皇宋通鑑長編紀事本末/卷082
| 卷八十一 ◄ | 皇宋通鑑長編紀事本末 卷八十二 神宗皇帝 |
► 卷八十三 |
|
|
審官西院
编辑熈寧三年五月丁巳[1]，詔：「國家以西樞内輔，賛翊本兵，任爲重矣，而狃于舊制，自右職升朝以上，必兼擇而除授之，是以三公府而親有司之為，非所以遇朕股肱之意也。今使臣増貟至衆，非張官置吏以總其事，則不足以一文武之法而礪中外之才，宜以審官院為[2]審官東院，别置審官西院，差知院官兩貟，専領閤門祗候以上至諸司使磨勘、常程差遣。」命右諫議大夫、天章閣待制齊恢為知院，兵部郎中韓縝同知，仍以太常禮院治所為審官西院，其禮院歸太常寺置局。先是上論及大使臣磨勘及常程差遣，欲付之三班，王安石與韓絳以為不如置審官西院付之，上即令置，然未嘗與樞宻院議也，及文彦博等對，乃言其不便，曰：「屢與大使臣因差遣相見，尚患不知其人，付之審官，則愈不知緩急，難為選擢矣！」上曰：「欲知之，不在數見。」彦博退，上語及西院事，安石曰：「樞宻院亦止是五代分置。」曽公亮曰：「欲分宰相權耳。」上曰：「前代亂，豈緣不分樞宻院乎？」安石曰：「綱紀修，視聽不蔽，則人主權自然歸一。不然則樞宻亦能專權，如史弘肇之徒是也。五代用武，故政岀樞宻，宰相備位而已，非治法也。」故降是詔，議者謂韓絳及安石協謀，欲沮彦博，且奪其權，因建此議，然先時大使臣差遣皆屬樞宻院，無先後名次，時人亦頗患其不平也。
六月丁丑[3]，詔：「樞宻院逐季進納使相已下至閤門祇候已上姓名差遣班簿一冊，今後依此。諸司使已下至閤門祇候已上并内常侍已上諸司使姓名差遣，逐季合進班簿，令西院抄冩進納。使相及正任橫行、内臣昭宣使以上及樞宻院逐房副承㫖姓名差遣，逐季合進班簿，令樞宻院抄冩進納。應臣僚奏舉大使臣奏狀，令通進銀臺司依逐項發放；舉路分都監、知州軍已上使臣，送樞宻院本院，依前項指揮，先付吏房上脚色訖，却批付審官西院；舉常程差遣等使臣，並直送審官西院施行。」【此據《㑹要》三年六月十八日事，今附本日，或可刪改】甲申[4]，詔審官西院磨勘使臣，依審官東院例引見。
七月甲午，樞宻院言：「嘉祐二年詔：諸司使攝大將軍；副使、承制、崇班攝小將軍，共不過二十人。自今攝南班有闕，欲差知州軍路分都監以上，得替人如不足，即於審官西院除。有過犯及年未三十未入親民人外，取未有差遣人定差。」
大理寺獄
编辑元豐元年十二月戊午，以權知審刑院、度支郎中崔台符，為右諫議大夫、大理卿；屯田郎中、直史館、權發遣江淮等路發運副使蹇周輔、太常博士、權判都水監楊汲為少卿。丞及檢法官，令舉官以聞。先是上以國初廢大理獄非是，因以問孫洙，洙對合㫖，於是中書言：「奉詔開封府司左右軍廵院刑獄，皆本府公事，而三司、諸寺監等凡有禁繫並送三院，繫囚猥多，難以隔訊，又盛暑疾氣熏染，多致死亡，官司各執所見，吏屬苦于諮禀，因縁留滯，動渉嵗時，深為未便，参稽故事，冝屬理官，今請復置大理獄，應三司及寺監等公事，除本司公人杖笞罪非追究者随處裁决，餘並送大理獄結斷，其應奏者并天下奏案，並令刑部、審刑院詳斷。大理寺置卿一人、少卿二人、丞四人，専主推鞫。檢法官二人，餘悉罷。應合行事，委本寺詳具以聞。」從之。台符等既受命作大理寺，凡十有七日而成。
二年正月戊子，手詔：「大理寺日者修舉墜典，釐正職業，俾治官府獄事，前代章程湮滅嵗久，不可復知，今所圗𦘕皆以義起，椎輪規摹，不少寛假，必難稱辦，茍官吏各懐顧忌，於驅遣之際，或致逡廵，則稽留弊害，無異前者，其本寺承事勘鞫，可且依准制院。又御史臺例不供報糾察司斷訖，徒以上，旬具犯由，申中書樞宻院刑房，俟置司及一年，别取㫖。」其後及一年，乃復詔依開封府例，供報糾察司。丁酉，置大理寺勾當公事官二員，以大小使臣充。
二月甲寅，詔大理寺官屬[5]，可依御史臺例，禁出謁及見賔客。
三月丁丑，上批：「大理寺長、貳、丞、主簿家屬既不在治所，如遇休暇，宜止各輪一員在寺，餘歸休沐，庶制可經久，人無憚倦，其著為令。」
九月壬午，詔：「翰林學士李清臣所撰《大理寺記》，凡朝廷修廢官事之本末，小大無不該載。惟崔台符等首被選掄，考舉墜典，而能剸遣滯訟，獄無淹囚，獨不得掛名其間，尚為闕漏，宜送清臣增入。」
三年正月辛未，詔：「大理寺鞫罪人，依開封府例，報稽察司。」後大理寺乞旬具徒以上事報糾察司，許之。開封府凖此，仍詔糾察司如察訪得雖非徒以上，而出入不當，許索文案㸃檢。
六年六月，元豐間詔大理兼鞫獄所承内降公事，上下皆曰是詔獄也，意必傅重，少卿韓晉卿獨持平覈，實無所觀望，人以不寃，上知其才，凡獄難眀及事繫權貴者，悉以委晉卿。
孔子廟庭配享
编辑熈寧七年十二月庚寅，判國子監常秩等乞立孟軻、揚雄像於孔子廟庭，仍加爵號，又乞追尊孔子以帝號，詔兩制與國子監禮院官同詳定，後不果行。【翰林學士楊繪以為加帝號非是，當求繪議，附見於此。范祖禹誌繪墓，云繪言不必追尊】
元豐二年正月甲午[6]，京兆府學教授蔣夔言：「春秋釋奠，以孔子為先聖，顔子為先師。先聖之樽在西，先師之樽在東，肆祭器，實牲體，盥手濯爵，奠幣讀祝，拜跪登降，進退之節與孔子無少異，而九人之像坐於兩旁，樽酒、豆肉不及。且孔子，師也，顔子雖大賢，與九人者，徒也……乞下臣議，欲禮官薦享祝獻，顔子降於孔子，九人降於顔子，以正開元之失禮。」詔禮院詳定，禮官言：「唐顯慶二年，長孫無忌議：按永徽之令，改周公為先聖，孔子為先師……漢魏以來，取舍各異，顔回、夫子互作先師，宣父、周公迭為先聖。今看詳，孔子、顔子稱號，厯代各有據依，難輒更改。並配享、正享，禮意本一，儀物祝獻亦難降殺，所乞進九人亦在祀典，盖州縣舊釋奠儀，未有十哲從祀之文，檢㑹熈寧祀儀，十哲皆為從祀，各設籩二、豆二、爼簋簠爵各一，命官分獻，一奠而止，乞自今三京及諸州文宣王廟十哲像，春秋釋奠，並凖熈寧祀儀。」從之。
七年五月壬戌，詔：「自今春秋釋奠，以鄒國公孟軻配食文宣王，設位於兖國公之次，荀況、揚雄、韓愈以世次從祀於二十一賢之間，並封伯爵。」況，蘭陵；雄，成都；愈，昌黎。初，晉州州學授陸長愈言：「近封孟軻為鄒國公，謂宜春秋釋奠與顔子並配。」下太常，而太常少卿葉均、博士盛陶、王古、楊傑、辛公祐謂：「凡配享從祀，皆孔子同時之人，今以孟軻並配，非是。禮部看詳：『唐貞觀二十一年，詔以漢伏勝、高堂生、晉杜預、范寗之徒二十一賢，與顔子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀，豈必其同時人也。孟子於孔聖之門，當在顔子之列，至於荀况揚雄、韓愈，皆發明聖人之道，有益學者，未及配食，誠為闕典。伏請自今春秋釋奠，以鄒國公孟子配食，荀況、揚雄、韓愈並以世次先後從祀於左邱明等二十一賢之間。案左邱明至范寗等二十一人，並封伯爵，乞荀況、揚雄、韓愈亦封伯爵。自國子監及天下至聖文宣王廟，皆塑鄒國公像，其冠服同兖國公，仍畵荀況等像於從祀之列，荀況在左邱明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在范寗之下，冠服各從封爵均等。』又以為非是。」禮部言：「均等援據不經，無足取者。」於是從禮部議而有是詔，又詔學士院修撰賛文。
景靈宮繪像
编辑治平元年三月丁酉，命入内都知任守忠、權戸部副使張燾、提舉三司修造案勾當公事張徽，作仁宗神御殿於景靈宫西園，八月，殿成，名曰孝嚴，别殿曰寧真，燾因請圖乾興文武大臣於殿壁，繪像自此始。【案景靈宮實始大中祥符，以奉祠聖祖。初乃易其旁之萬壽殿以爲眞宗館御之所，治平建仁宗之殿曰孝嚴，熙寧建英宗之殿曰英德。而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基、曰開先、曰永隆；母后之殿曰隆福、重徽、章德、廣孝，皆舊寓於佛老之宮，布在都邑，與夫郊野之外，嵗時奠謁，或不克躬行，而清蹕所駐，動涉塗巷，百工執事，疲於奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以致齋莊之誠、廣孝欽之本也。神宗天錫聖智，超然遠覽，功成治定之際，乃詔有司度宮之東西，建六殿為原廟，奉祖宗之靈，設以昭穆之次，列於左右。又為別殿五於其北，以奉母后。其經營締構、規模程度，靡不素定，按圖即工，成不期月，觀者駭異，以謂非造化融結，孰能若是之壯麗神速也。又以宣祖潛真隱耀，實基王迹，曆數所鍾，自我流澤，故名其殿曰天元；藝祖膺命造邦，撥亂反正，兵不再試，五服來享，故曰皇武；太宗親執晉俘，混一區夏，覆載之內，莫不嚮方，故曰大定；眞宗登封告成，文物鼎盛，珍符上瑞，應圖合牒，故曰熙文；仁宗德教善政，康濟天下，涵養覆露，四十二年，納斯民於仁壽之域，故曰美成；英宗誕膺景命，以紹文祖，天人和同，遠邇綏靖，故曰治隆。事辭稱情，名實無爽，雲漢昭晰，揭諸門閎。四方搢紳傳誦，於今不絕。[7]】
元豐五年九月癸卯，修定景靈宮儀注所言：「《儀制令》：諸廟社門、宮門，各二十四㦸。唐太清宮九門亦設畫㦸，竊惟景靈宮天興門及宮外門，本以欽奉天神，不應立㦸，神御諸殿，既縁生禮以事祖宗，謂宜依《儀制令》宮門之制，每門立㦸二十四。」從之。
十一月己卯，詳定禮文所言：「壬午景靈宫奉安煇德殿三后、衍慶殿三后，欲每殿三位同用一祝版，不特拜。」詔每后各用祝版，仍特拜。辛巳，奉安禮儀使宰臣王珪、蔡確、知樞宻院孫固、門下侍郎章惇、中書侍郎張璪、同知樞宻院韓縝、尚書左丞[8]蒲宗孟及百官等班集英殿門，上詣蘂珠、凝華等殿祖宗神御，行告遷禮，至慈聖光獻皇后、英宗皇帝坐，號慟久之，羣臣莫能仰視，於是珪等奉神御，升綵輿，赴集英殿，有司請皇帝還内，上不聽，每神御歩從出殿，次第導畢，始還宫，時將奉安景靈宫，至是塑像工畢，始遷坐於集英殿也。壬午，質明，宰臣、百官班集英殿，禮儀使以神御綵輿行，奉安於景靈宫。
十二月丁巳，詔景靈宫繪像臣僚本支下兩房以上，取無人食禄者，如俱無人食禄，或俱有人食禄，均者取最長，未均，即食禄人少者取最長，仍以子孫為次敘，若子孫亦係繪像，本房見無人食禄，即更不問别房。應推恩人願與以次及别房者，聽。
六年三月辛巳，太學正馬希孟為太學博士，以上批：「自景靈新宫成，羣臣獻歌頌者以十數，獨希孟之文可觀」也。
八月乙亥，詔：今後執政官除拜，赴景靈宫恭謝，差閤門祗候或㸔班祗候一員、禮直官一名，隨逐入殿，引揖祗應。
十二月，自景靈宫十一殿成，上毎行朝獻之禮，凡百餘拜，及繼仁殿，必哀慟良久。
七年正月癸丑，吏部言：「凖詔定奪繪像臣僚之家食禄之法，㸔詳：致仕停俸，年七十以上；受官事故勒停無叙法；殘疾不堪入仕；不理選限之官，欲並為不食禄人。」從之。
四月壬辰，朝獻景靈宫，至天元殿觀芝草，宰臣王珪等稱賀，仍宣從官以上賜茶，自是朝獻畢，皆御齋殿賜茶。
九月戊申，戸部尚書王存言：「凖詔具析安守忠預繪像因依，勘㑹所采臣僚勲績，並於國史、實録考求事迹，據本傳所載，贈太尉安守忠有戰功政績，當預繪像。其捧日左廂都指揮使、欽州團練使安守忠史冊無載，即無預繪像人數。」詔景靈宫改繪贈太尉安守忠像，併推恩其家。先是景靈宫繪像，管勾官誤以欽州團練使安守忠充數，而贈太尉安守忠之孫自言，故命存考定而降是詔。
修太一宮
编辑熈寧四年十一月丁亥，遣將作監官度地修太一宫。先是司天中官正周琮言：「據《太一經》推筭熈寧七年甲寅歲，太一陽九百六之數，至是年復元之初，故《經》言：『太歲有陽九之災，太乙有百六之厄。』皆在入元之終，或元之初，陽九百六，當癸丑、甲寅之歲，為災厄之㑹，而得五福太一移入中都，可以消異為祥。竊詳五福太一自雍熈甲申歲入東南巽宫，故修東太一宫於蘇村；天聖己巳歲入西南坤位，故修西太一宫於八角鎮。伏望稽詳故事，崇建宫宇，迎五福太一於京師。」上省其奏，乃命度地，建宫於集禧觀之東。
五年六月乙卯，禮院言：「中太一冠服，依東、西太一，而東、西太一，惟五福君綦服，冠通天冠，大遊以下，皆冠道冠。案《史記》：『天神貴者太一，太一之佐曰五帝』，又方士言十太一皆天尊神。伏請並用通天冠、絳紗袍。」從之。
六年四月庚寅[9]，中太一宫成，以右街都監真靖大師陳景元為宫主，景靈宫抱一大師蓋善言副之，餘知職散衆道士，令景元博選有行業精潔之人，毋過二十人，嵗披戴，依東太一宫例。
九月辛酉，命宰臣王安石為奉安太一使；樞宻使陳升之、参知政事馮京、王珪、樞宻副使吳充、蔡挺為前導官；龍圖閣直學士孫固，管勾鹵簿儀仗；入内都知張茂則，都大管勾。
十一月癸丑冬至，奉安中太一神象，徳音降：「天下繫囚雜犯，死罪從流[10]，流以下釋之。應諸路災傷民户本名稅物，失訴違省限不該檢放者，監司體量檢放。」先是上以久旱，欲因冬至發徳音，順承太一之貺，手詔令輔臣相度，王安石等請如詔㫖擬合施行事目進呈，上於禁中増入檢放一節，葢上察於政事，卹民如此。