破邪顯證鑰匙經

作者:羅清 明朝
本作品收錄於《五部六冊

目錄

破不論在家出家辟支佛品第一

破四生受苦品第二

破悟道末後一著品第三

破覽方便修三十三天諸天品第四

破三寶神通品第五

破禪定威儀白蓮無相天品第六

破十樣仙品第七

破覽集金剛經科儀布施咸悟菩提重辯重徵豈識覺性品第八

破受戒品第九

破無修證傀儡金剛經四果羅漢人天()()輪王多寶三邈菩提品第十一

破邪顯證鑰經上

邪法亂混雜,虛空無縫鎖;

不著鑰匙開,生死何處躲。

利己利他,為出家在家菩薩,破邪顯證。

倚托

皇王、水土、五穀稻糧,護國公臣,文武大將護法,以此我得安穩參道,總報恩情。

倚托我王江山穩,二托公臣護持恩。不是皇王文武護,誰敢發心普度人。

倚托我王洪福大,二托文武護法恩。普度諸佛歸家去,報答護法出苦輪。

取經不是聖者護,誰敢西天去取經。取得經來度眾生,護法功德永無窮。

不是唐王牒文去,誰敢西天去取經。經卷不是龍牌護,誰敢發心普度人。

唐僧護法成佛去,今是古來古是今。國王大臣護佛法,成佛功德永無窮。

大藏覽集流通品雲

要不傳法度眾生,畢竟無能報恩者。

這炷香,灌滿十方,諸佛菩薩,一體同觀。這炷信香,報答天地蓋載之恩,日月照臨之恩。這炷信香,報答皇王水土之恩,父母養育之恩。信心即功德道源,信心具擇法眼,信解受持者,洞明真性咸悟菩提。

大乘金剛寶捲雲:

這柱信香入爐心,本是和尚度萬人;度得萬人歸空去,清風明月玄中尋。

香在乾坤本現前,非法亦來了真玄。此香能超三界外,無有回轉駕鐵舡。

說破明心無生話,決定無礙是西方。本性彌陀佛國土,永劫不壞般若香。

破不論在家出家辟支佛品第一

編輯

金剛經云:供養三四五佛,遇不著正法,供養恆沙諸佛,得聞正法。

圓覺經云:供養三四五佛,遇不著正法,供養恆沙諸佛,得聞正法。

科儀云:休別在家出家,不拘僧俗,而只要辦心。本無男女,而何須著相。未明人,妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光,箇箇圓成。

只為你,有分別,便有生死;但回光,肯返照,箇箇圓成。

心是佛,佛是心,本來無二;愚痴人,信不及,向外追尋。

在家人,出家人,個個都有;男和女,女和男,箇箇圓成。

自為你,有分別,不明大道;但分別,必有二,永墮沉淪。

處處綠楊堪繫馬,家家有路透長安。八百餘家呈妙首,大家依樣畫葫蘆。

金剛本體路堂堂,本性就是法中王。願今合會諸男女,同證金剛大道場。

在家菩薩智非常,鬧市叢中有道場。西方淨土人人有,高山平地總西方。

轉輪王,多寶王,成佛去了。阿育王,唐肅宗,徑往西方。

梁武帝,妙莊王,成佛去了。老維摩,龐居士,徑往西方。

一僧一道一儒然,同入心空及第禪;是水源流滄溟瀇,日月星辰共一天。

本來大道原無二,奈緣偏執別談(玄)。了心更許訶誰論,三教原來總一般。

圓覺經作証,百千萬億阿羅漢,辟支佛果位,不如有人。聞無礙法門,一剎那頃。圓覺經云:純以七寶,積滿三千大千世界,以用布施,不及一句妙義。圓覺經云:教百恆河沙數眾生,都得阿羅漢果位,不如有人,聞半句偈。

金剛經作証,若人滿三千大千世界,七寶以用布施,不如有人,受持四句偈等,為他人再說,其福勝彼。勝於三千大千世界,布施有福有盡。偈曰:

修聖道,辟支佛,千萬果位;也不如,無礙法,傾刻之間。

七樣寶,滿三千,巳用布施;及不得,一句義,剎那之間。

百恆沙,沙子數,羅漢果位;跟不上,半句偈,一剎那間。

圓覺經,二菩薩,請問妙法;圓覺經,作証見,不是虛言。

天上王,人間主,羅漢果位;跟不上,半句偈,無為真人。

聲聞佛,辟支佛,神通小果;跟不上,無礙法,無相真人。

科儀云:還見四句親且處,真性洞明。依般若,不勞彈指功夫,証菩提。

超過十方無邊際,天上天下獨為尊;豁開透地通天眼,絕勝僧祗萬倍功。

金剛經云:

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

科儀云:

有病有危終退墮,不生不滅不輪迴。西方淨土常安樂,無苦無憂歸去來。

優曇雲

人間四相難逃死,天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品,不來浮世受胞胎。

生死循環那箇逃,此心未了慢徒勞。時今不做輪迴夢,只走人間這一遭。

圓通捲雲:

歸去來兮歸去來,永無八難及三災;誰知淨土無諸苦,盡力相拖不肯來。

有福有盡還有苦,有生有滅有輪迴;無為福勝永無苦,永無八難和三災。

破四生受苦品第二

編輯

金剛義論云:文殊菩薩問佛,如何四生之苦,為弟子解說。世尊曰:眼令著色者,死後墮入卵生之苦,作一切飛禽鳥獸之地獄。耳貪聲者,死後墮入胎生之苦,作一切牛馬豬羊蹄角畜生之地獄。鼻貪香者,死後墮入濕生之罪,作江湖魚鱉之地獄。舌貪味者,死後墮入化生之罪,作一切蚊蠓蚤虱禽靈之地獄。若不尋著出身之路,四生六道,難得脫免。

輪迴苦,是胎生,駝騾象馬。輪迴苦,是卵生,鳥獸飛禽。

輪迴苦,是濕生,河裡魚鱉。輪迴苦,是化生,蚊蠓蛆蟲。

輪迴苦,是餓鬼,邪魔外祟。陰司裡,是鐵圍,枉死城中。

這便是,六道裡,生死受苦;呆眾生,不知道,闖在四生。

我只說,六道裡,有大有小;誰知道,四生裡,一般靈魂。

有智人,聽得說,四生受苦;心又驚,膽又戰,眼淚盈盈。

上等人,聽得說,四生輪轉;手拈香,忙禱告,要辦前程。

我只說,無量劫,人道輪轉,誰知道,六道裡,轉到如今。

想起來,無量劫,生死受苦;鐵石人,知道了,也求出身。

這一遭,出不得,生死苦海;剎那間,生死到,永劫沉淪。

有智人,聽得說,心驚膽戰;手拈香,忙禱告,眼淚紛紛。

十那吒,聽得說,心中煩惱;鐵石人,知道了,他也回心。

苦勸你,貧富貴,隄防地獄;三藏師,取真經,不是虛言。

老唐僧,去取經,十萬餘里;過千山,並萬水,只為眾生。

三藏師,往西天,多受辛苦;受苦惱,取真經,救度眾生。 

為眾生,不回頭,沉淪苦海;受辛苦,取真經,度脫眾生。

為眾生,六道裡,生死受苦;發慈悲,取真經,救度眾生。

說法師,勸諸人,都要省悟;休等得,大限到,永墮沉淪。

參大道,明真性,西方去了;到西方,佛國土,好處安身。

水懺中,三界極尊天王,管四天下。飛行自在,七寶具足。命終之後,不免惡趣。福盡,還作牛領中蟲。武帝郗氏國母,尚墮蛇蟲之類。

覽集第六云:三十三天,天主福盡,海中作魚,經中說:天上人間,難免四生六道之苦,向今生一切作業之人,怎得脫免。想古人,懼怕生死,各訪明師,參道歸家,躲離四生六道之苦。

地藏科儀雲

三十三,天王主,天福受盡;死墮在,大海中,脫生魚身。

三十三,天王主,天福受盡;死墮在,毛牛嶺,脫生螢蟲。

梁武帝,掌正宮,郗氏國母;毀謗佛,不信法,脫生蛇蟲。

李都尉,參藥山,懼怕地獄。白侍郎,參鳥窠,也怕四生。

張狀元,參喜禪,懼怕地獄。李附馬,參石門,也怕四生。

阿育王,參賓頭,懼怕地獄。唐肅宗,參國師,也怕四生。

轉輪王,燃千燈,懼怕地獄。昭陽主,捨皇宮,也怕四生。

多寶王,捨全身,懼怕地獄。龐居士,四口兒,也怕四生。

梁武帝,拜志公,懼怕地獄。張子房,歸山去,也怕四生。

想妙善,歸香山,懼怕地獄。妙莊王,求淨土,也怕四生。

想古人,參大道,懼怕地獄。向今生,愚痴人,不怕四生。

金剛義論云:或有執著文字經義,多失人身,多為邪見也。執著文字經義,背明投暗,飛蛾投火,談玄說妙,畫餅充饑。登山須到頂,入海須到底。參道要到佛祖不到處。若不到佛祖不到處,盡是一草精靈,超佛越祖之功,豈有文字之義。

科儀云:無我無人,眾生自成正覺,不生不滅。

執文字,自家病,不知不覺;大眾聞,聽字腳,成了病根。

執字腳,久以後,成了大病;久以後,病重了,退了道心。

執字文,跟文字,飛蛾投火;執字文,談玄妙,成了病根。

也無字,也無妙,縱橫自在;顛來倒,倒來顛,自在縱橫。

好的歹,歹的好,才得自在;白的黑,黑的白,自在縱橫。

青的黃,黃的青,縱橫自在;把萬法,都掃了,自在縱橫。

師父說與眾善人,打著光光懺別人。銅佛鐵佛都不認,跟著黃旛做鬼魂。

凡所有相都不認,古佛跟旛做魂靈。你挑黃旛不大緊,引的後人添疑心。

你挑黃旛不大緊,惱殺靈山古世尊。這件邪事外道做,不許在家打()()。

在家兒女歡歡樂,出家菴中齊孤嘟。若還你不早改了,死後不免墮沉淪。

正信稀有無人信,倒與後人添疑心。西方淨土淨似眼,挑著黃旛生疑心。

破悟道末後一著品第三

編輯

十三年,悟開真空,顯出一假不壞金身,諸佛藏經作證明。大悟,少有十七八遍,小悟不知其數。其明虧諸佛諸經證道,虧了金剛般若心經。金剛本性,無邊廣大。原是本性,一體虛空,諸佛法身,普覆大千世界。本性就是諸佛法身。到臨危,諸佛神通廣大,本性就是諸佛神通。明徹本性,臨危休要怕怖。臨終,自有諸佛神通,善哉善哉亦復如是。

諸佛萬,挑出千,千又挑百。百挑十,十挑一,一上挑金。

金對金,一對一,諸佛作証。諸藏經,挑出來,都要明心。

我悟道,請諸經,來作証見;證得我,明晃晃,萬法皆空。

十三年,不曾住,晝夜參道;亮堂堂,無一物,獨自為尊。

勸大眾,休要謗,大家根基;無量劫,失迷了,今日相逢。

無量劫,轉四生,無邊受苦;勸大眾,休要謗,同出苦輪。

勸比丘,比丘尼,休謗正法;優婆塞,優婆夷,休謗真經。

四眾人,佛弟子,都要領受;無出家,無在家,一體虛空。

一母兒,七八個,原是一母;天和地,總包含,一氣發生。

你喫水,我喫水,原是母乳;出家的,在家的,一氣發生。

自為你,有分別,便有生死;但迴光,肯返照,個個圓成。

太虛空,總包含,元無二氣;一母兒,休分別,同出沉淪。

金剛科儀云: 

休沉向上三玄,要了末後一著。且道即今喚那箇,做末後一著。

青山低處見天闊,紅藕開時聞水香。休沉墮落向前參,玄中參透見神仙。

無量劫來不生滅,不增不減現成仙。向上三玄著力參,參透玄關見青天。

末後一著元是我,我者本是大覺仙。見了青天天是我,本性元來是天闊。

蓮花聞水心開悟,青山低處元是我。末後一著元是我,見了青天元是我。

蓮花聞水元是我,水上蓮花元是我。末後一著萬法空,本無生死放光明。

不生不滅無生死.本無前後包古今。離了四相元是我,照徹十方元是我。


破覽集方便脩三十三天諸天品第四

編輯

如來方便老婆心,楊葉暫止嬰兒啼。

涅槃經云:如彼嬰兒,啼哭之時,父母即以黃葉而語之言,莫啼、莫啼,我與汝金。嬰兒見已,生真金想,便止不啼。然此,楊葉實非金也。若有眾生欲造眾惡,如來為說三十三天,常樂我淨,受五欲樂,眾生聞是樂故,心生貪樂,止不為惡,勤作三十三天善業,實是生死無常,無樂、無我、無淨,方便說言,常樂我淨。金剛經作証,應無所住,但有二,必不是。

科儀云:

妙體本來無住所,縱橫自在現縱橫。又云:無我無人,眾生自成正覺。覽集諸天品,因本經云:非想非非想處天,盡處如是世界中,諸眾生輩,有生老病死,墮在如是生道中住,三界之中,無有一樂,三災起時都了。

諸天品因本經云:諸天五衰相現,果報將盡,生大苦惱,墮三惡道。譬如飢人,噉雜毒食,初雖為美,終成大患,變壞,生大苦惱,輪迴三塗,準受諸苦。三界之中,無有一樂,諸天五衰相現苦,一者,頭上華萎,二者,眼瞬,三者,身上光滅,四者,液下汗出,五者,自退墮。

涅槃經十六捲雲:見諸眾生,修十善業。命終,當生天上人間,從闇入闇,有諸眾生,從明入闇。

無始無明幻色迷,自為色相迷了你。凡所有相生死路,執著相法墮輪迴。

金剛經云:凡所有相,皆是虛妄。

妙體本來無住所,縱橫自在顯金身。自家光明你不守,天上脫生入黑暗。

守著自己光明現,你入生死滅了光。自己真戒無生死,執著受戒入輪迴。

五戒十善生死路,執著行善墮輪迴。自己真戒光明現,自己真戒放毫光。

心空真戒原無二,體透玲瓏八面通。自己真戒無生死,自己真戒是西方。

不住色相是無為,應無所住絕輪迴。金剛真經本作証,証得諸人出輪迴。

妙體本來無住所,應無所住得縱橫。諸佛法身無邊際,本性相連太虛空。

虛空架住大千界,虛空本是諸佛身。諸佛法身在心中,本性諸佛一體同。

認得本性共虛空,本性即是諸佛身。認得自己諸佛會,諸佛境界在心中。

凡所有相生死路,應無所住絕輪迴。諸形相法都滅了,滅了諸相快樂多。

佛在靈山莫遠求,三寶只在人心頭。本性就是真三寶,萬法歸一一籃收。

科儀云:

六欲諸天俱五衰,三禪尚自有風災。直饒脩到非非想,也則不如歸去來。

心經捲雲:

看經移案就明月,供佛簪瓶摘野花。則說上方兜率好,如何及得老僧家。

龐居士云:

一切有求枉用功,想念真誠著色空。

差之毫釐失千里,有生劫劫道難通。

癡心望出三界外,不知元在鐵圍中。

優曇云:

人間四相難逃死,天上何曾免五衰;寧可九蓮居下品,不來浮世受胞胎。

小涅槃經云:

諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂,

如來証涅槃,永斷於生死。若能志心聽,常得無量樂。

三十三天、天上天下,諸形相,都是生滅之法。六欲諸天,三千大千,諸形相,都是生滅之法。佛相、人相、出家相、在家相、聖相、凡相諸形相,都是生滅之法。禪相、定相、威儀相,陽神相、神仙相、三教相、菩薩相、經卷相、諸形相,都是生滅之法。臨危生死相、時刻相、諸形相,都是生滅之法。善惡相、天堂地獄相、修行功夫相、一切明山相、一切諸形相,都是生滅之法,生滅滅已,寂滅為樂。

金剛經云:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。

諸形相法生滅法,生相寂滅快樂多。執著相法輪迴苦,為人在世水上泡。

可憐修行不知根,生死到來無投奔。即今不得安身處,死後何處去安身。

我今以得安身處,無來無去得安身。我今以得安身處,無修無証主人公。

本來面目不虛妄,本來面目真西方。本來面目不虛妄,本來面目是家鄉。

本來面目不虛妄,本來面目真佛堂。本來面目不虛妄,本來面目是安養。

本來面目不虛妄,本來面目古家鄉。本來面目真金路,本來面目古佛堂。

科儀作證,妙體本來無住所。不住有無,不住僧俗,不住凡聖,不住佛,不住人,不住修證,不住禪定,不住解脫,不住神仙,不住齋戒,不住因果,不住來去,不住工夫,不住生死,不住臨危,不住時刻。凡所有相,皆是虛妄,妙體本來無住所。

應無所住自在人,應無所住現光明。應無所住難描盡,應無所住現金身。

應無所住無生死,應無所住得縱橫。應無所住西方穩,應無所住獨為尊。

千變萬化誰得知,亮亮堂堂透玄機。無影寺裏長說話,這個便是好消息。

應無住,無拘管,縱橫自在。應無住,無拘管,光照十方。

應無住,無生死,再無苦海。應無住,自在仙,快樂無窮。

但有住,就便是,生來死路。應無住,斷生死,永斷輪迴。

有所住,就便是,生死大路。應無住,斷生死,永斷苦淪。

但有住,就便是,生來死路。但無修,無生死,永斷輪迴。

有為法,就便是,生死大路。無為法,無生死,永斷輪迴。

無為法,福又勝,難描難畫。無為法,福又勝,諸佛齊肩。

無為法,無苦海,永無煩惱。無為法,無八難,永無三災。

無為法,天上少,世間難比。無為法,超凡聖,永無安排。

無為法,無修證,超佛越祖。無為法,難描畫,聖境難量。

無為法,福無邊,無窮無盡。無為法,無量壽,永無三災。

破三寶神通品第五

編輯

覽集三歸品華嚴經云:

自歸依佛等,當願眾生,體解大道,紹隆佛種。自歸依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。自歸依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。自歸依佛等,終不歸依於他,自性不歸,無所處。夫歸者,是還源義,還歸本心之源。故曰:歸命,眾生一心,即具三寶。心性自能覺照,即是佛寶;心體本自性,即名法寶;心體無二,即是僧寶。三祖燦大師,問二祖可大師,但見和尚即知是僧,未審何者是佛?云何為法?可曰是心是佛,是心是法,法佛無二,僧寶亦然。廬山寶鑑云:三寶者,自性開覺,名為佛寶;自性真正,名為法寶;自性清淨,名為僧寶;離此心,別說三寶無有是處。

未曾初分一箇身,法身無邊一體空;法身普覆大千界,法身普覆人心中。

本性就是諸佛祖,諸佛菩薩一體身;本性就是諸佛境,一體同觀顯神通。

佛在靈山莫遠求,三寶只在人心頭,凡所有相皆虛妄,離了諸相現金身。

佛法僧寶在人心,三寶就是主人公;人人都有真三寶,法輪常轉度眾生。

佛在靈山莫遠求,靈山就是本性人;本來面目真淨土,臨危之時顯光明。

佛法僧寶在人心,三寶就是主人公;本性就是真三寶,臨危之時顯金身。

發明心地主人公,阿耨多羅本性人;三藐自己真面目,菩提本性現光明。

法寶起時救十方,佛言佛語細參詳;救度大眾西方去,休入陰司受恓惶。

有修有証陰司路,無修無相是天堂;有來有去陰司路,無來無去是西方。

破天堂路,破生死陰司路,破陽間路,開西方路。

執著妄念陰司路,認得自己是天堂。執著工夫生死路,認得自己是西方。

執著念頭陰司路,認得自己是安養。執著蹤跡陰司路,認得自己放毫光。

執著來去陰司路,認得自己是西方。陰司就有生死路,自己原是真西方。

執著禪定生死路,認得自己是天堂。執著臨危陰司路,認得時刻有輪迴。

執著在家生死路,執著出家有輪迴。都不執來都不掛,自己真人難描畫。

執著臨危有掛礙,滅了臨危得自在。執著時刻有罣礙,滅了時刻得自在。

執著歸落有罣礙,滅了歸落得自在。懼怕臨危有罣礙,不怕臨危得自在。

此心不是真三寶,堂時身化血光願。此法若要誑哄你,當時身化血光願。

此心不是真三寶,誰敢捨身發弘願。問你本性何處出,著你歸家不信心。

只為不信弘願發,發願普度出苦輪。信者就是西方路,不信地獄不翻身。

不是慈悲分分解,修與塵沙不得明。不是慈悲分分解,坐斷山根不得明。

不是慈悲分分解,參到萬劫不得明。不是慈悲分分解,萬劫工夫不得明。

忽然明了這步地,絕勝僧祇萬倍功。

龐居士云:

十方同一等,此是真如寺。裏有無量壽,本來無名宇。

凡夫不入理,心緣世上事。乞錢買瓦木,蓋他虛空地。

卻被六賊驅,背卻真如智。終日受艱辛,妄想圖名利。

如此學道人,累劫終不至。

瓦殿鐵殿色相寺,凡所有相皆虛妄。花樑枓栱色相寺,凡所有相皆虛妄。

自己真寺主人公,自己真殿放光明。未曾初分先有殿,無影寺是主人公。

圓明殿內一蓮臺,巍巍端坐古如來。無相天宮蓮池會,永超凡世不回來。

法華經第四,若以足指,動大千界,

遠擲他國,也不為難,若立有頂,

為眾演說,無量餘經,也不為難。

若佛滅後,於惡世中;能說此經,

是則為難。假使有人,手把虛空;

而以遊行,也不為難。於我滅後,

若自書持;若使人書,是則為難。

若以大地,置足甲上;升於梵天,

也不為難。佛滅度後,於惡世中;

暫讀此經,是則為難。假使劫燒,

擔負乾草,入中不燒,也不為難。

我滅度後,若持此經,為一人說,

是則為難。若持八萬,四千法藏,

十二部經,為人演說;令諸聽者,

得六神通,雖能如是,也不為難。

於我滅後,聽受此經,問其義趣,

是則為難。若人說法,令千萬億,

無量無數,恆沙眾生,得阿羅漢,

具六神通,雖有是益,也不為難。

楞嚴經第九捲雲:

又以此心,成就清淨,淨心功極。忽見大地十方山河,皆成佛國,具足七寶光明遍滿。又見恆沙諸佛如來,遍滿空界,樓殿華麗。下見地獄,上觀天官,得無障礙,非為聖證,不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮。圓定發明,三摩地中,心愛神通。種種變化,貪取神力。爾時天魔,候得其便,飛精附人,口說經法;其人不覺魔著,亦言自得無上涅槃,來彼求通。善男子處,敷坐說法,是人或復手執火光,手撮其光,分於所聽。四眾頭上,是諸人聽,頂上火光,皆長數尺,亦無熱性,曾不焚燒,或水上行,如履平地,或於空中,安坐不動;或入瓶內,或處囊中,曾無障礙。非為聖證,不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮;圓定發明,三摩地中;心愛長壽,貪求永歲,棄分段生;頓希變易,細相常住;爾時天魔,侯得其便,飛精附人,口說經法,其人不覺魔著,亦言自得無上涅槃,來彼求生。善男子處,敷座說法,好言方便,往還無滯;或經萬里,瞬息再來;皆於彼方,取得其物,或於一處。如是十種禪那現境,皆是想陰,用心交互。大妄語誠,墮保間地獄。

覽集四不可得經云:

有兄弟四人,遠家棄業,山處閑居,得五神通,皆號仙人。宿對來至,自知壽盡,各各思議:吾等神足飛騰,自恣所至無礙。今當方便,以免斯難。於是一踴空中,而自藏形,無常之對。一入市中,人鬧之處,在中避命,無常之對。一入大海,三百三十六萬里;下不至底,上於其中間,無常之對。一劈開山,入藏其中,無常之對。藏在空中,自墮地死。藏在山中,死在山中。藏在海中,死在海中。藏在鬧市之中,死在鬧市之中。

地獄論云:脫不過閻君之手。

有為的,神通起,還有生死。無為的,神通法,不滅不生。

攸成了,神通起,還有敗壞。無為妙,本現成,不減不增。

有為法,神通起,猶如閃電。無為法,本現成,永劫長生。

有為法,神通起,猶如水泡。無為法,無生死,方劫長存。

有為法,不堅牢,多有閃賺;無為法,無量壽,永無輪迴。

修成了,神通起,有成有壞;無為法,無修証,本自現成。

無為法,無一物,本無修証;又不增,又不減,本來現成。

又不垢,又不淨,難描難畫;又不生,又不滅,又無輪迴。

有為神通不為強,騰空劈山有無常;饒經活了八萬劫,死後不免落空亡。

四箇仙人有神通,入海山藏在虛空;鬧市不免有生死,無常不免見閻君。

破禪定威儀白蓮無想天品第六

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大藏覽集第五臨終品,梵志黑氏經云:佛說梵志得四禪定,具五神通,善能說法。閻王來聽,不覺啼泣。梵志云:仁者,何悲?王曰:師善說法,爭柰七日後,捨命來生我界。志曰:我得四禪定。王曰:亦不免惡業。志曰:如何可免?王曰:可問佛。志即兩手持梧桐花向佛。佛云:放下著。乃放下一手花。佛復云:放下著,又放一手花,佛復云:放下著。志曰:我兩手花,俱已放下,更放下什麼?佛云:放下中間的,志頓悟無生法忍,以免生死惡業。

大涅槃經云:

我有現成細行法,八萬威儀是現成;五百大戒是萬法,識破萬法自歸一。

三千細行妙難測,沉沒眾生不明心;國王考打折磨你,折磨眾生早回心。

報恩經卷第二雲破白蓮救

夜晚眾星光明,日光出來,不顯眾星。日光明普照天下。帝釋光明譬日如黑墨,帝釋光明廣大,大梵天光明,譬帝釋光明,好似磚瓦,如來光明,譬大梵天光明,如似黑墨。

科儀云:了鬼神覷不破之機,不愛民錢只取人,信邪燒紙做灰,與誰人,日月有薄蝕難,凡所有相,皆是虛妄。

擲卻閻浮似草鞋,更無一物可開懷。靈明一點輝千古,超日月光歸去來。

明超日月鎮如如,照破乾坤滿太虛。釋迦參得燃燈佛,本性元是夜明珠。

神鬼不覷微妙法,信邪燒紙敬白蓮。燒紙敬神墮地獄,眼著鬼神有災殃。

欣上厭下而修者,是外道禪、小乘禪、大乘禪、上乘禪。

六祖壇經云:禪定解脫是二法,不是佛法。觀心靜坐,常坐不臥,拘身之法,於理何益?

生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功課。

有一僧舉臥輪禪師,偈曰:

臥輪有伎倆,能斷百思想。對境心不起,菩提日月長。

祖師曰:此偈未明心地,若依而行,是枷繫縛,祖示一偈曰:

慧能無伎倆,不斷百思想。對境心數起,菩提怎麼長?

有為禪定是色相,色相臨危皆虛妄。色即是空空即色,凡所有相一場空。

可憐坐禪不明心,空即是色色即空。現今不得通天眼,死後何處去安身?

可憐坐禪好悶昏,無繩自縛酒醉人。拘心自縛不自在,坐到天明一場空。

豁開透地通天眼,大道分明不用參。裡面見了如來意,何消苦苦又參禪。

傳燈十捲雲:無想天,修得經八萬大劫,一朝退墮諸趣,蓋為不知根本。次第修行,三生六十劫,四生一百劫,如是直到三祇果滿。古人又道,不如一念無生,超彼三乘權教等見。古人道,彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫。若如此,用多少氣力。

執修行,妄想心,不得了道。執念頭,妄想心,執著功夫。

又不增,又不減,功夫何處。執功夫,到臨危,那裡安身。

執坐禪,妄想心,不得了手。執禪定,妄想心,執著功夫。

又不垢,又不淨,功夫何處。執坐功,是色相,勞而無功。

無想天,直修到,八萬大劫。不了心,失落了,闖在四生。

百殼中,都轉過,從頭受苦。只為你,執相修,不明空身。

色即空,空即色,不明大道。執色相,苦修行,撲了頑空。

這無生,超修行,八萬大劫。這無生,一超過,一切修行。

這無生,無量劫,本無修證。這無生,無量劫,本自圓成。

這無生,無量劫,不增不減。這無生,無量劫,本無禪定。

執修行,違背了,無生大道。執念頭,違背了,現成無生。

執受戒,違背了,無生大道。執禪定,違背了,現成無生。

執假相,違背了,無生大道。執神通,違背了,現成無生。

執布施,違背了,無生大道。執道果,違背了,現成無生。

執苦行,違背了,無生大道。執出家,為違了,現成無生。

執在家,違背了,無生大道。執修寺,違背了,現成無生。

執念經,違背了,無生大道。執臨危,違背了,現成無生。

執成佛,違背了,無生大道。執禮拜,違背了,現成無生。

拜假像,違背了,無生大道。又不增,又不減,現成無生。

慈悲忍辱得三摩,識者無生出柰何;無生便是真如意,自己原是古彌陀。

六欲諸天俱五衰,三禪尚自有風災;直饒修到非非想,也則不如歸去來。

彈指惺悟,勝修八萬大劫,剎那明道,勝修三祇劫。

彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫。

宗眼云:

本自生成不假雕,主天主地自逍遙。古念分明常出現,通身不掛一絲毫。

分明一箇獨角牛,千聖不見尾和頭。無生地上安然臥,撐破乾坤四部洲。

破十樣仙品第七

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傳燈八捲雲:呂巖真人,字洞賓,京川人也。黃龍祖師曰:饒經八萬劫,終是落空亡。呂運神力,使劍不能入。遂再拜求,龍曰:半升(掌)內煮山川,即不問,如何是一粒粟中藏世界。呂於言下契悟,作偈曰:

棄卻瓢囊擊碎琴,如今不戀汞中金;自從一見黃龍後,始覺從前錯用心。

悟真篇,漢鍾離,破神仙不能成道。不移一步到西天,端坐諸方在目前。

項後有光猶是幻,雲生足下未為仙。

又曰:終日行,未曾行。終日坐,何曾坐。修善元無功德,作惡亦無罪過。時人若未明心地,莫執此言亂作,死去定見閻羅,難免濩湯碓磨。

無善無惡亦無形,不增不減本現成。無修無證菩提路,不生不滅無垢淨。

頂門具眼便來參,本無生死無涅槃。絕後再參無一物,了知生死不相干。

無來無去亦無形,出入錯認定盤星。好個自在真空法,逐本還源舊家風。

覽集究竟品佛因果經云:諸天雖樂,非解脫,十仙報盡復輪迴。太子因入雪山,見諸仙人,便問諸仙:欲求何果?仙曰,欲求生天。太子曰:諸天雖樂,福盡輪迴,終為苦趣。云何修諸苦因,以求苦報,皆非解脫。

楞嚴經云:不依正覺修三摩地,別修妄念,存想固形修十種仙:地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙。是等仙人,皆於人中鍊心之法,不依正念,別得生理。壽千萬歲,妄想流轉。

如星翳燈幻,皆喻於無常。漏識修因果,誰言得久長。

危脆同泡露,如雲影電光。鐃經八萬劫,終是落空亡。

十種仙人是色相,凡所有相皆虛妄。幻色迷了輪迴苦,迷了自己不見光。

成佛成仙生死路,有成有壞墮輪迴。有修有證生死路,無成無修絕輪迴。

陰陽煉就還丹寶,有成有壞墮輪迴。有成有壞還有苦,不增不減絕輪迴。

修成神仙小乘果,小乘之果雲電光。神仙壽限八萬劫,墜墮諸苦落空亡。

大地不識礦中金,虛煉精氣枉勞神。不用()炭收入礦,虛煉銅砂呆眾生。

不修不證神仙路,不增不滅是神仙。未曾初分先有我,本來無修大覺仙。

臨命終時歸家去,無邊快樂自在仙。不生不滅神仙路,不垢不淨是神仙。

不增不減神仙路,本無修證自在仙。本無仙佛本無名,本無古來本無今。本來面目無今古,本無僧俗自在人。

破覽集金剛科儀布施咸悟菩提重辦重徵豈識覺性品第八

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大藏覽集布施品第八

行世間檀心顛例,出世間檀聖稱揚。布施財寶世間檀,說法度人出世檀。

智度論云:出世間檀,清淨不雜諸垢,智慧和合,是聖人之所稱譽。世間檀,不清淨,雜諸結,使顛倒心著,是聖人所不稱譽。出世間檀有種種利益。檀為寶藏,常隨逐人。檀為破苦,能與人樂。檀為善御,開示天道。檀為善府,攝諸善人。檀為安穩,臨終不怖。檀為玅樂,能破苦賊。檀為大將,能伏堅敵。檀為玅果,人天所愛。檀為淨道,聖賢所由。富貴安樂之林藪,得道涅槃之津梁。偈曰:

運心檀度契真常,福等虛空不可量。無影樹頭花爛熳,從他採獻法中王。

財施輪迴非解脫,法檀出世永逍遙。

覽集布施品,未曾有經云:布施飲食,濟一日之命,施珍寶財物,濟一世之乏,增益繫縛,說法教化,名為法施,能令眾生,出世間道。

大丈夫論云:財施者,為愚人所愛。法施者,為智者所愛。財施者,能與現樂。法施者,能與涅槃之樂。

法華云:比丘,比丘尼;優婆塞,優婆夷;教化人,若以紙墨,令人書寫如來正典;然後施人,令得讀誦,是名法施,過於財布施。

覽集布施品,金剛經云:若菩薩,不住相布施,其福德不可思量。無住相布施,其福德亦復如是,不可思量。偈曰:

若論無相施,功德極難量。

欲知檀狀貌,如空偏十方。

百千世界中,滿中真金施,

不如一法施。

寶滿三千界,齋持作福田。

唯成有漏果,終不離人天。

持經取四句,與聖作良緣。

欲入無為海,須乘般若船。

金剛科儀云:住相布施,猶日月之有窮。不著六塵,若虛空之無際。自他俱利,福德難量,豁然運用,靈通廓爾,縱橫自在。

金剛經云:若人滿三千大千世界,七寶以用布施,是人所得福德,何以故?是福德,即非福德性。是故如來,說福德多,若復有人於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。又曰:善男子,善女人,以七寶滿所恆河沙數,三千大千世界,以用布施,得福德多不?佛告須菩提,善男子,善女子,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。不應住色布施,須菩提,如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生。須菩提如來是真語者,實語者,不誑語者,不異語者。須菩提如來所得法,此法無實無虛。若菩薩心,住法而行布施。如人入闇,即無所見,若菩薩心,不住法而行布施;如人有目,日光明照。

有為布施人天福,百年光景剎那間。修福猶如過山嶽,受福好似眼前花。

寶積山王算莫窮,還如仰箭射虛空。箭射盡力還墜地,臨了落在阿鼻獄。

無為福勝廣無邊,山河有壞福長遠。無為福勝無窮盡,無邊快樂在其間。

科儀云:無為福勝,世間無比。

無為法,福又勝,世間難比。勝似他,苦娑婆,一切之人。

無為法,福又勝,世間難比。勝似他,滿天下,富貴之人。

無為法,福又勝,天上難比。勝似他,三十天,一切天人。

無為法,福又勝,天上難比。勝似他,忉利天,一切天人。

無為法,福又勝,天上難比。勝似他,化樂天,一切天人。

無為法,福又勝,天上難比。勝似他,非想天,一切天人。

臨危歸家,無為福勝云:

臨危福,福又勝,無邊快樂。無邊境,勝境界,現在身中。

臨危福,福又勝,無邊快樂。無邊的,諸佛境,現在其中。

臨危福,福又勝,無邊快樂。無邊的,諸菩薩,現在身中。

臨危福,福又勝,無邊快樂。無邊的,真饈味,現在其中。

臨危福,福又勝,無邊快樂。無邊的,香風境,現在其中。

臨危福,福又勝,無邊快樂。上方境,下方境,現在身中。

臨危福,福又勝,無邊快樂。大千界,勝境界,現在其中。

臨危福,無量壽,不生不滅。無三災,無八難,快樂無窮。

臨危福,無量壽,諸佛聚會。又難量,又難測,勝境無邊。

諸天法樂奉虛空,晝夜常聞讚莫窮。滿眼天花飛散亂,無邊快樂在其中。

天上天下無物比,無邊快樂在其中。不是聰明伶俐漢,愚痴眾生不得惺。

洞明四句超三際,絕勝僧祇萬倍功。直饒修到非非想,也則不如歸去來。

金剛經云:若三千大千世界中,所有諸須彌山,王如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅密經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。又曰:若有人以滿無量阿僧祇劫世界七寶,持用布施,若有善男子,善女人,發慈悲心者,持此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福德勝彼。云何為人演說,不取於相,如如不動,何以故?

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

布施人天有漏果,有漏之果墮輪迴;無漏之果長生道,永無生死証菩提。

銅佛鐵佛是色相,凡所有相皆虛妄;木佛紙佛色相法,凡所有相皆虛妄。

僧相俗相色相法,凡所有相皆虛妄;禪相定相色相法,凡所有相皆虛妄。

三教經書色相法,凡所有相皆虛妄;要見諸相無一物,覺照自己見如來。

要見諸相非相無,即見自己是如來。有相無相生死路,有無不住是如來。

科儀云:

正信希有,一念無差。心外休取法,心若取法,凡聖皆差。心若無念,卻被雲霞,圓明一點,春來樹樹花。

金剛科儀作証,細分一遍,咸悟菩提,流通天上人間,普遍微塵剎海。太虛無際,法施何窮。以斯般若功勛,總報四恩三宥。

咸悟菩提流通法,流通人間普度人。太虛無邊法無盡,法施度人無窮盡。

法施度人功德大,總報四報()西方。救濟三宥生天去,無來無去放神光。

重辯重徵,其義曉如白黑。義隨文而文隨義,左右逢源。珠走盤而盤走珠,縱橫無礙。

重辨重徵曉白黑,左右逢源圓上源;珠是盤而盤是珠,不生不滅大覺仙。

縱橫無礙無地獄,自在縱橫無閻君;作急尋著出身路,十八地獄化清涼。

豈識菩提成正覺,箇箇圓成。爭知般若善根,人人具足。莫問大隱小隱,休別在家出家,不拘僧俗,而只要辯心。本無男女而何須著相。未明人,妄分三教,了得底同悟一心。

豈識菩提成正覺,箇箇圓成休分別。在家出家箇箇有,人人具足本現成。

不分僧俗證菩提,本無男女顯金身;分別在家出家謗,毀謗分別不明人。

金剛經云:

無上正真本來無,甚深妙法本無蹤。微妙神鬼又難測,妙法法王顯神通。

發明心地無一物,阿耨多羅獨為尊。三藐永斷生死路,菩提自在得縱橫。

七寶布施滿三千,不如施法福勝彼。財施三千還有盡,布施妙法永無窮

七寶布施滿三千,不如施法了上根。真性元是諸佛祖,永無生死涅盤門。

金剛經云:

應無所住,不住有,不住無,不住佛。

不住相法是無為,無佛無人證菩提。布施玅法人天好,布施妙法福勝彼。

布施心法福真常,福等虛空不可量。無影樹頭真人現,自己元是法中王。

破受戒品第九

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龐居士云:

齋須實相齋,戒須實相戒。有相持齋戒,到頭歸敗壞。

敗壞屬無常。從何免三界。真戒是本性。本性是真戒。

真戒本無修,無修是真戒。

元初真戒應無方,應用全憑自性光。有念念中忘我相,無為為處體真常。

執心守靜茅包火,住相參禪雪見湯。欲要相逢真淨戒,必須親悟法中王。

十二部經兼戒律,執相依文常受持。生生獲得有為果,墮在三界無出期。

若能離相真入理,理中無念亦無斯。

若行十善業,聞道得生天。天人生滅福,來去如車輪。

有為接梵世,不及一毫真。

不生不滅是真戒,無修無證真戒人。不增不減是真戒,本無善惡真戒人。

不垢不淨是真戒,不生不滅真戒人。無受無破是真戒,長生無犯不壞身。

破無修證傀儡金剛經四果羅漢人天往返輪王十善化道品第十

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傳燈二捲雲,

見道方修道,

不見復何修。道性如虛空,虛空何所修。遍觀修道者,

撥火覓浮漚。但看弄傀儡,線斷一時休。如何是傀儡?

為僧為俗,坐禪受戒,誦經食齋,拜五臺、遊方,修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、煉魔、印經造像,這便是弄傀儡。斷了氣,一時休,尋不著出世路,生死輪迴幾時休,這便是線斷一時休。

傳燈雲,道本無修,大德強修。道本無作,大德強作。道本無事,強生多事。道本無知,強生多知。道體本無修,不修自合道。若起修道心,此人不會道。棄卻一真如,卻入鬧浩浩。

金剛經云:須它洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道。

科儀云:人天往返,諸漏未除,道果雙忘,無諍第一,超過凡聖。

人天往返執著外,返著諸漏有輪迴。執著道果生死路,道果雙忘放光輝。

四方八面無諍戰,無諍第一超凡聖。羅漢道果都掃了,執著羅漢有漏失。

諸漏不除生死路,執著果位墮輪迴。一切都是心外法,道果雙忘無輪迴。

淨土指歸集永明智覺禪師,偈曰:

有禪無淨土,十人九錯路。無禪有淨土,萬行萬人去。

不生不滅天生淨,執著坐禪誤了人。不垢不淨天生淨,執著坐禪誤了人。

不增不減天生淨,執著坐禪誤了人。無量劫來無欠缺,不生不滅到如今。

蕩蕩巍巍爍太虛,本來無欠亦無餘。無量劫來長生境,不生不滅自如如。

報恩經第二捲雲:十善化道,轉輪聖王之位,七寶具足。十善化道,正法治國。令諸眾生,生人天中,受於微玅,五欲快樂。故未能免生老病死,恩愛分離,怨憎和合,憂悲苦惱,更相哭泣。然是我過,不是眾生過。所以者何,於我無有出世間法,利益一切眾生。雖從於我,諮受善法,望獲安樂,而實不能越於苦海。

又曰:道性如虛空,不增不減。不增又,不增工夫。虛空不占有,虛空不占風,虛空不占土,虛空不占業,虛空不占天,虛空不占地,虛空不占垢,虛空不占淨,空不占地獄,虛空不占僧俗,虛空不占萬物。刀不能砍,箭不能穿,雨灑不濕,火燒不著。早辰得正法,不怕晚夕回。踏破鐵鞋無處覓,筭來不索用工夫。

虛空不增又不減,不增不減是吾身。萬物不占虛空性,性空不占世間塵。

虛空不占戒和律,不占工夫不占增。虛空不占字和腳,不占凡聖得縱橫。

虛空不占僧和俗,不占三教得縱橫。虛空不占工夫路,不占修來不占行。

虛空不占經和藏,不占佛來不占人。受戒破戒都不占,不占受戒得縱橫。

乾坤世界無遮擋,虛空本自獨為尊。天地元是空化現,乾坤本是空化身。

兩處俱不立,一體是方親。

破偈品第十一

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破釋迦佛偈,諸行無常,此滅為樂。破轉輪王偈,浮生輒死,此滅為樂。破多寶王偈,破金剛經,阿耨多羅三藐三菩提偈。

諸行相法是無常,滅了諸相體安康;生滅滅了都滅了,滅了萬法快樂長。

浮生四大水上泡,輒死不明墮輪迴;諸行無常此滅了,本無一物快樂多。

發明心地無一物,阿耨多羅獨為尊;三藐永斷生死路,菩提自在得縱橫。

我得阿耨共多羅,三藐菩提古彌陀。現形猶如水中月,光明照破苦娑婆。

阿者廣大無價寶,耨多萬法總歸一。三藐本無修證路,菩提本性得縱橫。

三十二分紙墨水,()了五千枉勞神。口吐虛花無一物,()到老來一場空。

金剛本體是真人,本性就是金剛經。行住坐臥常持念,終日長念不在聲。

還見四句親且處,真性洞明自家人。不勞彈指菩提路,本無四句放光明。

四句元是本來真,四句分明自安寧。本來面目為四句,四句原是主人公。

多寶王,求四句,成佛去了。釋迦佛,求四句,普度眾生。

圓覺經,半句偈,無邊功德。轉輪王,求半句,要捨全身。

金剛科儀云:

直指單傳密意深,本來非佛亦非心。分明不受燃燈偈,自有靈光耀古今。

本來無佛亦無心,自己明了包古今。古佛眾生多無了,本無四句放光明。

對談不二無二法,萬法歸一總包籠。本無四句無二法,空中誰敢強安名。

明了四句無四句,除了四句纔顯真。洞明四句超三際,絕勝僧祗萬倍功。

無上甚深無四句,洞明本性勝萬功。不增不滅無修證,一句瞭然獨為尊。

破邪顯證鑰匙經上終