來能照耀大地者，即仗此光輝耳。

其三：

「器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東。孰紹介是，吾校之功，同仁一視，泱泱大風。水木清華眾秀鐘，水木清華眾秀鐘。萬悃如一矢以忠，赫赫吾校名無窮。（複句）無窮，無窮，赫赫吾校名無窮。」

此首再將東西文化讚歎一番。地有東西之分，文有豎橫之別，然而好美、惡醜、好善惡惡，人之心理，大略相同。由此可見眾生之本性同一，所不同者，風俗習慣上之差別耳。本性既同一，則彼此之文化，皆易交換灌輸。而況乎文與行交修，德與言並重，東圣西聖，固有若合符節者哉？吾人一旦觀其會通，且身負介紹之任，其有無窮之樂也。歌聲至此，已覺要義搜盡，無可再說，只可用頌禱之詞收束之。「水木清華眾秀鐘」一句，表示吾校人材眾多，各種異能，無不悉備，優秀分子，皆由此出，大有「自由由德意志森林產出」氣象。如此莊嚴境界，如何能使之永垂不敝？所恃者，人人對於本校心頭之一點「忠」耳。故加以「萬悃如一矢以忠」一句。名者，實之賓也。吾校苟能實際如斯，則嘉名無窮，乃當然之理。故再以「赫赫吾校名無窮」收之。可謂言有盡而意無盡矣，而歌亦翕然止焉。

以上歌分三章，每章各有用意，不相复沓，故以全歌為最上。至於每章末了重疊之句，必以最響之韻為之，如「自強」、「光輝」、「無窮」等……亦讀者所宜知也。