皇極經世

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皇極經世書
作者：邵雍　宋

本作品收錄於《四庫全書》

臣等謹案，《皇極經世書》十四卷，宋邵雍撰。邵子數學李於李挺之穆修，而其源出於陳博。當李挺之初見邵子於百泉，即授以義理性命之學，其作《皇極經世》蓋出於物理之學，所謂易外別傳者是也。其書以玄經會，以會經運，以運經世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，而興亡治亂之蹟皆以卦象推之。朱子謂謂《皇極》是推步之書，可謂能得其要領。朱子又嘗謂：『以易以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。』又謂：『康節易看了，卻看別人的不得。』而張㟭亦謂：『此書本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。』蓋自邵子始爲此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰玄會運世之無所依據，十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數，水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金去水？乾在易爲天，而《經世》爲日；兌在易爲澤，而《經世》爲月。以至離之爲星，震之爲辰，坤之爲水，艮之爲火，坎之爲土，巽之爲石，其取象多不與易相同，俱難免於牽強不合。然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數，如云天下之事，始過於重猶卒於輕，始過於厚猶卒於薄。又云學以人事爲大，又云治生於亂，亂生於治，聖人貴未然之防，是謂易之大綱。又云天下將治則人必尚義也，天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉，類皆立義正大，垂訓深切。《經世》一書雖明天道，而實責成於人事潯粹，然儒者之言固非讖緯術數家所可同年而語也。

乾隆四十六年四月恭校上

• 卷一上　觀物篇之一　　　觀物篇之二　　　觀物篇之三　
• 卷一下　觀物篇之四　　　觀物篇之五　　　觀物篇之六
• 卷二上　觀物篇之七　　　觀物篇之八
• 卷二中　觀物篇之九　　　觀物篇之十
• 卷二下　觀物篇之十一　　觀物篇之十二
• 卷三上　觀物篇之十三　　觀物篇之十四　　觀物篇之十五　觀物篇之十六
• 卷三下　觀物篇之十七　　觀物篇之十八
• 卷四上　觀物篇之十九　　觀物篇之二十
• 卷四中　觀物篇之二十一　觀物篇之二十二
• 卷四下　觀物篇之二十三　觀物篇之二十四
• 卷五上　觀物篇之二十五　觀物篇之二十六　觀物篇之二十七　觀物篇之二十八
• 卷五下　觀物篇之二十九　觀物篇之三十
• 卷六上　觀物篇之三十一　觀物篇之三十二
• 卷六中　觀物篇之三十三
• 卷六下　觀物篇之三十四
• 卷七上　觀物篇之三十五　觀物篇之三十六
• 卷七下　觀物篇之三十七　觀物篇之三十八
• 卷八上　觀物篇之三十九　觀物篇之四十
• 卷八下　觀物篇之四十一　觀物篇之四十二
• 卷九上　觀物篇之四十三　觀物篇之四十四
• 卷九下　觀物篇之四十五　觀物篇之四十六
• 卷十上　觀物篇之四十七　觀物篇之四十八
• 卷十下　觀物篇之四十九　觀物篇之五十
• 卷十一　觀物篇之五十一　觀物篇之五十二　觀物篇之五十三　觀物篇之五十四　觀物篇之五十五　觀物篇之五十六
• 卷十二　觀物篇之五十七　觀物篇之五十八　觀物篇之五十九　觀物篇之六十　　觀物篇之六十一　觀物篇之六十二
• 卷十三　觀物外篇上
• 卷十四　觀物外篇下