皇极经世

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皇极经世书
作者：邵雍　宋

本作品收录于《四库全书》

臣等谨案，《皇极经世书》十四卷，宋邵雍撰。邵子数学李于李挺之穆修，而其源出于陈博。当李挺之初见邵子于百泉，即授以义理性命之学，其作《皇极经世》盖出于物理之学，所谓易外别传者是也。其书以玄经会，以会经运，以运经世。起于帝尧甲辰，至后周显德六年己未，而兴亡治乱之迹皆以卦象推之。朱子谓谓《皇极》是推步之书，可谓能得其要领。朱子又尝谓：‘以易以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽。’又谓：‘康节易看了，却看别人的不得。’而张㟭亦谓：‘此书本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣。’盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。其起而议之者则曰玄会运世之无所依据，十二万九千馀年之说近于释氏之劫数，水火土石本于释氏之地水火风，且五行何以去金去水？干在易为天，而《经世》为日；兑在易为泽，而《经世》为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与易相同，俱难免于牵强不合。然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨亦不专于象数，如云天下之事，始过于重犹卒于轻，始过于厚犹卒于薄。又云学以人事为大，又云治生于乱，乱生于治，圣人贵未然之防，是谓易之大纲。又云天下将治则人必尚义也，天下将乱则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉，类皆立义正大，垂训深切。《经世》一书虽明天道，而实责成于人事浔粹，然儒者之言固非谶纬术数家所可同年而语也。

乾隆四十六年四月恭校上

• 卷一上　观物篇之一　　　观物篇之二　　　观物篇之三　
• 卷一下　观物篇之四　　　观物篇之五　　　观物篇之六
• 卷二上　观物篇之七　　　观物篇之八
• 卷二中　观物篇之九　　　观物篇之十
• 卷二下　观物篇之十一　　观物篇之十二
• 卷三上　观物篇之十三　　观物篇之十四　　观物篇之十五　观物篇之十六
• 卷三下　观物篇之十七　　观物篇之十八
• 卷四上　观物篇之十九　　观物篇之二十
• 卷四中　观物篇之二十一　观物篇之二十二
• 卷四下　观物篇之二十三　观物篇之二十四
• 卷五上　观物篇之二十五　观物篇之二十六　观物篇之二十七　观物篇之二十八
• 卷五下　观物篇之二十九　观物篇之三十
• 卷六上　观物篇之三十一　观物篇之三十二
• 卷六中　观物篇之三十三
• 卷六下　观物篇之三十四
• 卷七上　观物篇之三十五　观物篇之三十六
• 卷七下　观物篇之三十七　观物篇之三十八
• 卷八上　观物篇之三十九　观物篇之四十
• 卷八下　观物篇之四十一　观物篇之四十二
• 卷九上　观物篇之四十三　观物篇之四十四
• 卷九下　观物篇之四十五　观物篇之四十六
• 卷十上　观物篇之四十七　观物篇之四十八
• 卷十下　观物篇之四十九　观物篇之五十
• 卷十一　观物篇之五十一　观物篇之五十二　观物篇之五十三　观物篇之五十四　观物篇之五十五　观物篇之五十六
• 卷十二　观物篇之五十七　观物篇之五十八　观物篇之五十九　观物篇之六十　　观物篇之六十一　观物篇之六十二
• 卷十三　观物外篇上
• 卷十四　观物外篇下