獨斷

獨斷
作者：蔡邕　東漢

《獨斷》二卷，漢蔡邕撰。王應麟《玉海》謂是書間有顛錯，嘉祐中，余擇中更為次序，釋以己說，故別本題《新定獨斷》。擇中之本今不傳。然今書中序歷代帝系末雲，從高祖乙未至今，壬子歲三百一十年。壬子為靈帝建寧五年，而靈帝世系末行小註乃有二十二年之事，又有獻帝之謚，則決非邕之本文，蓋後人亦有所竄亂也。是書於禮制多信《禮記》，不從周官。若五等封爵，全與大司徒異，而各條解義與鄭玄《禮註》合者甚多。其釋大祝一條，與康成《大祝註》字句全符，則其所根據，當同出一書。又《續漢書》輿服誌樊噲冠廣九寸，高七寸，前後出各四寸，是書則謂高七寸，前出四寸，其詞小異。劉昭《輿服誌註》，引《獨斷》曰，三公、諸侯九旒，卿七旒，今本則作三公九，諸侯、卿七。建華冠註引《獨斷》曰，其狀若婦人縷鹿。今本並無此文。又《初學記》引《獨斷》曰，乘輿之車皆副轄者，施轄於外乃復設轄者也。與今本亦全異。此或諸家援引偶訛，或今本傳寫脫誤，均未可知。然全書條理統貫，雖小有參錯，固不害其宏旨，究考證家之淵藪也。

卷上

漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下，其言曰制詔，史官記事曰上，車馬衣服器械百物曰乗輿，所在曰行在所，所居曰禁中，後曰省中，印曰璽，所至曰幸，所進曰禦，其命令一曰策書二曰制書三曰詔書四曰戒書。

皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖犧氏神農氏稱皇，堯舜稱帝，夏殷周稱王，秦承周末，為漢驅除，自以徳兼三皇功包五帝，故並以為號。漢髙祖受命，功徳宜之，因而不改也。

王者至尊四號之別名

王：畿內之所稱王有天下故稱王。天王：諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王。天子：夷狄之所稱父天母地故稱天子。天家：百官小吏之所稱天子無外以天下為家故稱天家。

天子正號之別名

皇帝：至尊之稱。皇者煌也，盛徳煌煌，無所不照；帝者諦也，能行天道，事天審諦，故稱皇帝。

朕：我也。古者尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號之義也。堯曰朕在位七十載，臯陶與帝舜言曰朕言惠可底行，屈原曰朕皇考，此其義也。至秦天子獨以為稱，漢因而不改也。

陛下者，陛階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側以戒不虞。謂之陛下者，羣臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。上書亦如之。及羣臣士庶相與言曰殿下閣下執事之屬，皆此類也。

上者尊位所在也，太史令司馬遷記事：當言帝則依違。但言上，不敢渫瀆。言尊號，尊王之義也。

乘輿出於律。律曰敢盜乘輿服禦物。謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故託之於乘輿。乘猶載也，輿猶車也，天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當乘車輿以行天下，故羣臣託乘輿以言之。或謂之車駕。

天子自謂曰行在所，猶言今雖在京師行所至耳，巡狩天下，所奏事處皆為宮。在京師曰奏長安宮，在泰山則曰奏奉髙宮。唯當時所在，或曰朝廷，亦依違尊者所都，連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家，百官小吏稱曰天家。

禁中者，門戶有禁，非侍禦者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁，當時避之，故曰省中。今宜改，後遂無言之者。

璽者印也，印者信也，天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之，月令曰：固封璽。春秋左氏傳曰：魯襄公在楚，季武子使公冶問璽書，追而與之。此諸侯大夫印稱璽者也。衛宏曰：秦以前民皆以金玉為印，龍虎紐唯其所好。然則秦以來天子獨以印稱璽，又獨以玉，羣臣莫敢用也。

幸者宜幸也。世俗謂幸為僥倖。車駕所至，民臣被其徳澤以僥倖，故曰幸也。先帝故事，所至見長吏三老官屬親臨軒作樂，賜食皂帛越巾刀珮帶。民爵有級數，或賜田租之半，是故謂之幸，皆非其所當必而得之。王仲任曰：君子無幸而有不幸，小人有幸而無不幸。春秋傳曰：民之多幸，國之不幸也。言民之得所不當得，故謂之幸。然則人主必慎所幸也。禦者進也，凡衣服加於身，飲食入於口，妃妾接於寢，皆曰禦。親愛者皆曰幸。幸說從上章。

策書：策者簡也。禮曰：不滿百丈不書於策。其制長二尺，短者半之，其次一長一短，兩編下附篆書，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王三公。其諸侯王三公之薨於位者，亦以策書誄諡其行而賜之。如諸侯之策，三公以罪免，亦賜策文，體如上策而隸書，以一尺木兩行。唯此為異者也。

制書：帝者制度之命也，其文曰制詔，三公赦令贖令之屬是也。刺史太守相劾奏申下土遷書文亦如之。其徵為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名，其免若得罪無姓。凡制書有印使符下，逺近皆璽封。尚書令印重封。唯赦令贖令，召三公詣朝堂受制書。司徒印封，露布下州郡。

詔書者：詔誥也，有三品，其文曰告某官。官如故事，是為詔書。羣臣有所奏請，尚書令奏之，下有制曰天子答之曰可。若下某官雲雲。亦曰詔書，羣臣有所奏請，無尚書令奏制之字，則荅曰已奏。如書本官下所當至，亦曰詔。戒書戒勅，刺史太守及三邊營官被勅文曰有詔勅某官，是為戒勅也。世皆名此為策書，失之逺矣。

凡羣臣上書於天子者，有四名：一曰章二曰奏三曰表四曰駮議。

章者，需頭稱稽首上書謝恩陳事詣闕，通者也。

奏者，亦需頭其京師官，但言稽首。下言稽首以聞其中者，所請若罪法劾案，公府送御史臺，公卿校尉送謁者臺也。

表者，不需頭上言臣某言，下言臣某誠惶誠恐稽首頓首死罪死罪，左方下附曰某官臣某甲上。文多用編兩行，文少以五行。詣尚書通者也，公卿校尉諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者言姓。章口報聞公卿，使謁者將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞報可，表文報已奏如書。凡章表皆啓封，其言密事得帛囊盛。

其有疑事，公卿百官會議。若臺閣有所正處而獨執異議者曰駮議。駮議曰某官某甲議以為如是，下言臣愚戇議異其非駮議，不言議異。其合於上意者，文報曰某官某甲議可。

漢承秦法，羣臣上書皆言昩死言。王莽盜位，慕古法，去昩死曰稽首。光武因而不改。朝臣曰稽首頓首，非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚書衣帛而朝曰朝臣，諸營校尉將大夫以下亦為朝臣。

王者臨撫之別名

天子曰兆民，諸侯曰萬民（今之令長古之諸侯），百乘之家曰百姓（百乘之家子男之國也）。

天子所都曰京師。京水也，地下之衆者莫過於水，地上之衆者莫過於人。京大師衆也，故曰京師也。

京師：天子之畿內千里，象日月日月躔次千里。

天子命令之別名

命：出君下臣名曰命令：奉而行之名曰令政：著之竹帛名曰政。

天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日於東門之外，示有所尊，訓人民事君之道也。秋夕夕月於西門之外，別隂陽之義也。

天子父事三老者，適成於天地人也。兄事五更者，訓於五品也。更者長也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老：老謂久也舊也壽也，皆取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲執醬而饋三公，設幾九卿正履使者安車輭輪送迎而至其家，天子獨拜於屏。其明旦三老詣闕謝，以其禮過厚故也。又五更或為叟，叟老稱，與三老同義也。

三代建正之別名

夏以十三月為正，十寸為尺，律中太簇，言萬物始簇而生，故以為正也。

殷以十二月為正，九寸為尺，律中大呂，言隂氣大勝助黃鍾宣氣而萬物生，故以為正也。

周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鍾，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也。

三代年歳之別名

唐虞曰載，載嵗也，言一歲莫不覆載，故曰載也。夏曰歲，一曰稔也。商曰祀。周曰年。

閏月者，所以補小月之減日以正歳數，故三年一閏，五年再閏。

天子諸侯後妃夫人之別名

天子之妃曰後，後之言後也。諸侯之妃曰夫人，夫人之言扶也。大夫曰孺人，孺之言屬也。士曰婦人，婦之言服也。庶人曰妻，妻之言齊也。公侯有夫人有世婦有妻有妾。皇后赤綬玉璽，貴人緺綟金印。緺綟色似緑。

天子後立六宮之別名

三夫人：帝嚳有四妃以象後妃四星，其一明者為正妃，三者為次妃也。九嬪：夏後氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世婦：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一禦女：周人上法帝嚳，正妃又九九為八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。

王者子女封邑之差

帝之女曰公主，儀比諸侯。帝之姊妹曰長公主，儀比諸侯。王異姓婦女以恩澤封者曰君，比長公主。

天子諸侯宗廟之別名

左宗廟：東曰左。帝牲牢三月在外牢，一月在中牢，一月在明牢。一月謂近明堂也。三月一時已足肥矣，徙之三月，示其潔也。

右社稷：西曰右。宗廟社稷皆在庫門之內，雉門之外。

天子三昭三穆，與太祖之廟七。七廟一壇一墠，曰考廟。王考廟皇考廟顯考廟祖考廟皆月祭之。諸侯二昭二穆，與太祖之廟五。五廟一壇一墠，曰考廟王考廟皇考廟，皆月祭之。

大夫以下廟之別名

大夫一昭一穆，與太祖之廟三。三廟一壇，考廟王廟，四時祭之也。士一廟，降大夫二也。上士二廟一壇，考廟王考廟，亦四時祭之而已。自立二祀曰門曰行。下士一廟曰考廟，王考無廟而祭之，所謂祖稱曰廟者也，亦立二祀，與上士同。府史以下未有爵命，號為庶人，及庶人皆無廟，四時祭於寢也。

周祧文武為祧，四時祭之而已。去祧為壇，去壇為墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼壇，謂築土起堂。墠謂築土而無屋者也。

薦考妣於適寢之所祭

春薦韭卵，夏薦麥魚，秋薦黍豚，冬薦稻鴈。制無常牲，取與新物相宜而已。

天子之宗社曰泰社，天子所為羣姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社，古者有命將行師，必於此社，授以政。尚書曰：用命賞於祖，不用命戮於社。

諸侯為百姓立社曰國社，諸侯之社曰侯社。

亡國之社：古者天子亦取亡國之社以分諸侯，使為社，以自儆戒。屋之奄其上使不通天，柴其下使不通地，自與天地絶也。靣北向隂，示滅亡也。

大夫以下成羣立社曰置社，大夫不得特立社，與民族居。百姓已上則共一社，今之裏社是也。

天子社稷土壇，方廣五丈。諸侯半之。

天子社稷皆太牢。諸侯社稷皆少牢。

天子為羣姓立七祀之別名

曰司命，曰中霤，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰竈。

諸侯為國立五祀之別名

曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。

大夫以下自立三祀之別名

曰族厲，曰門，曰行。

五祀之別名

門：秋為少隂，其氣收成，祀之於門。祀門之禮：北靣設主於門左樞戶。春為少陽，其氣始出生養，祀之於戶。祀戶之禮：南靣設主於門內之西行。冬為太隂，盛寒，為水。祀之於行，在廟門外之西，拔壤厚二尺廣五尺輪四尺，北靣設主於拔上。一作軷壤。

竈：夏為太陽，其氣長養，祀之於竈。祀竈之禮：在廟門外之東，先席於門奧西東，設主於竈陘也。

中霤：季夏之月，土氣始盛，其祀中霤。霤神在室。祀中霤，設主於牖下也。

五方正神之別名

東方之神，其帝太昊，其神勾芒。南方之神，其帝神農，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝顓頊，其神玄冥。中央之神，其帝黃帝，其神後土。

六神之別名

風伯神，箕星也，其象在天，能興風。雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。明星神，一曰靈星，其象在天。舊說曰靈星火星也，一曰龍星，火為天田，厲山氏之子柱，及後稷能殖百穀以利天下，故祠此三神以報其功也。漢書稱髙帝五年初置靈官祠後土祠，位在壬地，社神蓋共工氏之子勾龍也，能平水土。帝顓頊之世舉以為土正，天下賴其功。堯祠以為社。凡樹社者，欲令萬民加肅敬也。各以其野所宜之木以名其社，及其野位在未地。稷神蓋厲山氏之子柱也，柱能殖百穀，帝顓頊之世舉以為田正，天下賴其功。周棄亦播殖百穀以稷五穀之長也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂別壇，俱在未位。土地廣博不可徧覆，故封社稷。露之者必受霜，露以達天地之氣，樹之者尊而表之，使人望見則加畏敬也。先農神：先農者，蓋神農之神。神農作耒耜，敎民耕農，至少昊之世，置九農之官如左：

春扈氏（扈止也）：農正，趣民耕種（鴣鳥）夏扈氏：農正，趣民蕓除（切玄）秋扈氏：農正，趣民收歛（切藍）冬扈氏：農正，趣民蓋藏（切黃）棘扈氏：農正，常謂茅氏，一曰掌人百果（切丹）行扈氏：農正，晝為民驅鳥（唶唶）宵扈氏：農正，夜為民驅獸（嘖嘖）桑扈氏：農正，趣民養蠶（切脂）老扈氏：農正，趣民收夌（鷃鷃）。

疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼。其一者居若水，是為魍魎。其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒，於是命方相氏黃金四目，蒙以熊皮玄衣朱裳，執戈揚楯。常以嵗竟十二月從百隸及童兒而時儺，以索宮中敺疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦，射之以赤丸，五穀播灑之，以除疾殃。已而立桃人葦索儋牙虎神荼鬱壘以執之。儋牙虎神荼鬱壘二神：海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門，主閱領諸鬼。其惡害之鬼執以葦索食虎，故十二月嵗竟常以先臘之夜逐除之也，乃畫荼壘，並懸葦索於門戶，以禦兇也。

四代臘之別名

夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢曰臘。

五帝臘祖之別名

青帝以未臘卯祖（青帝大昊水行）赤帝以戌臘午祖（赤帝炎帝火行）白帝以醜臘酉祖（白帝少昊金行）黑帝以辰臘子祖（黑帝顓頊水行）黃帝以辰臘未祖（黃帝軒轅後土土行）。

天子大蠟八神之別名

蠟之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小異，為位相對向，祝曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，豐年若土，歳取千百。

先嗇司嗇農郵表綴貓虎（貓食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之）坊水庸昆蟲。

五祀之別名（祀臣五義）

法施於民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能禦大災則祀，能扞大患則祀。

六號之別名

神號尊其名更為美，稱若曰皇天上帝也。鬼號若曰皇祖伯某。祗號若曰後土地祗也。牲號：牛曰一元大武，羊曰柔毛之屬也。齊號：黍曰薌合，粱曰香萁之屬也。幣號：玉曰嘉玉，幣曰量幣之屬也。

凡祭宗廟禮牲之別名

牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羮獻，雉曰踈趾，兔曰明視。

凡祭號牲物異於人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槀魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰香萁，稻曰嘉疏，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

太祝掌六祝之辭

順祝：順豐年也，年祝求永貞也，告祝祈福祥也，化祝弭災兵也，瑞祝逆時雨寧風旱也，筞祝逺罪病也。

宗廟所歌詩之別名

清廟一章八句：洛邑既成，諸侯朝見，宗祀文王之所歌也維天之命一章八句：吿太平於文王之所歌也維清一章五句：奏象武之歌也烈文一章十三句：成王即政，諸侯助祭之所歌也天作一章七句：祝先王公之所歌也昊天有成命一章七句：郊祀天地之所歌也我將一章十句：祀文王於明堂之所歌也時邁一章十五句：巡守吿祭，柴望之所歌也執競一章十四句：祀武王之所歌也思文一章八句：祀後稷配天之所歌也臣工一章十句：諸侯助祭，遣之於廟之所歌也噫嘻一章八句：春夏祈穀於上帝之所歌也振鷺一章八句：二王之後來助祭之所歌也豐年一章七句：烝嘗秋冬之所歌也有瞽一章十三句：始作樂合諸樂而奏之所歌也潛一章六句：季冬薦魚，春獻鮪之所歌也雍一章十六句：禘太祖之所歌也載見一章十四句：諸侯始見於武王廟之所歌也有客一章十三句：微子來見祖廟之所歌也武一章七句：奏大武，周武所定一代之樂所歌也閔予小子一章十一句：成王除武王之喪，將始即政，朝於廟之所歌也訪落一章十二句：成王謀政於廟之所歌也敬之一章十二句：羣臣進戒嗣王之所歌也小毖一章八句：嗣王求忠臣助己之所歌也載芟一章三十一句：春耤田祈社稷之所歌也良耜一章二十三句：秋報社稷之所歌也絲衣一章九句：繹賔屍之所歌也酌一章九句：告成大武，言能酌先祖之道以養天下之所歌也桓一章九句：師祭講武類禡之所歌也賚一章六句：大封於廟賜有徳之所歌也般一章七句：巡守祀四嶽河海之所歌也。

右詩三十一章，皆天子之禮樂也。

五等爵之別名（一本雲周制也）

三公者，天子之相。相助也，助理天下。其地封百里。侯者候也，候逆順也，其地方百里。伯者白也，明白於徳，其地方七十里。子者滋也，奉天王之恩徳，其地方五十里。男者任也，立功業以化民，其地方五十里。

守者，秦置也。秦兼天下，置三川，守伊河洛也，漢改曰河南守。武帝會曰太守，世祖都洛陽改曰正。

諸侯大小之差

諸侯王：皇子封為王者，稱曰諸侯王。徹侯：羣臣異姓有功封者，稱曰徹侯，武帝諱改曰通侯，或曰列侯也。朝侯：諸侯有功徳者，天子特命為朝侯，位次諸卿。

王者耕耤田之別名

天子三推，三公五推，卿諸侯九推。

三代學校之別名

夏曰校，殷曰庠，周曰序。天子曰辟雍，謂流水四靣如璧，以節觀者。諸侯曰頖宮，頖言半也，義亦如上。

五帝三代樂之別名

黃帝曰雲門，顓頊曰六莖，帝嚳曰五英，堯曰鹹池，舜曰大韶，一曰大招。夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八風，所以風化天下也。公之樂六佾，象六律也。侯之樂四佾，象四時也。

朝士卿朝之法

左九棘孤卿大夫位也，羣臣在其後。右九棘公侯伯子男位也，羣吏在其後。三槐三公之位也，州長衆庶在其後。

四代獄之別名

唐虞曰士官。史記曰：臯陶為理。尚書曰：臯陶作士。夏曰均臺，周曰囹圄，漢曰獄。

四夷樂之別名：王者必作四夷之樂，以定天下之歡心，祭神明和而歌之，以管樂為之聲。

東方曰韎，南方曰任，西方曰株離（一作禁），北方曰禁（一作昧）。

卷下

易曰：帝出於震。震者木也，言宓犧氏始以木徳王天下也。木生火，故宓犧氏沒，神農氏以火徳繼之。火生土，故神農氏沒，黃帝以土徳繼之。土生金，故黃帝沒，少昊氏以金徳繼之。金生水，故少昊氏沒，顓頊氏以水徳繼之。水生木，故顓頊氏沒，帝嚳氏以木徳繼之。木生火，故帝嚳氏沒，帝堯氏以火徳繼之。火生土，故帝舜氏以土徳繼之。土生金，故夏禹氏以金徳繼之。金生水，故殷湯氏以水徳繼之。水生木，故周武以木徳繼之。木生火，故髙祖以火徳繼之。

伏犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為髙陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏後氏，湯為殷商氏，武王為周，髙祖為漢。

髙帝在位十二年，生惠帝。

惠帝七年，無後。

呂后攝政八年，立惠帝，弟代王為文帝。

文帝二十三年，生景帝。

景帝十六年，生武帝。

武帝五十四年，生昭帝。

昭帝十三年，無後，立元衛太子孫為宣帝。

宣帝二十五年，生元帝。

元帝十六年，生成帝。

成帝二十六年，無後，立弟定陶王子為哀帝。

哀帝五年，無後，立中山王子為平帝。

平帝五年，王莽簒。

王莽十六年，劉聖公殺之。

聖公二年，光武殺之。

光武三十三年，生明帝。

明帝十八年，生章帝。

章帝十三年，生和帝。

和帝十七年，生殤帝。

殤帝一年，無後，取清河王子為安帝。

安帝十九年，生順帝。

順帝十九年，生沖帝。

沖帝一年，無後，取和帝孫安樂王子，是為質帝。

質帝一年，無後，取河間敬王孫蠡吾侯子為桓帝。

桓帝二十一年，無後，取解犢侯子立為靈帝。

靈帝二十二年，生史侯，董卓殺之，立史侯弟陳畱王為帝。

從髙帝至桓帝三百八十六年，除王莽劉聖公三百六十六年，從髙祖乙未至今壬子歳，四百一十年。呂后王莽不入數，髙帝以甲午嵗即位，以乙未為元。

帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其衆號皆如帝之稱。秦漢已來，少帝即位，後代而攝政，稱皇太后詔，不言制。漢興，惠帝崩，少帝弘立，太后攝政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后攝政。和帝崩，殤帝崩，安帝幼，和憙鄧皇后攝政。孝順崩，沖帝質帝桓帝皆幼，順烈梁後攝政。桓帝崩，今上即位，桓思竇後攝政。後攝政則後臨前殿，朝羣臣。後東面，少帝西面，羣臣奏事上書皆為兩通，一詣太后，一詣少帝。文帝弟雖在三禮，兄弟不相為後。文帝即髙祖子，於惠帝兄弟也，故不為惠帝後，而為第二。宣帝弟次昭帝，史皇孫之子，於昭帝為兄，孫以係祖，不得上與父齊，故為七世。光武雖在十二，於父子之次，於成帝為兄弟，於哀帝為諸父，於平帝為父祖，皆不可為之後，上至元帝，於光武為父，故上繼元帝而為九世。故河圖曰：赤九世會昌，謂光武也。十世以光，謂孝明也。十一以興，謂孝章也。成雖在九，哀雖在十，平雖在十一，不稱次。

宗廟之制，古學以為人君之居，前有朝，後有寢，終則前制廟以象朝，後制寢以象寢，廟以藏主列昭穆寢。有衣冠幾杖，象生之具，總謂之宮。月令曰：先薦寢廟。詩雲：公侯之宮。頌曰：寢廟奕奕。言相連也。是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寢，起之於墓側，漢因而不改，故今陵上稱寢殿，有起居衣冠，象生之備，皆古寢之意也。居西都時，髙帝以下每帝各別立廟，月備法駕遊衣冠，又未定叠毀之禮。元帝時丞相匡衡御史大夫貢禹，乃以經義處正，罷遊衣冠，毀先帝親盡之廟。髙帝為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗，孝宣為中宗，祖宗廟皆世世奉祠，其餘惠景以下皆毀。五年而稱殷祭，猶古之禘祫也。殷祭則及諸毀廟，非殷祭則祖宗而已。光武中興，都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主於其中。元帝為光武為禰，故雖非宗而不毀也，後嗣遵承，遂常奉祀。光武舉天下以再受，今復漢祚，更起廟，稱世祖。孝明臨崩遺詔，遵儉母，起寢廟，藏主於世祖廟。孝章不敢違，是後遵承，藏主於世祖廟，皆如孝明之禮，而園陵皆自起寢廟。孝明曰顯宗，孝章曰肅宗，是後踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝順曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殤沖質三少帝，皆以未踰年而崩，不列於宗廟，四時就陵上祭寢而已。今洛陽諸陵，皆以晦望二十四氣伏社臘及四時日上飯，太官送用園令食監典省其親。陵所宮人隨鼓漏理被枕具盥水陳嚴具，天子以正月五日畢供。後上原陵以次周徧，公卿百官皆從四姓。小侯諸侯冢婦，凡與先帝先後有瓜葛者，及諸侯王大夫郡國計吏，匈奴朝者，西國侍子，皆會尚書官，屬陛西除下先帝神座。後大夫計吏皆當軒下，占其郡穀價四方災異，欲皆使先帝魂神具聞之，遂於親陵各賜計吏而遣之。正月上丁，祠南郊禮畢，次北郊明堂高祖廟世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵也。四時宗廟用牲十八太牢，皆有副倅。西廟五主，髙帝文帝武帝宣帝元帝也。髙帝為髙祖，文帝為太宗，武帝為世宗，宣帝為中宗，其廟皆不毀。孝元功薄當毀，光武復天下，屬弟於元帝為子，以元帝為禰廟，故列於祖宗後嗣，因承遂不毀也。

東廟七主：光武，明帝，章帝，和帝，安帝，順帝，桓帝也。光武為世祖，明帝為顯宗，章帝為肅宗，和帝為穆宗，安帝為恭宗，順帝為敬宗，桓帝為威宗。廟皆不毀。少帝未踰年而崩，皆不入廟。以陵寢為廟者三：殤帝康陵，沖帝懷陵，質帝靜陵是也。追號為後者三：章帝宋貴人曰敬隱後，葬敬北陵，安帝祖母也。清和孝徳皇后，安帝母也。章帝梁貴人曰恭懷後，葬西陵，和帝母也。安帝張貴人曰恭敏後，葬北陵，順帝母也。

兩廟十二主、三少帝、三後，故用十八大牢也。

漢家不言禘祫，五年而再殷祭，則西廟惠帝景昭皆別祠。成哀平三帝以非光武所後，藏主長安故髙廟，四時祠於東廟。京兆尹侍祠，衣冠車服如太常祠，行陵廟之禮。順帝母故雲姓李或姓張，高祖得天下，而父在上，尊號曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣繼孝昭帝，其父曰史皇孫，祖父曰衛太子，太子以罪廢，及皇孫皆死，宣帝但起園陵，長承奉守，不敢加尊號於祖父也。光武繼孝元，亦不敢加尊號於父祖也。世祖父南頓君，曰皇考，祖鉅鹿都尉，曰皇祖。曾祖鬱林太守，曰皇曾祖。髙祖舂陵節侯，曰皇髙祖。起陵廟，置章陵以奉祠之而已。至殤帝崩，無子，弟安帝以和帝兄子從清河王子即尊號，依高帝，尊父為太上皇之義，追號父清河王曰孝德皇。順帝崩，沖帝無子，弟立樂安王子，是為質帝，帝偪於順烈梁後父大將軍梁冀，未得尊其父而崩，桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇，母匽太夫人曰孝崇後，祖父河間孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆後。桓帝崩，無子，今上即位，追尊父解犢侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁後，祖父河間敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元後。

天子太社以五色土為壇，皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之，各以其所封方之色歸國以立社，故謂之受茅土。漢興，以皇子封為王者得茅土，其他功臣及鄉亭他姓公侯，各以其戶數租入為限，不受茅土，亦不立社也。

漢制：皇子封為王者，其實古諸侯也。周末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號加之，總名諸侯王。子弟封為侯者，謂之諸侯。羣臣異姓有功封者，謂之徹侯。後避武帝諱，改曰通侯。法律家皆曰列侯，功徳優盛朝廷所異者賜位特進，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。皆平冕文衣，侍祠郊廟，稱侍祠侯。其次下士，但侍祠，無朝位，次小國侯，以肺腑宿衛親公主子孫奉墳墓在京者，亦隨時見會，謂之猥朝侯也。

巡狩校獵還，公卿以下陳洛陽都亭前街上，乗輿到，公卿下拜，天子下車，公卿親識顏色，然後還宮。古語曰：在車則下，惟此時施行。

正月朝賀，三公奉璧上殿，向禦座北靣，太常贊曰：皇帝為君興。三公伏，皇帝坐，乃進璧。古語曰：禦座則起，此之謂也。舊儀三公以下月朝，後省常以六月朔十月朔旦朝，後又以盛暑省六月朝，故今獨以為正月十月朔朝也。冬至陽氣始起，麋鹿解角，故寢兵鼓身，欲寧誌欲靜不聽事，送迎五日。臘者嵗終，大祭，縱吏民宴飲，非迎氣故，但送不迎。正月嵗首，亦如臘儀。冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至隂氣起，君道衰，故不賀。鼓以動衆，鐘以止衆，夜漏盡，鼓鳴則起，晝漏盡，鐘鳴則息也。

天子出車駕次第謂之鹵簿，有大駕有小駕有法駕。大駕則公卿奉引，大將軍參乗，太僕禦，屬車八十一乗，備千乗萬騎。在長安時出祠天於甘泉，備之百官，有其儀註，名曰甘泉鹵簿。中興以來希用之。先帝時時備大駕上原陵也，不常用，唯遭大喪乃施之。法駕公卿不在鹵簿中，唯河南尹執金吾，洛陽令奉引，侍中參乗，奉車郎禦屬，車三十六乗。北郊明堂則省諸副車。小駕祠宗廟用之，每出，太僕奉駕，上鹵簿於尚書中，中常侍侍御史主者郎令史皆執註以督整諸軍車騎，春秋上陵令又省於小駕，直事尚書一人，從令以下皆先行。

法駕上所乗曰金根車駕六，馬有五色，安車五色，立車各一，皆駕四馬，是為五時。副車俗人名之曰五帝車，非也。又有戎立車，以征伐三蓋車名耕根車，一名芝車，親耕籍田乗之。又有蹋豬車，慢輪有畫，田獵乗之。綠車名曰皇孫車，天子孫乗之以從。

凡乗輿車皆羽蓋，金華爪，黃屋左纛金鑁方釳繁纓重轂副牽。

黃屋者蓋以黃為裏也。

左纛者以氂牛尾為之，大如鬥，在最後，左騑馬騣上。金鑁者馬冠也，髙廣各四寸，如玉華形在馬騣前。方釳者鐵，廣數寸，在騣後，有三孔，揷翟尾其中。繁纓在馬膺前，如索帬者是也。

重轂者，轂外復有一轂，施牽其外，乃復設牽，施銅金鑁形，如緹亞，飛軨以緹油，廣八寸，長註地，左畫蒼龍右白虎，繫軸頭。今二千石亦然，但無畫耳。

前驅有九斿雲罕闒戟皮軒鑾旗車，皆大夫載鑾旗者，編羽毛引繋橦旁，俗人名之曰鷄翹車，非也。後有金鉦黃越黃門鼓車。古者諸侯貳車九乗，秦滅九國兼其車服，故大駕屬車八十一乗也。尚書御史乗之，最後一車懸豹尾，以前皆皮軒，虎皮為之也。

永安七年建金根耕根諸禦車，皆一轅，或四馬或六馬，金根箱輪皆以金鎛，正黃兩臂，前後刻金以作龍虎鳥龜形，上但以青縑為蓋，羽毛為後戸。

冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布為殻，廣八寸長尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤如爵頭之色，前小後大。殷黒而微白，前大後小。夏純黒而赤，前小後大。皆有收以持笄。詩曰：常服黼冔。禮：朱幹玉戚冔而舞大武。周書曰：王與大夫盡弁。古皆以布，中古以絲。孔子曰：麻冕禮也，今也純儉。漢雲翹冠樂祠天地五郊，舞者服之，冕冠垂旒。周禮：天子冕前後垂延朱緑藻有十二旒，公侯大夫各有差別。漢興至孝明帝永平二年，詔有司採尚書臬陶篇及周官禮記，定而制焉，皆廣七寸長尺二寸，前圓後方，朱緑裏而玄上，前垂四寸後垂三寸，係白玉珠於其端，是為十二旒，組纓如其綬之色。三公及諸侯之祠者，朱緑九旒青玉珠，卿大夫七旒黒玊珠，皆有前無後，組纓各視其綬之色，旁垂黈纊當耳。郊天地祠宗廟祀明堂，則冠之，衣黼衣佩玉佩履絇履。孔子曰：服周之冕，鄙人不識。謂之平天冠。

天子冠通天冠，諸侯王冠逺遊冠，公侯冠進賢冠。公王三梁，卿大夫尚書二千石博士冠兩梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特進朝侯，祀天地明堂皆冠平冕。

天子十二旒，三公九，諸侯卿七，其纓與組各如其綬之色，衣玄上纁下，日月星辰山龍華蟲。祠宗廟則長冠楊玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蟬，御史冠法冠，謁者冠髙山冠。其鄉射行禮公卿冠委貎，衣玄端，執事者皮弁，服宮門僕射冠卻非，大樂郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏。迎氣五郊舞者所冠亦為冕車加出。後有巧士冠，其冠似髙山冠而小。

幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。孝武帝幸館陶公主家，召見董偃，偃傅青褠緑幘，主贊曰：主家庖人臣偃昧死再拜謁上。為之起，乃賜衣冠引上殿。董仲舒武帝時人，其上兩書曰：執事者皆赤幘，知皆不冠者之所服也。元帝額有壯髮，不欲使人見，始進幘服之，羣臣皆隨焉。然尚無巾。如今半幘而已。王莽無髪乃施巾，故語曰：王莽禿幘施屋冠進賢者宜長耳，冠惠文者宜短耳，各隨所宜。

通天冠：天子常服，漢服受之秦禮無文。逺遊冠：諸侯王所服，展筩無山禮無文。高山冠：齊冠也，一曰側註，高九寸，鐵為卷梁，不展筩，無山。秦制行人使官所冠，今謁者服之禮無文。太傅胡公說曰：髙山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜謁者。

進賢冠：文官服之，前髙七寸後三寸，長八寸，公侯三梁，卿大夫尚書博士兩梁，千石六百石以下一梁。漢制禮無文。

法冠：楚冠也，一曰柱後恵文冠，髙五寸，以纚裹鐵柱卷，秦制執法服之，今御史廷尉監平服之，謂之獬豸。獬豸獸名，蓋一角，今冠兩角，以獬豸為名，非也。太傅胡公說曰：左氏傳有南冠而縶者，國語曰南冠以如夏姬，是知南冠蓋楚之冠，秦滅楚，以其君冠賜御史。

武冠：或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。侍中中常侍加黃金附貂蟬之飾。秦滅。太傅胡公說曰：趙武靈王效胡服，始施貂蟬，鼠尾飾之，趙以其君冠賜侍中。齊冠或曰長冠，竹裹以纚，高七寸廣三寸，形制如板。

高祖冠：以竹皮為之，謂之劉氏冠。楚制禮無文，鄙人不識，謂之鵲尾冠。

建華冠：以鐵為柱卷，貫大珠九枚，今以銅為珠，形制似縷簏。記曰：知天文者服之。左傳曰：鄭子臧好聚鷸冠前圖（一作徒）以為此則是也，天地五郊明堂月令舞者服之。方山冠：以五采縠為之，漢祀宗廟大享八月樂五行舞人服之，衣冠各從其行之色，如其方色而舞焉。

術士冠：前圓吳制邐迤四重，趙武靈王好服之，今者不用，其說未聞。

巧士冠：高五寸，要後相通，埽除從官服之，禮無文。

卻非冠：宮門僕射者服之，禮無文。

樊噲冠：漢將軍樊噲造，次所冠以入項籍營，廣七寸，前出四寸，司馬殿門大護衛士服之。

卻敵冠：前高四寸，通長四寸，後高三寸，監門衛士服之，禮無文。

珠冕爵冔收通天冠進賢冠長冠緇布冠委貌冠皮弁惠文冠，古者天子冠所加者，其次在漢禮。

帝謚

違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣逺曰昭，剋定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布徳執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有徳曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知改能改曰恭，不生其國曰聲，一徳不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔徳好衆曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順（一曰傾），好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰湣，名實過爽曰繆（立穆切），雍遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致誌大圖曰景，辟土兼國曰桓，經天緯地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮逺衆曰煬，怠政外交曰擕，治典不敷曰祈（一曰震）。