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《琴辨》引
作者:元好問 金朝
1257年
本作品收錄於《元好問集/36》和《元遺山集/卷36

彥實苗君,平陽人。童丱中,為鄉先生喬孟州扆君章所器,命其子河東按察轉運使宇德容與同研席。君章文學深博,兼通音律,教彥實與德容琴事。初授指法,累錢手背,以輕肆為禁,至一聲不敢妄增損。彥實後以雅重見稱,有自來矣。弱冠應明經舉選,三赴廷試。至論知琴,亦與德容相後先。

當熙宗守成之際,惟弄琴為樂而已。琴工衛宗儒者,一日鼓琴不成聲,問之故,曰:「山後苦寒,手拮據耳。」即賜之貂鼠帳,熾炭其前,使鼓之。世宗好此藝,殊有父風,寢殿外設琴工幕次,鼓至夜分乃罷。嘗言:「吾非好琴,人主心無所住,則營建、征伐、田獵、寵嬖何所不有,吾以琴係著吾心耳。」一侍從鼓琴東宮,衣著華麗,上以輕浮,敕不得入宮。至顯宗,又妙於琴事者也。三四十年之間,此道大行,而彥實出於其時。

近臣有薦於章廟者,因得待詔翰林,居京師未久而聲譽籍甚,至廢舉業不就。南渡後,日從楊、趙遊。閑閑嘗有詩推敬,故詩人止以高士目之。公藝既專,又漸於敦樸之化,習與性成,其分別古今操弄孰雅孰鄭,猶數一二而辨黑白也。常選古人所傳操弄百餘篇有古意者纂集之,將傳於世,為危急存亡之秋,良未暇也。

長子名某,字君瑞,嘗仕為省郎,閑居燕中。悼雅道之將廢,而先意之不究,將鋟木以傳,請予題端,且以卜當傳與否也。

予謂君瑞言:「子第傳之。山谷有云:『枯木嵌空微暗淡,古器雖在無古弦。袖中正有《南風》手,誰為聽之誰為傳?』東坡有云:『琴裏若能知賀若,詩中定合愛陶潛。』漢大司空宋弘薦桓譚文學可比前世揚雄、劉向父子,光武拜為議郎。帝每宴,輒令鼓琴,好其繁聲。弘聞之不悅,悔於薦舉,伺譚內出,正朝服坐府上,遣吏召之。譚至,不與席而讓之曰:『吾所以薦子者,願令輔國家以道德也,而今數進鄭聲以亂《雅》《頌》,非忠正者也。能自改耶?會相舉以法乎?』譚頓首謝,良久乃遣之。後大會群臣,帝使譚鼓琴,譚見弘,失其常度。帝怪而問之,弘乃離席免冠謝曰:『臣所以薦桓譚者,謂能以忠正導主,而今朝廷耽悅鄭聲,臣之罪也。』帝改容謝之,譚遂不得給事中。予切謂《南風》手不可得,而今世愛陶詩者幾人?果如坡、穀所言,唯當破此琴為烹鶴之具耳!光武好繁聲,舉朝亦好之,乃有宋司空。謂宋弘之後,遂無宋弘,則彥實此書何從出哉!夫八音與政通為難,審音以知政,居今而行古又為難,合是二難,始有此書,乃欲藏之名山,以待其人乎?司空表聖最為通論,云:『四海之廣,豈無賞音?固應不待五百年耳!』請以此為之引。」

丁巳秋八月初吉,遺山詩老引。

PD-icon.svg 本金朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。