漢初儒道之爭

漢初儒道之爭
作者：胡適
中華民國14年（1925年）5月16日

(原載1925年10月21日《北京大學研究所國學門週刊》第1卷第2期)

• 版本信息

　　漢武帝初年有一件很可注意的案子，可惜史料不完全了，我們只知道一點零碎的事實。《前漢書》卷六《武帝紀》云：

　　　　建元元年（前140），……秋七月……議立明堂，遣使者安車蒲輪，束帛加璧，征魯申公。二年（前139）冬十月，御史大夫趙綰，坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。丞相嬰，太尉蚡免。

　　記載此事最詳的是《史記》、《漢書》的《田蚡傳》，今以《史記》（卷一〇七）為主：

　　　　魏其（竇嬰）武安（田蚡）俱好儒術，推轂趙綰為御史大夫王臧為郎中令；迎魯申公，欲設明堂，令列侯就國，除關（《索隱》，謂除關門之稅也。服虔曰，除關禁也》，以禮為服制，以興太平。舉適（《漢書》作謫）諸竇宗室毋節行者，除其屬籍。

　　　　時諸外家為列侯，列侯多尚公主，皆不欲就國。以故，毀日至竇太后。太后好黃老之言，而魏其、武安、趙綰、王臧等務隆推儒術，貶道家言。是以竇太后滋不悅魏其等。

　　　　及建元二年，御史大夫趙綰請無奏事東宮。竇太后大怒〔曰，此欲復為新垣平邪？〕乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相太尉。（《漢書》卷五十二同）

此不言綰、臧自殺。然《本紀》與《儒林傳》皆說他們自殺。《史記·儒林傳》（卷一二一）云：

　　　　及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。

　　又云：

　　　　臧請天子欲立明堂，以朝諸侯，不能就其事。乃言師申公。於是天子使使束帛加璧，安車駟馬，迎申公。弟子二人乘軺傳從。至，見天子，天子問治亂之事。申公時已八十餘，老，對曰，“為治者不在多言，顧力行何如耳”。是時天子方對文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。

　　　　太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過，以讓上。上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。

　　此事很像清朝末年的戊戌政變。竇太后是文帝的皇后，經歷三朝，凡立四十五年（此據師古考訂，《外戚傳》原文作五十一年），故她一家的威權很大。她的信奉黃老之言，在別處也有記載。《漢書·外戚傳》上（卷九十七）說：

　　　　竇太后好黃帝老子言，景帝及諸竇不得不讀《老子》，尊其術。

《史記·儒林傳》云：

　　　　及至孝景，不任儒者；而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。

又云：

　　　　竇太后好老子書，召轅固生問老子書，固曰，“此是家人言耳”。太后怒曰，“安得司空城旦書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵下圈刺豕，正中其心；一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪。

這竟是羅馬暴君令罪人入鬥獸圈鬥獸的虐政。轅固生批評了老子一句話，便幾乎得了死罪。趙綰、王臧等想借明堂的招牌來推翻竇太后的專政，放逐一班無節行的貴戚宗室，又明白奏請不要奏事東宮，怪不得這位老太婆要大生氣了。竇嬰與田蚡都是大貴戚，也免官而去；趙綰、王臧的下獄自殺真不為奇了。

　　《儒林傳》又云：

　　　　及竇太后崩（建元六年，前135），武安侯田蚡為丞相，絀黃老刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。

十四，三，卅

　　此事當參考《郊祀志》。《郊祀志》云：

　　　　孝景即位十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。(《史記·封禪書》同)

此是竇太后與景帝信奉黃老言的大功效。非細讀《郊祀志》全文，不能領會這一句話的重要。《郊祀志》接著說：

　　　　武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下艾安；縉紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良。趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古，立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩，封禪，改歷，服色事，未就。竇太后不好儒術，使人微伺趙綰等姦利事，按綰、臧，綰、臧自殺。諸所興為皆廢。

　　　　六年，竇太后崩。其明年，徵文學之士。明年，上初至雍，郊見五畤。

十四，五，十六夜