卷四 禹貢錐指
卷05
卷六 


○海、岱及淮惟徐州:

[《傳》曰:東至海,北至岱,南及淮。林氏曰:一州之境必有四至,七州皆止二至,蓋以鄰州互見。至此州獨載其三邊者,止言海、岱,則嫌於青,止言淮、海,則嫌於揚,故必曰海、岱及淮,而後徐州之疆境始別也。渭按:《地理志》:桐柏大復山在南陽平氏縣東南,淮水所出,東南至淮陵入海。「陵」當作「陰」,字之誤也。過郡四,行三千二百四十里。詳見《導淮》。徐西不言所至。然《爾雅》雲「濟東曰徐州」,則知其須亦距濟,而《經》不言者。鄭漁仲云:岱山之陽,濟東為徐,岱山以北,濟東為青,言濟不足以辨,故略之。愚謂此蒙兗、濟、河之文,猶夫青耳,非為其不足以辨而略之也。

《爾雅》:濟東曰徐州。《郭注》云:自濟東至海。似為《禹貢》徐州之舊域,然堯時揚州之境跨江北至淮。而《爾雅》雲「江南曰揚州」,蓋殷割淮南江北之地以益徐,視堯時之徐則大矣。《周禮》「正東曰青州」,《禹貢》徐州之山水皆在焉。蓋以徐為青,青地太半入幽,而徐之西則又入於兗雲。《呂氏春秋》:泗上曰徐州。鄭漁仲釋之曰:泗水出陪尾山,至下邳入淮。源委皆在徐州,非若淮之與揚共、濟之與兗共也。故不韋亦得以為說焉。

徐州有古大庭、少皞之虛,《左傳》梓慎登大庭氏之庫。《注》云:大庭,古國名,在魯城內。或曰大庭即炎帝也。劉楨《魯都賦》云:戢武器於有炎之庫。有緡、大彭、奄、邳之封皆在焉。春秋時可考者,魯、藤、茅、薛、徐、邾、莒、蕭,郯、遂、任、宿、須句、顓臾、鄶、鄅、陽、鄣、阝、後為小邾。向、極、牟、鑄、鄟、邿、偪陽、根牟、鍾吾、甲父,凡二十九國。戰國時屬魯,而宋、齊、楚亦兼得其地。秦並天下,置泗水、琅邪、西境是。薛郡。漢改置東海郡,復以其地為徐州。領郡國四。後漢、魏、晉並因之。魏、晉領郡國七。唐為河南道之彭城徐州、臨淮泗、魯郡兗、東海海、琅邪等郡。按以上《通典》所列,唯魯郡乾封、萊蕪之北境,當往屬青。其當來屬者,兗域東平之須昌、钜野、宿城及壽張之東境,濟陽平陰之南境;青域高密之莒縣及諸城之南境是也。以今輿地言之,江南徐州及鳳陽府之懷遠、五河、虹縣、泗州、宿州、靈璧,淮安府之桃源、清河、安東、邳州、宿遷、睢寧、海州、贛榆,山東兗州府則滋陽、曲阜、寧陽、鄒縣、泗水、滕縣、嶧縣、金鄉、魚台、濟寧、嘉祥、钜野、東平、汶上、沂州、郯城、費縣及平陰之南境,濟南府則新泰及泰安、萊蕪之南境,青州府則蒙陰、沂水、莒州、日照及諸城之南境,皆古徐州域也。

海自江南山陽縣東,折而西北,為淮水入海之口,其北岸則安東縣也,是為徐域。海自縣東而北曆海州東,中有鬱林山,亦名鬱洲。北齊置東海縣。《元和志》云:本漢贛榆縣地,俗謂之鬱州,亦謂之田橫島。又北曆贛榆縣東,又東北曆山東日照縣東,又東北曆諸城縣東,至琅邪台,過此則為青域矣。

徐北至岱,岱之西南為東平,其南為泰安,所謂「汶陽之田」者也。東南為萊蕪、新泰、沂州、莒州、諸城,皆以長城故址與青分界。詳見《青州》。

淮水今自鳳陽府壽州界州在淮南。東流經懷遠、五河、泗州南,又東北經準安府清河縣南,與黃河合。又東經安東縣南,而東北入於海。中流與揚分界,故曰南及淮也。

岱、濟之間,與兗分界,蓋在東平、汶上、钜野之西。濟、淮之間,與豫分界,蓋在金鄉、易山、宿州、懷遠之西。○淮、沂其義,

《釋文》:沂,魚依反。

[《傳》曰:二水已治。《正義》曰:父,訓治也。故云二水已治。《地理志》云:沂水出泰山蓋縣臨樂子山,南至下邳入泗。過郡五,行六百里。淮出桐柏山,發源遠矣。於此州言之者,淮水至此而大,為害尤甚。喜得其治,故於此記之。渭按:桐柏山在南陽平氏縣東南,其故城在今南陽府桐柏縣西北四十里。詳見《導淮》。蓋縣故城在今青州府沂水縣西北。淮納沂,不決淮距海,則沂無所歸,故必先淮而後沂也。

曾彥和云:淮出豫境,至揚、徐之間始大,其泛濫為害,尤在於徐,故淮之治於徐言之。此說非也。徐、揚共是淮,而揚地較卑,豈獨能無患?蓋當時淮患孔急,不可須臾待,故禹在徐即令揚屬役,與徐協力治之,揚所以不復言治淮也。

《水經注》:沂水出泰山蓋縣艾山,鄭玄云:出沂山。亦或云臨樂山,水有二源,南源世謂之柞泉,北水俗謂之魚窮泉,俱東南流,合成一川。《齊乘》曰:鄭康成雲沂水出沂山。按今蒙陰縣東北地名南河川,小阜之下有曰狗泉,此沂源也。東南逕馬頭固山,有泉東流與之合,北望沂山五十里,殊無別源,疑沂山水源古流今竭耳。明萬曆中,傅履重著《水利論》曰:沂源出蒙陰、魯、艾諸山,皆涓滴細流,自石罅中出,經數十里,近縣稍大,而河形散漫,不可灌溉。渭按:東鎮沂山在今青州府沂水縣北一百十里,接臨朐縣界。《寰宇記》云:即東泰山也。無沂源。又雕崖山在縣西北一百七十里,南接蒙陰縣界,去縣治一百三十里,沂水於此發源,是謂狗泉。蓋即康成所謂沂山也。黃子鴻云:《周禮》青州鎮曰沂山。鄭康成謂沂水所出。今沂水實出雕崖山,北去東泰山尚五十餘里,則古沂山當即指此。隋、唐時始移沂山之名於東泰山,而祀之以為東鎮,其實二山不可混也。子鴻此言甚覈。臨樂、艾山、雕崖,疑即沂山支阜之異名,山跨蒙、沂二縣之境,故縣志各載為沂源耳。《齊乘》所謂狗泉者,即北源之魚窮泉,其出馬頭固山者,即南源之柞泉也。又東逕蓋縣故城南,《齊乘》曰:沂水過馬頭固南流,逕蓋縣故城。按顏師古云:蓋讀如本字。又東逕浮來山,浮來之水注之。《春秋》書「公及莒人盟於浮來」,即此地。又南逕爆山西,山有二峰,相去一里,雙巒齊秀,員峙若一。又西南逕東莞縣故城西,城即今沂水縣治,共北有故鄆城。與小沂水合。水出黃孤山,西南流逕其城北,西南注於沂。又南逕東安縣故城東而南,合時密水。水出時密山。莒人歸共仲於魯,及密而死是也。東安故城在沂水縣西南。又南合桑泉水,水北出五女山,東南流,合巨圍水、堂阜水、叟崮水、廬川水及蒙、陰二水入沂。又南逕陽都縣故城東,縣故陽國城,在沂水縣西南。又南與蒙山水合。水出蒙山之陰。又南逕中丘城西,《春秋》「城中丘」,即此。又南逕臨沂縣故城東,城在今沂州北。治水注之;「治」本作「洛」,今據《漢志》改正。俗謂之小沂水。治水出泰山南武陽縣之冠石山。《地理志》曰,冠石山,治水所出。應劭云:武水出焉。蓋水異名也。東流逕蒙山下,又東南逕顓臾城北,又東南逕費縣故城南,又東南逕祊城南,又東南注於沂。《齊乘》曰:沂水自諸葛城,又南逕王祥墓,孝感水入焉。又南至沂州城東,小沂水西南入焉。又南分流入三十六穴湖,東通沭水。宋慶曆間《沂州修城碑》云:大小二沂環流外轉,而小沂尤湍於西北,平日波如簟紋,清淺可愛,及山雨水至,如百萬陳馬,摩壘而來。謂此水也。明知州何格議曰:治沂有二難,一隘於石溝,一隘於廟山。自石溝以上有坊口,通長溝、溫泉入沭之故道,廟山以下有馬兒灣,通五丈溝、蘆塘諸湖入邳之故道,實父沂之故跡也。坊口既塞,每遇淫雨,石溝以上不得由長溝入沭,決汊口而橫流沂水之東南鄉。州北之孝感鄉,此長溝不可不開以殺石溝之溢者也。沂水自入州境合治、浚、洪、祊諸水,並趨廟山,河流既盛,山麓亢隘,反趨馬兒灣入五丈溝,又過郯之馬頭,以出宿遷,而州之擅湖利者,謀塞馬兒灣水,合出於廟山下,無所分泄,泛濫逆行,上自費之朱紀等口十二處,州境之白龍等口二十九處,屢見衝決,近河鄉郭,轉為沮洳,而郯之港口、馬頭等十七處,又下於沂、費者,墊溺滋甚,此馬兒灣不可不開以疏廟山之隘者也。渭按:費縣故城在今費縣西北二十里。治水逕其南,土人謂之浚河。沂水又南逕開陽縣故城東,縣故鄅國,《春秋》:哀公三年,城啟陽。即此。故城在沂州北。又東逕襄賁縣東,今沂州西南有襄賁故城。賁音肥。又屈從縣西南流,又屈南逕郯縣西,縣故郯國。今郯城縣西南有郯縣故城,西南去邳州治百五十里。又南逕良城縣南,《左傳》:昭十三年,晉侯會吳子於良。即此地。今邳州北有良成故城。又南逕下邳縣北,今邳州東三十里有下邳故城。分為二水,一水於城北、西南入泗,一水逕城東,屈從縣南,亦注泗,謂之小沂水。水上有橋,徐、泗間以為圯。張子房遇黃石公於圯上,即此。《邳州志》云:沂河舊在州西一里,今其道為黃流淤塞,水自郯城入運河。以今輿地言之,沂水出沂水縣,屬青州府。曆沂州、郯城,並屬兗州府。至邳州合泗水,又東南至清河縣入淮。邳州、清河並屬淮安府。《導淮》雲「東會於泗、沂」是也。此《經》沂與淮並書而不及泗者,蓋泗之上流不為患,至合沂而始大,沂則自下邳以上為患已深,觀《齊乘》及何格之言可見。故禹特治之,《經》所以言沂不言泗也。

《蔡傳》引曾氏曰:徐州水以沂名者非一。酈道元謂水出尼丘山西北,徑魯之雩門,亦謂之沂水;水出太山武陽之冠石山,亦謂之沂水。而沂水之大,則出於泰山也。按《水經注》出尼丘之沂水,流逕魯縣故城南,北對稷門。稷門一名高門,亦曰雩門,水即曾點所浴也,西入泗水,與《經》文之沂無涉。《水經注》有小沂水者三,曾僅舉其一。沂水出泰山郡之蓋縣,今但雲出於泰山,非也。疑脫「蓋縣」二字。

○蒙、羽其藝。《釋文》:藝,魚世反。渭按:藝,《漢書》作「蓺」。

[《傳》曰:二山已可種藝。《正義》曰:《地理志》云:蒙山在泰山蒙陰孫縣西南。羽山在東海祝其縣南。《詩》云「藝之荏菽」,故藝為種也。渭按:此浚畎澮距川之事,非淮、沂父而二山遂可藝也。今山東青州府蒙陰縣南有蒙陰故城,江南淮安府贛榆縣南有祝其故城,皆漢縣也。方耕曰作,既種曰藝。]

蒙山在今蒙陰縣南四十里,西南接費縣界。《詩》《魯頌》:奄有龜、蒙。《論語》:季氏將伐顓臾,孔子曰:昔者先王以為東蒙主。邢昺《疏》云:山在魯東,故曰東蒙也。《漢志》:蒙陰縣有蒙山祠,顓臾國在山下。《後魏志》:新泰縣有蒙山。宋省蒙陰。後魏以其地改置新泰縣。劉芳《徐州記》:蒙山高四十里,長六十九里,西北接新秦縣界。《元和志》:蒙山在新泰縣東八十八里,費縣西北八十里。東蒙山在費縣西北七十五里。是謂蒙與東蒙為二山也。《齊乘》曰:龜山在今費縣西北七十里,蒙山在龜山東,二山連屬,長八十里。《禹貢》之蒙、羽,《論語》之東蒙,正此蒙山也。後人惑於東蒙之說,遂誤以龜山當蒙山,蒙山為東蒙,而隱沒龜山之本名,故今定正之。邑人公鼐論曰:蒙山高峰數處,俗以在東者為東蒙,中央者為雲蒙,在西者為龜蒙,其實一山。龜山自在新泰,其北有沃壤,所謂龜陰之田,亦非即龜蒙峰也。參之以邢《疏》,東蒙即蒙山,非有二山明矣。

《漢志》:祝其縣南有羽山。杜預《左傳》《注》亦云在祝其縣西南。縣之故城在今贛榆縣界。而《隋志》朐山縣有羽山。《元和志》云:羽山在朐山縣西北一百里。又云:在臨沂縣東南一百十里,與朐山縣分界。朐山今海州,臨沂今沂州也。近誌郯城縣東北亦有羽山,接贛榆界。《齊乘》云:羽山舊在朐山縣東北九十里。今屬沂州在東南百二十里。時郯城未復,故在州境也。諸說不同。要之,此山在沂州之東南,海州之西北,贛榆之西南,郯城之東北,實一山跨四州縣之境也。《明一統志》云:在贛榆縣西北八十里。則誤矣。說者皆以此山為舜殛鯀處,山下有羽潭,即《左傳》所雲「其神化為黃熊,入於羽淵」者也。愚謂此地太近,非荒服放流之宅。孔安國《舜典傳》云:羽山東裔在海中。今登州府蓬萊縣有羽山。《寰宇記》云:在縣東十五里,即殛鯀處。有鯀城在縣南六十里,以近殛鯀之地而名。此與《孔傳》謂在海中者合,當從之。《齊乘》:九目山東北二十里有龍山,又北即羽山。《蓬萊新志》云:在縣東南三十里。《禹貢》之羽在徐域,《舜典》之羽在青域,不可以無辨。

《蘇傳》云:二水既治,則二山可治。後儒皆遵其說。今按:蒙山南去淮水約五百餘里,羽山亦幾三百里。淮之橫溢,不到二山,及其既父,二山亦未必悉治。唯沂水曆蒙、羽之間,利害頗切。然二山仍自有畎澮之水,當浚之以距川者,亦非但治沂而已也。

淮不父則沂不可得而治,沂不父則蒙、羽不可得而治。然淮、沂既父,而二山畎澮距川之處,施功正不少也。沂水介於二山之間,其西為蒙山,蒙山水、蒙陰二水皆出焉。又有治水、桑泉水、堂阜水、{山叟}崮水並曆蒙陰縣界中,東南注於沂。此蒙山畎澮之流,章章可考者也。其東為羽山有沭、遊二水,並山而行,畎澮之水皆入焉。沭自北而南,合泗以入準,遊分淮而北,會沭以入海,沂東通沭,沭東通遊,苞絡灌注,綿地數百里。按:沭水,《漢志》作術水,出琅邪東莞縣南,至下邳入泗。行七百一十里。今沂水縣治即東莞故城。臨淮淮浦縣有遊水,北入海。今安東縣西有淮浦故城。《水經注》云:沭水出東莞縣大弁山,與小太山連麓而異名也。《元和志》云:沭水俗名漣水。東南逕其縣東,又南逕陽都縣東,沂水縣西南有陽都故城。《齊乘》曰:水出沂山東麓。傅履重《水利論》曰:沭水泛濫奔潰,淤沙彌望,竭力修築,隨復淤塞。又南逕即丘縣,故《春秋》之祝丘。桓公五年,「城祝丘」,是也。今沂州東北有即丘故城。《齊乘》曰:沭水自莒州又南,溫泉水西來入焉。又東南經倉山、馬嶺、羽山、由吾,群山聯絡,沭東沂西,夾山而行,山峽之間有山口池者,俗雲禹鑿沂水,由三十六穴湖,貫北峽口,與沭相通。按:今莒州東有沭水,自沂水縣流入,至州南折而西南,逕沂州東,又南入郯城縣界。蓋即丘故城雖在沂州境,而莒州亦得其縣地故也。又南逕厚丘縣,今沭陽縣北有厚丘故城。分為二瀆,《齊乘》曰:沭水自厚丘縣分為二,今名南漣、北漣也。一南逕建陵縣故城東,故城在沭陽縣西北一百五里建陵山下。至下邳入泗;下邳故城在今邳州東三十里,有直河入泗,即古沭水也。其左瀆東南逕司吾城東,今宿遷縣北有司吾故城。又東南曆租口城中,東南至朐縣,入遊注海也。今海州南有朐縣故城。又云:淮水於淮浦縣枝分,北為遊水,曆朐縣與沭合,逕朐山西,山在海州南四里。又北逕利城縣故城東,《寰宇記》云:故利城在贛榆縣西六十里。又北曆羽山西,又北逕祝其縣故城西,《左傳》:祝其實夾穀。服虔曰:地二名也。《贛榆志》云:祝其故城在縣南五十里,夾穀山西南十五里。又左逕即丘縣故城西,又東北逕贛榆縣北,又東北逕紀鄣故城南,《左傳》:昭十九年,齊伐莒,莒子奔紀鄣。杜預曰:紀、鄣地二名。贛榆縣東北有故紀城。《寰宇記》云:在縣東北七十五里,平地近海也。又東北入海。《爾雅》曰淮別為滸。遊水亦枝稱者也。以今輿地言之,沭水出沂水縣,曆莒州、沂州、郯城至沭陽縣西北分為二水:其一南至邳州入泗,即《齊乘》所謂南漣水也;其一為左瀆,北至海州與安東之遊水合,自下遊、沭通稱,又北至贛榆入海,即《齊乘》所謂北漣水也。說者皆云淮、沂既治、則蒙、羽可藝,而不知禹更有施功之處。羽山尤不明白,故沭、遊二水特詳著之。

茅氏《彙疏》曰:山之可藝者眾矣,而獨舉徐之蒙、羽與梁之岷、嶓,以例餘州。岷、嶠,江、漢所出,其山高大,蒙、羽非其匹也。意其壤地沃饒,亦略有同者,與《經》言徐田上中。《齊乘》雲;沂州東南芙蓉山下有湖,溉田數千頃,香梗畝鍾,古稱琅邪之稻。《元和志》:承縣界有陂十三所。漢承縣屬東海郡。承音證。今嶧縣西北有承縣故城。今沂、嶧二州元沂州治臨沂縣,嶧州治嶧縣。仰泇、承二水溉田,青、徐水利莫與為匹,皆十三陂之遺跡。《齊乘》又云:東泇河出沂州西北之其山,南流至卞莊站,東分一枝入芙蓉湖;西泇河出嶧州東北抱犢山,東南流至三合村,與東泇合。又有魚溝水出浮丘山,亦合於此,故名三合,南貫四湖,又南合武河入泗,謂之泇口,淮、泗舟楫通焉。則蒙、羽為沃壤可知。渭按:嶧近蒙,沂近羽,然《齊乘》所言諸水皆在蒙山之野,去羽山尚遠。羽之側近,則唯沭、遊為大,橫流之後,水道填淤,大川已治,而畎澮之水,不得所歸,則良田長為汙萊矣。此蒙、羽之間所以必勤荒度也。所治者眾,大小諸水,役均功敵,不可偏舉一二,故言山以包之。

○大野既豬,東原厎平。

《釋文》:豬,張魚反。劉東胡反。厎,之履反。渭按:野,《漢書》作「壄」。豬,《史記》作「都」。後同。酈道元云:水澤所聚謂之都,亦曰豬。

[《傳》曰:大野,澤名。水所停曰豬。東原致功而平,言可耕。《正義》曰:《地理志》:大野澤在山陽钜野縣北。钜即大也。《檀弓》曰:汙其宮而豬焉。又澤名孟豬,停水處也。故云水所停曰豬。往前漫溢,今得豬水為澤也。東原即今之東平郡。蔡氏曰:東原在徐之西北,而謂之東者,以在濟東故也。漢東平國,景帝亦名濟東國。益知大野、東原所以誌濟也。渭按:今山東兗州府钜野縣西有钜野故城。何承天曰:钜野湖澤廣大,南通洙泗,北連清、濟,舊縣故城正在澤中是也。何語見《水經》《濟水注》。漢東平國治無鹽縣,其故城在今東平州東。東原乃汶、濟之下流。禹陂大野,使水得所停,而下流之患以紓,又浚東原之畎澮,注之汶、濟,然後其地致平,可以耕作也。

《周禮》:兗州澤藪日大野。夏元肅云:大野在徐之西、兗之東。周無徐州,故以屬充。《爾雅》十藪魯有大野。《左傳》:哀十四年,西狩於大野獲麟。《杜注》云:在高平钜野縣東北大澤是也。秦、漢之際稱钜野澤。《史記》:彭越漁於钜野澤中。後又稱巨澤,《水經注》濟水東北出巨澤,是皆大野矣。《元和志》云:大野澤在钜野縣東五里,南北三百里,東西百餘里。近誌云:钜野澤在縣城北。按钜野故城在今縣之西,而何承天雲舊縣故城皆在澤中,則澤必不起自今縣之東北可知也。蓋此地屢遭河患。漢元光三年河決濮陽瓠子,江钜野,通淮、泗。後二十餘年始塞。自是之後,五代晉開運初、宋咸平三年、天禧三年、熙寧十年、金明昌五年,河皆決入钜野,溢於準、泗,或由北清河入海。自漢以來衝決填淤,凡四五度,高下易形,久已非禹跡之舊。逮元至正四年,河又決入此地,钜野、嘉祥、汶上、任城等縣皆罹水患。及河南徒,澤遂涸為平陸,而畔岸不可復識矣。

吳幼清曰:大野澤俗稱梁山濼。於欽《齊乘》亦云澤即粱山泊也。梁山在壽張縣東南七十里,東平州西南五十里,東接汶上縣界。史記》:梁孝王嘗北獵良山。《漢書》作梁山。服虔曰:在壽張縣南。《括地志》云:在壽張縣西南二十五里。此漢壽張縣也,故城在今東平州西南。汶水西南流,與濟水會於山之東北,回合而成濼。《志》云:大野澤之下流也,水常彙於此。金時河益南徙,梁山濼漸淤。今按《水經注》:濟水自乘氏縣西分為二,一水東南流,一水從縣東北流,入钜野澤,是為濟瀆。又北右合洪水,又東北逕壽張縣西、此亦漢縣,非今壽張縣治王陵店者也。安民亭南,汶水從東北來注之。亭北對安民山,東臨濟水,水東即無鹽縣界。濟水又東北逕梁山東,袁宏《北征賦》曰「背梁山、截汶波」,即此處也。粱山跨東平、壽張之境,而汶、濟會於其東北,彙成此濼。《志》以為大野澤之下流。「下流」二字,視吳於獨有分寸刂。

王明逸謂大野即南旺湖。按湖在汶上縣西南三十五里,會通河之西岸。誌云:湖即钜野澤之東偏,縈回百五十餘里。宋時與梁山濼合而為一,圍三百餘里,亦曰張澤濼。熙寧十年河道南徙會於粱山張澤濼是也。明永樂九年開會通河,遂畫為二堤,漕渠貫其中,渠之東岸有蜀山湖,謂之南旺東湖,周六十五里,中央有蜀山堤,北有馬踏湖,亦謂之南旺北湖,周三十四里有奇。南旺地特高,號為「水脊」,賴有閘以節其流,去閘則南北分瀉一空矣。澤體洿下能鍾水,似不應爾。東湖蓋即《水經注》所稱茂都澱也。酈道元云:汶水自桃鄉四分,桃鄉故城在今汶上縣東北四十里。謂之四汶口,今東平州東戴村壩即四汶口之地。其左二水雙流,西南逕無鹽、東平陸,今汶上縣治即東平陸故城。又西合為一水,西南入茂都澱,澱水西南出,謂之巨野溝,又西南入桓公河;次一汶西逕壽張故城東,遂為澤渚,蓋即今南旺北湖也。三汶皆在汶上縣界。其右一汶西南流逕無鹽故城南,又西南逕壽張故城北,又西南入濟,此汶在東平州界,即舊注安山湖合濟水者也。茂都澱水西南出為巨野溝,則澤在南旺之西,雖相去不遠,而湖之不得即為澤也,明矣。自宋時粱山濼與南旺湖混而為一,世遂指南旺為大野,說《經》者惑焉。焦弱侯云:大野澤元末為黃河所決,後遂涸,而誌家以南旺湖當之。譬諸好古者,執今之所鑄,而堅以為商彝也,不亦過乎。

史記》《集解》曰:鄭玄云:東原,地名。今東平郡即東原。《索隱》曰:張華《博物志》云:兗州東平郡即《尚書》之東原。《孔疏》本此。今東平州及泰安之西南境是也。其地在岱之西南,濟之東,汶之北。《左傳》:僖元年,公賜季友汶陽之田。《注》云:汶水北地。《水經》:蛇水出岡縣東北太山,西南流,逕汶陽之田,齊所侵也。自汶之北,平暢極目。見《汶水》。《元和志》:汶陽故城在龔丘縣東北五十四里,其城側土田沃饒,故魯為汶陽之田。龔丘今寧陽也,縣本魯闡邑。杜氏《春秋釋地》曰「闡在岡縣北」者也。歡邑亦在縣界,即定十年齊人所歸之歡田矣。東原土田沃饒,而地勢下濕,故先儒言水患既平,始可耕作也。

濟水自梁山東,又北逕須朐城西,城在東平州西南。又北逕微鄉東,京相璠曰:壽張縣西北三十里有故微鄉。又北逕須昌縣西。州西有須昌故城。《經》所雲「會汶而又北」者。《春秋》:莊公三十年,公及齊侯遇於魯濟。又襄公十八年,諸侯會於魯濟,同伐齊。杜預曰:濟水曆齊、魯界,在齊界為齊濟,在魯界為魯濟,蓋魯地也,謂是水之濱矣。濟西係兗域,大野、東原之役,乃二州協力為之。

○厥土赤埴墳,草木漸包。

《釋文》:埴,市力反。鄭作「戠」。徐、鄭、王皆讀閂熾。韋昭音試。「漸」如字本。又作「蘄」字。林才冉反。包,必茅反。字或作「苞」。

[《傳》曰:土黏曰埴。漸,進長;包,叢生。《正義》曰:戠、埴音義同。《考工記》:用土為瓦,謂之摶埴之工。是埴為黏土。《易漸卦彖》云:漸,進也。《釋言》云:苞,稹也。孫炎曰:初叢生曰包。郭璞曰:今人呼叢緻者曰稹。漸苞,謂長進叢生,言其美也。曾氏曰:埴,膩也。黏昵如脂之膩也。周有摶埴之工。老子言埏埴以為器。惟土之膩,故可摶可埏也。林氏曰:徐受淮之下流,其地墊溺已甚,草木不得遂茂久矣。至此始進長叢生,故特書曰「草木漸包」。

○厥田惟上中,厥賦中中。

[《傳》曰:田第二,賦第五。]○厥貢惟土五色,

[《傳》曰:王者封五色土為社,建諸侯,則各割其方色土與之。使立社,燾以黃土,苴以白茅,茅取其潔,黃取王者覆四方。《正義》曰:燾,覆也。苴以白茅,用白茅裹土與之。《韓詩外傳》云:天子社廣五丈,東方青,南方赤,西方白,北方黑。上冒以黃土,將封諸侯,各取其方色土,苴以白茅以為社,明有土謹敬絜清也。蔡邕《獨斷》云:天子太社,以五色土為壇。皇子封為王者,授之太社之土,以所封之方色,苴以白茅,使之歸國以立社,謂之茅土。林氏曰:前言赤埴墳,此又兼五色者,蓋此州之土大抵赤色者最多,青、黃、白、黑僅有之而已。

漢書》:武帝賜齊王閎策曰受茲青社,燕王旦曰玄社,廣陵王胥曰赤社,蓋古之遺製猶存,故《郊祀志》元始五年令徐州牧歲貢五色土各一斗也。《元和志》云:徐州彭城郡,開元貢五色土各一斗。《寰宇記》亦云:徐州歲貢五色土各一斗,出彭城縣北三十五里之赭土山。《徐州新志》:蕭縣東南山出白土,西山出紅土。今按《水經注》:姑幕縣有五色土,王者封建諸侯,隨方受之。見濰水。姑幕,漢屬琅邪郡,其故城在今諸城縣西北,縣本魯諸邑,今縣西南有諸縣故城,春秋城諸,即此。亦齊琅邪邑今縣東南有琅邪山,山上有琅邪台,齊景公雲遵海而南放於琅邪,即此。古青、徐接壞處也。漢琅邪郡隸徐州,元始之貢,疑即是此地所出。李、樂並雲出彭城,恐非古時貢物,蓋後人唯知彭城為徐州,遂專以郡界所出當之。竊意此土《經》不言所出之地,則徐域必在處多有,但他縣或止三兩色,而姑幕五色俱全,故其名特著耳。

○羽畎夏翟,

《釋文》:夏,行雅反;翟,徒曆反。渭按:翟,《漢書》作「狄」。

[《傳》曰:夏翟,翟雉名。羽中旌旄。羽山之穀有之。《正義》曰:《釋鳥》云:翟,山雉,此言夏翟,則夏翟共為雉名。《周禮》立夏采之官,取此名也。《司常》雲,全羽為旞,析羽為旌,用此羽為之,故云羽中旌旄。林氏曰:《周禮》《天官》《夏采》,《鄭注》云:夏翟,羽也。《禹貢》徐州貢此夏翟之羽,有虞氏以為緌,後世或無故染鳥羽,象而用之。又《染人》「秋染夏」。《鄭注》云:染五色也。以是知夏翟乃雉之具五色者,古之車服器用,以雉為飾者多矣,不但旌旄也。吳氏曰:夏,五色具也。茅氏瑞徵曰:禹浚畎不遺窮穀,以「岱畎」、「羽畎」知之。徐州土五色,雉羽亦五色,物華土產,適相符合。豈天壤靈氣有獨鍾,而禽鳥亦得氣之先也與。

師曠《禽經》:五采備曰翬,亦曰夏翟。《注》云:雉尾至夏則光鮮也。渭按:夏讀若「檟」,非春夏之夏,注謬。郭璞《爾雅》《注》曰:伊、雒而南,雉素質,五采皆備曰翬。《詩》云「如翬斯飛」,言其文之奐散也。翬即夏翟審矣。

○嶧陽孤桐,《釋文》:嶧音亦,一音夕。

[《傳》曰:孤,特也。嶧山之陽特生桐,中琴瑟。《正義》曰:《地理志》云:東海下邳縣西有葛嶧山。即此山也。林氏曰:《詩》云:梧桐生矣,於彼朝陽。蓋桐之生以向日者為良,必以孤桐者,猶言孤竹之管也。陸農師云:梧桐性便濕地,不生於岡。引《毛傳》曰:梧桐不生高岡,太平而後生朝陽,則是山陽之桐難得,其孤生者,尤難得也。渭按:《後漢》《郡國志》:下邳東海縣有葛嶧山,本嶧陽山。劉昭《補注》云:山出名桐。伏滔《北征記》曰:今槃根往往而存。山在今淮安之邳州西北六里。

林少穎云:嶧山即《詩》所謂「保有鳧、繹」。非也。渭按:《漢志》:東海下邳縣,葛嶧山在西,古文以為嶧陽。魯國騶縣,故邾國,嶧山在北。「嶧」、「繹」古字通。今兗州府鄒縣東南有嶧山,一名邾繹,亦曰鄒嶧,此即鳧、繹之繹。《左傳》:邾文公卜遷於繹。《史記》秦始皇刻石頌功德者也。《水經注》:泗水曆下邳縣,逕葛嶧山東,即奚仲所遷之邳繹。《元和志》謂之嶧陽山。《邳州新志》云:俗名距山,以其與沂水相距也。此乃《禹貢》之嶧陽,《漢志》極其分明,林氏混而一之,大謬。《蔡傳》主葛嶧是也,而黃文叔以為在鄒縣,非唯不見《北征記》語,亦不知《地理志》矣。嶧山自北而南,葛嶧乃鄒嶧之盡處,故嶧陽當在下邳也。

應劭《風俗通義》曰:梧桐出嶧陽山,采東南孫枝為琴,聲甚清雅。金吉甫云:桐性虛特,生於山陽,則清虛特異,貢之以為琴瑟,後世難得,則取凡桐之舊者為之。謂桐不百年,則木之生氣不盡,木生氣盡,而後能與天地陰陽之氣相應也。渭按:桐不限何地,唯以生高山者為良。《周官》《大司樂》:雲和之琴瑟,於圜丘奏之;空桑之琴瑟,於方丘奏之;龍門之琴瑟,於宗廟奏之。是其時琴瑟之材,不必取諸嶧陽也,後世龍門特著。枚乘《七發》云:龍門之桐,高百尺而無枝,其根半死半生,使琴摯斫斫以為琴是已。嵇康《琴賦》云:惟椅梧之所生兮,托峻嶽之崇岡。含天地之醇和兮,吸日月之休光。張協《七命》云:寒山之桐,出自太冥,含黃鍾以吐幹,據蒼岑而孤生。蓋凡桐之特生於山岡者,皆足貴也。禹時則嶧陽饒有其材,遂令貢之耳。

琴瑟堂上之樂,與人聲相比,故材取嶧桐,弦以檿絲,蓋其重也。○泗濱浮磬,《釋文》:泗音四。

[《傳》曰:泗水涯水中見石,可以為磬。《正義》曰:泗水傍山而過石,為泗水之涯,水中見石,若水上浮然。此石可以為磬,故謂之浮磬。茅氏曰:此州製貢,大略並供禮樂之用。渭按:泗濱,先儒但雲泗水之涯,而不言在何縣。《水經注》:泗水自彭城又東南過呂縣南,水上有石粱焉,故曰呂梁。晉《太康地記》曰:水出磐石,《書》所謂「泗濱浮磬」者也。《括地志》亦云:泗水至彭城呂梁,出磬石。今徐州東南六十里有呂梁洪。高誘《淮南子注》云:呂梁在彭城呂縣,石生水中,禹決而通之。蓋即磐石之所出也。金、元以來,泗殫為河。明嘉靖中,惡其石破害運船,鑿之使平,而浮磬愈不可問矣。]

浮磬之浮,諸家所說不一。周希聖云:浮,過也。與「名浮於實」之「浮」同。惟泗濱之石,其高過於水上者,可以為磬。此一說也。林少穎云:磬之為器,必取其石之最輕者,然後其聲清越以長,但以輕,故謂之浮。此又一說也。黃鎮成云:浮磬出泗水之濱,非必水中,蓋浮生土中不根著者。金吉甫云:浮磬如今硯石之取子石者,蓋石根不著岩崖而特生,故謂之浮。此又一說也。三說皆不如舊解。周氏小與《孔疏》異,猶不相背雲。

浮磬,先儒皆以為貢石。曾彥和曰:不雲浮石而雲浮磬者,成磬而後貢之。《蔡傳》二義兼收。愚謂曾說非是。夔曰:予擊石拊石。石即磬也。已成之磬可稱石,則石之宜為磬者,因其用以名其質,亦可稱磬。磬即石之名。《太康地記》謂之磐石,是其義也。秦刻嶧山以頌德曰「刻此樂石」。或云嶧山近泗水,樂石即磐石也。

《隋志》下邳縣有磬石山。陳師凱曰:《輿地要覽》云:磬石山在下邳縣西南八十里。《寰宇記》云:泗水中無此石,其山在泗水南四十里。今取磬石上供樂府,大小擊之,其聲清越。恐禹治水之時,水至此山矣。渭按:下邳今邳州也,西南與鳳陽之靈璧縣接界。縣北七十里有磬石山,浮磬於水平後貢之。禹必不以懷襄之狀狀其石,水至此山,殊屬傅會。竊意晉初去漢未遠,《太康地記》當有所本。磬石蓋實出呂梁水中,曆年已久,水上之石采取殆盡,餘皆沒水中。呂梁湍激,艱於采取。上下二洪,相距凡七里,巨石齒列,波流洶湧。靈璧石聲亦清越,乃改用之。但不知始於何時,《隋志》有磬石山。疑隋以前改用。後人見呂粱水上,不復有可用之石,遂疑《地記》為虛,而以靈璧石為《禹貢》之浮磬矣。焦弱侯云:今泗濱絕無磬石,惟靈璧縣北山之石,色蒼碧,琢之可為磬。或當時泗濱石,取之已盡,若今端溪下岩之石者,亦未可知。此說是也。又按,今陝西西安府之耀州,本唐華原縣。州東有磬玉山,出青石,扣之鏗然有聲。白居易《華原磬詩序》云:天寶中,始廢泗濱磬,用華原石代之。詢諸磬人,則曰:故老雲泗濱聲下,調不能和,得華原磬考之,乃和,由是不改。其詩曰:磬襄入海去不歸,長安市人為樂師。華原磬與泗濱石,清濁兩聲誰得知?刺樂工非其人也。泗濱磬廢已久。樂史,宋人,而雲今取磬石上供樂府。豈當時華原又廢,而復用靈璧邪?蘇軾《遊戲馬台詩》云:坐聽郊原琢磬聲。是亦復用靈璧之一證也。

《日知錄》曰:先王之制樂也,具五行之氣。夫水火不可得而用也,故寓火於金,寓水於石。鳧氏為鍾,火之至也;泗濱浮磬,水之精也。石生於士而得夫水火之氣,水石多,水石少,泗濱磬石,得水之精者也,故浮。用天地之情以製器,是以五行備而八音諧矣。

○淮夷蠙珠暨魚,

《釋文》:蠙、丘,蒲邊反。徐扶堅反。字又作「比」,韋昭音薄迷反。渭按:暨,《史記》、《漢書》並作「皋」。蓋古「暨」字,後同。

[《傳》曰:蠙珠,珠名。《正義》曰:蠙是蚌之別名。此蠙出珠,遂以蠙為珠名。鄭玄以為淮水之上,夷民獻此珠與魚也。蔡氏曰:夏翟、孤桐、浮磬、珠魚,各有所產之地,非他處所有,故詳其地雲。吳氏曰:淮夷,淮北之夷。渭按:魚未詳,二孔不指言何種。薛氏以為文魮,蔡氏以為淮白魚。愚未敢信也。]

《孔傳》:淮、夷二水,出蠙珠及美魚。《正義》曰:蠙與魚皆水物,而以「淮夷」冠之,知淮、夷是二水名。淮即四瀆之淮,夷蓋小水,後來竭涸,不復有其處耳。王肅亦以「淮夷」為水名。渭按:淮夷見《經傳》非一處,即孔注《費誓》亦云:淮浦之夷。此獨以為二水名,不應前後相戾。及檢陸氏《釋文》曰:淮夷,鄭雲淮水之夷民,馬雲淮夷二水名。《孔傳》雲淮夷之水,本亦作「淮夷二水」。始知「二」字乃傳寫之訛。穎達不知而曲為之說,殊可笑也。晁以道謂和、夷二水名,誤本於此。王肅解《經》專反鄭學,宜其從馬而違鄭也。

淮南北近海之地,皆為淮夷。《書序》曰:武王崩,三監及淮夷叛。又曰:成王東伐淮夷,遂踐奄。《費誓》曰:徂茲淮夷,徐戎並興。《詩序》:宣王命召公平淮夷,常武曰:率彼淮浦,省此徐土。又曰:截彼淮浦,王師之所。《魯頌》曰:奄有龜蒙,遂荒大東,至於海邦,淮夷來同。《左傳》:僖十三年淮夷病杞。此皆淮北之夷在徐州之域者也。《江漢》之詩曰:江、漢浮浮,武夫滔滔。匪安匪遊,淮夷來求。《春秋》:昭公四年,楚子召諸侯及淮夷會於申。此皆淮南之夷,在揚州之域者也。《經》所稱淮夷,乃淮北之夷。漢臨淮郡有淮浦縣,今為安東縣,屬淮安府,淮水從此入海,即《詩》所謂淮浦矣。淮夷蓋在東方荒服之內,故亦謂之東夷。今淮、揚二府近海之地皆是也。

陸德陰云:蠙,一作「比」,音薄迷反,蚌也。今按《說文》:比,珠也。從玉比聲。宋弘云:淮水中生比珠,比珠之有聲。下又出「蠙」字,雲《夏書》「蠙」從蟲賓。是蠙、比實一字也。薛士龍云:《山海經》:文魮音毗。之魚,背如覆釜,鳥首蛇尾,是生珠玉。今鰒魚似之。鰒魚又名石決明,珠之所生,蓋蚌屬也。唐李珣《海藥本草》云:真珠出南海,石決明產也。薛依此為言。《說文》引宋弘說,蠙珠,珠有聲者。未詳。蓋薛因比亦有魮音,故以為文魮之魚。又按郭璞《江賦》:文魮磬鳴以孕璆。善注引《山海經》曰:文魮之魚,其狀如覆銚,鳥首而冀魚尾,昔如磬之聲,是生珠玉。與薛所引不同。宋人援古,輒改易字句類如此也。魮聲如磬,豈即所謂珠之有聲者邪!薛遺此句,故曰未詳。然文魮據《山海經》所說,其狀與蚌不相似,亦不類石決明,未知果即是蠙否。文魮世所罕見,又兼生玉,不可強為附會。陸佃《埤雅》云:龍珠在頷,蛇珠在口,魚珠在眼,鮫珠在皮,說文:鮫,海魚,皮間有珠。音交。鱉珠在足,蚌珠在腹。皆不及蚌珠,此言最為明晰。蓋他物皆能生珠,而蚌珠獨多且美,故《經》言蠙珠以別之;蠙祇是蚌之別名,非殊形詭類之物也。

金吉甫云:淮出唐州,其百餘里內,尚淺而多潭,有蠙珠潭,今其地凡十四潭,而不復生珠矣。若蠙珠玉磬,古今風氣不同,蓋不常有。今按唐州為豫域,地非要荒,淮土居人安得謂之夷。潭名蠙珠,亦近世附會為之也。

珠有以為幣者,《管子》曰「先王以珠玉為上幣」是也。有為器飾者,「佩玉之組,貫以蠙珠」,是也。有為寶藏者,《楚語》:王孫圉曰「珠足以禦火災,則寶之」,是也。虞夏之幣無珠玉,蓋以為器飾寶藏。荊州之璣,唯宜貫組,故為璣組以獻。淮夷之蠙珠所用者廣,則貢珠以聽其所為也。

黃文叔云:蠙魚生珠,既貢珠又枯其魚貢之,說本薛氏。文魮之枯魚,可致遠也。以蠙魚為一物,並「暨」字亦抹殺矣。況文魮又不聞為薨獨美乎。《蔡傳》云:珠為服飾,魚用祭祀。今濠、泗、楚皆貢淮白魚,亦古之遺製歟。按《寰宇記》:楚州產淮白魚,又漣水軍產淮白魚、海鯔魚。蔡說本此。然淮魚之美者,豈獨一白魚。以宋制釋《禹貢》,終無根據。竊謂海物非中土所有,故使青貢之,魚則非其例也。帝都在冀,河、汾、渭、洛之間,魚不可勝食,何藉於徐,意者其王鮪乎。《說文》:鮪,鮥也。今謂之鱘魚。鱘,一作「鱏」。《郭璞》《爾雅》《注》曰:鱣屬,大者名王鮪,小者叔鮪。《月令》:季春,天子薦鮪於寢廟。是魚莫重於鮪也。張衡《東京賦》:王鮪岫居。薛綜注云:山有穴曰岫,長老言王鮪從南方來,出此穴中,入河水,見日目眩,浮水上,釣人取之以獻,天子用祭。其穴在河南小平山。《水經注》:河水東過鞏縣北,有山臨城,謂之{山原}丘。其下有穴,謂之鞏穴,言潛通淮浦,今本《水經注》脫「淮」字。《後漢》《光武紀注》引此文雲「潛通淮浦」。今從之。北達於河。直穴有渚,謂之鮪渚。成公予安《大河賦》曰:鱣鯉王鮪,暮春來遊。《周禮》春薦鮪。然非時及他處則無。《河水注》云:《爾雅》曰鱣,鮪也。出鞏穴,三月則上渡龍門,得渡為龍矣。否則點額而還。《初學記》云鱣魚,三月中從河上,常於孟津捕之,淮水亦有。按鞏穴所潛通者,即徐之淮浦。薛綜雲南方,正謂此也。蓋禹時河中無鮪,唯淮浦有之,故令淮夷貢鮪。後世鮪由鞏穴而出。《周頌》曰「有鱣有鮪」。漆、沮之魚也。《衛風》曰「鱣鮪發發」。東河之魚也。上下遊泳,中土往往有之,不必遠取之徐方矣。推尋事跡,容或如此,識之以待博物者。

酈善長云:地理潛,變化無方。鞏穴南通淮浦,不可謂理之所無。禹時王鮪未由鞏穴出,亦容有其事。但此魚果為王鮪,《經》何不言蠙珠暨鮪,是則可疑耳。嘗考水中之獸有名魚者,《詩》《小雅采薇》曰「象弭魚服」,《采芑》曰「簟茀魚服」。《傳》云:魚服,魚皮也。《正義》云:以魚皮為矢服。《左傳》:歸夫人魚軒。服虔曰:魚,獸名。則魚皮又可以飾車也。陸璣疏曰:魚獸似豬,東海有之。其皮背上斑文,腹下純青。今以為弓步叉。黃氏《韻會》:靫,《埤蒼》雲韝靫。盛箭室。韝音步。《子虛賦》作「步叉」。其皮雖乾燥為弓,矢服經年,海水潮及天將雨,其毛皆起,海湖還及天晴,則毛復如故。雖在數千里外,可以知海水之潮,自相感也。《初學記》引張華《博物志》云:牛魚目似牛,形似犢子,剝皮懸之,潮水至則毛起,去則毛伏。楊孚《臨海水土記》云:牛魚象獺,毛青黃色似鱣,知潮水上下。此牛魚似即陸璣所謂魚獸者。《周書》《王會解》言禹四海異物,有南海魚革。《注》云:今以飾小車,纏兵室之口。又揚州貢禺禺魚,《注》云:《說文》作鰅。鰅,魚名,皮有文,出樂浪東施。神爵四年,初捕輸考工。少府屬官,有考工令丞。則此魚之皮,亦似可以飾器物,故輸之考工也。淮夷屬徐,臨海屬揚,樂浪屬青,三者恐祇是一種,東海中處處有之。禹時徐貢而青、揚不貢,亦猶瀕海皆煮鹽,而獨貢於青。荊、梁亦產橘柚而獨貢於揚耳。魚之名見於《毛詩》、《左傳》,其皮可以飾器物,故貢之。以魚為水中之獸,殊不費辭,似又勝前說。

○厥篚玄纖縞。《釋文》:纖,息廉反。縞,古老反。徐古到反。

[顏氏曰:玄,黑也;纖,細繒也;《廣韻》:繒,疾陵切。讀若情。縞,鮮支也。即今所謂素,言獻黑細繒及鮮支也。曾氏曰:玄,赤而有黑色。黃氏曰:徐水宜染玄。渭按:《周禮》《染人》:六人為玄,其色緅緇之間,是赤而有黑色也。《說文》:縞,鮮色。《爾雅》:縞,皓也。豫篚之纖非一色,故言質而不言色。此州之篚唯玄,故兼言色以別之。曰玄纖,縞薄於纖而不染,曰色即可以見質也。]

《傳》云:玄,黑繒;縞,白繒;纖,細也。纖在中,則二物皆當細。渭按:《荊州》「雲土夢作乂」。蘇氏說云:雲、夢,二土名,而雲「雲土夢」者,古語如此。猶曰玄纖縞云爾。此依《孔傳》立義,謂以「土」字關上下,猶以「纖」字關上下也。然文勢終覺不順。曾彥和云:先儒以黑經白緯為纖。徐州之篚,玄也、纖也、縞也,凡三物。釋者以玄縞為二物,誤矣。渭按:《說文》:繒,帛也。《漢書》灌嬰販繒。《注》云:繒者,帛之總名。則無論疏密厚薄,皆可稱繒。《傳》雲「黑繒、白繒」,未失也。但玄纖連讀,不當以「纖」字關上下耳。鄭康成《禮記注》:白經赤緯曰縞,黑經白緯曰纖。蓋當時別有此一種,織作為祥禫之服,它書所稱纖縞,非必盡然也。曾氏據此以釋《禹貢》,曰纖縞皆去凶即吉之服。夫祥而縞、衤覃而纖,三年之喪,變除之節次也。使貢篚專為此設,是歲歲豫凶事矣。有是理乎?參考諸家,總不如顏說之當。

縞薄於纖,何以知之。按毛公《詩傳》:縞,薄繒,不染故色白。黃氏《韻會》:縞,繒之精白者,曲阜之俗善作之,尤為輕鈿。又喪服之變除,以布帛之疏密為次,故祥縞而禫纖,縞薄於纖明矣。纖用絲多,密而厚;縞用絲少,疏而薄。纖,蓋今之所謂;縞,則今之所謂絹也。曲阜出縞,故謂之魯縞。《漢書》:韓安國雲「彊弩之末,力不能入魯縞」是也。李斯上書云:阿縞之衣。徐廣曰:齊之東阿縣,繒帛所出。《水經注》:東阿縣出佳繒縑。故《史記》云:秦昭王服阿縞之衣。按東阿在兗域,齊為阿邑,與魯接壤。阿縞蓋自齊景公以後仿仿魯縞而為之。今充州府滋陽縣猶出文綾,有鏡花雙距之號,雅稱輕靡,其魯縞之遺乎。《說文》:紈,素也。東齊謂布帛之細者曰綾。《廣韻》:綾,紈也。則綾亦縞素之類。

曾氏云:玄以之為袞,所以祭也;以之為端,所以齊也;以之為冠,人冠之以為首服者也。纖、縞皆去凶即吉之服。《記》曰再期而大祥,素縞麻衣,中月而禫,禫而纖。按織乃細繒,隨所染而用之,非黑經白緯之謂。王者以喪禮哀死亡,邦國之憂,縞固可以為賻,然其用不止於此。《周禮》齊服有玄端,又有素端、大劄、大荒、大烖,皆素服。王後命婦之服有素沙。《鄭注》云:今白縛。縛即絹也。《詩》曰「素衣朱襮」,又曰「縞衣綦巾」。《論語》「素衣麑裘」,《禮記》「弟子縞帶」,《左傳》「季劄見子與之縞帶」。縞之為用甚多,不可以喪紀盡之,亦非但有虞用為燕服矣。

○浮於淮、泗,達於河。

《釋文》:「河」如字。《說文》作「菏」,工可反。渭按:《史記》、《漢書》並作「河」。

[金氏曰:達於河,古文《尚書》作「達於菏」,《說文》引《書》亦作「菏」,今俗本誤作「河」耳。菏澤與濟水相通,而泗水上可以通菏,下可以通淮。徐州浮淮入泗,自泗達菏也。青州書「達於濟」,則達河可知。故徐州書「達於菏」,則達濟可知。渭按:菏謂菏澤,在今兗州府定陶縣東北。《說文》「菏」字下云:《禹貢》浮於淮、泗,達於菏。從水苛聲。徐鉉音古俄切,隸從草作「菏」,俗遂訛為「荷」,又訛為「河」也。許慎時《經》猶作「菏」,而《史記》、《漢書》並作「河」,蓋後人傳寫之誤。濟水豬為菏澤,此《經》蒙青之文,曰達於菏,則由濟入漯可知矣。徐之東北境可浮沂、泗以達濟,不必從淮,其西北境亦可浮汶以達濟,不必從泗也。]

兗、青、徐、揚四州之貢道,前後相承,不復不亂。汶與濟連,故青曰浮於汶,達於濟。徐、揚道由淮、泗,從泗入濟,必由菏澤,故書曰達於菏。若作「河」,則復而無理,河、漯青且不言矣,而徐復雲達於河,陵亂失次,《禹貢》必無此書法,而人猶謂作「河」為是者,總由不知菏澤之原委耳。

《水經注》:泗水出魯卞縣故城東南、桃墟西北,《左傳》:昭七年,以孟氏成邑與晉,而遷於桃。杜預曰:魯國卞縣東南有桃虛也。墟有澤,方十五里。澤西際阜,俗謂之媯亭山,西北連岡四十餘里,岡之西際,便得泗水之源。《博物志》曰:泗水陪尾,蓋斯阜者矣。石穴吐水,五泉俱導,穴各徑尺。《元和志》:泗水出泗水縣東陪尾山,其源有四,四泉俱導,因以為名。今兗州府泗水縣東五十里有陪尾山。又西逕其縣故城西,城在今泗水縣五十里。《縣志》云:陪尾山下有泗水神祠,祠前有泉林寺,寺之左右皆深林茂樹,有大泉十數,渟泓澄澈,互相灌輸,會而成溪,是為泗水。南經卞城東,有橋曰卞橋,自卞橋西至縣城,復有大泉數十,南北交會入於泗水以達曲阜。大抵縣境數十里內,泉如星列,皆泗水也。又西南逕魯縣北,分為二,今曲阜縣治即魯故城。北為洙瀆,《春秋》:莊公九年浚洙。杜預曰:洙水在魯城北。音殊。南則泗水。洙、泗之間即夫子領徒之所。《從征記》曰:闕里有四門,其北門去洙水百餘步。今泗水南有夫子塚。泗水又南逕魯城西南,合沂水。水出昏城東南尼丘山西北,平地發泉,流逕魯縣故城南。水北對稷門,亦曰雩門,門南隔水有雩壇,曾點所欲風舞處也。又西逕瑕丘縣東,瑕丘,魯邑,即負瑕。今滋陽縣西有瑕丘故城。《元和志》:瑕丘縣,泗水東自曲阜縣界流入,與洙水合,屈從縣東南流,逕平陽縣故城西,縣即山陽郡之南平陽縣也。故城在今鄒縣西。又南逕高平縣故城西,洸水注之。泗水南逕高平山,縣取名焉。洸水者,洙水也。蓋洸、洙相入受通稱矣。故城在鄒縣南。又南逕方與縣東,菏水從西來注之。《水經注》「菏」或作「荷」,又作「河」。今悉改從「菏」。酈云:菏水即濟水之所苞注以成湖澤也。而東與泗水合於湖陵縣西六十里穀庭城下,俗謂之黃水口。黃水西北通巨野澤。蓋以黃水沿注於菏,故因以名焉。按菏水入泗,《經》言在方與縣東,《注》言在湖陵縣西,必二縣以是水為界,非有兩處也。今魚台縣北有方與故城,縣東南有湖陵故城,與沛縣接界。湖陵,秦置。後漢章帝改曰湖陸。又屈東南過湖陸縣南,左會南梁水。水出蕃縣之東北平澤,俗以南鄰於漷,亦謂之四漷水。蕃音皮。又南漷水注之,水出東海合鄉縣,西南流入泗。《春秋》:哀公二年,季孫斯伐邾,取漷東田及沂西田,是也。又南逕薛之上邳城西,奚仲自薛遷於邳,則下邳也。有下故此為上。今滕縣西北有薛縣故城。又南逕沛縣東,黃水注之。水出小黃縣黃溝。《國語》曰「吳子會諸侯於黃池」者也。《元和志》:沛縣,泗水自西北流入,東去縣五十步。又南逕小沛縣東,縣治故縣南上,東岸有泗水亭,漢祖為泗上亭長是也。《元和志》:泗水亭在沛縣東南一里。按《寰宇記》:沛縣東南微山下有故沛城尚存。《後漢》《呂布傳》注云:小沛即沛縣也。又東南逕廣戚縣故城南,城在沛縣東北。又逕留縣而南,逕城東,《元和志》:故留城在沛縣東南五十五里,故城在彭城縣北二十六里。兗州人謂實中城曰也。今徐州北有城。音茶。又東南逕彭城縣東北,《元和志》:泗水在彭城縣東,去縣十步。今徐州即彭城,百步洪在州東南二里,泗水所經也。水中若有限石,懸流迅急,亂石激濤,凡數里始靜,俗名徐州洪。又南逕彭城縣故城東,城在徐州東南。又東南逕呂縣南,呂,宋邑。《春秋》:襄元年,楚子辛侵宋呂、留是也。縣對泗水,水上有石粱焉,故曰呂梁。懸濤崩渀,實為泗險。孔子所謂「魚鱉不能遊」,又云」懸水三十仞,流沫九十里。」今則不能也。《元和志》:呂梁在彭城縣東南五十七里。按徐州北有呂梁故城。《州志》:呂梁山在州東南五十里山下,即呂梁洪也。有上下二洪,相距凡七里,巨石齒列,波濤洶湧。明嘉靖二十三年,管河主事陳洪範鑿呂梁洪,平之。自是運道益便。又東南逕下邳縣葛嶧山東,又東南逕其故城西,《元和志》:嶧陽山在下邳縣西六里,泗水西自彭城縣界流入。下邳故城在今邳州東三十里。又東南沂水注之。又東南得睢水口,《睢水注》云:出陳留縣西蒗蕩渠,東流逕下相縣故城南,又東南入泗謂之睢口。《元和志》:下相故城在宿遷縣西北七十里。又逕宿預城西,又逕其城南,故下邳之宿留縣也。今宿遷縣東南有宿預故城。又東逕陵柵南,《西征記》曰:舊陵縣治也。按《漢志》泗水國有淩縣,其故城在今宿遷縣東南。又東南逕淮陽城北,今桃源縣西北有淮陽故城。又東南逕魏陽城北,陸機《行思賦》曰:行魏陽之枉渚。故無魏陽,疑即泗陽縣故城也。今在桃源縣東。又東逕角城北,而東南流注於淮。角城縣故城在今清河縣西南。晉義熙中置。以今輿地言之,泗水出泗水縣,曆曲阜、滋陽、濟寧、鄒縣、魚台、滕縣、並屬山東兗州府。沛縣、徐州、沛縣屬徐州隸江南。邳州、宿遷、桃源,至清河縣入淮。並屬淮安府。此禹跡也。今其故道自徐城以南,悉為黃河所占,而淮不得擅會泗之名矣。

《漢志》山陽郡湖陵縣下云:《禹貢》「浮於淮、泗,達於河」,水在南。漢時湖際縣安得有黃河,此「河」字明係「菏」字之誤。水在南,謂菏水在縣南也。酈道元《泗水注》引此文雲菏水在南。《水經》《濟水篇》言菏水過湖陸縣南,東入泗。皆確證,不獨許慎作「菏」也。今按《水經注》:菏水分濟於定陶東北,自菏澤分流。東南逕乘氏縣故城南,縣即《春秋》之乘丘。在今钜野縣西南。又東逕昌邑縣故城北,城在今金鄉縣西北。又東逕金鄉縣故城南,城即今縣治。城北有金鄉山。又東逕東緡縣故城北,城在金鄉縣東北。又東逕方與縣北,又東逕武棠亭北,有高台,下臨水。昔魯侯觀魚於棠,謂此。在方與縣故城北十里,《經》所謂菏水也。今魚台縣北十三里有武唐亭。又東逕泥母亭北,《春秋》僖公七年盟於甯母,即此也。甯、泥聲相近,遂訛為泥母。今魚台縣東有甯母亭。又東與钜野黃水合,又東逕湖陸縣南,東入於泗水。今魚台東二十里穀亭鎮,即《酈注》所謂穀庭城,菏水入泗處也。《元和志》:兗州魚台縣,菏水一名五丈溝,西自金鄉縣流入,去縣十里,又東南流合泗水。泗水東北自任城縣界流入,經縣東,與菏水合。又東北入徐州沛縣界。任城即今濟寧州也。魚台縣在湖陵故城西六十里,而菏水更在縣北十里,與《地志》、《水經》所雲在湖陵縣南者不合,蓋水道改矣。以今輿地言之,定陶、钜野、金鄉、魚台界中,並屬充州府。皆菏水之所經也。然此水乃菏澤之枝流,泗水與澤相通之道。《經》所謂「菏」,主澤而言。自乘氏以至湖際,名曰菏水,乃出自後人,禹時未有也。

地記之言水也,凡二水大小相敵,既合流,自下皆得通稱,多至五六水亦然。《漢志》魯國卞泗水至方與入沛,《說文》泗受泲水東入淮,其所謂泲即菏水也。又《漢志》蕃縣南粱水西至湖陵入泲渠。酈善長云:泲在湖陸西,而左注泗。泗、泲合流。地記或言泲入泗,泗亦言入泲,故有入泲之文。渭按:觀魚台下臨菏水,而《公羊傳》以棠為濟上邑,則以菏為濟,漢初已然。故班固謂泗入濟,許慎謂泗受濟,而不言菏,以菏即濟也。《水經》《濟水篇》,自乘氏以至湖陸,即分濟之菏,自沛縣以至睢陵,即入淮之泗,而皆以為濟水。蓋本《漠志》以立文也。然又云濟水東至乘氏縣西,分為二,南為菏水,北為濟瀆。而《泗水》篇則自方與受菏,以至睢陵入淮,皆以為泗水。是又與禹貢合。《水經》非一時一手作,觀於此而益驗。竊謂濟雖小水,而能專達於海,故得與四瀆之列。使合泗入淮者亦濟,則是因淮以達海矣,安得謂之瀆?禹主名山川,不相假借。故可之別曰漯,江之別曰沱,漢之別曰潛,不使與正流同名,昭其辨也。而後世地記以菏、泗為濟,本支不分,大戾《經》旨,不詳為之辨,何以使《禹貫》之書,著明如日月哉。

二水既合,可以通稱。然不得追溯其上流,而被以所合之名。如菏既合泗,謂菏為泗可也。並湖陵以上之菏而稱之曰泗,則大不可矣。《漢志》濟陰乘氏縣,泗水東南至睢陵入淮。按泗水不經是縣。酈善長雲此乃菏、濟,郎所謂「菏水分濟於定陶東北」者也。《志》以其下流合泗,而於乘氏彩即謂之泗,是猶以泗之下流合菏,而於卞縣即謂之菏也。可乎不可乎?班氏往往有此失。如禹自沔陽導潛,至葭萌為西漢水,而《志》並其別源之嘉陵水亦以西漢水目之,以為出西縣之嶓塚山,其失正與此同。

蘇傳云:自淮、泗入河,必道於汴。世謂隋煬帝始通汴入泗,禹時無此水道。以疑《禹貢》之言。按《漢書》:項羽與漢約中分天下,割鴻溝以西為漢,以東為楚。文穎注雲,於滎陽下引河東南為鴻溝,以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛,與濟、汝、淮、泗會。即今官渡是也。魏武與袁紹相持於官渡,乃楚、漢分裂之處。蓋自秦、漢以來有之,安知非禹跡邪?《禹貢》九州之水皆記入河水道,而淮、泗獨不能入河。帝都所在,理不應爾。意其必開此道以通之,其後或為鴻溝,或為官渡,或為汴,上下百餘里間不可必,然皆引河水而注之淮、泗也。故王浚伐吳,杜預與之書曰:足下當徑取秣陵,自江入淮,逾於泗、汴,溯河而上,振旅還都。浚舟師之盛,古今絕倫,而自泗、汴溯河,可以班師。則汴水之大小,當不減於今。又足以見秦、漢、魏、晉皆有此水道,非煬帝創開也。吳王夫差闕溝通水,與晉會於黃池,而江始有入淮之道,禹時則無之。故《禹貢》曰:沿於江、海,達於淮、泗。明非自海入淮,則江無入淮之道。今直雲「浮於淮、泗,達於河,」不言自海,則鴻溝、官渡、汴水之類,自禹以來有之明矣。渭按:蘇氏因說者有謂「河」當作「菏」,而以為不必然,故發此論。元黃公紹為之辨曰:浮於淮、泗,達於河。說者牽合傅會,或指鴻溝引河入泗為禹跡,或謂當時必有可達之理。朱氏《書傳》亦莫所折衷。今按,《說文》於「菏」字注引《禹貢》此文,是則達於菏,非達於河也。許慎所見蓋古文《尚書》,後人傳寫,例以上下文「達於河」之句,改「菏」為「河」。陸德明又「河」音如字,遂啟後入淮、泗不能達河之疑。然其下復雲,《說文》作「菏」為「河,工可切,水出山陽湖陵南。則非九河之河明矣。如字之音,陸氏誤也。見《韻會》。閻百詩曰:《禹貢》濟入於河,南溢而為滎、而陶丘、而菏、而汶、而海,此禹時之濟瀆發源注海者也。《史記河渠書》:禹功施乎三代,自是之後,滎陽下引河東南為鴻溝,以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛,與濟、汝、淮、泗會。此禹後代人於滎澤之北,引河東南流,故《水經》謂「河水東過滎陽縣,蒗蕩渠出焉」者是;亦引濟水分流,故《漢志》謂「滎陽縣有狼湯渠,首受泲東南流」者是。又自是之後,代有疏浚,枝津別瀆,不可勝數,則酈氏《注》所謂「滎波、河、濟,往復逕通」者也。雖然,其來古矣。穌秦說魏襄王曰:大王之地,南有鴻溝。則戰國前有之。晉、楚之職,楚軍於邲,邲即汳水,則春秋前有之。《爾雅》「水自河出為灉」,灉本汳水,則《爾雅》前有之。然莫不善於道元之言,曰:大禹塞滎澤,滎澤莽時方枯,豈禹塞之乎?又曰:昔禹塞其淫水,而於滎陽下引河,滎陽河非禹引,而謂禹之時已有乎?餘是以斷自《河渠書》,參以滎陽下引河,不見《禹貢》之書,為出禹以後,頗自幸,其考此蘇氏差詳矣。渭按:「河」當作「菏」,得黃氏之辯而愈明。蘇氏引《高紀》文穎《注》,而忘其出於《河渠書》也。又安知上文有「自是之後」四字乎?非但蘇氏,酈道元亦不察也。今百詩唯據此四字判鴻溝非禹跡,真老吏斷獄手。而愚更有進焉者,謂由泗入菏,由菏入濟是矣。而自陶丘以西,舍鴻溝無達河之道也,焉得不指為禹跡乎?謂滎陽下引河山禹以後,是矣。而由濟達河,莫知其所經,不顯示以一塗,終何以破千古之疑乎。是當於濟、漯之間求之。蓋兗、青、徐、揚之貢道,皆由濟入漯,以達河。而宋儒謂齊、漯二水無相通之處,則浮濟者,溯陶丘而西且北,勢不得不出於滎陽。此蘇氏之論所以近理,而人不敢深折其非也。誠知《經》所謂「浮於濟」者,乃至菏會汶之濟,而非陶丘、滎澤之濟,則濟之所以通河者,漯也。非鴻溝、官渡、汴水也,而紛紜之說,不攻自破矣。詳見《兗州》。

《蔡傳》:許慎曰:汳水受陳留浚儀陰溝,至蒙為灉水,東入於泗。則淮、泗之可以達於河者,以灉至於泗也。許慎又曰:泗受泲水,東入淮。蓋泗水至大野而合泲,然則泗之上源自泲亦可以通河也。渭按:前說即道汴入河之意,後說不知許氏所謂泗受泲者,泲即湖陵入泗之菏,而乃雲泗水至大野而合泲,謬甚。蓋泗水南流合菏,不西注大野也。上源亦可通河,仍是鴻溝為禹跡之說。