汉初儒道之争

汉初儒道之争
作者:胡适
中华民国14年(1925年)5月16日
(原载1925年10月21日《北京大学研究所国学门周刊》第1卷第2期)

  汉武帝初年有一件很可注意的案子,可惜史料不完全了,我们只知道一点零碎的事实。《前汉书》卷六《武帝纪》云:

    建元元年(前140),……秋七月……议立明堂,遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公。二年(前139)冬十月,御史大夫赵绾,坐请毋奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下狱,自杀。丞相婴,太尉蚡免。

  记载此事最详的是《史记》、《汉书》的《田蚡传》,今以《史记》(卷一〇七)为主:

    魏其(窦婴)武安(田蚡)俱好儒术,推毂赵绾为御史大夫王臧为郎中令;迎鲁申公,欲设明堂,令列侯就国,除关(《索隐》,谓除关门之税也。服虔曰,除关禁也》,以礼为服制,以兴太平。举适(《汉书》作谪)诸窦宗室毋节行者,除其属籍。

    时诸外家为列侯,列侯多尚公主,皆不欲就国。以故,毁日至窦太后。太后好黄老之言,而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术,贬道家言。是以窦太后滋不悦魏其等。

    及建元二年,御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒〔曰,此欲复为新垣平邪?〕乃罢逐赵绾、王臧等,而免丞相太尉。(《汉书》卷五十二同)

此不言绾、臧自杀。然《本纪》与《儒林传》皆说他们自杀。《史记·儒林传》(卷一二一)云:

    及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,于是招方正贤良文学之士。

  又云:

    臧请天子欲立明堂,以朝诸侯,不能就其事。乃言师申公。于是天子使使束帛加璧,安车驷马,迎申公。弟子二人乘轺传从。至,见天子,天子问治乱之事。申公时已八十馀,老,对曰,“为治者不在多言,顾力行何如耳”。是时天子方对文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。

    太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过,以让上。上因废明堂事,尽下赵绾、王臧吏,后皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。

  此事很像清朝末年的戊戌政变。窦太后是文帝的皇后,经历三朝,凡立四十五年(此据师古考订,《外戚传》原文作五十一年),故她一家的威权很大。她的信奉黄老之言,在别处也有记载。《汉书·外戚传》上(卷九十七)说:

    窦太后好黄帝老子言,景帝及诸窦不得不读《老子》,尊其术。

《史记·儒林传》云:

    及至孝景,不任儒者;而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。

又云:

    窦太后好老子书,召辕固生问老子书,固曰,“此是家人言耳”。太后怒曰,“安得司空城旦书乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵下圈刺豕,正中其心;一刺,豕应手而倒。太后默然,无以复罪。

这竟是罗马暴君令罪人入斗兽圈斗兽的虐政。辕固生批评了老子一句话,便几乎得了死罪。赵绾、王臧等想借明堂的招牌来推翻窦太后的专政,放逐一班无节行的贵戚宗室,又明白奏请不要奏事东宫,怪不得这位老太婆要大生气了。窦婴与田蚡都是大贵戚,也免官而去;赵绾、王臧的下狱自杀真不为奇了。

  《儒林传》又云:

    及窦太后崩(建元六年,前135),武安侯田蚡为丞相,绌黄老刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

十四,三,卅

  此事当参考《郊祀志》。《郊祀志》云:

    孝景即位十六年,祠官各以岁时祠如故,无有所兴。(《史记·封禅书》同)

此是窦太后与景帝信奉黄老言的大功效。非细读《郊祀志》全文,不能领会这一句话的重要。《郊祀志》接著说:

    武帝初即位,尤敬鬼神之祀。汉兴已六十馀岁矣,天下艾安;缙绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古,立明堂城南,以朝诸侯,草巡狩,封禅,改历,服色事,未就。窦太后不好儒术,使人微伺赵绾等奸利事,按绾、臧,绾、臧自杀。诸所兴为皆废。

    六年,窦太后崩。其明年,征文学之士。明年,上初至雍,郊见五畤。

十四,五,十六夜

这部作品在1929年1月1日以前出版,其作者1962年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加60年以下的国家以及地区(包括两岸四地、马来西亚),属于公有领域


这部作品也可能在本国本地版权期限更长,但对外国外地作品应用较短期限规则的国家以及地区(包括新加坡、加拿大、韩国、新西兰),属于公有领域

Public domainPublic domainfalsefalse