琴辨引
彦实苗君，平阳人。童丱中，为乡先生乔孟州扆君章所器，命其子河东按察转运使宇德容与同研席。君章文学深博，兼通音律，教彦实与德容琴事。初授指法，累钱手背，以轻肆为禁，至一声不敢妄增损。彦实后以雅重见称，有自来矣。弱冠应明经举选，三赴廷试。至论知琴，亦与德容相后先。
当熙宗守成之际，惟弄琴为乐而已。琴工卫宗儒者，一日鼓琴不成声，问之故，曰：“山后苦寒，手拮据耳。”即赐之貂鼠帐，炽炭其前，使鼓之。世宗好此艺，殊有父风，寝殿外设琴工幕次，鼓至夜分乃罢。尝言：“吾非好琴，人主心无所住，则营建、征伐、田猎、宠嬖何所不有，吾以琴系著吾心耳。”一侍从鼓琴东宫，衣著华丽，上以轻浮，敕不得入宫。至显宗，又妙于琴事者也。三四十年之间，此道大行，而彦实出于其时。
近臣有荐于章庙者，因得待诏翰林，居京师未久而声誉籍甚，至废举业不就。南渡后，日从杨、赵游。闲闲尝有诗推敬，故诗人止以高士目之。公艺既专，又渐于敦朴之化，习与性成，其分别古今操弄孰雅孰郑，犹数一二而辨黑白也。常选古人所传操弄百馀篇有古意者纂集之，将传于世，为危急存亡之秋，良未暇也。
长子名某，字君瑞，尝仕为省郎，闲居燕中。悼雅道之将废，而先意之不究，将锓木以传，请予题端，且以卜当传与否也。
予谓君瑞言：“子第传之。山谷有云：‘枯木嵌空微暗淡，古器虽在无古弦。袖中正有《南风》手，谁为听之谁为传？’东坡有云：‘琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。’汉大司空宋弘荐桓谭文学可比前世扬雄、刘向父子，光武拜为议郎。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。弘闻之不悦，悔于荐举，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之曰：‘吾所以荐子者，愿令辅国家以道德也，而今数进郑声以乱《雅》《颂》，非忠正者也。能自改耶？会相举以法乎？’谭顿首谢，良久乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度。帝怪而问之，弘乃离席免冠谢曰：‘臣所以荐桓谭者，谓能以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。’帝改容谢之，谭遂不得给事中。予切谓《南风》手不可得，而今世爱陶诗者几人？果如坡、谷所言，唯当破此琴为烹鹤之具耳！光武好繁声，举朝亦好之，乃有宋司空。谓宋弘之后，遂无宋弘，则彦实此书何从出哉！夫八音与政通为难，审音以知政，居今而行古又为难，合是二难，始有此书，乃欲藏之名山，以待其人乎？司空表圣最为通论，云：‘四海之广，岂无赏音？固应不待五百年耳！’请以此为之引。”
岁丁巳秋八月初吉，遗山诗老引。
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