祥瑞論

祥瑞論
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0710》

夫天地萬物，異於常者，雖至美至麗，無不為妖，睹之宜先戒懼，不可以為禎祥。何以言之？桓靈之世多鸞風，邱墳之上生芝草，世人以芝草為孝思所感致，深不然也。夫芝草神仙之物，食之上可以淩倒景，次可以保永年，生於邱墳，豈得為瑞？若以孝思所致，則瞽瞍之墓，曾晳之墳，宜生萬株矣。何者為仁孝之瑞？唯甘露降於松柏，縞鹿素烏，馴擾不去，皆有縞素之色，足表幽明之感。貞元中，餘在甌越，有隱者王遇，好黃冶之術，暮年有芝草數十莖，產於丹灶之前。遇自以為名在金格，暢然滿誌，逾月而遇病卒。齊中書抗有別業在若耶溪，忽生芝草百餘莖，數月而中書去世。又餘姚守盧君在郡時（盧君名從），有芝草生於督郵屋梁上，五彩相鮮，若樓台之狀，其歲盧君為叛將栗鍠所害，置遺骸於屋梁之下。並耳目所驗，非自傳聞。由是而言，則褒姒、驪姬，皆為國妖，以禍周、晉，綠珠、窈娘，皆為家妖，以災喬、石，不可不察也。又黃河清而聖人生，征應不在於當世明矣。柳穀、元石為魏室之妖，啟將來之瑞，亦不可不察也。是以宜先戒懼，以消桑穀雉雊之變耳。