澗松先生別集/卷一
就正錄
编辑庚子歲，隨家大人寓居於義城之舍谷村。一日，陪大人訪堂姊夫梧峯申公之悌于下川里。歸路過道旁林亭，一洞少長多會。梧峯公亦侍其尊人在座，其中一大人顏如渥丹，目容端正，視瞻無回，言動有則，從容和毅，沖澹凝遠。竊觀其溫厚平易之中有確乎不可拔之操，恭遜謙虛之中有截然不可犯之象。
任道雖在童稚之年，未有知識，而心實異之。歸而問諸大人，答曰：「是張報恩也。曾以學行遺逸，擢拜報恩縣監，汝尙識之哉？」任道獲接先生道德輝光，蓋始於此。
辛丑壬寅年間，移寓仁同嘉樂洞，仁同卽先生所居之邑也。時陪先人往來遊從於先生之門。一日，先生來過嘉樂洞。任道於是時累改名未定，方以幾道呼之。先生戲笑曰：「幾者近辭，人能近於道，亦不偶然。但以學者立志言之，則似乎未盡，便當求造其至極之地。何可止於近而已哉。」先君聞而是之，卽以任字易之，蓋以先生之訓爲重也。
丁未初春，先生從寒岡鄭先生來遊道興江上。因與忘憂郭右尹相會同，泛於龍華山下。隣鄕士友之來會者三十餘人，吾父子亦參其中。先生答先人昆弟，手札至今猶存。
龍華同泛之日，忘憂公笑謂鄭先生曰：「以吾所見，旅軒賢於寒岡。」寒岡答曰：「令公之見，也是也是。」因盛稱先生。鄕丈鵲溪成公年齒最高，時在座中，以手麾之曰：「姑舍是。姑舍是。吾但知有吾師而已。」靈山李斯文畏齋丈顧謂郭公曰：「令公之論有同西河人。」相與一場劇談而罷。
由今思之，忘憂之言，質朴無邊幅，寒岡之答，廓然無私吝，鵲溪之姑舍是，畏齋之斥西河，亦出於尊師，意各有在。斯文盛會，其可再得乎？
癸丑抄秋，任道省墓于善山迎香，渡江拜先生于遠懷堂，先生頗有接引拳拳之意。令嗣子未冠者行酒，卽今之注書君也。任道避席苦辭，請使婢僕代之，先生不許。
從容與語，穩敍阻闊之懷，語及先人，致不幸早世之歎。且諭以移居卜隣之好，辭意甚懇。任道起謝曰：「擇地處仁，固所願也。但念慈父旣沒，松檟隔遠，以此爲憂耳。」先生曰：「此地濱江而先壟亦在水涯，若辦一隻輕舟，春秋省墓，往來甚便，何不可之有？」任道起拜唯諾，終不能決。到老思之，常以爲平生之悔。甘居下流，未免聾瞽。白首紛如，悲歎何及？
壬戌正月，任道在母服中，因趙英汶景閔，上書先生乞先人墓碣文。先生答曰：「承諭奉認孝思懇篤之誠，第聞執喪過中，似不可支持。終孝之道，惟宜保存遺體，以永其追遠之業，乃其本領。立碣事不若姑緩之。云云。」
癸亥，任道旣免喪，省墓迎香，往候先生於不知巖。留二日乃還，任道時方患頭風，先生悶之。臨別，以黲布邊掩與之，蓋先生前日服中所著云。
甲子秋，謁先生于不知巖。任道闋服逾年，而有遷墓改窆之計，尙未脫素。先生曰：「昔閔子喪畢，見於孔子，援琴而弦，切切而哀曰：『先王制禮，不敢過也。』孔子曰：『君子哉！』先王制禮，安敢越也？遷墓改窆，則臨時變常，自有規例，不可因此逾制。且此等苦節，在我則出於至誠，而在外則人或起疑，此亦不可不念也。去歲相見，曾欲說破，而感君餘哀未盡，不敢開口。今日則亦已過矣。相愛之間，不得不告。」任道聞命惕若，歸與妻妹一時變通，上書回報。又聞先生累被召命，兼陳愚見。
甲子候謁之日，從容請曰：「范蘭溪《心箴》中有堪輿二字，俗訓爲天地。妄料輿則是載物之具，訓爲地無疑，至於堪字，未詳其所以訓天之義，敢問？」先生曰：「此等字必出於雜書，吾亦未有所考。然旣以輿載物而訓爲地，則堪之爲義，能勝物之謂也。天行也健，晝夜不息，是亦勝底意思在耶。」
景閔以《心經附註》疑晦處質問于先生，先生旣爲之論說，又曰：「吾於《心經》，亦頗有未曉處，語錄之類是也。中國之有語錄，猶東方之有俚語也。先儒諺釋語錄者，或多行世，然初非校正於中國而知之，直因文勢歸趣向背，而爲之訓解，未必其襯合本義，蒙學之士未易讀也。而世儒好高，非《心經》、《近思錄》則恥問於人，只爲別人耳目。初不知修身大法，入德規模，不出四子、《小學》之外，甚可歎也。然學要切近，不貴泛遠，如爾晩學，熟讀《論語》、《孟子》可也。」
一日，任道問於先生曰：「嘗觀《大學衍義》，皆所以勸戒時君之語。似非衍《大學》之本義者，何也？」先生曰：「天地之內萬事萬物，皆在《大學》範圍中，《大學》之外，無他事物。而《衍義》中許多條貫，無非包括衆理，則安見其非衍《大學》之義也？且西山之著是書，本爲格君心地耳，何得不以勸戒爲主？」
先生問任道年齒幾何？對曰：「今年四十歲。蓋古人不惑不動心之時也，而一向空空，學昧向方，恐不免虛過一生。」先生曰：「吾聞晩做者方能遠到，爲之在己，不由於人。願勉旃，毋自畫。」
先生謂任道曰：「吾聞《論語》二十篇，幷輯註讀之精熟，則於進學，得力儘多。」蓋先生自以其平日體驗收功處，爲後生詔之，而先生謙德，猶不欲自爲主張。故止曰「吾聞」。古人所謂「將赤心片片說與人」者，此也。
乙丑秋，任道隨從兄煕道拜先生于遠懷堂，先生語從兄曰：「尋常遇景煥，未嘗不喜，今日之喜倍却前日者，携致遠〈先生舊字〉來故也。」任道侍話移時，先生顧從兄曰：「致遠言出於天理，每聽之，未嘗不爲之傾心。」任道辭謝遜避。他日，以先生言質諸磻渚張丈則曰：「先生所謂出於天理者，語皆實的，無回互矯飾之謂也。〈是行，陪杖屨於尾鳳寺，四寒堂金公昌一、善山府伯沈公惀皆會。經數夜乃別。〉
庚午秋八月，任道在不知巖，修巖柳季華適至滯雨，同侍先生。任道語及中朝喪禮大壞，貪風大熾，其弊難救，仍曰：「竊恐其禍出於陸禪懷襄天下之餘烈。」先生正色曰：「吾人力量，詎能憂及中國？但當爲吾所當爲底職分而已。」蓋先生爲學，專用力於反躬守約，而以泛問遠思爲學者大病，故其言如此。任道瞿然愧縮，不敢復言。先生又曰：「學者苟能先立乎其大者，則外物不能奪，邪說不能惑，酬酢萬變，自有妙用。」
任道與季華連枕者五夜。季華語任道曰：「昔我先君於亂離中遇先生，諦觀其所爲，愛之曰：『此人凝定渾厚，對之令人心醉，異日爲名世大儒，主盟斯道者必此人也。』乃命袗受學於先生。袗受《論語》若干篇，但未卒業耳。」
任道曰：「以余觀於先生，德行忠信之實，可質諸鬼神而無疑，大中至正之學，可百世以俟而不惑。外人之不知者，或以先生不露圭角爲疑，此論如何？」
季華曰：「外人誰敢窺其襟量哉？英氣甚害事，何用圭角爲？知幾其神，著於《易》；明哲保身，詠於《詩》，其默足以容，處衰世之智也。」竊觀西厓父子兩賢數語，庶幾斷盡先生，而季華之論，尤明快親切。
季華一日請問先生曰：「嶺中士夫改葬父母時，於父則服緦，於母則只用素帶素巾。習俗已成，不可卒變，未知如何。」先生答曰：「在人之事，吾不敢與知，設以身當此事，則於母亦用緦服。」柳君唯而退。
異日又問曰：「徐樂齋嘗釋中庸二字曰：『中便是庸。』此論是歟？」先生曰：「非也。正道與定理雖未嘗相離，而亦豈無些子差別，而鶻圇說了也？折之曰中也庸也，似乎無病。」
季華又問曰：「有朝士姓李，以易學名者，說《易ㆍ師》之上六曰：『大君有天命，遇此爻則用此爻義，開國承家，小人雖遇此爻，勿用可也，猶《乾》之初九潛龍勿用之義。』敢問此說如何？」先生曰：「此爲彖、象總辭，則或人之說似矣，此乃上爻終辭。爻各有象，象不云乎？『大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。』若如或人之說，則亦與程朱文義不合。此論恐無據。」
辛未夏六月，任道出弔於奉化，歸路歷謁先生。先生以疏章御批付於任道，使之傳致於李參議潤雨丈。蓋於是時國有追崇之擧，先生上章力爭，而李丈求見其批答，故先生送之。
甲戌冬，任道省墓迎香，取道河濱，往來再謁先生。先生曰：「似聞君近有除授齋郞之報，謝恩之行，恐不可已。何以處之？」對曰：「分外恩命，感懼罔極，而家貧無馬，又當祈寒，決不能運致病軀。況齒暮無兒，一身之外無他攝祀者，寧得罪於聖朝，不欲羈宦遠方，久闕先人香火，以重不孝之罪。愚意欲上一疏陳情辭職，因獻一言以替獻身，爲謝恩之地，未知於義理如何。」先生手取案上《花潭集》與之，跪受披閱則集中有擬上靖陵疏一篇。蓋花潭爲厚陵參奉時草疏而未達者也。先生之意不以上疏爲非，故使之參考矣。
丙子冬，任道侍先生于仁同黌舍，張上舍泰來請於先生曰：「此友適來，願先生出示《宇宙說》、《答童問》、經緯、太極等說如何？」又曰：「先生平日立言，一向深藏，使外人不得窺見，門人小子亦莫有得聞緖餘者，何先生藏閉之固也？」先生曰：「我之深藏，豈有他意？方在暮境，猶不自信，唯思所見或長，所得或新，則欲有所點化。故未敢輕出。」泰來曰：「吾乃今日，得先生微旨也。昔伊川《易傳》旣成，久而不出曰：『尙冀有少進。』先生不出著述之意，蓋亦如此。」
是日，任道問于先生曰：「曾子以魯見稱於聖門，魯字之義，朱子釋之曰『鈍也』。愚意孔子之喪，曾子年僅廿六，一貫之旨，已得聞焉，則安見其鈍也？質鈍之人，而能有是乎？」先生笑曰：「吾恐鈍字之義，非今駑鈍之鈍，特不能純粹明睿如顏子之聞一知十云爾耶。」且曰：「今日與君論及孔、顏事，豈偶然哉？安得每日如此慰悅我心哉？」任道以檜原書院春秋告文爲請，臨別再及之，先生令外孫朴㥠書以付之，其詞曰：「祥雲一過，瑞氣靡歇。泂酌時薦，永尙餘馥。」任道歸報院長李君益之，用於春秋享祀。
任道一日侍先生于不知巖，從容請曰：「孟子謂『人皆可以爲堯舜。』又曰：『乃若其情則可以爲善。』都是勉人爲善之意。愚意下所論則恰恰的當，上所論則似乎太過。今夫文章一小技耳。古人比之雕蟲篆刻，猶未見家家而有之，人人而學之。況此大聖人事業，蕩蕩巍巍，直與天地日月同其廣大高明者乎？」先生曰：「好資質難得，而氣質之變化尤難。孟子所論，不過曰其理如此耳。自非天賦之美，學力之至，何能容易入聖人閫域也？」
任道一日侍先生於不知巖，語及漢、唐絶學之弊曰：「人心危動而不安，道心微妙而難見。唯其不安，故易流於惡；唯其難見，故易至於亡，非至明，不能擇而精之；非至剛，不能執而一之。漢、唐七百年間，非無賢臣良子節義廉退忠信愿愨不爲非義之士，而特不能察危微之際，加精一之功。其所以爲學者，不出記誦文詞之間而已。故質美者，不過爲善人而止，可人而止，先儒所謂美質易得，至道難聞者，政爲此也。況高談大言於白日之下易，戒懼省察於幽暗之地難。君子小人，於此焉分，道之明不明、學之成不成，於此焉決矣。」先生喟然歎曰：「此說極好痛快，令人喚醒。日與遊處，必多資益，恨不令有識者聞之也。」
壬寅年間，先生與鄕邑士友二三子，泛舟遊於不知巖下。酒半，先生作六言小詩曰：「上有天下無地，是何界超世閒。世間幾般消息？雲外一鴻自閒。」雲外一鴻，蓋先生自況，此先生豪氣呈露處也。任道少時，甚愛此詩，書于道興船舷，吟哦詠歎。先生丁未之遊，偶見此詩於船上，初意不知巖所乘之舟或是道興商船，而詩則一時同遊之士所書也。任道於十餘年後，具白其由，先生聞而奇之。
任道一日率爾請曰：「近聞時事大平無朕，先生雖出，恐無著手處矣。」先生默然久之曰：「時事余莫之聞也，老病不能出則已決矣。」追而繹思，以先生高識遠見，豈有莫聞時事之理？此正所謂「其默足以容也。」
任道問曰：「世知禮之家，或於墓祭，不設飯羹，未知如何。」先生曰：「《家禮》墓祭條，無侑食一節。故知禮家不設飯羹，致有君疑問。然墓祭用飯羹，亦有何妨？禮亦無禁用之語。」任道曰：「嘗觀《家禮》墓祭註，朱子書戒子塾曰：『比見墓祭，土神之禮全然滅裂。吾甚懼焉。旣爲先公託體山林，而事其主者豈可如此？今後可與墓前一樣菜果鮓脯飯茶湯各一器，以盡吾寧親事神之意，勿令其有隆殺。云云。』觀朱子此書，則墓祭之用飯茶湯無疑矣。」先生頷之曰：「吾亦曾見此註矣。」
任道遊先生門許多年，未嘗見疾言遽色忿厲之容。且未見酒前酒後言貌之變，亦未見因酒引飮。或於微醺之後有些豪氣發於外，出些上蔡精采，陳說古今，引諭義理，聽之甚樂。旋復收斂，凝然寂然，瞑目端拱而坐，先生定力之有常，於此可見矣。昔有僧見尹和靖嚴整有常曰：「吾不知儒家所謂周孔爲如何，恐亦只如此也。」任道於先生，亦云。
先生平生不服藥餌，不用鍼灸。一以存心養性，節飮食愼言語，斷嗜欲整思慮，爲終身攝養節度。故和氣充滿，眞元不渴。一日侍食於先生，問先生食量多少，答曰：「少時不過半升，衰境亦不減半升。」任道曰：「半升之外未可增加一匙乎？」先生曰：「欲加則非不能，而半升之外不復增減。」以此觀之，則先生於飮食，亦有工程。
任道嘗問曰：「願聞先生入道次第與爲學之要。」先生曰：「吾於學問上，全未有得，或於觀書時粗有所見，而隨得隨失，焉能爲有無？」因曰：「學云學云，口耳云乎哉？世儒往往專事枝葉，不務根本，或以文字，或以言語，知或有餘而行反不建，詳於講究而略於踐履。心口不相應，言行不相顧，始終參差，內外胡越。畢竟其人與學全不相似，甚可寒心。先儒曰：『曾子之學，誠篤而已。』吾意誠篤二字，學者之所當爲準而用力處也。」
先生十七八歲時，已有志大事業，便以古聖賢自期，不欲以一善一藝成名。手撰《宇宙要括帖》，其目凡十條。書于其末曰：「能做天下第一事業，方爲天下第一人物。」至於晩年，又以古語自警，書『不重則不威，學則不固』，『溫而厲，威而不猛，恭而安』，『望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲』，『溫良恭儉讓』等字，置諸几案，目寓而心思焉。任道嘗窺見而得之，可見先生主意所在。
先生年八歲時，先府君判書公沒，服喪如成人，事偏親至孝。壬辰之亂，方在母夫人憂，背負神主，流離竄伏，執喪唯謹。至於朝夕朔望，奠祭未備，則雖餰粥菜果之微，隨所得祗薦之，必哭盡哀，聞者感歎云。
先生於飢餓困頓之際，容貌不枯，顏色潤澤。終日讀《周易》，聲未嘗間斷，氣未嘗餒乏，識者目爲神人。蓋先生稟氣厚而充養得極好，義理爲主於內，不被飢火所惱，故能如此。朱子稱延平先生曰：「睟面盎背，自然不可及。」者，此也。
先生於亂離中嘗過宿靑松地山谷間，主人村翁以蜂蜜來獻曰：「請補藥用。」先生不受，主人固請，則姑受之，良久招主人與之曰：「此物已爲吾有，以客所有，還贈主人，不亦可乎？官供雜物，油淸最貴，汝其藏之，一充官納。」主人無辭而退。先生辭受取與之不苟，亦可見矣。
先生平日厭煩喜靜，安儉素，絶奢靡，凡絹帛之屬、華美之飾，不加於體。所居之室，無扁額圖畫，庭無花木雜卉，只見丌上有書若干卷，階下有梅兩三株，淡然相對而已。出遊則有輕裝三四擔，到處相隨，不離座側，蓋先生平日著述文稿及古今書籍之緊於考證者云。
先生膂力過人，而身若不勝衣；識慮超世，而言若不出口，溫恭簡默，唯日欽欽。聞人譽己則斂然辭遜，雖小善不居。學已成矣，而常若不及；德已尊矣，而逾自謙抑。林居八十年，不言朝廷是非、時政得失、人物長短，韜光鏟彩，沈晦內修，人莫能知其所蘊。平生所見所得，盡在所著文字中，玩究詳味則庶或窺其所蓄矣。
先生德宇崇深，德容充完。疏髥秀眉，神采睟盎，氣厚質重，聲宏色和，威儀風度，凝嚴舒泰，儼然人望而畏之。雖年少浮薄之輩，望其容光則自然畏戢。
先生天稟甚高，氣質無疵，語默動靜，自然中理，隱見行藏，唯義與比。視富貴爵祿如浮雲之過空，德量不可窺其涯涘。律己嚴而待人則恕，於人必察其有可取之實，然後與之，不以人之毀譽而輕爲與奪，其胸中涇渭之分，蓋不可以淺見測識。
任道一日侍先生于不知巖，先生語及南冥先生高處曰：「高處不但在辭爵祿樹風節。議論出人意表，識見加人數等，其資器學力，超絶卓越。」任道對曰：「先生之命則幸甚，一邊人欿然於高字，向者高風正脈之辨是已。」先生曰：「高之爲義，不爲不好，但以正脈字較之，則有些分別。故論者云然。然此爺高處，誰能跂及？」
任道問曰：「小生謬被士友妄推，冒忝新山山長之任。欲以金東岡配享書院，且欲刊布《經筵講義》等書，爲斯道羽翼，未知如何。」先生曰：「甚好甚好。」
又問曰：「東岡之於南冥，親炙最早，贅爲孫壻，非他泛泛出入者比，配食一廟，於禮亦宜。第念申松溪在聯享之位，士論若曰：『東岡之於南冥，孫壻也、門人也，配而享之宜矣。松溪之於東岡，獨可晏然臨之乎？』云爾則柰何？」先生曰：「此則不然。新山書院本是爲南冥設也。松溪則客耳，亦何妨乎？吾意松溪在左則東岡位於西序，松溪在右則東岡位於東序，似乎無妨。」
先生勸人以酒曰：「酒之爲物，使人和暢血氣，血氣和暢，則脈不壅遏，而病無由作。飮以德將則莫良之藥也，用之不節則莫大之病也，只在人斟酌之如何耳。此理人鮮知之。」
先生晩年，嘗語及人物邪正之難辨曰：「年少時，或於眸子辨人邪正，及今衰境，兩目眵昏，不分黑白，況能辨別人眸子瞭眊乎？」且語任道曰：「平生每以不見頭流爲恨，至今夢想來往不已。反而思之，吾衰已甚，雖獲登覽，莫由望遠，見之無益。」因爲之慨然。
先生平日喜聞人長處，其短處則置而不論。客有稱人之善者，則喜動顏色，亹亹忘倦，訾毀譏謗之語，則聽若不聞，以笑答之而已。一日，任道與景閔侍先生於不知巖。語及鄕生黃精一爲叔父七歲服喪之事，景閔亦言之，先生嘉歎之，顧謂外孫輩曰：「爾等識之不忘。」
梧峯申公嘗語先生德美於任道曰：「德行內腴之實，雖等之古昔大賢，亦不多讓。吾嘗觀其理裝戒行，觿礪針線繩索之細，亦皆致察領會。處事縝密，置水不漏云。」
人有難處事就問，則先生開陳利害，叩竭兩端，明白痛快，根據義理，平易著實。雖無奇談異論驚天動地聳服人處，而使人疑解惑祛恚消忿釋，事皆平順，尤悔不生。茲豈非沖和之氣、信順之德，充積於中而發見於外者乎？
先生在宣廟朝，嘗再爲守宰，皆未滿一考而歸，廢朝時不應徵辟，亦無陳謝疏章，聖明臨御以後，雖暫到京師，而義各有在，曾不濡滯。此先生出處之大略，而一於義而不苟。位躋正卿，而實未嘗受祿供職，脫然無一毫係累。其去就進退之際，綽綽有餘裕，隱然若頹波之砥柱，翔千仞底鳳凰也。
任道於先生，雖未嘗執經請業，出入門牆，觀感則有之。見先生語默動靜，則驗先生體道之妙；見先生氣貌容色，則驗先生養德之實；見先生存養省察，則驗先生持敬之熟；見先生辭受取與，則驗先生裁義之精。在困窮流離之際而操履之貞可見，處名利爵祿之際而風節之毅可見，當波蕩風靡之際而脚力之固可見。任道悅之，願學而未能，今其已矣。
《龍華山下同泛錄》後序
编辑皇明萬曆丁未初春，寒岡鄭先生來遊道興步，道興卽龍華山之東麓也。始至之初，先到蒼巖，宿忘憂精舍，其主人則前右尹郭相公也。明日，溯流而上，歷景釀登柰內，以周覽上下山川之勝，然後乃止于道興村而休焉。蓋先生嘗得石之可碣者留置江濱，因失其所在者二十年矣。或慮其沈埋沙水，欲倩海夫搜剔而出之，故有是行云。
任道時方讀書于漆原之長春寺，家嚴到上浦江墅，馳書命召曰：「二賢住近，盍往拜之？」任道卽夕來宿江墅，卽吾季父別業，而與道興通望處也。平朝，陪家嚴季父，登小艇抵道興，先生已於龍華山下繫舟監搜矣。進謁先生，退敍左右，從之遊者，旅軒張先生及寒岡門徒也。聞而會者，忘憂郭右尹，咸守朴令公也。咸安來者十四，靈山來者十人，昌寧來者一人，玄風來者一人，高靈來者一人，星山來者四人，舟窄不能容。蓋先生於咸郡曾有遺愛，而道興村又在咸境，故會客之中咸人最多。
是日，家嚴與季父設壺觴慰群賢，繼而行酒者，靈山前郡守辛丈礎與咸安之校生也。杯盤簡潔，禮儀和敬，肅如也。先生顧謂諸生曰：「今日之會，可謂盛矣。其何以不志？」於是咸人進士李公明怘應命而作，取紙筆書之。鄭先生居首，其次郭右尹，又其次朴令公，又其次張先生。自此以後，序以齒不以爵。直書其姓名字年居住曁會集之月日，凡三十五員。目爲《龍華山下同泛錄》，錄旣成，先生命門人藏之。是夕，先生乘藍輿先就寢所，舟中之人，稍稍分散，郭右尹歸江亭，朴令公還郡衙。護先生留宿津頭者，門生十餘人及吾鄕之耆老子弟也。
翌日，兩先生渡江而北，任道奉先君返乎劍溪。嗟乎！若鄭先生之英豪德望，張先生之渾厚氣像，郭右尹之灑脫胸襟，聞諸古昔，尙且興感。況今竝生當世，親見其面目，同時咸聚於一舟之中？而任道父子又得參佳會邇淸光，薰襲芝蘭之馨，縱觀江湖之大，眞一代之盛集，人間之勝事也。不幸二月之尾，任道奄抱終天之慟，苟保餘生，無意昔歡者十餘年矣。
歲庚申春夏之交，安君侹〈先生從姊夫〉來過柰內之新居，因與逍遙江臺，指點道興，追念龍華同泛時事，慨然而嘆。安君曰：「吾家有《同泛錄》草本藏在篋笥中。」任道聞而驚且喜，走伻取來，長跪奉玩，閱之未幾，又復不樂，歔欷太息以悲。同泛之日，是正月之廿八，而先考之沒，在二月之廿八，吉凶哀樂，若是懸絶，人事之不可恃也如此夫。且念郭右尹於丁巳夏乘化，鄭先生於今年春易簀，其餘名在錄中而身歸泉下者亦八人，儒林之慟、存沒之感，顧如何哉？今之在世而吾所斗仰，可賴以自慰者，唯張先生無恙，斯文一脈，未墜於地。畏齋李丈以寒岡門弟，爲先師撰錄言行，衣書之託亦庶乎在是矣。
嗚呼！任道於是錄，有所感矣。錄中有可欽仰處焉，有可想慕處焉。其所欽仰者，非二賢之德業文章乎？其所想慕者，非郭仙翁之氣槩風節乎？朋知故舊，鄕黨長老，皆吾父子之所嘗與交遊者，而曾幾歲月，已成陳跡，寓目興思，烏可已乎？於是編紙作冊，移錄其中，而於張先生書以軒號，於先人曰「先大人」，極知僭妄。然嘗觀佔畢齋之修正《靑丘風雅》也，論次諸賢姓氏事蹟於卷首，而不書司藝公姓名，直稱先大夫，註于其下曰「諱某字某」，則古人之於父也，其不以公義廢私情如此。任道之私自尊親，豈無古據乎？任道旣幸錄之復得，而又嘉安君能保勝跡，於是乎序。
柰內新居說
编辑蓋嘗聞巴邛人得異橘剖之，有四老叟相對圍棋如人間之樂，而橘之裏天日明朗，山川淸麗，廓其有容，可以棲息偃仰，宛然一箇別乾坤。世所謂「橘中之樂不減商山」者，其指此與。余竊怪之，付之孟浪不經之說。然且有慕於心，思欲一享橘中之樂，從四老者遊，而不可得。
歲萬曆戊午秋，忽有霞外之想，棄舊業挈家扶老，向東北行數十餘里，得一區無何鄕，名曰柰內。有三四人家先我來住，葦藩茅舍，生計淡然，業陶漁以自養。見吾至，愛且悅，列壺觴以慰之，因推之爲上客。余乃分占其一半而安頓焉。
合上下成四家，新舊凡八戶。余念橘與柰俱是木之實也。柰之大不及橘遠甚，橘裏僅藏四叟，而柰內能容八戶，橘裏之樂，不過圍棋，而柰內之業，兼以陶漁。是何所包之界不侔，而所貯之實反多與？且昔所謂橘，巴邛人得之，今所謂柰，巴山客卜之，疑亦有數存乎其間者與。
試以其形勢言之，則東西南皆山，而其北爲大江，又有層巖絶壁沿江屛立數里許。其中最奇勝有名者曰「鱸魚巖」、「景釀臺」，李銀臺仁老曾所作亭之地。
柰內之北少西，有千尺斷岸臨江斗起，若巨鼇縮於殼裏而窿然出其背者，乃故周處士益昌築室藏修之舊基也，寒岡先生欲居而未果焉。周亭之東十餘步，有石厓一角，磅礴爲臺，可坐數十人。臺之上草軟沙潔，碧樹環擁，風籟生其上，雖盛夏不知有暑氣焉。余嘗口占一絶曰：「雨過林亭暑氣淸，竹床高臥養襟靈。居然一枕羲皇夢，驚罷遊魚蹴浪聲。」
東北隅可十里通望處，有亭翼然臨于蒼壁黝潭之上者，郭仙翁忘憂精舍，仙翁駕鶴朝天一歲餘矣。江外大野微茫，平原瀰迤，殘山斷隴，若走若立，或起或伏，疏松百餘株森列浦上，若翠蓋童童也。江北野店依山，而數椽白屋隱映其間者，李上舍昆季別業，號曰「馬山亭」。
西去數百步，有道興步，有篙工三兩家依岸而居。道興之背曰「龍華山」，其祖宗則方丈也。東構南折北來西走，而鼎湖、洛江至茲山盡處合以爲一，名曰「岐江」。龍華北麓，蜿蜒枕江，狀如渴龍俛首而飮于川。有一本老檜高直聳秀，出于荒草喬林之表者，乃靑松寺遺墟也。
道興去柰內最近，過客之由道興往來南北者日千百人，而峻嶺西峙，深江北截，自非有仙風道氣者，莫或至焉。此柰內之所以幽絶可樂，而非外人之所能爭也。
東去一牛鳴地隔岸人居，曰「上浦」，白沙翠竹，江村蕭灑。又有池湖陂澤相望於林麓之外，芰荷菱芡交生於洲渚之間，鳧鷖鷗鴨飛鳴遊戲於雲沙煙浪之際。而商船賈舶之從流上下者絡繹江口，至夏秋尤多，輕帆飽風，櫓聲搖月，此柰內之勝狀也。
若夫祥雲蒸碧，瑞霞騰彩，萬千氣象，涵混鏡裏者，柰內之朝暮也。岸柳初黃，江花倒影，嫩綠成陰，好鳥相呼，巖楓妝錦，渚籚吐雪，庭列瑤階，樹綴瓊花者，柰內之四節也。
有時月滿平湖，萬籟俱寂，一葉扁舟，縱意所如，但覺淸風颯爽。羽翰生腋，浩浩乎飄飄乎若出霄漢凌汗漫，眞可與造物者遊，而非俗子之所能知矣。橘裏之勝，蓋不至若是淸絶矣。而況採山釣水以資計活，詠月吟風以暢襟懷？
案上黃卷，乃靜裏玩心之具；甕頭白蟻，是閒中引興之資。家廟有事，宿齋戒具酒饌，室人奉罇爵祗薦，廚婢執俎豆駿奔，先靈於是乎少安。人道以之而無憾，吾未知橘裏之叟有是道否。
至於吉日良辰，設朋罇慰慈親，酒肴簡潔，杯盤靜嘉，荷芽入口，鯽鱠登俎。母子同歡，和氣煦煦，奉觴上壽，繼以歌詠，一室之內，至樂無央。吾未知橘裏之叟有是樂否。然則橘裏之天地，非柰內之天地也；橘裏之山水，非柰內之山水也；橘裏之人事，非柰內之人事也。豈若吾眞天地眞山水眞人事，而又別有眞樂者乎？
昔我之未得柰內也，常羨橘裏之人，今我之旣得柰內也，不願橘中之樂。是知橘與柰之人與樂有眞僞虛實之不同耳。世徒聞橘裏之誕謾，而不聞有柰內之福地，世徒知橘裏之虛幻，而不知有柰內之眞樂。不有如巴邛人者剖而覷之，則誰得知柰內之風味實有勝於橘裏也哉？吾爲此惜，作是說播人間，以俟夫好奇慕眞者得焉。
尋賢錄
编辑丙寅秋七月，余在柰內江舍，慨然有遠遊之志，臨流歎曰：「此洛江之上道東、吳山，寒暄、冶隱之祠廟在焉，不知巖，旅軒先生之所居也。乘舟溯流，謁廟宇拜先生，則一擧而兼得矣。」適有隣居船賈徐山水者溯江而行，余聞而喜，與之相期。
且曰：「韓子變、朴一之，吾友也，亦嘗欽慕先生，聞吾此行，必樂從之矣。」裁書走伻以通之，兩君欣然應之。子變直到柰內，一之期以蔚津。意者天假其便，遂吾儕平生之宿願歟？
十二日壬午，余旣馳謁于墓下，夕食訖，又告于祠堂，蓋遠行將啓，禮不得不爾也。是夜以遠行擇吉，出宿于船上。與韓君聯枕，李秀才而淸亦來共宿。秀才名澂，李上舍益之之胤子，而曾問業於余者也。知吾作行，故來與爲別矣。
十三日昧爽，而淸辭去。余與韓君發船，或撑篙扣枻，或整柁引繂。高揭篷窓，縱目遐觀，煙消日出，風帖浪靜，遠近雲山，影倒水底。斂襟端坐，澄心息慮，人寰之相去未遠，而神襟飄灑，已不復塵臼中想矣。所可笑者，覆以編茅，藉以鹽斛，上下四方，不過尋丈，坐臥起居，殆不能伸展支體，然業已安之矣。
發船之第二夕，行到蔚津，朴君如期馳及於渡頭。驚喜相迎，鼎坐舟中。是夜江月政白，纖雲捲盡，星漢昭回，淸風徐來，波濤不驚。扣舷長吟，不禁淸興，乃口占一絶曰：「夜靜江天月滿舟，同來三侶摠仙儔。此行不是閒遊衍，直溯眞源向上流。」韓君和之曰：「忘機無異泛虛舟，孰有褊心怨我儔？洛水淵源期一溯，推移今日在中流。」朴君繼和曰：「水落平江上小舟，推移功力在吾儔。前頭會有逢原處，莫使停篙退急流。」余囑韓君繕寫三件，各藏其一，爲他日面目之地。且自發船之日，已與韓君通讀《心經》半部，三人同會之後又加繙閱，淬礪精神，講究思索，聞所未聞，覺所未覺，頗有琢磨相長之益，不但山水之玩而已。
十六日午後，舟至道東書院。改服齊進，展謁祠下，退坐講堂，載姓名于尋院錄，又求《寒暄先生神道碑文》，一讀而出，碑文則旅軒先生所撰也。三友相顧歎曰：「庭院荒涼，鞠爲茂草，文敬公遺風其衰矣乎？」院左有先生五世孫前察訪金君大振氏之別墅，察訪聞吾儕至，出迎江滸。引坐樹下，酌以秋露，款若平素。酒三行乃起，反而登舟則日已西矣。宿于無何境上，蓋苞山、高陽兩縣地界云。
十七日平朝，過獐灘，江流悍急，進寸退尺，用力少緩，則前功盡棄。舟人皆奔走勞汗。余忽契悟於心曰：「古詩所謂『爲學須如上水船』者，其謂此歟？」是日乃吾降生之辰也，悄然疚懷，兩君爲我烹鷄酌酒以慰之。余感其厚意，彊飮四大杯，俄而精神憒亂，不省人事，二友頗有悔恨之色。蓋是時氣方不調，當食不飽者旬餘，而又作水上之行，臟腑虛冷，不能與酒爲敵，致有此困。
厥明，宿酲未蘇，頭痛又作，頹然憊臥於篷底，日晷之蚤暮、舟行之遲速，皆莫之省。未幾，韓君又患水痢，氣甚萎苶，一行中不病者朴君而已。自是始生憂恐，咸思寢房。忽見江上有一僧舍，名曰「卓臺」，下碇投宿，冷堗不火，無異水宿。
廿二日早晨，遙望若木僅十里許。始泊舟下陸，訪知舊借鞍馬。夕寢于吳山書院。臨發，進士李丈衎炊飯餉之，李公秀彥置酒邀之。適遇申君汝嘉、張君經叔，竝轡而行。汝嘉，書院有司也，經叔，先生嗣子也。
翌日淸晨，盥櫛整衣冠，謁于祠下，退坐齋房，記姓名于尋院錄，一如道東之爲。又求《吳山志》覽畢，步出砥柱中流碑下，摩挲石刻四大字，讀碑陰序與歌，吉冶隱之風節高矣，楊晴川之筆畫奇矣，柳西厓之文章偉矣。是日，朴君有詩曰：「平生景慕泰山高，瞻拜如今仰彌高。節義千秋扶宇宙，金烏何讓首陽高？」吾輩皆閣筆。食後與申、張兩君別，汝嘉還歸若木，經叔旋向巖浦。余與同行二友渡江，先抵不知巖則先生不在矣。歇馬移時，馳到仁善，先生欣然迎笑。
大抵舟行二日而會朴君于蔚津，四日而謁道東祠，九日而謁吳山祠，十日而拜先生於仁善。〈仁同邑內坊名。〉於前賢則歆慕其遺範，想像其故事；於先生則聽聞其嘉言，瞻仰其德宇，孰不欲爭自惕厲，省躬修業哉？但恐歸家之後舊習纏繞，心地茅塞，昏昧放倒，貿貿倀倀，謝上蔡烏頭力去之歎，此吾輩他日之憂也。
留仁善五日，與二友同住，晝則進謁先生，侍坐終晷，夜則退處一室，眠食與共，間或出訪親舊，而皆稟命然後行焉。是時韓君所患，尙未快瘳，先生憂之，以生雉與之曰：「鄙語云：『烹一鷄而卒食之，則厥疾得瘳。』試用之。」隣鄕士友來會者，曺以咸克貞、孫興雲子龍、金大振而遠、朴暾明叔、金烋謙可在焉。孫與曺連日獻爵于先生，吾輩不敢辭退者，重先生之命也。
廿六日初昏，三家馬僕至。翌日，早起治行，拜辭於先生，先生出酒爲別而自酌之。又命在座之人行巡杯，其繾綣如此。臨別，先生謂朴君曰：「蒙索碣文，留意塞責久矣。近當起稿送之。」朴君拜辭而出。舟渡甑津，夕宿于星州境上。余自是日寒疾卒發，頭風幷作，載病呻吟，寸寸而前，多荷兩君扶護之力。
厥明，力疾驅馬，宿玄風地。又明日午前，與二友分路，兩君取道蔚津，轉向宜寧，余獨向昌寧，朴君悶余病甚，命一奴護行。余於馬上口占一絶曰：「北去舟同挽，南來路各分。何時風雨夜，罇酒更論文？」韓君和之曰：「累日同爲客，臨岐更惜分。佳期知不遠，霜葉錦成文。」朴君繼和曰：「知有前期在，難堪此日分。山中芳桂發，未落可論文。」曾與二君約於還家之後佩酒登防禦山頂，故於詩及之。到家後吾病彌留，佩酒登高之約，竟不得遂，人事之不可必如此。吁可歎已！病裏無聊，追敍顚末如右。是歲十月日，柰內臥病翁書。
過從錄
编辑己巳暮春十有八日，德恩林上舍樂翁訪余于江上，從之遊者，李秀才老泉其人也。不憚跋涉之勞，來尋寂寞之濱，雖古人千里命駕，何以加此？余慙無以爲禮，欲拉登舟請觀奇勝，以謝其厚義，路困未蘇，頹然憊臥，不敢彊焉。
翌日平朝，促飯裝船，順流直下，賞景釀望雩浦，過松津抵蒼巖。巖在靈山境上，忘憂郭先生終老之地也。先生之逝十三年，而亭獨巋然，覽物懷人，感慨係之矣。遂泊舟登岸，有村人設席亭中，乃與二君風詠其上。渚柳巖花，紅綠相映，十里江山，如在畫圖間。魚跳於波，鳥戲於沙，遠近峯巒，蒼翠晻靄。
引觴小酌，悠然騁目，俄見一鷹逐雉自北而南。又有數人牽狗而隨其後，棹舟涉江，獲雉而還，其中一人乃裵慕亭孼子也。拜而前曰：「嫡從某聞僉尊來會，欲佩酒慰之。先遣小的放鷹於此，故來耳。」其曰嫡從，指裵君受甫也。裵生又獵雉於前。細草平郊，五色離披，亦一奇觀也。
食頃有客聯袂而至者六人，裵受甫、立甫，辛子眞、子重，辛汝達，呂果彥也。所居僅七八里，里名道泉，是皆江湖間過從之士友。而所謂子眞者，郭先生外孫，而吾妻兄李上舍女壻也。敍寒暄坐，未幾，六人同辭請曰：「亭北有壇，地勢高平，觀望悠長，可登逍遙以永今夕。」林君曰：「諾。」卽命移席登壇。或坐或步，松陰竹影，杏花飄雪，四面雲山，盡入眼中，甚爽快也。於是六人相繼行酒，杯盤草草，情好款款，其樂殆非塵世有也。
余謂林君曰：「日已西矣，興亦闌矣，盍歸乎來？」反而登舟，放乎中流。六友留之不得，追及於舟上。且行且飮，不覺天暝。適有吹草笛者助歡侑觴。林君屬老泉唱歌，而汝達自請起舞，余亦間或和之。極歡而罷，舟到松津。吾輩皆酩酊不省。而從中用事者，六友也。衆寡不敵，主客異勢，雖欲挽舟，動輒見掣，不得已留宿津頭村舍。
厥明，宿酲未解，扶杖登舟則子眞又固留之。請進朝飯，燔䱶膾鯉，珍味狼籍，而病不能屬厭矣。臨發，六友又請曰：「此有故虞侯金忠敏舊亭，遺基宛然，陳跡猶在，可於焉少留，以採餘勝。」余與林君徐步彊登，苔磯一片，嘉木成林，橫枕長江，平臨曠野。其規模高下大小，雖若伏於蒼巖，而從容瀟灑，自成一區，眞棲息之所也。周覽旣畢，解纜旋艫，六友別舟尾之。直還柰內則鄕友朴君一之、李君公華先到待之矣。夕食訖，六友回棹而去。余與四君共寢于江齋。
又明日，携四君乘舟溯流而上，指點靑松廢寺，登覽道興林亭。卒乃搜訪蓴池，維舟細酌，興盡而歸，其林壑之幽、巖壁之奇，殆有勝於昨日所見矣。是日午後，鄕友二君皆告歸，所與信宿者，上舍及老泉也。林君口占曰：「沿江底處無奇勝，始覺高居近釀臺。宿霧乍收紅旭出，蒼崖倒影鏡光開。」老泉賦詩曰：「淸洛名區此釀眞，祕慳千載屬斯人。無心營利修天爵，不用藏犀辟世塵。案上書堆甘養性，枕邊江闊可潛鱗。是知仁智能兼樂，俯仰乾坤愧此身。」老泉之詩雖未免溢美過當之失，而其作句則誠有得意處矣。
廿四日早晨，兩君亦辭別而行，惘然有失，懷不自勝。林君卽瞻慕先生之孫也，家學淵源旣有所自，而天品之好、識量之大，又非流輩所及，沈雅厚重，休休有長者風。余生也晩，雖未及老先生之門，而每遇君，如在函丈之側，令人心醉，若飮醇酎，則僕之於林君，非燕遊一朝之好也。
老泉醇謹質勝，有爲善之基。留家五日，主客樂甚，消我鄙萌，起我昏惰。或談論經史，講究義理，凡人之長短，時政得失，絶不掛口，歆羨富貴、厭薄貧賤底意態，了不形于言色。有友如此，其得不謂之益者歟？
古之士欲得朋友與琴瑟簡編者，常使此心在此，無外馳放佚之患。而三者之中，朋友之益尤多，故朋來遠方，夫子樂之，以文會友，曾氏稱之。余之僻陋無聞，獲致二君子於百里之外，聚散之際，得無作惡乎？況余氣質之病，老去益甚，浮淺空疏，無深潛縝密意味，有時自省，未嘗不惕然愧縮。思有以矯革其偏，而用力不猛，舊病依然。暮境之求助師友，意甚切至。若之何縮地卜隣，日聞淸誨，爲麗澤觀善之地歟？旣不得挽而留之，則欲追送中路如古人鵝湖之別，而脚瘡方甚，未能跨馬出郊。佇立空山，瞻悵何極？旣別後數日，念之不置，又恐其久而忘也。略記其遊從之梗槪，徘優之文，適足爲捧腹之資耳。
遠行錄
编辑辛未六月初六日戊申，作奉化弔問之行。蓋故承旨盤泉金丈，余少時受學者也，晩聞凶訃於練期之後，服緦麻爲位而哭，致賻狀于其孤。而路遠身病，不克躬進於几筵之下，尋常飮恨。今聞祥日在旬三，不計暑雨作行，宿于玄風。
七日己酉，冒雨而行，宿于河陽地。
八日庚戌，早發。馳到新寧縣，日將午矣。縣宰成君櫟，乃堂叔父主簿公之外孫也。大夫人趙氏於吾爲再從姊，年踰七旬，齒髮未衰。成君迎我入衙，從容拜敍，姊氏歷擧先世故事，了了若眼前事。雖年少彊記者，殆莫能及也。成君引出東軒，促進朝飯，先之以酒，曲致誠款。余以奉化之行告之，助以路資，又使一皁隷護行，是日疾作不能行，留宿。從兄之子咸新，適自靑松過去，暫敍而別。余告成君，求見聽松先生所著詩文及墨跡，成君盡發其家藏使之披閱，聽松於主人，爲曾大父也。又以《滄浪集》一卷示之，滄浪，主人先府君也。筆法之蒼古、文詞之理勝，俱可歎賞。《滄浪集》中有吾先祖《漁溪先生傳》一篇，戊辰冬，主人曾已謄送于余，余卽跋其尾者也。
九日辛亥，與主人別，宿于義城邑底。
十日壬子，早發，當路而炊，宿于安東城內。族孫徵唐〈大笑公之孫〉以軍官陪使相，方留于府，見吾欣然出拜，覓給馬草，又惠鞍赤。
十一日癸丑，早發，飯于野次。行到禮安烏川境上，遇一士人，問金敎官以志所居則曰：「敎官乃吾伯兄，而吾姓名則金光岳。」云。余以奉化之行告之，金君亦於明日，以致奠事向晩退云。余謂金君曰：「歸路當歷訪尊伯氏，願公道達此意。」金君曰：「諾。」是夕，冒雨乘昏得達晩退，喪主四昆季明燭設席，敍立以俟。余入哭靈筵，退弔諸孤，皆各盡哀。頭風路囷，一時交攻，不堪久坐。主人悶余病甚，送安于外寢，令權君晦卿慰之。權君名赫，乃第三孤正郞公姨兄也。余廢食憊臥，不能收拾精神。
十二日甲寅，力疾而興，盥洗加上服，就拜于几筵。因與諸孤敍于喪次，諸孤皆喟然曰：「公抱病，當此暑月，跋涉五百里，非情之至，何以及此？」生員公又曰：「昔子之致賻狀也，不覺執書感泣，況今又見眞面目乎？」正郞公出示一冊子，蓋皆朝野知舊挽章祭文雜錄也。余寫出槃泉丈贈別吾父子二絶句示之，己亥冬末，吾家自奉化移向義城時事也。其詩曰：「我愛趙老子，休休長者風。別來思表範，耿耿此心中。」「不亦樂乎朋自遠，一年寒榻好開襟。臨岐爲贈平生語，莫把良珠委棘林。」主人受而藏之。
午後，禮安、榮川，本縣人士之來會者衆，齊會中舊面目，琴援、朴煒、南復初、權慶蘭數人而已。又有金郡守友益、朴都事檜荗、金正字鍌來自榮川，榮川亦我昔日之幷州也。戊戌，寓榮川，己亥，移奉化。當是時，吾齒僅十四五，而忽忽于今三十有三載矣。容顏換盡，毛髮已衰，雙親俱不在世，念之令人傷感也。又有禮安人金耀亨，掌令坽之長子，權參判泰一之女壻云。掌令公雖無雅分，飽聞香名，想望風致，故見其胤，如對其大人焉。
十三日乙卯，觀祥祭。撤几筵祔廟等禮文，則用丘瓊山《儀節》，權君晦卿以贊者，執笏記指揮矣。客散日晩，余亦辭別作行，主人欲留不得。歸路擬哭槃泉墓，墓在禮安溫溪道旁云。禮安人黃君有章，字時發，與我同庚，於槃泉丈爲異姓從弟，曾識面於新安使時軒者也。爲我聯轡偕至墓下，哭拜而訣。夕宿于陶山書院，余與黃君先入巖棲軒。投壺、藜杖、渾天儀、枕席等具皆藏在玩樂齋，宛然如昨。又有幽貞門、淨友塘、節友社、蒙泉、冽井羅列眼底，亦樂齋、隴雲精舍則在玩樂之右，怳若親接陶翁，奉杖屨承謦欬，令人有隔世相感之歎。金秋吉次悅、琴養中幼達方讀書于院中，聞吾輩至，來敍于巖棲軒，引入典敎堂。余囑主人設素餐，時發亦行素。共宿于閑存齋，腰脚酸蹇，精神昏憊，殆不省人事，令齋直小童子按抑焉。
十四日丙辰，夙興盥櫛，借著巾服，入廟庭焚香展謁，趙月川配享位板在東序。出就典敎堂，載姓名于尋院錄。飯後與金、琴、黃三君散步天雲臺上。又登天淵臺，俯瞰濯纓潭、盤陀石，石在越邊，潭變爲灘。余怪而問之曰：「曾見《陶山記》，盤陀石在濯纓潭中，可以繫舟傳觴，而今若此何也？」僉曰：「乙巳洪水之災，近古所無，山崩木拔，陵谷變遷，廬江書院養浩樓盡爲漂沒，潭之飜覆塡塞。」蓋在此時，山川尙爾，世道寧論？遂徬徨顧眄，相與一歎。別金、琴兩君，與時發乘馬竝行，由愛日堂下過汾川村未十里，時發告別。因於馬上口占一絶以贈之。曰：「靑眼重逢本不期，至誠千里爲亡師。陶山一夜連衾枕，叵耐今朝分路岐。」余不獲已率爾和之曰：「此路重來杳莫期，槃泉今已哭亡師。知音幸遇黃時發，立馬山前愴路岐。」
行到烏川，適遇金敎官于路上，同歸其第，酌以秋露，款若有素。坐語移時，告別而出。訪金掌令于本家，主人使其子出迎曰：「廢疾多年，起居須人，不意臨顧病陋，感且愧惕。」余隨其子入室則果不能起居，且不得運用左手，設酌之際，右手持杯，置于膝上，曩者之辭職，果知非託疾也。俄而金敎官來至曰：「恐日暮狼狽，故欲留而宿之耳。」主人亦勸留之，作夕飯供之，打話良久，日已沒矣。乃與主人別，歸宿于敎官家，語及曾大父事。蓋曾大父耐軒公與主人曾祖觀察公緣，俱爲曺進士致唐女壻，又與之同占正德庚午司馬，情分素厚。且其先大人翰林公垓與妻父洗馬公皆爲萬曆戊子進士，兩家世分，甚不偶然。主人出示庚午、戊子兩年榜目，庚午進士壯元，則靜庵趙先生也。又曰：「濯淸亭壁上，有先曾祖題詠，兄可遲明謄取。」余喜而待明。蓋於去年秋，柳陜川季華公遇我於不知巖，盛稱敎官曁金掌令行義之美，今此之行，用意歷尋，而又聞兩家有世分事契之厚，尤拳拳不能別也。敎官有三弟，曰「光實」、「光輔」、「光岳」，光岳卽向日之遇諸途者也，往奉化未還云。
十五日丁巳，欲早發，而主人入家廟行參謁，不敢徑退，坐而待之。旣出，請謄濯淸亭題詠則主人令嗣子𥖝携紙筆書之。乃七言四韻二首，而次退溪先生韻者也。其詩曰：「丹碧輝煌照一亭，風隨竹簟晩涼生。抱村匹練溪光轉，隔檻危棚嶽色傾。領略勝區應自詑，優游佳趣有誰爭？携君共對當簷月，夜靜詩懷久益淸。雙鬢如蓬又草亭，到頭吾得作麽生？手中孤劍終何用？脚底窮途秖自傾。天地有情知我分，江山無貨沒人爭。登臨陡覺塵機息，意思蒼茫興轉淸。」退溪本韻則曰：「山擁溪回抱一亭，主人非是冷書生。珍羞八百叱奴取，美酒十千投轄傾。斫樹奇謀人未識，穿楊妙技客誰爭？濯淸儘有風流在，竹簟氷肌到骨淸。堪笑乾坤一草亭，杜陵詩句我平生。種來湖橘應成長，留得囊錢任倒傾。夢裏每尋溪友約，席間行見野人爭。何當結屋淸泉上，不使君家獨占淸？」余謝主人曰：「四十年兵火之餘，得先祖遺詩，乃知五百里遠行不虛勞也。」又求見《濂洛風雅》，欲謄取落張處，金氏𥖝又書贈之。主人三昆季來會列坐，勸酒甚力，余亦不敢固辭。酒未罷，金掌令再送胤子耀立致語于余，頗有丁寧委曲惜別之意。又以一冊子來示之，亦曾大父眞筆古詩也。覽之愛悅，實欲袖來，而金措大有各自寶藏之語，故不敢傷主人之意焉。又曰：「枕流亭者，乃吾先世所構，尊先祖亦於此有詩。中年撤去懸板，藏之齋室，倉卒難於搜出，而尊行甚忙，未及奉付，隨後覓送。」云。余再三稱謝而別。
此行所得不爲不多，而第以不得尋易東及以志兄枕洛齋爲一大恨也。馳到安東東門外，訪洪判事叔京，亦從季華公請也。叔京公適在隣舍，欲挽歸宿于本家，余以行忙謝之，坐語一刻許。乃別而出，纔渡江天已暝，不得已宿于道旁新店，悔不用叔京之言。
十六日戊午，夜半失馬旋得。早發，飯于野外。夕宿于義城靑路驛，是夜聞西報之急。
十七日己未，午後馳到新寧。穩敍成君，又拜大夫人。
十八日庚申，有怪夢，欲留不得，早動而行，成君又令一皁隷護行。夕宿于善山蒙臺從兄家。歷訪崔監司令公，奉慰前日拿獄之厄。
十九日辛酉，困病不能動，且有跟捉奴子之故，留在於此。裁書致謝于新寧倅，送還皁隷。
廿日壬戌，朝飯，奴乙男者久匿始見。忍怒不杖，帶率而行，謁張先生于仁善本宅，從兄隨之，遂與偕行。先生嗣子正字公亦在喪次，方持先生內子貞夫人宋氏之服。與之拜敍，夕宿于張進士泰來家，從兄亦日暮未還。
廿一日癸亥，大雨翻盆，溪谷漲溢，咫尺難動。先生再送學徒存問，而拘於雨不能就謝，默坐終晷。是日，倩主人之胤張秀才宗亨〈改名澩〉謄出先生疏草及賓廳箚子二道。又宿于此。
廿二日甲子，雨勢暫歇，就謁先生，因辭別。先生出示星山書，得西報緩急。又以疏批付吾行，使之傳致于李潭陽令公，不得已取道梅院。歷訪張院長于潘渚，點心後馳到梅院，潭陽公接之甚款。余以先生所送御批致之。先是，先生以追崇不可之意上章力陳，而自上批答云云。潭陽公欲覽其批，故送之矣。潭陽公欲留我宿之，余告以忙甚，乃酌秋露三杯乃起。夕宿于大丘妙洞朴君錫家。君錫見其長子，頗示故舊慇懃之意。
廿三日乙丑，飯後作行。適遇玄風嘉泰人，乃君錫子婦家奴也。護涉江浦，獲免顚沛陷溺之虞。夕宿于雙山驛。
廿四日丙寅，朝飯于川內〈一名耐寒亭〉，冒雨跋涉，行過昌寧、池浦、靈山、山旨。江浦漲阻，避水遷登，身且病困。間關得達柰內則天已昏黑矣。
望慕庵記
编辑庵以望慕名，望慕我先人也。吾父之沒，廿有七歲，吾母之亡，十有三年，面目不可復見，聲音不可復聞。其可瞻望而想慕者，松楸與丘壟，草樹與煙雲也。不復見不復聞者勢也，吾無如之何矣。可望而可慕者，吾猶致力焉，此吾之所以名吾庵，而爲終身寓慕之地者也。
噫！萬曆戊午秋，始自咸移柰內，崇禎癸酉春，再遷于岐江，岐江，靈山也，柰內，漆原也。柰內之去松楸十里許，岐江之去丘壟一牛鳴，柰內與岐江，皆非我桑梓也。而不靈、漆其心，而心乎丘壟者，爲望慕故也。況戊午之居柰內也，父雖沒而母猶在，或有時而寬懷，癸酉之來岐江也，母亦歸于泉下，在今日，望慕之懷無亦切於昔年乎？
空山闃寂，與世隔絶，宿草蕪沒，斷雲凄涼，徘徊瞻眺，此感何極？霜露旣降，百物凋落，則心悽愴而摧傷，索然無生意者，秋之望慕也。雨露旣濡，草木萌芽，則心怵惕而驚動，如將見之者，春之望慕也。流金爍土，日輪如火，則地下得無燠乎？風饕雪虐，朔氣疑沍，則地下得無寒乎？八表同昏，雨濕天陰，則地下之意象如何？百花開遍，月白鵑啼，則地下之懷抱如何？
孤兒在世，隻影涼涼，地下有知，則應惻怛而憐之。一女出嫁，亦旣抱子，精靈有感，則必陟降而臨之矣。知耶不知耶？感耶不感耶？地下之有知無知、精靈之感與不感，皆不可度思。而歲歲年年觸物生悲，朝朝暮暮隨事起感，歌焉而怨生於聲，詠焉而哀寓於詞，事事物物無一非惱我方寸。哀哀此恨，死而後已，則此身未化，此恨未已。望慕之情，寧有極乎？
時皇明崇禎紀元癸酉月日，庵主孤哀子任道泣血書。
遊觀錄
编辑崇禎八年乙亥暮春二日壬子，余與金山呂果彥，宜寧姜子霖、靈山宋退哉乘舟下海。蓋於癸酉秋，余被士林謬推，爲新山山長，新山在金海境上，南冥曺先生妥靈之所也。書院之設，粤自疇昔，而歲己酉，陞爲國庠，申處士松溪公，以南冥道義之契竝享云。
士論惜其師席久曠，學廢敎弛，託余以修擧之責，不稱甚矣。余乞免而不得，旣居其任則一不與祭，於心未安，屬此春享，一進祠下，躬奉香火，則吾責可塞。況時當和煦，百物敷榮，春波漲綠，木道無梗，放舟順流，恣意沿溯於三叉、七點之間，亦一勝事。於是因辛君子重，致語于新山許靜甫、金潤伯，具舟楫戒舵工，前月晦，已送于主勿步〈一作君淵〉，月初吉辛亥，二船卒來告于龍山寓舍。
厥明曉，告行于祠堂，戴星策馬，馳出江干。姜子霖亦自馬山亭至，其季父姜君善達時寓馬山，昨夕已來宿矣。遂登小艇於柰內越邊，沿流直下，期與海船相遇。未及蒼巖，風雨颯至，衣巾盡濕，而猶一向直前。遙見忘憂亭有客倚柱而望，迫而視之，乃宋退哉也。登亭少憩，脫衣灑風，俄而呂果彥冒雨馳到。又有尾至者，卽曺先生旁室孫，而其名則乃吾伯父萬戶公字也。余呼以子勉，子勉其字也。亦有尋院之意，遂與之俱。五人人各率一力，唯子霖獨行。江亭主人郭灘，行酒三大杯，設朝飯供之。灘故左尹郭相公副室子也，相公乘化之後，江舍久空，灘也來居其側，多所補葺，其志可嘉，故目之爲主人也。是日雨下如注，雷電竝作。午後，海船來泊亭下，雨亦乍歇，促登船。過靈浦歷君淵，日未沒，已到本浦津，本浦卽昌原界也。止宿津頭村舍，走伻大山，探問蔣明甫存否，則在密陽未還云。明甫，凝川巨擘也。早歲通經，往年，足及龍門，點額而退，猶不以得失爲念。有終老江湖之志，挈家新卜於此。
三日癸丑，未明而起，解纜臨發，各飮秋露數杯。瞥然之頃，已過離宮臺、攬秀亭等處，離宮臺，新羅王遊衍之地，攬秀亭，密陽府館客之所也。想其一時，亭臺樓觀雄傑詭麗，莫之與京，而今皆荒廢，只存遺墟，人世之成毀興亡，一泡幻耳。曉星寥落，海色蒼茫，殊不得領略形勝，但見天際遙山盡數百里，足以想地勢之廣遠矣。
是日，喫朝飯于船中。回瞰江之左，有竹裏茅簷隱映巖角，地名覓禮，故縣監李大源舊居也。其人已逝，物色依然，覽之令人悽感。前去十里許，有三郞亭舊基，漁舟賈舶，簇於巖下，世所傳三郞亭作五郞樓者此也。嶺南樓下流之水匯于其前。三郞之下十餘里，一線危棧，沿江繞山，達于梁山界，號爲鵲院遷。東萊、密陽往來之要衝也。形勝之阻狹，不啻井陘，眞天設之絶險，而龍蛇島夷之亂，終莫之能禦，使賊長驅如入無人之境，人謀之不臧，乃如是乎！鵲院之下十里許，斷麓斗起，黝潭鏡開，越江北望，空舍巋然者，卽所謂上龍堂也。梁山郡人祭神禱雨之所云。
院僕以行中酒肴略設小酌。曺子勉又以其所佩笥壺交酬迭酢，余亦隨量而飮。由龍堂十餘里，指點甘露寺。寺在江之西岸，而山回路轉，洞壑幽䆳，自外視之，不知其有寺矣。午後，舟過寺前，院僕跪白曰：「院生數員於此迎候。」爲造泡止宿之所云。余謂同行曰：「院生若來，不可過。」使人視之，儒生未至。兩三白足出拜江頭，力請止宿。余顧僧輩曰：「時日尙早，歸時當歷宿此寺。」由甘露舟行十五里，有煙火村落羅撲江之左邊者，黃山驛也。命舵工候風挂席，風利水駃，一瞬數里，日未沒，到泊院下浦口。退哉曾言黃山江下龍堂，古稱危險，層波合沓，複浪卷撞，到此而遇逆風，則舟人皆怖悸失措，余亦未免有戒心。今夕之來，居然而過，如履平地，豈江神默佑，風伯戢威，使之利涉歟？
院有司金潤伯出迎郊頭。獰風忽起，颺去薦席。余又氣不平，不能暫留，借乘金馬，先投院中，憩于講堂東室。同行四人隨後繼至，分占西室，唯子霖與我同寢。
四日甲寅，夙興盥櫛，與同來四友著程子冠紅團領，入就廟庭，焚香祇謁，蓋院中舊規，用程冠故也。且自是日命去葷菜於盤，座中皆去之。都有司許靜甫凌晨來謝曰：「因私故遠出，昨夜還家，故今始來謁。」金海府伯〈柳承瑞〉致書問行李，副以白蛤百箇，氣不平，不能握管，倩果彥代草謝之。留鄕所安公慄、金君汝澄亦送人致書，安善餘在量田廳，亦以書來問。借柳生再新修三處謝狀。梨樹寓居宋光鮮，字小翁，及門求見，召與之語。頗聰警，善談文，乃星山故正字宋丈遠器之庶子也。手携《千古文瀾》一卷，質問疑晦，余謝以不知。向晩乃去。
五日乙卯，本府人入齊者，李如璧父子、宋君望兄弟、曺平甫、柳君瑞、郭弘坤，竝許、金兩有司爲九人，而郭贅而柳寓，其實七人而已。是時各邑士夫汩於量田書寫之役，皆在官府，不得自由，故會者無多云。午後，率諸生澡浴於幕次。
六日丙辰，雨下終日。各以巾服致齊，獻官則用玄端，餘皆著紅。祗迎祭物于大門內，省牲于神廚門外。執事則余爲首獻，其次李敦復，又其次呂果彥，許靜甫爲贊者，姜子霖爲大祝。
七日丁巳，鷄鳴雨霽。率諸執事就位行祀，禮旣畢，退出講堂則天欲曙矣。敍立行飮福禮。舊祝文中以豕腥爲柔毛，余以剛鬣易之。陳設時分置牲匣于俎床南，別盛豚首於俎床。余告執事合盛豚首，而加牲匣于俎上。曺平甫誤出神門，衆議欲施面責，余以無情置之，只以後勿如是戒之。安善餘自邑中乘曉來訪，食後告歸，把酒爲別。此人曾爲院中都有司，今爲量田之任。故以許靜甫權攝兼治，靜甫卽鄕校掌議也。李如璧大人一時同去，亦以酒致款，李卽吾郡平廣里故孝子李公郊之曾孫也。
余與諸儒步出門外，縱觀泉石，四山周遭，如展畫圖。又有雙澗夾流，相去數百步，水之大僅流束蒲，而潺湲汩㶁，盛旱不渴，合於前山左邊，未數里入於黃江。蔚山、梁山、密陽衆壑之水皆會於上，至此而大，浩汗無涯，岐而爲三，狀如叉股，流入于海。竹島，德島，大場等島錯〈一作鼎〉峙海口，又有堆豚斷壟點點碁布星列於洲渚者其數有七，卽上所謂三叉、七點是已。主山曰「神魚」。諺傳山頂古有井泉，一雙鯽魚游泳其中，異人至則見，俗客來則隱，故名焉。
曺先生夫人家在活川，遂因構亭于此山之下，扁以山海，今廟右階砌遺址卽其地也。先生與松溪書，說山海之勝，「恨不能共作碧山閒夢。」成大谷祭先生文曰：「峨峨神山，雲深水碧。乘駒入谷，於焉匿跡。」者，指此地也。想象先生直內方外之學、遯世無悶之樂，巖巖峻節，灑灑淸風，使人激昂興感。
兩有司相繼行酒，微醺而罷。先生內子貞敬夫人之墓在前山，果彥與平甫、子勉省謁而還，果彥卽辛子重姊夫，而於夫人爲四代孫壻也。外家孼族柳江來謁，留而宿之。
八日戊午，治任將還，因雨停行。柳江告歸，勞而送之。余謂士友曰：「吾輩今日旣不得登舟啓行，通讀一書，不猶愈於閒話終晷乎？」皆應曰：「諾。」於是設講席於堂中環坐，取《孝經大義》一部，幷大小註序跋文而讀之，或正句讀，或討文義，或耳聽講說，或目閱字訓。初欲令每人讀過一遍，而日暮未果可恨。終始受讀而文理通明，語音響亮者，姜子霖其尤也。是夕，柳君瑞亦以官令辭去。
九日己未，宿雨初收，好風徐起。僕夫告行，余與諸君乘馬而出，篙師艤船待之矣。宋小翁來敍別，曺平甫追別船頭。本府人從我同舟者，兩有司及宋君望也。
舟至蒜津，望見巖麓遇水而蹙，狀如蠶頭，異而問之，乃故水使柳公墉之舊莊云。公卽外門先世旁親也。俯仰陳跡，感慨係之，維舟暫登，騁目遐觀，江連大海，遠山蒼蒼，眞一方勝境也。據石偃息，返而登舟。新潮初上，順風又作，舟人皆有喜色。余口占短律曰：「一葦春江上，飄然興不窮。雲收三夜雨，天借半帆風。景物誰家畫？山河此地雄。平生豪壯志，今日屬壺中。」余顧謂諸君曰：「賢輩知曺先生遺澤乎？非先生遺澤，吾儕能做得這箇勝遊乎？」僉曰：「唯唯。」有司兩員設酌，且飮且行。
午後，到甘露寺。有一小丘臨流突出，可搆數椽，號稱「萬景臺」。登覽一刻許，寺僧杜仁、天圓等戴松絡出迎，隨入寺門。杜仁引坐於新創法堂，殿宇丹碧，巍然煥然，而三金佛儼然臨于榻上，亦奇觀也。潤伯於榻側，背佛而坐，余以伊川曉翟霖轉椅勿背之語戒之，潤伯卽移席避坐。其勇於受說如此。杜仁與我同庚，而自言曾爲此寺化主，建佛宇造佛像，糜費鉅萬，其所以引坐吾輩者，欲誇示功勞也。余戲之曰：「吾與爾雖曰同歲生人，而吾住世五十年，無一成就，今觀爾許多做，使人大慙。」杜仁辭謝，遂相與一笑。是夜林月窺簷，鵑聲裂竹，欲出寺門靜觀天宇，氣困不起。口占一絶，說與果彥曰：「乙亥暮春初九夜，八人同宿此禪房。他年勝事如相憶，杜宇聲中月一航。」
十日庚申，雨脚如麻，大風又作，不能行舟。余自是日腰背酸痛，氣甚不平，或臥或起，竟夕沈困，加以天日陰䨪，尤不堪其苦。寺之西南隅有一僧舍，名曰「南庵」。呂、許兩君歷覽還報曰：「南庵勝絶，非此寺比。占地爽塏，幽闃遼夐，俯瞰江流，平揖遙山。有僧號遊沙者能彈琵琶，屬字成詩，生等樂而忘返，幾不免爛柯也。」余聞而奇之，招致問之，自稱安文成後裔云。手援琵琶，揮絃度曲，聲甚淸楚。余方病困，臥而聽之，夜闌乃寐。
十一日辛酉，雲駁日漏。舟子告行，余與諸友促食而出。遊沙請與同舟，許之。兀坐船頭，弄琵琶三兩曲，一坐人皆屬耳聽之。到三郞亭，宋君望、金潤伯辭別而去。余囑子霖作詩贈別，子霖走筆曰：「春江晩泊別離舟，恨託長波咽不流。此後相逢何處是？秋蓮共折鳳池頭。」靜甫次韻曰：「三郞亭下繫離舟，恨逐煙波萬里流。一曲琵琶相別後，地分南北各回頭。」行至覓禮，琵琶僧又辭下舟，佇立巖頭，遙拜再三，有惜別之意。余囑果彥錄同舟人姓名，雖棹夫山僧僕隷之賤，靡有遺者，欲不忘也。行中唯靜甫終始同舟，靈山李上舍乃其婦翁，故欲候謁而歸也。是日午後，江風徹骨，盡日不休。余畏感冒，彊飮汗酒六盞，頹然而醉，不覺天暝。夜泊秀山倉前，始被人喚醒，投宿村氓家。余醉且病不能食，煮白粥嚥之。與我同寢者，許、姜兩君也。
十二日壬戌，未明而出，炊飯于船上，直抵大山，逍遙風詠臺下，訪明甫消息則往靈山未歸。沿流溯流，再致巧違，豈一會合亦皆有數也？風詠臺三字，乃吾之所命名也。去秋，與辛君子重登覽此臺，主人明甫公請余名臺。明甫內子於老荊布有族分，以枯魚一笥、美酒一壺，送女僕致語于余，余遜辭謝之。
行到靈浦，西望岡巒臨水聳出，若倉庾之崇崇，上有亭臺廢基，高麗侍中漆原君尹桓之遺墟也。今有昌寧人前萬戶成君岦愛山水，棄舊業結茅舍于其東。先走一奴致問，萬戶方與客設帿爭的。聞吾至，舍弓矢步出江滸，決拾之具猶在左右手。上船敍阻，固要挽去，蓋欲與之飮射也。余謝曰：「六人同舟，不可獨留，日且欲沒，柰何？」萬戶乃別去。自此以上，江流湍急，運船甚窘，勞費百倍。僅得抵泊蒼巖，因宿忘憂亭，郭主人供夕飯。
十三日癸亥，聞主婦病急，不待朝飯，撑船早發。臨行，退哉以三亥酒三大器飮之。遂與呂、宋、曺別，携許、姜共載，引索而上。日向午，止繫於鳶魚臺下越江之邊。臺在龍華山麓靑松寺之西北隅，乃吾所自名而寓興處也。李上舍聞之，出送鞍馬，子霖亦乘其季父馬，徑趨馬山。余及靜甫直來上舍第，坐語移時，家奴牽馬而至，遂還于家，謁告家廟。靜甫滯雨未歸，越四日丁卯，乃還盆城云。
追思曩日之遊，怳怳如夢，人之離合聚散，不可常也如此。始同舟者五，及其遡流而上也，添三爲八。至三郞亭而失其二，忘憂亭而失其三，鳶魚臺而又失其二。柴扉反關，獨處塊然，其何堪惜別之懷也？
且余自戊午以後，結廬江上，無時不與雲水相對，無日不與魚鳥相隨，山水之樂可謂久矣。而猶以不得一辦壯遊，浮河達海，大吾觀助吾氣爲恨。今而後夙志始伸矣，烏可無一言以誌其顚末乎？
屬呂、姜二君或記或序，二君皆不肯，讓與老拙。老拙不才病廢，久格筆硯，其能記所見之萬一乎？然二君旣不以作者自居，老拙又終無一言，則佳遊勝跡，不幾於漫滅無傳乎？彊綴蕪詞，略敍遊觀之梗槩。又以詩繼之曰：「滿載群賢一葉舟，浮河達海恣遨遊。寺名甘露人誰創？山號神魚世幾周？徵士淸風餘古廟，露王異蹟但荒丘。奇觀未了歸帆促，夢落三叉、七點頭。」
開津期會錄
编辑昭陽協洽之歲姑洗之月十有七日，余與藤庵裵丈會于高陽之開津步，踐宿約也。蓋去年冬，余省墓於一善，歷宿藤庵草廬，主人力疾追別於檜淵書院。解携之朝，不能爲情，握手歎曰：「君垂耳順，我迫從心，寄跡人間，能復幾何？何以則更圖簪盍於就木之前乎？」余曰：「老境遠涉誠難矣。無已則有一焉。開山渡口在道東下流，有松林沙水之勝。此去彼來，道里均焉，欲謀會，盍於此相要？」藤庵曰：「諾。」遂定日還棲數閱月，許煕和遁庵公傳致裵丈書，其大要開津會屈指遣日云。
余於是日，理裝啓行，行具則匹馬雙僮，一壺五笥也。曾與李參奉、韓察訪、趙景閔諸賢約與同行，而三友皆被魔障，獨有曺生碩護行。午前，藤庵先到待之。隔江相望，從而來者裵秀才元明、孟明，金秀才玉汝，鄭秀才景覆，二裵一金，藤庵之子姪及外甥，而鄭卽文穆先生之孫也。迎笑沙頭，喜氣可掬。藤庵先酌一罇，慰我遠來，各一杯而止，俄而雲陰四合，小雨點滴。僉曰：「津頭斗屋僅得容膝，而天又欲雨，無乃造物戲我勝會耶？」移席道東齋室而休憩焉。是夜雨下。
翌日曉，金察訪來見，年七十三，鬚眉皓白，骨相淸癯，肩背竦直，步履輕健，彊壯者殆莫能及。乃文敬公奉祀孫而居在院側者也。余於食前，爲諸賢行酒五巡，藤庵醉臥，蓋杯酌非所長也。娥林進士，徐君鴻擧適過去，暫敍而別。本邑士友來會者，郭主簿子固、郭參奉德懋、郭上舍子厚，子厚方爲山長云。此外諸年少聞而至者亦十許。初意欲散於今日，而雨未快晴，且被主人援止，察訪與院長相繼設酌，打話終晷。
厥明，用時服謁廟庭，步出江滸，與諸友別。我與裵丈一行乘舟直下，抵開津初會之所，乃各分路。金察訪有惜別之情，登舟回棹。郭子固以墻醪一壺亂酌舟上，藤庵又命子姪盡其餘杯，余亦心緖脈脈，勉循其意，隨量而飮，不覺微醺。客散江頭，回首茫然。獨與子固踽踽而歸，共宿其家，遲明乃還。
蓋年前期會之說，出於偶然而畢竟踐約，無輕諾失信之悔，有久要不忘之美，求之衰世，亦不易得。藤庵，寒岡鄭先生晩年高弟也。其宏材偉器，足以有爲於世，而不幸盛年，抱王裒之痛，廢擧杜門終其身，識者惜之。公嘗執經岡門，聞心學之要、講禮之目，先生愛重之。余雖獲拜先生於少年之日，頹惰庸拙，終不得侍函丈，而先生已下世矣。以歆慕嚮往之勤，而見當時及門之士，能不傾心愛悅，以求聞其緖言乎？況藤庵之於先生，非只見伊川面者也。修先生文稿，立先生祠廟，凡所以發揮先生事業者，無所不用其極。每遇公，如在先生之側。公許忘年之交，茲又踐遂成約於經歲之久，白髮蒼顏，相與婆娑偃息於寂寞之濱，雖古人千里命駕，蔑以過矣。
臨別，藤庵屬余作文以記事，又於夏四月，馳書勉之。吾雖不文，其敢不承，以孤勤厚之望乎？抑又有一說焉。吾儕年皆六七旬，路隔二百里，會合之難，此後益甚，若必以相追逐同笑語爲親厚也，則論交之道，顧不淺淺乎哉？古之人有曠百世而相感者焉，有隔千里而神交者焉，是在心期與氣槩交孚之如何耳。曹子建有詩曰：「恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾裯，然後展慇懃？」盍以此相勖焉？
月日，龍華山人趙任道，書于臥雲軒。
附許煕和跋語
编辑十六年春，穆居海上，藤庵丈人寄書數百里，約與龍華趙德勇丈共爲江上之期。穆相別二十年，得書甚喜，又樂江山之遊，卽復書許諾。及期，穆病不偕，而趙丈果與藤庵翁泛舟開山渡口，相樂數日而歸。
八月，穆乘舟訪趙丈於龍華山中，趙丈出三月《開津期會錄》示之。穿深松出沙岸，泛春江擧觴相屬，相與懽甚，冒雨上金山，因共留書院，閱先師遺籍，講說禮義。於是士大夫諸生學子相從而至者又十餘人，其姓名字俱記之詳矣。
穆私竊歎老先生旣沒，門生弟子親炙其訓者，於今世無幾，而唯裵、趙二丈又皆老白。穆流落南陬近十年，愈孤陋且多病，不得從二丈得聞餘論，良爲可惜。又不但辜負佳期，心追春渚之勝而已。因書所感，以爲《開津期會錄》跋。
崇禎十六年仲秋下澣，陽川許穆煕和跋。