破邪顯證鑰匙經/上
目錄
破不論在家出家辟支佛品第一
破四生受苦品第二
破悟道末後一著品第三
破覽方便修三十三天諸天品第四
破三寶神通品第五
破禪定威儀白蓮無相天品第六
破十樣仙品第七
破覽集金剛經科儀布施咸悟菩提重辯重徵豈識覺性品第八
破受戒品第九
破無修證傀儡金剛經四果羅漢人天（）（）輪王多寶三邈菩提品第十一
破邪顯證鑰經上
邪法亂混雜，虛空無縫鎖；
不著鑰匙開，生死何處躲。
利己利他，為出家在家菩薩，破邪顯證。
倚托
皇王、水土、五穀稻糧，護國公臣，文武大將護法，以此我得安穩參道，總報恩情。
倚托我王江山穩，二托公臣護持恩。不是皇王文武護，誰敢發心普度人。
倚托我王洪福大，二托文武護法恩。普度諸佛歸家去，報答護法出苦輪。
取經不是聖者護，誰敢西天去取經。取得經來度眾生，護法功德永無窮。
不是唐王牒文去，誰敢西天去取經。經卷不是龍牌護，誰敢發心普度人。
唐僧護法成佛去，今是古來古是今。國王大臣護佛法，成佛功德永無窮。
大藏覽集流通品云
要不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。
這炷香，灌滿十方，諸佛菩薩，一體同觀。這炷信香，報答天地蓋載之恩，日月照臨之恩。這炷信香，報答皇王水土之恩，父母養育之恩。信心即功德道源，信心具擇法眼，信解受持者，洞明真性咸悟菩提。
大乘金剛寶卷云：
這柱信香入爐心，本是和尚度萬人；度得萬人歸空去，清風明月玄中尋。
香在乾坤本現前，非法亦來了真玄。此香能超三界外，無有回轉駕鐵舡。
說破明心無生話，決定無礙是西方。本性彌陀佛國土，永劫不壞般若香。
破不論在家出家辟支佛品第一
编辑金剛經云：供養三四五佛，遇不著正法，供養恒沙諸佛，得聞正法。
圓覺經云：供養三四五佛，遇不著正法，供養恒沙諸佛，得聞正法。
科儀云：休別在家出家，不拘僧俗，而只要辦心。本無男女，而何須著相。未明人，妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光，箇箇圓成。
只為你，有分別，便有生死；但回光，肯返照，箇箇圓成。
心是佛，佛是心，本來無二；愚痴人，信不及，向外追尋。
在家人，出家人，個個都有；男和女，女和男，箇箇圓成。
自為你，有分別，不明大道；但分別，必有二，永墮沉淪。
處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。八百餘家呈妙首，大家依樣畫葫蘆。
金剛本體路堂堂，本性就是法中王。願今合會諸男女，同證金剛大道場。
在家菩薩智非常，鬧市叢中有道場。西方淨土人人有，高山平地總西方。
轉輪王，多寶王，成佛去了。阿育王，唐肅宗，徑往西方。
梁武帝，妙莊王，成佛去了。老維摩，龐居士，徑往西方。
一僧一道一儒然，同入心空及第禪；是水源流滄溟瀇，日月星辰共一天。
本來大道原無二，奈緣偏執別談（玄）。了心更許訶誰論，三教原來總一般。
圓覺經作証，百千萬億阿羅漢，辟支佛果位，不如有人。聞無礙法門，一剎那頃。圓覺經云：純以七寶，積滿三千大千世界，以用布施，不及一句妙義。圓覺經云：教百恒河沙數眾生，都得阿羅漢果位，不如有人，聞半句偈。
金剛經作証，若人滿三千大千世界，七寶以用布施，不如有人，受持四句偈等，為他人再說，其福勝彼。勝於三千大千世界，布施有福有盡。偈曰：
修聖道，辟支佛，千萬果位；也不如，無礙法，傾刻之間。
七樣寶，滿三千，巳用布施；及不得，一句義，剎那之間。
百恒沙，沙子數，羅漢果位；跟不上，半句偈，一剎那間。
圓覺經，二菩薩，請問妙法；圓覺經，作証見，不是虛言。
天上王，人間主，羅漢果位；跟不上，半句偈，無為真人。
聲聞佛，辟支佛，神通小果；跟不上，無礙法，無相真人。
科儀云：還見四句親且處，真性洞明。依般若，不勞彈指功夫，証菩提。
超過十方無邊際，天上天下獨為尊；豁開透地通天眼，絕勝僧祗萬倍功。
金剛經云：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
科儀云：
有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。
優曇云
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
生死循環那箇逃，此心未了慢徒勞。時今不做輪迴夢，只走人間這一遭。
圓通卷云：
歸去來兮歸去來，永無八難及三災；誰知淨土無諸苦，盡力相拖不肯來。
有福有盡還有苦，有生有滅有輪迴；無為福勝永無苦，永無八難和三災。
破四生受苦品第二
编辑金剛義論云：文殊菩薩問佛，如何四生之苦，為弟子解說。世尊曰：眼令著色者，死後墮入卵生之苦，作一切飛禽鳥獸之地獄。耳貪聲者，死後墮入胎生之苦，作一切牛馬豬羊蹄角畜生之地獄。鼻貪香者，死後墮入濕生之罪，作江湖魚鱉之地獄。舌貪味者，死後墮入化生之罪，作一切蚊蠓蚤虱禽靈之地獄。若不尋著出身之路，四生六道，難得脫免。
輪迴苦，是胎生，駝騾象馬。輪迴苦，是卵生，鳥獸飛禽。
輪迴苦，是濕生，河裡魚鱉。輪迴苦，是化生，蚊蠓蛆蟲。
輪迴苦，是餓鬼，邪魔外祟。陰司裡，是鐵圍，枉死城中。
這便是，六道裡，生死受苦；呆眾生，不知道，闖在四生。
我只說，六道裡，有大有小；誰知道，四生裡，一般靈魂。
有智人，聽得說，四生受苦；心又驚，膽又戰，眼淚盈盈。
上等人，聽得說，四生輪轉；手拈香，忙禱告，要辦前程。
我只說，無量劫，人道輪轉，誰知道，六道裡，轉到如今。
想起來，無量劫，生死受苦；鐵石人，知道了，也求出身。
這一遭，出不得，生死苦海；剎那間，生死到，永劫沉淪。
有智人，聽得說，心驚膽戰；手拈香，忙禱告，眼淚紛紛。
十那吒，聽得說，心中煩惱；鐵石人，知道了，他也回心。
苦勸你，貧富貴，隄防地獄；三藏師，取真經，不是虛言。
老唐僧，去取經，十萬餘里；過千山，并萬水，只為眾生。
三藏師，往西天，多受辛苦；受苦惱，取真經，救度眾生。
為眾生，不回頭，沉淪苦海；受辛苦，取真經，度脫眾生。
為眾生，六道裡，生死受苦；發慈悲，取真經，救度眾生。
說法師，勸諸人，都要省悟；休等得，大限到，永墮沉淪。
參大道，明真性，西方去了；到西方，佛國土，好處安身。
水懺中，三界極尊天王，管四天下。飛行自在，七寶具足。命終之後，不免惡趣。福盡，還作牛領中虫。武帝郗氏國母，尚墮蛇蟲之類。
覽集第六云：三十三天，天主福盡，海中作魚，經中說：天上人間，難免四生六道之苦，向今生一切作業之人，怎得脫免。想古人，懼怕生死，各訪明師，參道歸家，躲離四生六道之苦。
地藏科儀云
三十三，天王主，天福受盡；死墮在，大海中，脫生魚身。
三十三，天王主，天福受盡；死墮在，毛牛嶺，脫生螢蟲。
梁武帝，掌正宮，郗氏國母；毀謗佛，不信法，脫生蛇蟲。
李都尉，參藥山，懼怕地獄。白侍郎，參鳥窠，也怕四生。
張狀元，參喜禪，懼怕地獄。李附馬，參石門，也怕四生。
阿育王，參賓頭，懼怕地獄。唐肅宗，參國師，也怕四生。
轉輪王，燃千燈，懼怕地獄。昭陽主，捨皇宮，也怕四生。
多寶王，捨全身，懼怕地獄。龐居士，四口兒，也怕四生。
梁武帝，拜志公，懼怕地獄。張子房，歸山去，也怕四生。
想妙善，歸香山，懼怕地獄。妙莊王，求淨土，也怕四生。
想古人，參大道，懼怕地獄。向今生，愚痴人，不怕四生。
金剛義論云：或有執著文字經義，多失人身，多為邪見也。執著文字經義，背明投暗，飛蛾投火，談玄說妙，畫餅充饑。登山須到頂，入海須到底。參道要到佛祖不到處。若不到佛祖不到處，盡是一草精靈，超佛越祖之功，豈有文字之義。
科儀云：無我無人，眾生自成正覺，不生不滅。
執文字，自家病，不知不覺；大眾聞，聽字腳，成了病根。
執字腳，久以後，成了大病；久以後，病重了，退了道心。
執字文，跟文字，飛蛾投火；執字文，談玄妙，成了病根。
也無字，也無妙，縱橫自在；顛來倒，倒來顛，自在縱橫。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在縱橫。
青的黃，黃的青，縱橫自在；把萬法，都掃了，自在縱橫。
師父說與眾善人，打著光光懺別人。銅佛鐵佛都不認，跟著黃旛做鬼魂。
凡所有相都不認，古佛跟旛做魂靈。你挑黃旛不大緊，引的後人添疑心。
你挑黃旛不大緊，惱殺靈山古世尊。這件邪事外道做，不許在家打（）（）。
在家兒女歡歡樂，出家菴中齊孤嘟。若還你不早改了，死後不免墮沉淪。
正信稀有無人信，倒與後人添疑心。西方淨土淨似眼，挑著黃旛生疑心。
破悟道末後一著品第三
编辑十三年，悟開真空，顯出一假不壞金身，諸佛藏經作證明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其數。其明虧諸佛諸經證道，虧了金剛般若心經。金剛本性，無邊廣大。原是本性，一體虛空，諸佛法身，普覆大千世界。本性就是諸佛法身。到臨危，諸佛神通廣大，本性就是諸佛神通。明徹本性，臨危休要怕怖。臨終，自有諸佛神通，善哉善哉亦復如是。
諸佛萬，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金對金，一對一，諸佛作証。諸藏經，挑出來，都要明心。
我悟道，請諸經，來作証見；證得我，明晃晃，萬法皆空。
十三年，不曾住，晝夜參道；亮堂堂，無一物，獨自為尊。
勸大眾，休要謗，大家根基；無量劫，失迷了，今日相逢。
無量劫，轉四生，無邊受苦；勸大眾，休要謗，同出苦輪。
勸比丘，比丘尼，休謗正法；優婆塞，優婆夷，休謗真經。
四眾人，佛弟子，都要領受；無出家，無在家，一體虛空。
一母兒，七八個，原是一母；天和地，總包含，一氣發生。
你喫水，我喫水，原是母乳；出家的，在家的，一氣發生。
自為你，有分別，便有生死；但迴光，肯返照，個個圓成。
太虛空，總包含，元無二氣；一母兒，休分別，同出沉淪。
金剛科儀云：
休沉向上三玄，要了末後一著。且道即今喚那箇，做末後一著。
青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。休沉墮落向前參，玄中參透見神仙。
無量劫來不生滅，不增不減現成仙。向上三玄著力參，參透玄關見青天。
末後一著元是我，我者本是大覺仙。見了青天天是我，本性元來是天闊。
蓮花聞水心開悟，青山低處元是我。末後一著元是我，見了青天元是我。
蓮花聞水元是我，水上蓮花元是我。末後一著萬法空，本無生死放光明。
不生不滅無生死．本無前後包古今。離了四相元是我，照徹十方元是我。
破覽集方便脩三十三天諸天品第四
编辑如來方便老婆心，楊葉暫止嬰兒啼。
涅槃經云：如彼嬰兒，啼哭之時，父母即以黃葉而語之言，莫啼、莫啼，我與汝金。嬰兒見已，生真金想，便止不啼。然此，楊葉實非金也。若有眾生欲造眾惡，如來為說三十三天，常樂我淨，受五欲樂，眾生聞是樂故，心生貪樂，止不為惡，勤作三十三天善業，實是生死無常，無樂、無我、無淨，方便說言，常樂我淨。金剛經作証，應無所住，但有二，必不是。
科儀云：
妙體本來無住所，縱橫自在現縱橫。又云：無我無人，眾生自成正覺。覽集諸天品，因本經云：非想非非想處天，盡處如是世界中，諸眾生輩，有生老病死，墮在如是生道中住，三界之中，無有一樂，三災起時都了。
諸天品因本經云：諸天五衰相現，果報將盡，生大苦惱，墮三惡道。譬如飢人，噉雜毒食，初雖為美，終成大患，變壞，生大苦惱，輪迴三塗，準受諸苦。三界之中，無有一樂，諸天五衰相現苦，一者，頭上華萎，二者，眼瞬，三者，身上光滅，四者，液下汗出，五者，自退墮。
涅槃經十六卷云：見諸眾生，修十善業。命終，當生天上人間，從闇入闇，有諸眾生，從明入闇。
無始無明幻色迷，自為色相迷了你。凡所有相生死路，執著相法墮輪迴。
金剛經云：凡所有相，皆是虛妄。
妙體本來無住所，縱橫自在顯金身。自家光明你不守，天上脫生入黑暗。
守著自己光明現，你入生死滅了光。自己真戒無生死，執著受戒入輪迴。
五戒十善生死路，執著行善墮輪迴。自己真戒光明現，自己真戒放毫光。
心空真戒原無二，體透玲瓏八面通。自己真戒無生死，自己真戒是西方。
不住色相是無為，應無所住絕輪迴。金剛真經本作証，証得諸人出輪迴。
妙體本來無住所，應無所住得縱橫。諸佛法身無邊際，本性相連太虛空。
虛空架住大千界，虛空本是諸佛身。諸佛法身在心中，本性諸佛一體同。
認得本性共虛空，本性即是諸佛身。認得自己諸佛會，諸佛境界在心中。
凡所有相生死路，應無所住絕輪迴。諸形相法都滅了，滅了諸相快樂多。
佛在靈山莫遠求，三寶只在人心頭。本性就是真三寶，萬法歸一一籃收。
科儀云：
六欲諸天俱五衰，三禪尚自有風災。直饒脩到非非想，也則不如歸去來。
心經卷云：
看經移案就明月，供佛簪瓶摘野花。則說上方兜率好，如何及得老僧家。
龐居士云：
一切有求枉用功，想念真誠著色空。
差之毫釐失千里，有生劫劫道難通。
癡心望出三界外，不知元在鐵圍中。
優曇云：
人間四相難逃死，天上何曾免五衰；寧可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
小涅槃經云：
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，
如來証涅槃，永斷於生死。若能志心聽，常得無量樂。
三十三天、天上天下，諸形相，都是生滅之法。六欲諸天，三千大千，諸形相，都是生滅之法。佛相、人相、出家相、在家相、聖相、凡相諸形相，都是生滅之法。禪相、定相、威儀相，陽神相、神仙相、三教相、菩薩相、經卷相、諸形相，都是生滅之法。臨危生死相、時刻相、諸形相，都是生滅之法。善惡相、天堂地獄相、修行功夫相、一切明山相、一切諸形相，都是生滅之法，生滅滅已，寂滅為樂。
金剛經云：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
諸形相法生滅法，生相寂滅快樂多。執著相法輪迴苦，為人在世水上泡。
可憐修行不知根，生死到來無投奔。即今不得安身處，死後何處去安身。
我今以得安身處，無來無去得安身。我今以得安身處，無修無証主人公。
本來面目不虛妄，本來面目真西方。本來面目不虛妄，本來面目是家鄉。
本來面目不虛妄，本來面目真佛堂。本來面目不虛妄，本來面目是安養。
本來面目不虛妄，本來面目古家鄉。本來面目真金路，本來面目古佛堂。
科儀作證，妙體本來無住所。不住有無，不住僧俗，不住凡聖，不住佛，不住人，不住修證，不住禪定，不住解脫，不住神仙，不住齋戒，不住因果，不住來去，不住工夫，不住生死，不住臨危，不住時刻。凡所有相，皆是虛妄，妙體本來無住所。
應無所住自在人，應無所住現光明。應無所住難描盡，應無所住現金身。
應無所住無生死，應無所住得縱橫。應無所住西方穩，應無所住獨為尊。
千變萬化誰得知，亮亮堂堂透玄機。無影寺裏長說話，這個便是好消息。
應無住，無拘管，縱橫自在。應無住，無拘管，光照十方。
應無住，無生死，再無苦海。應無住，自在仙，快樂無窮。
但有住，就便是，生來死路。應無住，斷生死，永斷輪迴。
有所住，就便是，生死大路。應無住，斷生死，永斷苦淪。
但有住，就便是，生來死路。但無修，無生死，永斷輪迴。
有為法，就便是，生死大路。無為法，無生死，永斷輪迴。
無為法，福又勝，難描難畫。無為法，福又勝，諸佛齊肩。
無為法，無苦海，永無煩惱。無為法，無八難，永無三災。
無為法，天上少，世間難比。無為法，超凡聖，永無安排。
無為法，無修證，超佛越祖。無為法，難描畫，聖境難量。
無為法，福無邊，無窮無盡。無為法，無量壽，永無三災。
破三寶神通品第五
编辑覽集三歸品華嚴經云：
自歸依佛等，當願眾生，體解大道，紹隆佛種。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。自歸依佛等，終不歸依於他，自性不歸，無所處。夫歸者，是還源義，還歸本心之源。故曰：歸命，眾生一心，即具三寶。心性自能覺照，即是佛寶；心體本自性，即名法寶；心體無二，即是僧寶。三祖燦大師，問二祖可大師，但見和尚即知是僧，未審何者是佛？云何為法？可曰是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。廬山寶鑑云：三寶者，自性開覺，名為佛寶；自性真正，名為法寶；自性清淨，名為僧寶；離此心，別說三寶無有是處。
未曾初分一箇身，法身無邊一體空；法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是諸佛祖，諸佛菩薩一體身；本性就是諸佛境，一體同觀顯神通。
佛在靈山莫遠求，三寶只在人心頭，凡所有相皆虛妄，離了諸相現金身。
佛法僧寶在人心，三寶就是主人公；人人都有真三寶，法輪常轉度眾生。
佛在靈山莫遠求，靈山就是本性人；本來面目真淨土，臨危之時顯光明。
佛法僧寶在人心，三寶就是主人公；本性就是真三寶，臨危之時顯金身。
發明心地主人公，阿耨多羅本性人；三藐自己真面目，菩提本性現光明。
法寶起時救十方，佛言佛語細參詳；救度大眾西方去，休入陰司受恓惶。
有修有証陰司路，無修無相是天堂；有來有去陰司路，無來無去是西方。
破天堂路，破生死陰司路，破陽間路，開西方路。
執著妄念陰司路，認得自己是天堂。執著工夫生死路，認得自己是西方。
執著念頭陰司路，認得自己是安養。執著蹤跡陰司路，認得自己放毫光。
執著來去陰司路，認得自己是西方。陰司就有生死路，自己原是真西方。
執著禪定生死路，認得自己是天堂。執著臨危陰司路，認得時刻有輪迴。
執著在家生死路，執著出家有輪迴。都不執來都不掛，自己真人難描畫。
執著臨危有掛礙，滅了臨危得自在。執著時刻有罣礙，滅了時刻得自在。
執著歸落有罣礙，滅了歸落得自在。懼怕臨危有罣礙，不怕臨危得自在。
此心不是真三寶，堂時身化血光願。此法若要誑哄你，當時身化血光願。
此心不是真三寶，誰敢捨身發弘願。問你本性何處出，著你歸家不信心。
只為不信弘願發，發願普度出苦輪。信者就是西方路，不信地獄不翻身。
不是慈悲分分解，修與塵沙不得明。不是慈悲分分解，坐斷山根不得明。
不是慈悲分分解，參到萬劫不得明。不是慈悲分分解，萬劫工夫不得明。
忽然明了這步地，絕勝僧祇萬倍功。
龐居士云：
十方同一等，此是真如寺。裏有無量壽，本來無名宇。
凡夫不入理，心緣世上事。乞錢買瓦木，蓋他虛空地。
卻被六賊驅，背卻真如智。終日受艱辛，妄想圖名利。
如此學道人，累劫終不至。
瓦殿鐵殿色相寺，凡所有相皆虛妄。花樑枓栱色相寺，凡所有相皆虛妄。
自己真寺主人公，自己真殿放光明。未曾初分先有殿，無影寺是主人公。
圓明殿內一蓮臺，巍巍端坐古如來。無相天宮蓮池會，永超凡世不回來。
法華經第四，若以足指，動大千界，
遠擲他國，也不為難，若立有頂，
為眾演說，無量餘經，也不為難。
若佛滅後，於惡世中；能說此經，
是則為難。假使有人，手把虛空；
而以遊行，也不為難。於我滅後，
若自書持；若使人書，是則為難。
若以大地，置足甲上；升於梵天，
也不為難。佛滅度後，於惡世中；
暫讀此經，是則為難。假使劫燒，
擔負乾草，入中不燒，也不為難。
我滅度後，若持此經，為一人說，
是則為難。若持八萬，四千法藏，
十二部經，為人演說；令諸聽者，
得六神通，雖能如是，也不為難。
於我滅後，聽受此經，問其義趣，
是則為難。若人說法，令千萬億，
無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，
具六神通，雖有是益，也不為難。
楞嚴經第九卷云：
又以此心，成就清淨，淨心功極。忽見大地十方山河，皆成佛國，具足七寶光明遍滿。又見恒沙諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗。下見地獄，上觀天官，得無障礙，非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發明，三摩地中，心愛神通。種種變化，貪取神力。爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法；其人不覺魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通。善男子處，敷坐說法，是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽。四眾頭上，是諸人聽，頂上火光，皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒，或水上行，如履平地，或於空中，安坐不動；或入瓶內，或處囊中，曾無障礙。非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮；圓定發明，三摩地中；心愛長壽，貪求永歲，棄分段生；頓希變易，細相常住；爾時天魔，侯得其便，飛精附人，口說經法，其人不覺魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求生。善男子處，敷座說法，好言方便，往還無滯；或經萬里，瞬息再來；皆於彼方，取得其物，或於一處。如是十種禪那現境，皆是想陰，用心交互。大妄語誠，墮保間地獄。
覽集四不可得經云：
有兄弟四人，遠家棄業，山處閑居，得五神通，皆號仙人。宿對來至，自知壽盡，各各思議：吾等神足飛騰，自恣所至無礙。今當方便，以免斯難。於是一踴空中，而自藏形，無常之對。一入市中，人鬧之處，在中避命，無常之對。一入大海，三百三十六萬里；下不至底，上於其中間，無常之對。一劈開山，入藏其中，無常之對。藏在空中，自墮地死。藏在山中，死在山中。藏在海中，死在海中。藏在鬧市之中，死在鬧市之中。
地獄論云：脫不過閻君之手。
有為的，神通起，還有生死。無為的，神通法，不滅不生。
攸成了，神通起，還有敗壞。無為妙，本現成，不減不增。
有為法，神通起，猶如閃電。無為法，本現成，永劫長生。
有為法，神通起，猶如水泡。無為法，無生死，方劫長存。
有為法，不堅牢，多有閃賺；無為法，無量壽，永無輪迴。
修成了，神通起，有成有壞；無為法，無修証，本自現成。
無為法，無一物，本無修証；又不增，又不減，本來現成。
又不垢，又不淨，難描難畫；又不生，又不滅，又無輪迴。
有為神通不為強，騰空劈山有無常；饒經活了八萬劫，死後不免落空亡。
四箇仙人有神通，入海山藏在虛空；鬧市不免有生死，無常不免見閻君。
破禪定威儀白蓮無想天品第六
编辑大藏覽集第五臨終品，梵志黑氏經云：佛說梵志得四禪定，具五神通，善能說法。閻王來聽，不覺啼泣。梵志云：仁者，何悲？王曰：師善說法，爭柰七日後，捨命來生我界。志曰：我得四禪定。王曰：亦不免惡業。志曰：如何可免？王曰：可問佛。志即兩手持梧桐花向佛。佛云：放下著。乃放下一手花。佛復云：放下著，又放一手花，佛復云：放下著。志曰：我兩手花，俱已放下，更放下什麼？佛云：放下中間的，志頓悟無生法忍，以免生死惡業。
大涅槃經云：
我有現成細行法，八萬威儀是現成；五百大戒是萬法，識破萬法自歸一。
三千細行妙難測，沉沒眾生不明心；國王考打折磨你，折磨眾生早回心。
報恩經卷第二云破白蓮救
夜晚眾星光明，日光出來，不顯眾星。日光明普照天下。帝釋光明譬日如黑墨，帝釋光明廣大，大梵天光明，譬帝釋光明，好似磚瓦，如來光明，譬大梵天光明，如似黑墨。
科儀云：了鬼神覷不破之機，不愛民錢只取人，信邪燒紙做灰，與誰人，日月有薄蝕難，凡所有相，皆是虛妄。
擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷。靈明一點輝千古，超日月光歸去來。
明超日月鎮如如，照破乾坤滿太虛。釋迦參得燃燈佛，本性元是夜明珠。
神鬼不覷微妙法，信邪燒紙敬白蓮。燒紙敬神墮地獄，眼著鬼神有災殃。
欣上厭下而修者，是外道禪、小乘禪、大乘禪、上乘禪。
六祖壇經云：禪定解脫是二法，不是佛法。觀心靜坐，常坐不臥，拘身之法，於理何益？
生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。
有一僧舉臥輪禪師，偈曰：
臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日月長。
祖師曰：此偈未明心地，若依而行，是枷繫縛，祖示一偈曰：
慧能無伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提怎麼長？
有為禪定是色相，色相臨危皆虛妄。色即是空空即色，凡所有相一場空。
可憐坐禪不明心，空即是色色即空。現今不得通天眼，死後何處去安身？
可憐坐禪好悶昏，無繩自縛酒醉人。拘心自縛不自在，坐到天明一場空。
豁開透地通天眼，大道分明不用參。裡面見了如來意，何消苦苦又參禪。
傳燈十卷云：無想天，修得經八萬大劫，一朝退墮諸趣，蓋為不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿。古人又道，不如一念無生，超彼三乘權教等見。古人道，彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。若如此，用多少氣力。
執修行，妄想心，不得了道。執念頭，妄想心，執著功夫。
又不增，又不減，功夫何處。執功夫，到臨危，那裡安身。
執坐禪，妄想心，不得了手。執禪定，妄想心，執著功夫。
又不垢，又不淨，功夫何處。執坐功，是色相，勞而無功。
無想天，直修到，八萬大劫。不了心，失落了，闖在四生。
百殼中，都轉過，從頭受苦。只為你，執相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。執色相，苦修行，撲了頑空。
這無生，超修行，八萬大劫。這無生，一超過，一切修行。
這無生，無量劫，本無修證。這無生，無量劫，本自圓成。
這無生，無量劫，不增不減。這無生，無量劫，本無禪定。
執修行，違背了，無生大道。執念頭，違背了，現成無生。
執受戒，違背了，無生大道。執禪定，違背了，現成無生。
執假相，違背了，無生大道。執神通，違背了，現成無生。
執布施，違背了，無生大道。執道果，違背了，現成無生。
執苦行，違背了，無生大道。執出家，為違了，現成無生。
執在家，違背了，無生大道。執修寺，違背了，現成無生。
執念經，違背了，無生大道。執臨危，違背了，現成無生。
執成佛，違背了，無生大道。執禮拜，違背了，現成無生。
拜假像，違背了，無生大道。又不增，又不減，現成無生。
慈悲忍辱得三摩，識者無生出柰何；無生便是真如意，自己原是古彌陀。
六欲諸天俱五衰，三禪尚自有風災；直饒修到非非想，也則不如歸去來。
彈指惺悟，勝修八萬大劫，剎那明道，勝修三祇劫。
彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遙。古念分明常出現，通身不掛一絲毫。
分明一箇獨角牛，千聖不見尾和頭。無生地上安然臥，撐破乾坤四部洲。
破十樣仙品第七
编辑傳燈八卷云：呂巖真人，字洞賓，京川人也。黃龍祖師曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂運神力，使劍不能入。遂再拜求，龍曰：半升（掌）內煮山川，即不問，如何是一粒粟中藏世界。呂於言下契悟，作偈曰：
棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。
悟真篇，漢鍾離，破神仙不能成道。不移一步到西天，端坐諸方在目前。
項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
又曰：終日行，未曾行。終日坐，何曾坐。修善元無功德，作惡亦無罪過。時人若未明心地，莫執此言亂作，死去定見閻羅，難免濩湯碓磨。
無善無惡亦無形，不增不減本現成。無修無證菩提路，不生不滅無垢淨。
頂門具眼便來參，本無生死無涅槃。絕後再參無一物，了知生死不相干。
無來無去亦無形，出入錯認定盤星。好個自在真空法，逐本還源舊家風。
覽集究竟品佛因果經云：諸天雖樂，非解脫，十仙報盡復輪迴。太子因入雪山，見諸仙人，便問諸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：諸天雖樂，福盡輪迴，終為苦趣。云何修諸苦因，以求苦報，皆非解脫。
楞嚴經云：不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形修十種仙：地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙。是等仙人，皆於人中鍊心之法，不依正念，別得生理。壽千萬歲，妄想流轉。
如星翳燈幻，皆喻於無常。漏識修因果，誰言得久長。
危脆同泡露，如雲影電光。鐃經八萬劫，終是落空亡。
十種仙人是色相，凡所有相皆虛妄。幻色迷了輪迴苦，迷了自己不見光。
成佛成仙生死路，有成有壞墮輪迴。有修有證生死路，無成無修絕輪迴。
陰陽煉就還丹寶，有成有壞墮輪迴。有成有壞還有苦，不增不減絕輪迴。
修成神仙小乘果，小乘之果雲電光。神仙壽限八萬劫，墜墮諸苦落空亡。
大地不識礦中金，虛煉精氣枉勞神。不用（）炭收入礦，虛煉銅砂呆眾生。
不修不證神仙路，不增不滅是神仙。未曾初分先有我，本來無修大覺仙。
臨命終時歸家去，無邊快樂自在仙。不生不滅神仙路，不垢不淨是神仙。
不增不減神仙路，本無修證自在仙。本無仙佛本無名，本無古來本無今。本來面目無今古，本無僧俗自在人。
破覽集金剛科儀布施咸悟菩提重辦重徵豈識覺性品第八
编辑大藏覽集布施品第八
行世間檀心顛例，出世間檀聖稱揚。布施財寶世間檀，說法度人出世檀。
智度論云：出世間檀，清淨不雜諸垢，智慧和合，是聖人之所稱譽。世間檀，不清淨，雜諸結，使顛倒心著，是聖人所不稱譽。出世間檀有種種利益。檀為寶藏，常隨逐人。檀為破苦，能與人樂。檀為善御，開示天道。檀為善府，攝諸善人。檀為安穩，臨終不怖。檀為玅樂，能破苦賊。檀為大將，能伏堅敵。檀為玅果，人天所愛。檀為淨道，聖賢所由。富貴安樂之林藪，得道涅槃之津梁。偈曰：
運心檀度契真常，福等虛空不可量。無影樹頭花爛熳，從他採獻法中王。
財施輪迴非解脫，法檀出世永逍遙。
覽集布施品，未曾有經云：布施飲食，濟一日之命，施珍寶財物，濟一世之乏，增益繫縛，說法教化，名為法施，能令眾生，出世間道。
大丈夫論云：財施者，為愚人所愛。法施者，為智者所愛。財施者，能與現樂。法施者，能與涅槃之樂。
法華云：比丘，比丘尼；優婆塞，優婆夷；教化人，若以紙墨，令人書寫如來正典；然後施人，令得讀誦，是名法施，過於財布施。
覽集布施品，金剛經云：若菩薩，不住相布施，其福德不可思量。無住相布施，其福德亦復如是，不可思量。偈曰：
若論無相施，功德極難量。
欲知檀狀貌，如空偏十方。
百千世界中，滿中真金施，
不如一法施。
寶滿三千界，齋持作福田。
唯成有漏果，終不離人天。
持經取四句，與聖作良緣。
欲入無為海，須乘般若船。
金剛科儀云：住相布施，猶日月之有窮。不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量，豁然運用，靈通廓爾，縱橫自在。
金剛經云：若人滿三千大千世界，七寶以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如來，說福德多，若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。又曰：善男子，善女人，以七寶滿所恒河沙數，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告須菩提，善男子，善女子，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。不應住色布施，須菩提，如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生。須菩提如來是真語者，實語者，不誑語者，不異語者。須菩提如來所得法，此法無實無虛。若菩薩心，住法而行布施。如人入闇，即無所見，若菩薩心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。
有為布施人天福，百年光景剎那間。修福猶如過山嶽，受福好似眼前花。
寶積山王算莫窮，還如仰箭射虛空。箭射盡力還墜地，臨了落在阿鼻獄。
無為福勝廣無邊，山河有壞福長遠。無為福勝無窮盡，無邊快樂在其間。
科儀云：無為福勝，世間無比。
無為法，福又勝，世間難比。勝似他，苦娑婆，一切之人。
無為法，福又勝，世間難比。勝似他，滿天下，富貴之人。
無為法，福又勝，天上難比。勝似他，三十天，一切天人。
無為法，福又勝，天上難比。勝似他，忉利天，一切天人。
無為法，福又勝，天上難比。勝似他，化樂天，一切天人。
無為法，福又勝，天上難比。勝似他，非想天，一切天人。
臨危歸家，無為福勝云：
臨危福，福又勝，無邊快樂。無邊境，勝境界，現在身中。
臨危福，福又勝，無邊快樂。無邊的，諸佛境，現在其中。
臨危福，福又勝，無邊快樂。無邊的，諸菩薩，現在身中。
臨危福，福又勝，無邊快樂。無邊的，真饈味，現在其中。
臨危福，福又勝，無邊快樂。無邊的，香風境，現在其中。
臨危福，福又勝，無邊快樂。上方境，下方境，現在身中。
臨危福，福又勝，無邊快樂。大千界，勝境界，現在其中。
臨危福，無量壽，不生不滅。無三災，無八難，快樂無窮。
臨危福，無量壽，諸佛聚會。又難量，又難測，勝境無邊。
諸天法樂奉虛空，晝夜常聞讚莫窮。滿眼天花飛散亂，無邊快樂在其中。
天上天下無物比，無邊快樂在其中。不是聰明伶俐漢，愚痴眾生不得惺。
洞明四句超三際，絕勝僧祇萬倍功。直饒修到非非想，也則不如歸去來。
金剛經云：若三千大千世界中，所有諸須彌山，王如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。又曰：若有人以滿無量阿僧祇劫世界七寶，持用布施，若有善男子，善女人，發慈悲心者，持此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福德勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動，何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
布施人天有漏果，有漏之果墮輪迴；無漏之果長生道，永無生死証菩提。
銅佛鐵佛是色相，凡所有相皆虛妄；木佛紙佛色相法，凡所有相皆虛妄。
僧相俗相色相法，凡所有相皆虛妄；禪相定相色相法，凡所有相皆虛妄。
三教經書色相法，凡所有相皆虛妄；要見諸相無一物，覺照自己見如來。
要見諸相非相無，即見自己是如來。有相無相生死路，有無不住是如來。
科儀云：
正信希有，一念無差。心外休取法，心若取法，凡聖皆差。心若無念，卻被雲霞，圓明一點，春來樹樹花。
金剛科儀作証，細分一遍，咸悟菩提，流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮。以斯般若功勛，總報四恩三宥。
咸悟菩提流通法，流通人間普度人。太虛無邊法無盡，法施度人無窮盡。
法施度人功德大，總報四報（）西方。救濟三宥生天去，無來無去放神光。
重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源。珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。
重辨重徵曉白黑，左右逢源圓上源；珠是盤而盤是珠，不生不滅大覺仙。
縱橫無礙無地獄，自在縱橫無閻君；作急尋著出身路，十八地獄化清涼。
豈識菩提成正覺，箇箇圓成。爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家，不拘僧俗，而只要辯心。本無男女而何須著相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。
豈識菩提成正覺，箇箇圓成休分別。在家出家箇箇有，人人具足本現成。
不分僧俗證菩提，本無男女顯金身；分別在家出家謗，毀謗分別不明人。
金剛經云：
無上正真本來無，甚深妙法本無蹤。微妙神鬼又難測，妙法法王顯神通。
發明心地無一物，阿耨多羅獨為尊。三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
七寶布施滿三千，不如施法福勝彼。財施三千還有盡，布施妙法永無窮
七寶布施滿三千，不如施法了上根。真性元是諸佛祖，永無生死涅盤門。
金剛經云：
應無所住，不住有，不住無，不住佛。
不住相法是無為，無佛無人證菩提。布施玅法人天好，布施妙法福勝彼。
布施心法福真常，福等虛空不可量。無影樹頭真人現，自己元是法中王。
破受戒品第九
编辑龐居士云：
齋須實相齋，戒須實相戒。有相持齋戒，到頭歸敗壞。
敗壞屬無常。從何免三界。真戒是本性。本性是真戒。
真戒本無修，無修是真戒。
元初真戒應無方，應用全憑自性光。有念念中忘我相，無為為處體真常。
執心守靜茅包火，住相參禪雪見湯。欲要相逢真淨戒，必須親悟法中王。
十二部經兼戒律，執相依文常受持。生生獲得有為果，墮在三界無出期。
若能離相真入理，理中無念亦無斯。
若行十善業，聞道得生天。天人生滅福，來去如車輪。
有為接梵世，不及一毫真。
不生不滅是真戒，無修無證真戒人。不增不減是真戒，本無善惡真戒人。
不垢不淨是真戒，不生不滅真戒人。無受無破是真戒，長生無犯不壞身。
破無修證傀儡金剛經四果羅漢人天往返輪王十善化道品第十
编辑傳燈二卷云，
見道方修道，
不見復何修。道性如虛空，虛空何所修。遍觀修道者，
撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一時休。如何是傀儡？
為僧為俗，坐禪受戒，誦經食齋，拜五臺、遊方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、煉魔、印經造像，這便是弄傀儡。斷了氣，一時休，尋不著出世路，生死輪迴幾時休，這便是線斷一時休。
傳燈云，道本無修，大德強修。道本無作，大德強作。道本無事，強生多事。道本無知，強生多知。道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人不會道。棄卻一真如，卻入鬧浩浩。
金剛經云：須它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。
科儀云：人天往返，諸漏未除，道果雙忘，無諍第一，超過凡聖。
人天往返執著外，返著諸漏有輪迴。執著道果生死路，道果雙忘放光輝。
四方八面無諍戰，無諍第一超凡聖。羅漢道果都掃了，執著羅漢有漏失。
諸漏不除生死路，執著果位墮輪迴。一切都是心外法，道果雙忘無輪迴。
淨土指歸集永明智覺禪師，偈曰：
有禪無淨土，十人九錯路。無禪有淨土，萬行萬人去。
不生不滅天生淨，執著坐禪誤了人。不垢不淨天生淨，執著坐禪誤了人。
不增不減天生淨，執著坐禪誤了人。無量劫來無欠缺，不生不滅到如今。
蕩蕩巍巍爍太虛，本來無欠亦無餘。無量劫來長生境，不生不滅自如如。
報恩經第二卷云：十善化道，轉輪聖王之位，七寶具足。十善化道，正法治國。令諸眾生，生人天中，受於微玅，五欲快樂。故未能免生老病死，恩愛分離，怨憎和合，憂悲苦惱，更相哭泣。然是我過，不是眾生過。所以者何，於我無有出世間法，利益一切眾生。雖從於我，諮受善法，望獲安樂，而實不能越於苦海。
又曰：道性如虛空，不增不減。不增又，不增工夫。虛空不占有，虛空不占風，虛空不占土，虛空不占業，虛空不占天，虛空不占地，虛空不占垢，虛空不占淨，空不占地獄，虛空不占僧俗，虛空不占萬物。刀不能砍，箭不能穿，雨洒不濕，火燒不著。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破鐵鞋無處覓，筭來不索用工夫。
虛空不增又不減，不增不減是吾身。萬物不占虛空性，性空不占世間塵。
虛空不占戒和律，不占工夫不占增。虛空不占字和腳，不占凡聖得縱橫。
虛空不占僧和俗，不占三教得縱橫。虛空不占工夫路，不占修來不占行。
虛空不占經和藏，不占佛來不占人。受戒破戒都不占，不占受戒得縱橫。
乾坤世界無遮擋，虛空本自獨為尊。天地元是空化現，乾坤本是空化身。
兩處俱不立，一體是方親。
破偈品第十一
编辑破釋迦佛偈，諸行無常，此滅為樂。破轉輪王偈，浮生輒死，此滅為樂。破多寶王偈，破金剛經，阿耨多羅三藐三菩提偈。
諸行相法是無常，滅了諸相體安康；生滅滅了都滅了，滅了萬法快樂長。
浮生四大水上泡，輒死不明墮輪迴；諸行無常此滅了，本無一物快樂多。
發明心地無一物，阿耨多羅獨為尊；三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
我得阿耨共多羅，三藐菩提古彌陀。現形猶如水中月，光明照破苦娑婆。
阿者廣大無價寶，耨多萬法總歸一。三藐本無修證路，菩提本性得縱橫。
三十二分紙墨水，（）了五千枉勞神。口吐虛花無一物，（）到老來一場空。
金剛本體是真人，本性就是金剛經。行住坐臥常持念，終日長念不在聲。
還見四句親且處，真性洞明自家人。不勞彈指菩提路，本無四句放光明。
四句元是本來真，四句分明自安寧。本來面目為四句，四句原是主人公。
多寶王，求四句，成佛去了。釋迦佛，求四句，普度眾生。
圓覺經，半句偈，無邊功德。轉輪王，求半句，要捨全身。
金剛科儀云：
直指單傳密意深，本來非佛亦非心。分明不受燃燈偈，自有靈光耀古今。
本來無佛亦無心，自己明了包古今。古佛眾生多無了，本無四句放光明。
對談不二無二法，萬法歸一總包籠。本無四句無二法，空中誰敢強安名。
明了四句無四句，除了四句纔顯真。洞明四句超三際，絕勝僧祗萬倍功。
無上甚深無四句，洞明本性勝萬功。不增不滅無修證，一句了然獨為尊。
破邪顯證鑰匙經上終