潤州江寧縣瓦棺寺維摩詰畫像碑
夫魁北藏樞，秉三奇於紫掖；昆西運軸，森萬族於黃輿。方領圓冠，棹九流而宗學海；霓裳羽服，乘六甲而下仙岩。雖辰像微茫，不能味甘陳之識；陬維窅邈，不能探章亥之功。仁義與禮樂可遵，未出死生之境；昏默與清虛可尚，才居天地之先。且造化以六合為功，聖人以二門分教，豈夫百千萬劫，量其遠近，三十七品，語其功業者哉？況性相之微，不可以名言得；虛有之妙，不可以智力知。三千之淨土無邊，八萬之法門虛受，能住不思義解脫者也。
維摩詰者，華言淨名居士也。沒於妙喜之國，生於毗邪之域，大仙那提之子，常修梵行，世號白衣居士焉。故總妙圓明，現身方丈，無起無住，不去不來，空色空而取真空，滅生滅而求寂滅，或歸之於無物，或得之於默然，邪正於是路殊，語言由其道斷：居士之真宗也。若迺家室不離而教傳緇服，天子回向而身為白衣。讓金粟之尊，未即如來之位；晦玉毫之相，空留長者之名。亦猶百穀之王，以下莫能大；六虛之相，居高而自卑：居士之洪謙也。若迺移外方之諸佛，一室規乎四天；對樂世之眾生，一劫成乎七日。毛孔之內，鼓大海之波濤；芥子之中，鬱須彌之巘。擲世界於恒沙之外，不覺不知；攝高堂於大會之前，同瞻同仰。嵐風動地，口吸莫以為難；猛火燃天，腹貯但聞其一：居士之神通也。若迺群邪作梗，諸惡延災，眾生茹焚溺之悲，含識迫傷夷之患。由是騁自在之力，縱無礙之肆，破煩惱而擊慳貪斬毒蛇而擒醉象。朦幢暫建，麵縛四魔智劍才揮，心降六賊。故使波旬振讋，不能變帝釋之容；外道摧殘，不能竊真如之業：居士之威力也。
若迺非相成光乎是相，故見於威儀；無言假道於有言，方形於問答。宏乞食之理，須菩提但覺茫然；聞宴坐之談，舍利佛不能加報。摩訶迦葉息言於二乘，大目揵連吞聲於四眾。亦由明鏡內鑒，照之而不疲；洪鍾外發，扣之而必應。是以五百弟子，同稱我不堪任；二千門人，盡得無生法忍：居士之靈辨也。若迺智總大雄，心行菩薩，雖人我無相，以拯救為懷。憂本無憂，憂凡俗之憂；病本無病，病眾生之病。富室貧裏，等資其福田；酒肆淫房，廣談其善誘。則知去重昏之小翳，朗惠日而無私；（闕一字）中根之大莖，霑法雨而同潤：居士之慈悲也。若迺前際後際，無昧於因緣；成時化時，不違於本願。光嚴悟矣，行念其道場；新學豁然，坐知其宿命；晨持乳缽，未息粗言；中設飯盂，普均香氣。有疾菩薩，憂惱於是並除；犯律比邱，疑悔由其傾藎：居士之利益也。若迺恭承父訓，事方便以崇嚴；瞻望母儀，奉智度而資受。結齊肩於法喜，坐詠宜家；期上足於塵勞，行同入室。因風起對，共賞慈悲，他日趨庭，獨推誠實。知識慕善，道品所有居先；伴侶求真，度法由其見托：居士之宗黨也。
若迺上楝下宇，空寂為輪奐之資；淨服名衣，慚醜入裁縫之用。開八正之路，則眾馬交馳；坐四禪之床，則身心不動。智惠之果，秋垂無漏之林；淨妙之花，春發總持之苑。禪悅為味，詎假珍羞？解脫充漿，寧思玉液？奏法音之樂，則絲竹藏聲；燒異品之香，則旃檀罷鬱：居士之遊處也。於是隨意所轉，覺路遐通；應緣而攝，梁津克濟。恢勇猛之志，則火（闕一字）生蓮；廣（闕一字）虛之因，則水中現月。法本希有，若都優曇之花；道之將行，大備貝多之葉。舉閻浮之國土，禮敬忘疲；想毗耶之人天，聲塵不朽：居士之遺跡也。得其道者，則三乘弟子，羞稱多聞；行其法者，則七種學人，莫不愛樂。是致四天讚仰而無暇，十地攀接而無階，王者資而九有清，群生聞而六念作。雖驪龍改地，共尊金粟之儀；水土遷行，長奉寶台之供。我國家神明造物，聖政調時，滌瑕穢而玉鏡清，劃澆訛而撝大樸。牢籠七十七代，鬱映萬八千年。率土之濱，罔有弗韙；普天之下，共惟帝臣。京坻積而銅爵鳴，鍾鼓和而玉羊現，將益四生之福，爰開十善之因。精舍廣祇陁之園，列郡揚淨名之教，萬姓資其分別，八方暢其休明：天地平成，於是乎汲引。
在江寧縣瓦棺寺變相者，晉虎頭將軍顧愷之所畫也。爾其上纏珠鬥，下控金陵，六代為天子之都，三分入王孫之國。禮讓流行之地，英靈誕秀之鄉，鷲岩分虎踞之山，雁塔枕龍盤之水：總幽閒與形勝，則瓦棺之寺焉。昔有晉莊嚴淨域，時梵侶以規模雖廣，雕飾未周，永念粹華，每疚懷於須達；共成圓滿，而假力於檀那：凡厥施財，莫匪鳴刹。顧君迺連扣資數百，笇逾千萬大眾眙愕，不知其然。君習氣精微，洗心閑雅，雖纓弁混俗，而繢素通神。迺白緇徒，令其粉壁，於是登月殿，掩雲扉，考東漢之圖，采西域之變。妙思運則冥會，能事畢則功成，神光謝而晝夜明，聖容開而道俗睹。振動世界，謂彌勒菩薩下兜率之天；照耀虛空，若多寶如來踴耆闍之地。由是士女駢比，擁路爭趨，車馬軒轟，傾都盛集。玉貝交獻，須臾而寶藏忽盈；青鳧亂飛，俄爾而銅山崛起。繒繪帛者繼踵，施衣布者架肩，當鳴刹而雖則可驚，不崇朝而過其本數，非夫精義入神者，孰能與於此乎？雖江山寂寥，居處緬邈，年移代改，留侯歎過隙之駒；郭是人非，丁令化遼城之鶴。由是觀其道場妙矣，謂應供而來儀；床枕儼然，疑有懷於問疾。目若將視，眉如忽嚬，口無言而似言，鬢不動而疑動：豈丹青之所歎詠相好之有靈哉！
頂禮者肅如在之心，瞻仰者發歸依之念。信受演說之旨，大布於人天；住持負荷之規，實存於牧宰。刺史楊令琛，懷軌物之量，韞不伐之才，五服當列土之榮，千里負專城之寄。移風易俗，頻垂董相之帷；揖道歸真，再擁文侯之篲。長史薛宏，以仁賢雅望，迂德於仲舉之輿；司馬成景賀，以卿相高才，屈跡於士元之驥：俱遊六藝，貯籯金而常滿；共逢三朋，攬衣珠而永悟。縣令陸彥恭，風神俊邁，境宇恬虛，雖馴雉已彰，實割難焉用。風亭月牖，還開見寶之詞；石冷泉清，頗瓷分襟之賞。修菩薩之行，則仰之彌高；現宰官之身，則威而不猛。相門出相，茲焉在茲，佇聞摶擊鵬衢，棲遲鳳沼，豈徒播茲風化，奏彼弦歌而已哉！永鄭孝義，逸氣飛騰，英懷倜儻，擢命世之標幹，揮舍人之符彩。我之自出，鳳樓鳴五色之雛；家之積善，牛渚降九派之族。宏才博學，再閱康成之門；愛客好賢，重睹當時之驛。朋友推其令譽，人吏偃其高風，曆州縣而暫勞，獻鹽梅而詎遠？
主簿於植，才藝早著。水鏡長懸，將騁驥於高門，先漸鴻於下位。尉史惟清，以雍容儒雅，門專秉直之風；以磊落才雄，岩引乘箕之宿。則知龍駒千里，非黃綬之所羈；鶴鳴九皋，惟青天之是屬。家裘不墜，望台鉉而相輝；堂構克隆，見公侯而必復。寺主曇影及徒眾並諸寺大德等，並法身挺秀，覺意圓明，屈拔提之尊號，懷盛明之忍辱。四十二之賢聖，接踵比肩；一十八之（闕一字）虛，心持目想。勇猛精進，將億耳而齊驅；博達多聞，與阿難而並騖。言論辨了，有類鵬著；體性利根，更嘉鴦掘。故能經行不倦，拯濟忘疲，模楷四流，笙簧二諦。邑人左補闕馮宗、右拾遺孫處元等，並資忠履孝，抱義懷仁，凝大江之精靈，鬱高山之景行。莫不衡門育德，華省馳聲，或長揖九徵，或光膺八命，所以東南蓄寶，江左有人焉。
既而道俗披誠，賓僚托款，濫見推於相質，遠不讓於當仁。弟子謬忝詞場，頻擢桂林之秀；言瞻法宇，早從祇樹之遊。睹泡影之皆虛，悟聲色之非實。雖心為形役，而誌與道俱，思惟必在於佛乘，夢想無忘於梵行。觀居士之跡，不可思議；閱居士之言，得未曾有；恨不親承聖旨，捧袂於不二之門；躬奉尊顏，跪履於大千之界；托菩薩之下位，共拂天花；接比邱之末行，同窺聖果。昔讚舞鸞之化，每有願於揄揚；今從問鵬之遊，豈得默而無述？爾時欲重宣此義，是以敢作銘雲。其詞曰：
元氣浩浩，大匠存存。鎚韝精粹，折托乾坤。四生有劫，六趣無門。愛流夕漲，塵飛晝昏。（其一）
巍哉世雄，應期來現。妙矣居士，隨緣利見。大庇生靈，遂荒台殿。劫塵遐邈，恒沙法遍。（其二）
空床寂寂，虛室閑閑。文殊奄至，波旬遽還。拔毛沃海，剖芥藏山。地分珠柱，天潤玉顏。（其三）
智惠無邊，威靈具足。廣延寶座，高蹈金粟。振動人天，津梁道俗。火宅垂蔭，幽徒炳燭。（其四）。
於赫有晉，像教斯傳。繢事（闕一字）矣，靈儀在焉。神光夕照，瑞相朝圓。赬如電掣，皎若星懸。（其五）
我皇垂拱，誕膺寶位。控引四流，陶鈞萬類。法闡妙有，靈通夢寐。政事以和，物無不利。（其六）
天陰南斗，地擁東吳。江山作固，台壘稱都。俗富英俊，人多給孤。莊嚴結構，炳煥規模。（其七）
瞻彼邦邑，媚茲寮寀。化偃一同，聲馳四海。冰王常瑩，鬆筠不改。迺眷道場，肅焉如在。（其八）
薄遊淨域，永念毗耶。香如致飯，衣似持花。嚬容示疾，啟齒降邪。室懷方丈，會想無遮。（其九）
杳杳三界，茫茫九有。瞻仰容，思惟受手。式刊貞石，僉圖不朽。盛烈鴻名，天長地久。（其十）
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