禹貢錐指/卷05
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○海、岱及淮惟徐州：
［《傳》曰：東至海，北至岱，南及淮。林氏曰：一州之境必有四至，七州皆止二至，蓋以鄰州互見。至此州獨載其三邊者，止言海、岱，則嫌於青，止言淮、海，則嫌於揚，故必曰海、岱及淮，而後徐州之疆境始別也。渭按：《地理志》：桐柏大復山在南陽平氏縣東南，淮水所出，東南至淮陵入海。〈「陵」當作「陰」，字之誤也。〉過郡四，行三千二百四十里。詳見《導淮》。徐西不言所至。然《爾雅》雲「濟東曰徐州」，則知其須亦距濟，而《經》不言者。鄭漁仲云：岱山之陽，濟東為徐，岱山以北，濟東為青，言濟不足以辨，故略之。愚謂此蒙兗、濟、河之文，猶夫青耳，非為其不足以辨而略之也。
《爾雅》：濟東曰徐州。《郭注》云：自濟東至海。似為《禹貢》徐州之舊域，然堯時揚州之境跨江北至淮。而《爾雅》雲「江南曰揚州」，蓋殷割淮南江北之地以益徐，視堯時之徐則大矣。《周禮》「正東曰青州」，《禹貢》徐州之山水皆在焉。蓋以徐為青，青地太半入幽，而徐之西則又入於兗雲。《呂氏春秋》：泗上曰徐州。鄭漁仲釋之曰：泗水出陪尾山，至下邳入淮。源委皆在徐州，非若淮之與揚共、濟之與兗共也。故不韋亦得以為說焉。
徐州有古大庭、少皞之虛，〈《左傳》梓慎登大庭氏之庫。《注》云：大庭，古國名，在魯城內。或曰大庭即炎帝也。劉楨《魯都賦》云：戢武器於有炎之庫。〉有緡、大彭、奄、邳之封皆在焉。春秋時可考者，魯、藤、茅、薛、徐、邾、莒、蕭，郯、遂、任、宿、須句、顓臾、鄶、鄅、陽、鄣、阝、〈後為小邾。〉向、極、牟、鑄、鄟、邿、偪陽、根牟、鍾吾、甲父，凡二十九國。戰國時屬魯，而宋、齊、楚亦兼得其地。秦並天下，置泗水、琅邪、〈西境是。〉薛郡。漢改置東海郡，復以其地為徐州。〈領郡國四。〉後漢、魏、晉並因之。〈魏、晉領郡國七。〉唐為河南道之彭城〈徐州、〉臨淮〈泗、〉魯郡〈兗、〉東海〈海、〉琅邪〈沂〉等郡。按以上《通典》所列，唯魯郡乾封、萊蕪之北境，當往屬青。其當來屬者，兗域東平之須昌、钜野、宿城及壽張之東境，濟陽平陰之南境；青域高密之莒縣及諸城之南境是也。以今輿地言之，江南徐州及鳳陽府之懷遠、五河、虹縣、泗州、宿州、靈璧，淮安府之桃源、清河、安東、邳州、宿遷、睢寧、海州、贛榆，山東兗州府則滋陽、曲阜、寧陽、鄒縣、泗水、滕縣、嶧縣、金鄉、魚台、濟寧、嘉祥、钜野、東平、汶上、沂州、郯城、費縣及平陰之南境，濟南府則新泰及泰安、萊蕪之南境，青州府則蒙陰、沂水、莒州、日照及諸城之南境，皆古徐州域也。
海自江南山陽縣東，折而西北，為淮水入海之口，其北岸則安東縣也，是為徐域。海自縣東而北曆海州東，中有鬱林山，〈亦名鬱洲。北齊置東海縣。《元和志》云：本漢贛榆縣地，俗謂之鬱州，亦謂之田橫島。〉又北曆贛榆縣東，又東北曆山東日照縣東，又東北曆諸城縣東，至琅邪台，過此則為青域矣。
徐北至岱，岱之西南為東平，其南為泰安，所謂「汶陽之田」者也。東南為萊蕪、新泰、沂州、莒州、諸城，皆以長城故址與青分界。詳見《青州》。
淮水今自鳳陽府壽州界〈州在淮南。〉東流經懷遠、五河、泗州南，又東北經準安府清河縣南，與黃河合。又東經安東縣南，而東北入於海。中流與揚分界，故曰南及淮也。
岱、濟之間，與兗分界，蓋在東平、汶上、钜野之西。濟、淮之間，與豫分界，蓋在金鄉、易山、宿州、懷遠之西。○淮、沂其義，
〈《釋文》：沂，魚依反。〉
［《傳》曰：二水已治。《正義》曰：父，訓治也。故云二水已治。《地理志》云：沂水出泰山蓋縣臨樂子山，南至下邳入泗。過郡五，行六百里。淮出桐柏山，發源遠矣。於此州言之者，淮水至此而大，為害尤甚。喜得其治，故於此記之。渭按：桐柏山在南陽平氏縣東南，其故城在今南陽府桐柏縣西北四十里。詳見《導淮》。蓋縣故城在今青州府沂水縣西北。淮納沂，不決淮距海，則沂無所歸，故必先淮而後沂也。
曾彥和云：淮出豫境，至揚、徐之間始大，其泛濫為害，尤在於徐，故淮之治於徐言之。此說非也。徐、揚共是淮，而揚地較卑，豈獨能無患？蓋當時淮患孔急，不可須臾待，故禹在徐即令揚屬役，與徐協力治之，揚所以不復言治淮也。
《水經注》：沂水出泰山蓋縣艾山，〈鄭玄云：出沂山。亦或云臨樂山，水有二源，南源世謂之柞泉，北水俗謂之魚窮泉，俱東南流，合成一川。《齊乘》曰：鄭康成雲沂水出沂山。按今蒙陰縣東北地名南河川，小阜之下有曰狗泉，此沂源也。東南逕馬頭固山，有泉東流與之合，北望沂山五十里，殊無別源，疑沂山水源古流今竭耳。明萬曆中，傅履重著《水利論》曰：沂源出蒙陰、魯、艾諸山，皆涓滴細流，自石罅中出，經數十里，近縣稍大，而河形散漫，不可灌溉。渭按：東鎮沂山在今青州府沂水縣北一百十里，接臨朐縣界。《寰宇記》云：即東泰山也。無沂源。又雕崖山在縣西北一百七十里，南接蒙陰縣界，去縣治一百三十里，沂水於此發源，是謂狗泉。蓋即康成所謂沂山也。黃子鴻云：《周禮》青州鎮曰沂山。鄭康成謂沂水所出。今沂水實出雕崖山，北去東泰山尚五十餘里，則古沂山當即指此。隋、唐時始移沂山之名於東泰山，而祀之以為東鎮，其實二山不可混也。子鴻此言甚覈。臨樂、艾山、雕崖，疑即沂山支阜之異名，山跨蒙、沂二縣之境，故縣志各載為沂源耳。《齊乘》所謂狗泉者，即北源之魚窮泉，其出馬頭固山者，即南源之柞泉也。〉又東逕蓋縣故城南，〈《齊乘》曰：沂水過馬頭固南流，逕蓋縣故城。按顏師古云：蓋讀如本字。〉又東逕浮來山，浮來之水注之。〈《春秋》書「公及莒人盟於浮來」，即此地。〉又南逕爆山西，〈山有二峰，相去一里，雙巒齊秀，員峙若一。〉又西南逕東莞縣故城西，〈城即今沂水縣治，共北有故鄆城。〉與小沂水合。〈水出黃孤山，西南流逕其城北，西南注於沂。〉又南逕東安縣故城東而南，合時密水。〈水出時密山。莒人歸共仲於魯，及密而死是也。東安故城在沂水縣西南。〉又南合桑泉水，〈水北出五女山，東南流，合巨圍水、堂阜水、叟崮水、廬川水及蒙、陰二水入沂。〉又南逕陽都縣故城東，〈縣故陽國城，在沂水縣西南。〉又南與蒙山水合。〈水出蒙山之陰。〉又南逕中丘城西，〈《春秋》「城中丘」，即此。〉又南逕臨沂縣故城東，〈城在今沂州北。〉治水注之；〈「治」本作「洛」，今據《漢志》改正。〉俗謂之小沂水。〈治水出泰山南武陽縣之冠石山。《地理志》曰，冠石山，治水所出。應劭云：武水出焉。蓋水異名也。東流逕蒙山下，又東南逕顓臾城北，又東南逕費縣故城南，又東南逕祊城南，又東南注於沂。《齊乘》曰：沂水自諸葛城，又南逕王祥墓，孝感水入焉。又南至沂州城東，小沂水西南入焉。又南分流入三十六穴湖，東通沭水。宋慶曆間《沂州修城碑》云：大小二沂環流外轉，而小沂尤湍於西北，平日波如簟紋，清淺可愛，及山雨水至，如百萬陳馬，摩壘而來。謂此水也。明知州何格議曰：治沂有二難，一隘於石溝，一隘於廟山。自石溝以上有坊口，通長溝、溫泉入沭之故道，廟山以下有馬兒灣，通五丈溝、蘆塘諸湖入邳之故道，實父沂之故跡也。坊口既塞，每遇淫雨，石溝以上不得由長溝入沭，決汊口而橫流沂水之東南鄉。州北之孝感鄉，此長溝不可不開以殺石溝之溢者也。沂水自入州境合治、浚、洪、祊諸水，並趨廟山，河流既盛，山麓亢隘，反趨馬兒灣入五丈溝，又過郯之馬頭，以出宿遷，而州之擅湖利者，謀塞馬兒灣水，合出於廟山下，無所分泄，泛濫逆行，上自費之朱紀等口十二處，州境之白龍等口二十九處，屢見衝決，近河鄉郭，轉為沮洳，而郯之港口、馬頭等十七處，又下於沂、費者，墊溺滋甚，此馬兒灣不可不開以疏廟山之隘者也。渭按：費縣故城在今費縣西北二十里。治水逕其南，土人謂之浚河。〉沂水又南逕開陽縣故城東，〈縣故鄅國，《春秋》：哀公三年，城啟陽。即此。故城在沂州北。〉又東逕襄賁縣東，〈今沂州西南有襄賁故城。賁音肥。〉又屈從縣西南流，又屈南逕郯縣西，〈縣故郯國。今郯城縣西南有郯縣故城，西南去邳州治百五十里。〉又南逕良城縣南，〈《左傳》：昭十三年，晉侯會吳子於良。即此地。今邳州北有良成故城。〉又南逕下邳縣北，〈今邳州東三十里有下邳故城。〉分為二水，一水於城北、西南入泗，一水逕城東，屈從縣南，亦注泗，謂之小沂水。〈水上有橋，徐、泗間以為圯。張子房遇黃石公於圯上，即此。《邳州志》云：沂河舊在州西一里，今其道為黃流淤塞，水自郯城入運河。〉以今輿地言之，沂水出沂水縣，〈屬青州府。〉曆沂州、郯城，〈並屬兗州府。〉至邳州合泗水，又東南至清河縣入淮。〈邳州、清河並屬淮安府。〉《導淮》雲「東會於泗、沂」是也。此《經》沂與淮並書而不及泗者，蓋泗之上流不為患，至合沂而始大，沂則自下邳以上為患已深，〈觀《齊乘》及何格之言可見。〉故禹特治之，《經》所以言沂不言泗也。
《蔡傳》引曾氏曰：徐州水以沂名者非一。酈道元謂水出尼丘山西北，徑魯之雩門，亦謂之沂水；水出太山武陽之冠石山，亦謂之沂水。而沂水之大，則出於泰山也。按《水經注》出尼丘之沂水，流逕魯縣故城南，北對稷門。稷門一名高門，亦曰雩門，水即曾點所浴也，西入泗水，與《經》文之沂無涉。《水經注》有小沂水者三，曾僅舉其一。沂水出泰山郡之蓋縣，今但雲出於泰山，非也。疑脫「蓋縣」二字。
○蒙、羽其藝。〈《釋文》：藝，魚世反。渭按：藝，《漢書》作「蓺」。〉
［《傳》曰：二山已可種藝。《正義》曰：《地理志》云：蒙山在泰山蒙陰孫縣西南。羽山在東海祝其縣南。《詩》云「藝之荏菽」，故藝為種也。渭按：此浚畎澮距川之事，非淮、沂父而二山遂可藝也。今山東青州府蒙陰縣南有蒙陰故城，江南淮安府贛榆縣南有祝其故城，皆漢縣也。方耕曰作，既種曰藝。］
蒙山在今蒙陰縣南四十里，西南接費縣界。《詩》《魯頌》：奄有龜、蒙。《論語》：季氏將伐顓臾，孔子曰：昔者先王以為東蒙主。邢昺《疏》云：山在魯東，故曰東蒙也。《漢志》：蒙陰縣有蒙山祠，顓臾國在山下。《後魏志》：新泰縣有蒙山。〈宋省蒙陰。後魏以其地改置新泰縣。〉劉芳《徐州記》：蒙山高四十里，長六十九里，西北接新秦縣界。《元和志》：蒙山在新泰縣東八十八里，費縣西北八十里。東蒙山在費縣西北七十五里。是謂蒙與東蒙為二山也。《齊乘》曰：龜山在今費縣西北七十里，蒙山在龜山東，二山連屬，長八十里。《禹貢》之蒙、羽，《論語》之東蒙，正此蒙山也。後人惑於東蒙之說，遂誤以龜山當蒙山，蒙山為東蒙，而隱沒龜山之本名，故今定正之。邑人公鼐論曰：蒙山高峰數處，俗以在東者為東蒙，中央者為雲蒙，在西者為龜蒙，其實一山。龜山自在新泰，其北有沃壤，所謂龜陰之田，亦非即龜蒙峰也。參之以邢《疏》，東蒙即蒙山，非有二山明矣。
《漢志》：祝其縣南有羽山。杜預《左傳》《注》亦云在祝其縣西南。縣之故城在今贛榆縣界。而《隋志》朐山縣有羽山。《元和志》云：羽山在朐山縣西北一百里。又云：在臨沂縣東南一百十里，與朐山縣分界。朐山今海州，臨沂今沂州也。近誌郯城縣東北亦有羽山，接贛榆界。《齊乘》云：羽山舊在朐山縣東北九十里。今屬沂州在東南百二十里。時郯城未復，故在州境也。諸說不同。要之，此山在沂州之東南，海州之西北，贛榆之西南，郯城之東北，實一山跨四州縣之境也。《明一統志》云：在贛榆縣西北八十里。則誤矣。說者皆以此山為舜殛鯀處，山下有羽潭，即《左傳》所雲「其神化為黃熊，入於羽淵」者也。愚謂此地太近，非荒服放流之宅。孔安國《舜典傳》云：羽山東裔在海中。今登州府蓬萊縣有羽山。《寰宇記》云：在縣東十五里，即殛鯀處。有鯀城在縣南六十里，以近殛鯀之地而名。此與《孔傳》謂在海中者合，當從之。《齊乘》：九目山東北二十里有龍山，又北即羽山。《蓬萊新志》云：在縣東南三十里。《禹貢》之羽在徐域，《舜典》之羽在青域，不可以無辨。
《蘇傳》云：二水既治，則二山可治。後儒皆遵其說。今按：蒙山南去淮水約五百餘里，羽山亦幾三百里。淮之橫溢，不到二山，及其既父，二山亦未必悉治。唯沂水曆蒙、羽之間，利害頗切。然二山仍自有畎澮之水，當浚之以距川者，亦非但治沂而已也。
淮不父則沂不可得而治，沂不父則蒙、羽不可得而治。然淮、沂既父，而二山畎澮距川之處，施功正不少也。沂水介於二山之間，其西為蒙山，蒙山水、蒙陰二水皆出焉。又有治水、桑泉水、堂阜水、{山叟}崮水並曆蒙陰縣界中，東南注於沂。此蒙山畎澮之流，章章可考者也。其東為羽山有沭、遊二水，並山而行，畎澮之水皆入焉。沭自北而南，合泗以入準，遊分淮而北，會沭以入海，沂東通沭，沭東通遊，苞絡灌注，綿地數百里。按：沭水，《漢志》作術水，出琅邪東莞縣南，至下邳入泗。行七百一十里。〈今沂水縣治即東莞故城。〉臨淮淮浦縣有遊水，北入海。〈今安東縣西有淮浦故城。〉《水經注》云：沭水出東莞縣大弁山，與小太山連麓而異名也。〈《元和志》云：沭水俗名漣水。〉東南逕其縣東，又南逕陽都縣東，〈沂水縣西南有陽都故城。《齊乘》曰：水出沂山東麓。傅履重《水利論》曰：沭水泛濫奔潰，淤沙彌望，竭力修築，隨復淤塞。〉又南逕即丘縣，〈故《春秋》之祝丘。桓公五年，「城祝丘」，是也。今沂州東北有即丘故城。《齊乘》曰：沭水自莒州又南，溫泉水西來入焉。又東南經倉山、馬嶺、羽山、由吾，群山聯絡，沭東沂西，夾山而行，山峽之間有山口池者，俗雲禹鑿沂水，由三十六穴湖，貫北峽口，與沭相通。按：今莒州東有沭水，自沂水縣流入，至州南折而西南，逕沂州東，又南入郯城縣界。蓋即丘故城雖在沂州境，而莒州亦得其縣地故也。〉又南逕厚丘縣，〈今沭陽縣北有厚丘故城。〉分為二瀆，〈《齊乘》曰：沭水自厚丘縣分為二，今名南漣、北漣也。〉一南逕建陵縣故城東，〈故城在沭陽縣西北一百五里建陵山下。〉至下邳入泗；〈下邳故城在今邳州東三十里，有直河入泗，即古沭水也。〉其左瀆東南逕司吾城東，〈今宿遷縣北有司吾故城。〉又東南曆租口城中，東南至朐縣，入遊注海也。〈今海州南有朐縣故城。〉又云：淮水於淮浦縣枝分，北為遊水，曆朐縣與沭合，逕朐山西，〈山在海州南四里。〉又北逕利城縣故城東，〈《寰宇記》云：故利城在贛榆縣西六十里。〉又北曆羽山西，又北逕祝其縣故城西，〈《左傳》：祝其實夾穀。服虔曰：地二名也。《贛榆志》云：祝其故城在縣南五十里，夾穀山西南十五里。〉又左逕即丘縣故城西，又東北逕贛榆縣北，又東北逕紀鄣故城南，〈《左傳》：昭十九年，齊伐莒，莒子奔紀鄣。杜預曰：紀、鄣地二名。贛榆縣東北有故紀城。《寰宇記》云：在縣東北七十五里，平地近海也。〉又東北入海。《爾雅》曰淮別為滸。遊水亦枝稱者也。以今輿地言之，沭水出沂水縣，曆莒州、沂州、郯城至沭陽縣西北分為二水：其一南至邳州入泗，即《齊乘》所謂南漣水也；其一為左瀆，北至海州與安東之遊水合，自下遊、沭通稱，又北至贛榆入海，即《齊乘》所謂北漣水也。說者皆云淮、沂既治、則蒙、羽可藝，而不知禹更有施功之處。羽山尤不明白，故沭、遊二水特詳著之。
茅氏《彙疏》曰：山之可藝者眾矣，而獨舉徐之蒙、羽與梁之岷、嶓，以例餘州。岷、嶠，江、漢所出，其山高大，蒙、羽非其匹也。意其壤地沃饒，亦略有同者，與《經》言徐田上中。《齊乘》雲；沂州東南芙蓉山下有湖，溉田數千頃，香梗畝鍾，古稱琅邪之稻。《元和志》：承縣界有陂十三所。〈漢承縣屬東海郡。承音證。今嶧縣西北有承縣故城。〉今沂、嶧二州〈元沂州治臨沂縣，嶧州治嶧縣。〉仰泇、承二水溉田，青、徐水利莫與為匹，皆十三陂之遺跡。〈《齊乘》又云：東泇河出沂州西北之其山，南流至卞莊站，東分一枝入芙蓉湖；西泇河出嶧州東北抱犢山，東南流至三合村，與東泇合。又有魚溝水出浮丘山，亦合於此，故名三合，南貫四湖，又南合武河入泗，謂之泇口，淮、泗舟楫通焉。〉則蒙、羽為沃壤可知。渭按：嶧近蒙，沂近羽，然《齊乘》所言諸水皆在蒙山之野，去羽山尚遠。羽之側近，則唯沭、遊為大，橫流之後，水道填淤，大川已治，而畎澮之水，不得所歸，則良田長為汙萊矣。此蒙、羽之間所以必勤荒度也。所治者眾，大小諸水，役均功敵，不可偏舉一二，故言山以包之。
○大野既豬，東原厎平。
〈《釋文》：豬，張魚反。劉東胡反。厎，之履反。渭按：野，《漢書》作「壄」。豬，《史記》作「都」。後同。酈道元云：水澤所聚謂之都，亦曰豬。〉
［《傳》曰：大野，澤名。水所停曰豬。東原致功而平，言可耕。《正義》曰：《地理志》：大野澤在山陽钜野縣北。钜即大也。《檀弓》曰：汙其宮而豬焉。又澤名孟豬，停水處也。故云水所停曰豬。往前漫溢，今得豬水為澤也。東原即今之東平郡。蔡氏曰：東原在徐之西北，而謂之東者，以在濟東故也。漢東平國，景帝亦名濟東國。益知大野、東原所以誌濟也。渭按：今山東兗州府钜野縣西有钜野故城。何承天曰：钜野湖澤廣大，南通洙泗，北連清、濟，舊縣故城正在澤中是也。〈何語見《水經》《濟水注》。〉漢東平國治無鹽縣，其故城在今東平州東。東原乃汶、濟之下流。禹陂大野，使水得所停，而下流之患以紓，又浚東原之畎澮，注之汶、濟，然後其地致平，可以耕作也。
《周禮》：兗州澤藪日大野。夏元肅云：大野在徐之西、兗之東。周無徐州，故以屬充。《爾雅》十藪魯有大野。《左傳》：哀十四年，西狩於大野獲麟。《杜注》云：在高平钜野縣東北大澤是也。秦、漢之際稱钜野澤。《史記》：彭越漁於钜野澤中。後又稱巨澤，《水經注》濟水東北出巨澤，是皆大野矣。《元和志》云：大野澤在钜野縣東五里，南北三百里，東西百餘里。近誌云：钜野澤在縣城北。按钜野故城在今縣之西，而何承天雲舊縣故城皆在澤中，則澤必不起自今縣之東北可知也。蓋此地屢遭河患。漢元光三年河決濮陽瓠子，江钜野，通淮、泗。後二十餘年始塞。自是之後，五代晉開運初、宋咸平三年、天禧三年、熙寧十年、金明昌五年，河皆決入钜野，溢於準、泗，或由北清河入海。自漢以來衝決填淤，凡四五度，高下易形，久已非禹跡之舊。逮元至正四年，河又決入此地，钜野、嘉祥、汶上、任城等縣皆罹水患。及河南徒，澤遂涸為平陸，而畔岸不可復識矣。
吳幼清曰：大野澤俗稱梁山濼。於欽《齊乘》亦云澤即粱山泊也。梁山在壽張縣東南七十里，東平州西南五十里，東接汶上縣界。〈《史記》：梁孝王嘗北獵良山。《漢書》作梁山。服虔曰：在壽張縣南。《括地志》云：在壽張縣西南二十五里。此漢壽張縣也，故城在今東平州西南。〉汶水西南流，與濟水會於山之東北，回合而成濼。《志》云：大野澤之下流也，水常彙於此。金時河益南徙，梁山濼漸淤。今按《水經注》：濟水自乘氏縣西分為二，一水東南流，一水從縣東北流，入钜野澤，是為濟瀆。又北右合洪水，又東北逕壽張縣西、〈此亦漢縣，非今壽張縣治王陵店者也。〉安民亭南，汶水從東北來注之。亭北對安民山，東臨濟水，水東即無鹽縣界。濟水又東北逕梁山東，袁宏《北征賦》曰「背梁山、截汶波」，即此處也。粱山跨東平、壽張之境，而汶、濟會於其東北，彙成此濼。《志》以為大野澤之下流。「下流」二字，視吳於獨有分寸刂。
王明逸謂大野即南旺湖。按湖在汶上縣西南三十五里，會通河之西岸。誌云：湖即钜野澤之東偏，縈回百五十餘里。宋時與梁山濼合而為一，圍三百餘里，亦曰張澤濼。熙寧十年河道南徙會於粱山張澤濼是也。明永樂九年開會通河，遂畫為二堤，漕渠貫其中，渠之東岸有蜀山湖，謂之南旺東湖，周六十五里，中央有蜀山堤，北有馬踏湖，亦謂之南旺北湖，周三十四里有奇。南旺地特高，號為「水脊」，賴有閘以節其流，去閘則南北分瀉一空矣。澤體洿下能鍾水，似不應爾。東湖蓋即《水經注》所稱茂都澱也。酈道元云：汶水自桃鄉四分，〈桃鄉故城在今汶上縣東北四十里。〉謂之四汶口，〈今東平州東戴村壩即四汶口之地。〉其左二水雙流，西南逕無鹽、東平陸，〈今汶上縣治即東平陸故城。〉又西合為一水，西南入茂都澱，澱水西南出，謂之巨野溝，又西南入桓公河；次一汶西逕壽張故城東，遂為澤渚，蓋即今南旺北湖也。三汶皆在汶上縣界。其右一汶西南流逕無鹽故城南，又西南逕壽張故城北，又西南入濟，此汶在東平州界，即舊注安山湖合濟水者也。茂都澱水西南出為巨野溝，則澤在南旺之西，雖相去不遠，而湖之不得即為澤也，明矣。自宋時粱山濼與南旺湖混而為一，世遂指南旺為大野，說《經》者惑焉。焦弱侯云：大野澤元末為黃河所決，後遂涸，而誌家以南旺湖當之。譬諸好古者，執今之所鑄，而堅以為商彝也，不亦過乎。
《史記》《集解》曰：鄭玄云：東原，地名。今東平郡即東原。《索隱》曰：張華《博物志》云：兗州東平郡即《尚書》之東原。《孔疏》本此。今東平州及泰安之西南境是也。〈其地在岱之西南，濟之東，汶之北。〉《左傳》：僖元年，公賜季友汶陽之田。《注》云：汶水北地。《水經》：蛇水出岡縣東北太山，西南流，逕汶陽之田，齊所侵也。自汶之北，平暢極目。〈見《汶水》。〉《元和志》：汶陽故城在龔丘縣東北五十四里，其城側土田沃饒，故魯為汶陽之田。龔丘今寧陽也，縣本魯闡邑。杜氏《春秋釋地》曰「闡在岡縣北」者也。歡邑亦在縣界，即定十年齊人所歸之歡田矣。東原土田沃饒，而地勢下濕，故先儒言水患既平，始可耕作也。
濟水自梁山東，又北逕須朐城西，〈城在東平州西南。〉又北逕微鄉東，〈京相璠曰：壽張縣西北三十里有故微鄉。〉又北逕須昌縣西。〈州西有須昌故城。〉《經》所雲「會汶而又北」者。《春秋》：莊公三十年，公及齊侯遇於魯濟。又襄公十八年，諸侯會於魯濟，同伐齊。杜預曰：濟水曆齊、魯界，在齊界為齊濟，在魯界為魯濟，蓋魯地也，謂是水之濱矣。濟西係兗域，大野、東原之役，乃二州協力為之。
○厥土赤埴墳，草木漸包。
〈《釋文》：埴，市力反。鄭作「戠」。徐、鄭、王皆讀閂熾。韋昭音試。「漸」如字本。又作「蘄」字。林才冉反。包，必茅反。字或作「苞」。〉
［《傳》曰：土黏曰埴。漸，進長；包，叢生。《正義》曰：戠、埴音義同。《考工記》：用土為瓦，謂之摶埴之工。是埴為黏土。《易漸卦彖》云：漸，進也。《釋言》云：苞，稹也。孫炎曰：初叢生曰包。郭璞曰：今人呼叢緻者曰稹。漸苞，謂長進叢生，言其美也。曾氏曰：埴，膩也。黏昵如脂之膩也。周有摶埴之工。老子言埏埴以為器。惟土之膩，故可摶可埏也。林氏曰：徐受淮之下流，其地墊溺已甚，草木不得遂茂久矣。至此始進長叢生，故特書曰「草木漸包」。
○厥田惟上中，厥賦中中。
［《傳》曰：田第二，賦第五。］○厥貢惟土五色，
［《傳》曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方色土與之。使立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其潔，黃取王者覆四方。《正義》曰：燾，覆也。苴以白茅，用白茅裹土與之。《韓詩外傳》云：天子社廣五丈，東方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黃土，將封諸侯，各取其方色土，苴以白茅以為社，明有土謹敬絜清也。蔡邕《獨斷》云：天子太社，以五色土為壇。皇子封為王者，授之太社之土，以所封之方色，苴以白茅，使之歸國以立社，謂之茅土。林氏曰：前言赤埴墳，此又兼五色者，蓋此州之土大抵赤色者最多，青、黃、白、黑僅有之而已。
《漢書》：武帝賜齊王閎策曰受茲青社，燕王旦曰玄社，廣陵王胥曰赤社，蓋古之遺製猶存，故《郊祀志》元始五年令徐州牧歲貢五色土各一斗也。《元和志》云：徐州彭城郡，開元貢五色土各一斗。《寰宇記》亦云：徐州歲貢五色土各一斗，出彭城縣北三十五里之赭土山。《徐州新志》：蕭縣東南山出白土，西山出紅土。今按《水經注》：姑幕縣有五色土，王者封建諸侯，隨方受之。〈見濰水。〉姑幕，漢屬琅邪郡，其故城在今諸城縣西北，縣本魯諸邑，〈今縣西南有諸縣故城，春秋城諸，即此。〉亦齊琅邪邑〈今縣東南有琅邪山，山上有琅邪台，齊景公雲遵海而南放於琅邪，即此。〉古青、徐接壞處也。漢琅邪郡隸徐州，元始之貢，疑即是此地所出。李、樂並雲出彭城，恐非古時貢物，蓋後人唯知彭城為徐州，遂專以郡界所出當之。竊意此土《經》不言所出之地，則徐域必在處多有，但他縣或止三兩色，而姑幕五色俱全，故其名特著耳。
○羽畎夏翟，
〈《釋文》：夏，行雅反；翟，徒曆反。渭按：翟，《漢書》作「狄」。〉
［《傳》曰：夏翟，翟雉名。羽中旌旄。羽山之穀有之。《正義》曰：《釋鳥》云：翟，山雉，此言夏翟，則夏翟共為雉名。《周禮》立夏采之官，取此名也。《司常》雲，全羽為旞，析羽為旌，用此羽為之，故云羽中旌旄。林氏曰：《周禮》《天官》《夏采》，《鄭注》云：夏翟，羽也。《禹貢》徐州貢此夏翟之羽，有虞氏以為緌，後世或無故染鳥羽，象而用之。又《染人》「秋染夏」。《鄭注》云：染五色也。以是知夏翟乃雉之具五色者，古之車服器用，以雉為飾者多矣，不但旌旄也。吳氏曰：夏，五色具也。茅氏〈瑞徵〉曰：禹浚畎不遺窮穀，以「岱畎」、「羽畎」知之。徐州土五色，雉羽亦五色，物華土產，適相符合。豈天壤靈氣有獨鍾，而禽鳥亦得氣之先也與。
師曠《禽經》：五采備曰翬，亦曰夏翟。《注》云：雉尾至夏則光鮮也。渭按：夏讀若「檟」，非春夏之夏，注謬。郭璞《爾雅》《注》曰：伊、雒而南，雉素質，五采皆備曰翬。《詩》云「如翬斯飛」，言其文之奐散也。翬即夏翟審矣。
○嶧陽孤桐，〈《釋文》：嶧音亦，一音夕。〉
［《傳》曰：孤，特也。嶧山之陽特生桐，中琴瑟。《正義》曰：《地理志》云：東海下邳縣西有葛嶧山。即此山也。林氏曰：《詩》云：梧桐生矣，於彼朝陽。蓋桐之生以向日者為良，必以孤桐者，猶言孤竹之管也。陸農師云：梧桐性便濕地，不生於岡。引《毛傳》曰：梧桐不生高岡，太平而後生朝陽，則是山陽之桐難得，其孤生者，尤難得也。渭按：《後漢》《郡國志》：下邳東海縣有葛嶧山，本嶧陽山。劉昭《補注》云：山出名桐。伏滔《北征記》曰：今槃根往往而存。山在今淮安之邳州西北六里。
林少穎云：嶧山即《詩》所謂「保有鳧、繹」。非也。渭按：《漢志》：東海下邳縣，葛嶧山在西，古文以為嶧陽。魯國騶縣，故邾國，嶧山在北。「嶧」、「繹」古字通。今兗州府鄒縣東南有嶧山，一名邾繹，亦曰鄒嶧，此即鳧、繹之繹。《左傳》：邾文公卜遷於繹。《史記》秦始皇刻石頌功德者也。《水經注》：泗水曆下邳縣，逕葛嶧山東，即奚仲所遷之邳繹。《元和志》謂之嶧陽山。《邳州新志》云：俗名距山，以其與沂水相距也。此乃《禹貢》之嶧陽，《漢志》極其分明，林氏混而一之，大謬。《蔡傳》主葛嶧是也，而黃文叔以為在鄒縣，非唯不見《北征記》語，亦不知《地理志》矣。〈嶧山自北而南，葛嶧乃鄒嶧之盡處，故嶧陽當在下邳也。〉
應劭《風俗通義》曰：梧桐出嶧陽山，采東南孫枝為琴，聲甚清雅。金吉甫云：桐性虛特，生於山陽，則清虛特異，貢之以為琴瑟，後世難得，則取凡桐之舊者為之。謂桐不百年，則木之生氣不盡，木生氣盡，而後能與天地陰陽之氣相應也。渭按：桐不限何地，唯以生高山者為良。《周官》《大司樂》：雲和之琴瑟，於圜丘奏之；空桑之琴瑟，於方丘奏之；龍門之琴瑟，於宗廟奏之。是其時琴瑟之材，不必取諸嶧陽也，後世龍門特著。枚乘《七發》云：龍門之桐，高百尺而無枝，其根半死半生，使琴摯斫斫以為琴是已。嵇康《琴賦》云：惟椅梧之所生兮，托峻嶽之崇岡。含天地之醇和兮，吸日月之休光。張協《七命》云：寒山之桐，出自太冥，含黃鍾以吐幹，據蒼岑而孤生。蓋凡桐之特生於山岡者，皆足貴也。禹時則嶧陽饒有其材，遂令貢之耳。
琴瑟堂上之樂，與人聲相比，故材取嶧桐，弦以檿絲，蓋其重也。○泗濱浮磬，〈《釋文》：泗音四。〉
［《傳》曰：泗水涯水中見石，可以為磬。《正義》曰：泗水傍山而過石，為泗水之涯，水中見石，若水上浮然。此石可以為磬，故謂之浮磬。茅氏曰：此州製貢，大略並供禮樂之用。渭按：泗濱，先儒但雲泗水之涯，而不言在何縣。《水經注》：泗水自彭城又東南過呂縣南，水上有石粱焉，故曰呂梁。晉《太康地記》曰：水出磐石，《書》所謂「泗濱浮磬」者也。《括地志》亦云：泗水至彭城呂梁，出磬石。今徐州東南六十里有呂梁洪。高誘《淮南子注》云：呂梁在彭城呂縣，石生水中，禹決而通之。蓋即磐石之所出也。金、元以來，泗殫為河。明嘉靖中，惡其石破害運船，鑿之使平，而浮磬愈不可問矣。］
浮磬之浮，諸家所說不一。周希聖云：浮，過也。與「名浮於實」之「浮」同。惟泗濱之石，其高過於水上者，可以為磬。此一說也。林少穎云：磬之為器，必取其石之最輕者，然後其聲清越以長，但以輕，故謂之浮。此又一說也。黃鎮成云：浮磬出泗水之濱，非必水中，蓋浮生土中不根著者。金吉甫云：浮磬如今硯石之取子石者，蓋石根不著岩崖而特生，故謂之浮。此又一說也。三說皆不如舊解。周氏小與《孔疏》異，猶不相背雲。
浮磬，先儒皆以為貢石。曾彥和曰：不雲浮石而雲浮磬者，成磬而後貢之。《蔡傳》二義兼收。愚謂曾說非是。夔曰：予擊石拊石。石即磬也。已成之磬可稱石，則石之宜為磬者，因其用以名其質，亦可稱磬。磬即石之名。《太康地記》謂之磐石，是其義也。〈秦刻嶧山以頌德曰「刻此樂石」。或云嶧山近泗水，樂石即磐石也。〉
《隋志》下邳縣有磬石山。陳師凱曰：《輿地要覽》云：磬石山在下邳縣西南八十里。《寰宇記》云：泗水中無此石，其山在泗水南四十里。今取磬石上供樂府，大小擊之，其聲清越。恐禹治水之時，水至此山矣。渭按：下邳今邳州也，西南與鳳陽之靈璧縣接界。縣北七十里有磬石山，浮磬於水平後貢之。禹必不以懷襄之狀狀其石，水至此山，殊屬傅會。竊意晉初去漢未遠，《太康地記》當有所本。磬石蓋實出呂梁水中，曆年已久，水上之石采取殆盡，餘皆沒水中。呂梁湍激，艱於采取。〈上下二洪，相距凡七里，巨石齒列，波流洶湧。〉靈璧石聲亦清越，乃改用之。但不知始於何時，〈《隋志》有磬石山。疑隋以前改用。〉後人見呂粱水上，不復有可用之石，遂疑《地記》為虛，而以靈璧石為《禹貢》之浮磬矣。焦弱侯云：今泗濱絕無磬石，惟靈璧縣北山之石，色蒼碧，琢之可為磬。或當時泗濱石，取之已盡，若今端溪下岩之石者，亦未可知。此說是也。又按，今陝西西安府之耀州，本唐華原縣。州東有磬玉山，出青石，扣之鏗然有聲。白居易《華原磬詩序》云：天寶中，始廢泗濱磬，用華原石代之。詢諸磬人，則曰：故老雲泗濱聲下，調不能和，得華原磬考之，乃和，由是不改。其詩曰：磬襄入海去不歸，長安市人為樂師。華原磬與泗濱石，清濁兩聲誰得知？刺樂工非其人也。泗濱磬廢已久。樂史，宋人，而雲今取磬石上供樂府。豈當時華原又廢，而復用靈璧邪？蘇軾《遊戲馬台詩》云：坐聽郊原琢磬聲。是亦復用靈璧之一證也。
《日知錄》曰：先王之制樂也，具五行之氣。夫水火不可得而用也，故寓火於金，寓水於石。鳧氏為鍾，火之至也；泗濱浮磬，水之精也。〈石生於士而得夫水火之氣，水石多，水石少，泗濱磬石，得水之精者也，故浮。〉用天地之情以製器，是以五行備而八音諧矣。
○淮夷蠙珠暨魚，
〈《釋文》：蠙、丘，蒲邊反。徐扶堅反。字又作「比」，韋昭音薄迷反。渭按：暨，《史記》、《漢書》並作「皋」。蓋古「暨」字，後同。〉
［《傳》曰：蠙珠，珠名。《正義》曰：蠙是蚌之別名。此蠙出珠，遂以蠙為珠名。鄭玄以為淮水之上，夷民獻此珠與魚也。蔡氏曰：夏翟、孤桐、浮磬、珠魚，各有所產之地，非他處所有，故詳其地雲。吳氏曰：淮夷，淮北之夷。渭按：魚未詳，二孔不指言何種。薛氏以為文魮，蔡氏以為淮白魚。愚未敢信也。］
《孔傳》：淮、夷二水，出蠙珠及美魚。《正義》曰：蠙與魚皆水物，而以「淮夷」冠之，知淮、夷是二水名。淮即四瀆之淮，夷蓋小水，後來竭涸，不復有其處耳。王肅亦以「淮夷」為水名。渭按：淮夷見《經傳》非一處，即孔注《費誓》亦云：淮浦之夷。此獨以為二水名，不應前後相戾。及檢陸氏《釋文》曰：淮夷，鄭雲淮水之夷民，馬雲淮夷二水名。《孔傳》雲淮夷之水，本亦作「淮夷二水」。始知「二」字乃傳寫之訛。穎達不知而曲為之說，殊可笑也。晁以道謂和、夷二水名，誤本於此。王肅解《經》專反鄭學，宜其從馬而違鄭也。
淮南北近海之地，皆為淮夷。《書序》曰：武王崩，三監及淮夷叛。又曰：成王東伐淮夷，遂踐奄。《費誓》曰：徂茲淮夷，徐戎並興。《詩序》：宣王命召公平淮夷，常武曰：率彼淮浦，省此徐土。又曰：截彼淮浦，王師之所。《魯頌》曰：奄有龜蒙，遂荒大東，至於海邦，淮夷來同。《左傳》：僖十三年淮夷病杞。此皆淮北之夷在徐州之域者也。《江漢》之詩曰：江、漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪遊，淮夷來求。《春秋》：昭公四年，楚子召諸侯及淮夷會於申。此皆淮南之夷，在揚州之域者也。《經》所稱淮夷，乃淮北之夷。漢臨淮郡有淮浦縣，今為安東縣，屬淮安府，淮水從此入海，即《詩》所謂淮浦矣。淮夷蓋在東方荒服之內，故亦謂之東夷。今淮、揚二府近海之地皆是也。
陸德陰云：蠙，一作「比」，音薄迷反，蚌也。今按《說文》：比，珠也。從玉比聲。宋弘云：淮水中生比珠，比珠之有聲。下又出「蠙」字，雲《夏書》「蠙」從蟲賓。是蠙、比實一字也。薛士龍云：《山海經》：文魮〈音毗〉。之魚，背如覆釜，鳥首蛇尾，是生珠玉。今鰒魚似之。鰒魚又名石決明，珠之所生，蓋蚌屬也。〈唐李珣《海藥本草》云：真珠出南海，石決明產也。薛依此為言。〉《說文》引宋弘說，蠙珠，珠有聲者。未詳。蓋薛因比亦有魮音，故以為文魮之魚。又按郭璞《江賦》：文魮磬鳴以孕璆。善注引《山海經》曰：文魮之魚，其狀如覆銚，鳥首而冀魚尾，昔如磬之聲，是生珠玉。與薛所引不同。宋人援古，輒改易字句類如此也。魮聲如磬，豈即所謂珠之有聲者邪！薛遺此句，故曰未詳。然文魮據《山海經》所說，其狀與蚌不相似，亦不類石決明，未知果即是蠙否。文魮世所罕見，又兼生玉，不可強為附會。陸佃《埤雅》云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，〈說文：鮫，海魚，皮間有珠。音交。〉鱉珠在足，蚌珠在腹。皆不及蚌珠，此言最為明晰。蓋他物皆能生珠，而蚌珠獨多且美，故《經》言蠙珠以別之；蠙祇是蚌之別名，非殊形詭類之物也。
金吉甫云：淮出唐州，其百餘里內，尚淺而多潭，有蠙珠潭，今其地凡十四潭，而不復生珠矣。若蠙珠玉磬，古今風氣不同，蓋不常有。今按唐州為豫域，地非要荒，淮土居人安得謂之夷。潭名蠙珠，亦近世附會為之也。
珠有以為幣者，《管子》曰「先王以珠玉為上幣」是也。有為器飾者，「佩玉之組，貫以蠙珠」，是也。有為寶藏者，《楚語》：王孫圉曰「珠足以禦火災，則寶之」，是也。虞夏之幣無珠玉，蓋以為器飾寶藏。荊州之璣，唯宜貫組，故為璣組以獻。淮夷之蠙珠所用者廣，則貢珠以聽其所為也。
黃文叔云：蠙魚生珠，既貢珠又枯其魚貢之，說本薛氏。文魮之枯魚，可致遠也。以蠙魚為一物，並「暨」字亦抹殺矣。況文魮又不聞為薨獨美乎。《蔡傳》云：珠為服飾，魚用祭祀。今濠、泗、楚皆貢淮白魚，亦古之遺製歟。按《寰宇記》：楚州產淮白魚，又漣水軍產淮白魚、海鯔魚。蔡說本此。然淮魚之美者，豈獨一白魚。以宋制釋《禹貢》，終無根據。竊謂海物非中土所有，故使青貢之，魚則非其例也。帝都在冀，河、汾、渭、洛之間，魚不可勝食，何藉於徐，意者其王鮪乎。〈《說文》：鮪，鮥也。今謂之鱘魚。鱘，一作「鱏」。《郭璞》《爾雅》《注》曰：鱣屬，大者名王鮪，小者叔鮪。〉《月令》：季春，天子薦鮪於寢廟。是魚莫重於鮪也。張衡《東京賦》：王鮪岫居。薛綜注云：山有穴曰岫，長老言王鮪從南方來，出此穴中，入河水，見日目眩，浮水上，釣人取之以獻，天子用祭。其穴在河南小平山。《水經注》：河水東過鞏縣北，有山臨城，謂之{山原}丘。其下有穴，謂之鞏穴，言潛通淮浦，〈今本《水經注》脫「淮」字。《後漢》《光武紀注》引此文雲「潛通淮浦」。今從之。〉北達於河。直穴有渚，謂之鮪渚。成公予安《大河賦》曰：鱣鯉王鮪，暮春來遊。《周禮》春薦鮪。然非時及他處則無。〈《河水注》云：《爾雅》曰鱣，鮪也。出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣。否則點額而還。《初學記》云鱣魚，三月中從河上，常於孟津捕之，淮水亦有。〉按鞏穴所潛通者，即徐之淮浦。薛綜雲南方，正謂此也。蓋禹時河中無鮪，唯淮浦有之，故令淮夷貢鮪。後世鮪由鞏穴而出。《周頌》曰「有鱣有鮪」。漆、沮之魚也。《衛風》曰「鱣鮪發發」。東河之魚也。上下遊泳，中土往往有之，不必遠取之徐方矣。推尋事跡，容或如此，識之以待博物者。
酈善長云：地理潛，變化無方。鞏穴南通淮浦，不可謂理之所無。禹時王鮪未由鞏穴出，亦容有其事。但此魚果為王鮪，《經》何不言蠙珠暨鮪，是則可疑耳。嘗考水中之獸有名魚者，《詩》《小雅采薇》曰「象弭魚服」，《采芑》曰「簟茀魚服」。《傳》云：魚服，魚皮也。《正義》云：以魚皮為矢服。《左傳》：歸夫人魚軒。服虔曰：魚，獸名。則魚皮又可以飾車也。陸璣疏曰：魚獸似豬，東海有之。其皮背上斑文，腹下純青。今以為弓步叉。〈黃氏《韻會》：靫，《埤蒼》雲韝靫。盛箭室。韝音步。《子虛賦》作「步叉」。〉其皮雖乾燥為弓，矢服經年，海水潮及天將雨，其毛皆起，海湖還及天晴，則毛復如故。雖在數千里外，可以知海水之潮，自相感也。《初學記》引張華《博物志》云：牛魚目似牛，形似犢子，剝皮懸之，潮水至則毛起，去則毛伏。楊孚《臨海水土記》云：牛魚象獺，毛青黃色似鱣，知潮水上下。此牛魚似即陸璣所謂魚獸者。《周書》《王會解》言禹四海異物，有南海魚革。《注》云：今以飾小車，纏兵室之口。又揚州貢禺禺魚，《注》云：《說文》作鰅。鰅，魚名，皮有文，出樂浪東施。神爵四年，初捕輸考工。〈少府屬官，有考工令丞。〉則此魚之皮，亦似可以飾器物，故輸之考工也。淮夷屬徐，臨海屬揚，樂浪屬青，三者恐祇是一種，東海中處處有之。禹時徐貢而青、揚不貢，亦猶瀕海皆煮鹽，而獨貢於青。荊、梁亦產橘柚而獨貢於揚耳。魚之名見於《毛詩》、《左傳》，其皮可以飾器物，故貢之。以魚為水中之獸，殊不費辭，似又勝前說。
○厥篚玄纖縞。〈《釋文》：纖，息廉反。縞，古老反。徐古到反。〉
［顏氏曰：玄，黑也；纖，細繒也；〈《廣韻》：繒，疾陵切。讀若情。〉縞，鮮支也。即今所謂素，言獻黑細繒及鮮支也。曾氏曰：玄，赤而有黑色。黃氏曰：徐水宜染玄。渭按：《周禮》《染人》：六人為玄，其色緅緇之間，是赤而有黑色也。《說文》：縞，鮮色。《爾雅》：縞，皓也。豫篚之纖非一色，故言質而不言色。此州之篚唯玄，故兼言色以別之。曰玄纖，縞薄於纖而不染，曰色即可以見質也。］
《傳》云：玄，黑繒；縞，白繒；纖，細也。纖在中，則二物皆當細。渭按：《荊州》「雲土夢作乂」。蘇氏說云：雲、夢，二土名，而雲「雲土夢」者，古語如此。猶曰玄纖縞云爾。此依《孔傳》立義，謂以「土」字關上下，猶以「纖」字關上下也。然文勢終覺不順。曾彥和云：先儒以黑經白緯為纖。徐州之篚，玄也、纖也、縞也，凡三物。釋者以玄縞為二物，誤矣。渭按：《說文》：繒，帛也。《漢書》灌嬰販繒。《注》云：繒者，帛之總名。則無論疏密厚薄，皆可稱繒。《傳》雲「黑繒、白繒」，未失也。但玄纖連讀，不當以「纖」字關上下耳。鄭康成《禮記注》：白經赤緯曰縞，黑經白緯曰纖。蓋當時別有此一種，織作為祥禫之服，它書所稱纖縞，非必盡然也。曾氏據此以釋《禹貢》，曰纖縞皆去凶即吉之服。夫祥而縞、衤覃而纖，三年之喪，變除之節次也。使貢篚專為此設，是歲歲豫凶事矣。有是理乎？參考諸家，總不如顏說之當。
縞薄於纖，何以知之。按毛公《詩傳》：縞，薄繒，不染故色白。黃氏《韻會》：縞，繒之精白者，曲阜之俗善作之，尤為輕鈿。又喪服之變除，以布帛之疏密為次，故祥縞而禫纖，縞薄於纖明矣。纖用絲多，密而厚；縞用絲少，疏而薄。纖，蓋今之所謂；縞，則今之所謂絹也。曲阜出縞，故謂之魯縞。《漢書》：韓安國雲「彊弩之末，力不能入魯縞」是也。〈李斯上書云：阿縞之衣。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出。《水經注》：東阿縣出佳繒縑。故《史記》云：秦昭王服阿縞之衣。按東阿在兗域，齊為阿邑，與魯接壤。阿縞蓋自齊景公以後仿仿魯縞而為之。〉今充州府滋陽縣猶出文綾，有鏡花雙距之號，雅稱輕靡，其魯縞之遺乎。〈《說文》：紈，素也。東齊謂布帛之細者曰綾。《廣韻》：綾，紈也。則綾亦縞素之類。〉
曾氏云：玄以之為袞，所以祭也；以之為端，所以齊也；以之為冠，人冠之以為首服者也。纖、縞皆去凶即吉之服。《記》曰再期而大祥，素縞麻衣，中月而禫，禫而纖。按織乃細繒，隨所染而用之，非黑經白緯之謂。王者以喪禮哀死亡，邦國之憂，縞固可以為賻，然其用不止於此。《周禮》齊服有玄端，又有素端、大劄、大荒、大烖，皆素服。王後命婦之服有素沙。《鄭注》云：今白縛。縛即絹也。《詩》曰「素衣朱襮」，又曰「縞衣綦巾」。《論語》「素衣麑裘」，《禮記》「弟子縞帶」，《左傳》「季劄見子與之縞帶」。縞之為用甚多，不可以喪紀盡之，亦非但有虞用為燕服矣。
○浮於淮、泗，達於河。
〈《釋文》：「河」如字。《說文》作「菏」，工可反。渭按：《史記》、《漢書》並作「河」。〉
［金氏曰：達於河，古文《尚書》作「達於菏」，《說文》引《書》亦作「菏」，今俗本誤作「河」耳。菏澤與濟水相通，而泗水上可以通菏，下可以通淮。徐州浮淮入泗，自泗達菏也。青州書「達於濟」，則達河可知。故徐州書「達於菏」，則達濟可知。渭按：菏謂菏澤，在今兗州府定陶縣東北。《說文》「菏」字下云：《禹貢》浮於淮、泗，達於菏。從水苛聲。徐鉉音古俄切，隸從草作「菏」，俗遂訛為「荷」，又訛為「河」也。許慎時《經》猶作「菏」，而《史記》、《漢書》並作「河」，蓋後人傳寫之誤。濟水豬為菏澤，此《經》蒙青之文，曰達於菏，則由濟入漯可知矣。徐之東北境可浮沂、泗以達濟，不必從淮，其西北境亦可浮汶以達濟，不必從泗也。］
兗、青、徐、揚四州之貢道，前後相承，不復不亂。汶與濟連，故青曰浮於汶，達於濟。徐、揚道由淮、泗，從泗入濟，必由菏澤，故書曰達於菏。若作「河」，則復而無理，河、漯青且不言矣，而徐復雲達於河，陵亂失次，《禹貢》必無此書法，而人猶謂作「河」為是者，總由不知菏澤之原委耳。
《水經注》：泗水出魯卞縣故城東南、桃墟西北，〈《左傳》：昭七年，以孟氏成邑與晉，而遷於桃。杜預曰：魯國卞縣東南有桃虛也。墟有澤，方十五里。澤西際阜，俗謂之媯亭山，西北連岡四十餘里，岡之西際，便得泗水之源。《博物志》曰：泗水陪尾，蓋斯阜者矣。石穴吐水，五泉俱導，穴各徑尺。《元和志》：泗水出泗水縣東陪尾山，其源有四，四泉俱導，因以為名。今兗州府泗水縣東五十里有陪尾山。〉又西逕其縣故城西，〈城在今泗水縣五十里。《縣志》云：陪尾山下有泗水神祠，祠前有泉林寺，寺之左右皆深林茂樹，有大泉十數，渟泓澄澈，互相灌輸，會而成溪，是為泗水。南經卞城東，有橋曰卞橋，自卞橋西至縣城，復有大泉數十，南北交會入於泗水以達曲阜。大抵縣境數十里內，泉如星列，皆泗水也。〉又西南逕魯縣北，分為二，〈今曲阜縣治即魯故城。〉北為洙瀆，〈《春秋》：莊公九年浚洙。杜預曰：洙水在魯城北。音殊。〉南則泗水。〈洙、泗之間即夫子領徒之所。《從征記》曰：闕里有四門，其北門去洙水百餘步。今泗水南有夫子塚。〉泗水又南逕魯城西南，合沂水。〈水出昏城東南尼丘山西北，平地發泉，流逕魯縣故城南。水北對稷門，亦曰雩門，門南隔水有雩壇，曾點所欲風舞處也。〉又西逕瑕丘縣東，〈瑕丘，魯邑，即負瑕。今滋陽縣西有瑕丘故城。《元和志》：瑕丘縣，泗水東自曲阜縣界流入，與洙水合，〉屈從縣東南流，逕平陽縣故城西，〈縣即山陽郡之南平陽縣也。故城在今鄒縣西。〉又南逕高平縣故城西，洸水注之。〈泗水南逕高平山，縣取名焉。洸水者，洙水也。蓋洸、洙相入受通稱矣。故城在鄒縣南。〉又南逕方與縣東，菏水從西來注之。〈《水經注》「菏」或作「荷」，又作「河」。今悉改從「菏」。酈云：菏水即濟水之所苞注以成湖澤也。而東與泗水合於湖陵縣西六十里穀庭城下，俗謂之黃水口。黃水西北通巨野澤。蓋以黃水沿注於菏，故因以名焉。按菏水入泗，《經》言在方與縣東，《注》言在湖陵縣西，必二縣以是水為界，非有兩處也。今魚台縣北有方與故城，縣東南有湖陵故城，與沛縣接界。湖陵，秦置。後漢章帝改曰湖陸。〉又屈東南過湖陸縣南，左會南梁水。〈水出蕃縣之東北平澤，俗以南鄰於漷，亦謂之四漷水。蕃音皮。〉又南漷水注之，〈水出東海合鄉縣，西南流入泗。《春秋》：哀公二年，季孫斯伐邾，取漷東田及沂西田，是也。〉又南逕薛之上邳城西，〈奚仲自薛遷於邳，則下邳也。有下故此為上。今滕縣西北有薛縣故城。〉又南逕沛縣東，黃水注之。〈水出小黃縣黃溝。《國語》曰「吳子會諸侯於黃池」者也。《元和志》：沛縣，泗水自西北流入，東去縣五十步。〉又南逕小沛縣東，〈縣治故縣南上，東岸有泗水亭，漢祖為泗上亭長是也。《元和志》：泗水亭在沛縣東南一里。按《寰宇記》：沛縣東南微山下有故沛城尚存。《後漢》《呂布傳》注云：小沛即沛縣也。〉又東南逕廣戚縣故城南，〈城在沛縣東北。〉又逕留縣而南，逕城東，〈《元和志》：故留城在沛縣東南五十五里，故城在彭城縣北二十六里。兗州人謂實中城曰也。今徐州北有城。音茶。〉又東南逕彭城縣東北，〈《元和志》：泗水在彭城縣東，去縣十步。今徐州即彭城，百步洪在州東南二里，泗水所經也。水中若有限石，懸流迅急，亂石激濤，凡數里始靜，俗名徐州洪。〉又南逕彭城縣故城東，〈城在徐州東南。〉又東南逕呂縣南，〈呂，宋邑。《春秋》：襄元年，楚子辛侵宋呂、留是也。縣對泗水，水上有石粱焉，故曰呂梁。懸濤崩渀，實為泗險。孔子所謂「魚鱉不能遊」，又云」懸水三十仞，流沫九十里。」今則不能也。《元和志》：呂梁在彭城縣東南五十七里。按徐州北有呂梁故城。《州志》：呂梁山在州東南五十里山下，即呂梁洪也。有上下二洪，相距凡七里，巨石齒列，波濤洶湧。明嘉靖二十三年，管河主事陳洪範鑿呂梁洪，平之。自是運道益便。〉又東南逕下邳縣葛嶧山東，又東南逕其故城西，〈《元和志》：嶧陽山在下邳縣西六里，泗水西自彭城縣界流入。下邳故城在今邳州東三十里。〉又東南沂水注之。又東南得睢水口，〈《睢水注》云：出陳留縣西蒗蕩渠，東流逕下相縣故城南，又東南入泗謂之睢口。《元和志》：下相故城在宿遷縣西北七十里。〉又逕宿預城西，又逕其城南，〈故下邳之宿留縣也。今宿遷縣東南有宿預故城。〉又東逕陵柵南，〈《西征記》曰：舊陵縣治也。按《漢志》泗水國有淩縣，其故城在今宿遷縣東南。〉又東南逕淮陽城北，〈今桃源縣西北有淮陽故城。〉又東南逕魏陽城北，〈陸機《行思賦》曰：行魏陽之枉渚。故無魏陽，疑即泗陽縣故城也。今在桃源縣東。〉又東逕角城北，而東南流注於淮。〈角城縣故城在今清河縣西南。晉義熙中置。〉以今輿地言之，泗水出泗水縣，曆曲阜、滋陽、濟寧、鄒縣、魚台、滕縣、〈並屬山東兗州府。〉沛縣、徐州、〈沛縣屬徐州隸江南。〉邳州、宿遷、桃源，至清河縣入淮。〈並屬淮安府。〉此禹跡也。今其故道自徐城以南，悉為黃河所占，而淮不得擅會泗之名矣。
《漢志》山陽郡湖陵縣下云：《禹貢》「浮於淮、泗，達於河」，水在南。漢時湖際縣安得有黃河，此「河」字明係「菏」字之誤。水在南，謂菏水在縣南也。酈道元《泗水注》引此文雲菏水在南。《水經》《濟水篇》言菏水過湖陸縣南，東入泗。皆確證，不獨許慎作「菏」也。今按《水經注》：菏水分濟於定陶東北，〈自菏澤分流。〉東南逕乘氏縣故城南，〈縣即《春秋》之乘丘。在今钜野縣西南。〉又東逕昌邑縣故城北，〈城在今金鄉縣西北。〉又東逕金鄉縣故城南，〈城即今縣治。城北有金鄉山。〉又東逕東緡縣故城北，〈城在金鄉縣東北。〉又東逕方與縣北，又東逕武棠亭北，〈有高台，下臨水。昔魯侯觀魚於棠，謂此。在方與縣故城北十里，《經》所謂菏水也。今魚台縣北十三里有武唐亭。〉又東逕泥母亭北，〈《春秋》僖公七年盟於甯母，即此也。甯、泥聲相近，遂訛為泥母。今魚台縣東有甯母亭。〉又東與钜野黃水合，又東逕湖陸縣南，東入於泗水。〈今魚台東二十里穀亭鎮，即《酈注》所謂穀庭城，菏水入泗處也。《元和志》：兗州魚台縣，菏水一名五丈溝，西自金鄉縣流入，去縣十里，又東南流合泗水。泗水東北自任城縣界流入，經縣東，與菏水合。又東北入徐州沛縣界。任城即今濟寧州也。魚台縣在湖陵故城西六十里，而菏水更在縣北十里，與《地志》、《水經》所雲在湖陵縣南者不合，蓋水道改矣。〉以今輿地言之，定陶、钜野、金鄉、魚台界中，〈並屬充州府。〉皆菏水之所經也。然此水乃菏澤之枝流，泗水與澤相通之道。《經》所謂「菏」，主澤而言。自乘氏以至湖際，名曰菏水，乃出自後人，禹時未有也。
地記之言水也，凡二水大小相敵，既合流，自下皆得通稱，多至五六水亦然。《漢志》魯國卞泗水至方與入沛，《說文》泗受泲水東入淮，其所謂泲即菏水也。又《漢志》蕃縣南粱水西至湖陵入泲渠。酈善長云：泲在湖陸西，而左注泗。泗、泲合流。地記或言泲入泗，泗亦言入泲，故有入泲之文。渭按：觀魚台下臨菏水，而《公羊傳》以棠為濟上邑，則以菏為濟，漢初已然。故班固謂泗入濟，許慎謂泗受濟，而不言菏，以菏即濟也。《水經》《濟水篇》，自乘氏以至湖陸，即分濟之菏，自沛縣以至睢陵，即入淮之泗，而皆以為濟水。蓋本《漠志》以立文也。然又云濟水東至乘氏縣西，分為二，南為菏水，北為濟瀆。而《泗水》篇則自方與受菏，以至睢陵入淮，皆以為泗水。是又與禹貢合。《水經》非一時一手作，觀於此而益驗。竊謂濟雖小水，而能專達於海，故得與四瀆之列。使合泗入淮者亦濟，則是因淮以達海矣，安得謂之瀆？禹主名山川，不相假借。故可之別曰漯，江之別曰沱，漢之別曰潛，不使與正流同名，昭其辨也。而後世地記以菏、泗為濟，本支不分，大戾《經》旨，不詳為之辨，何以使《禹貫》之書，著明如日月哉。
二水既合，可以通稱。然不得追溯其上流，而被以所合之名。如菏既合泗，謂菏為泗可也。並湖陵以上之菏而稱之曰泗，則大不可矣。《漢志》濟陰乘氏縣，泗水東南至睢陵入淮。按泗水不經是縣。酈善長雲此乃菏、濟，郎所謂「菏水分濟於定陶東北」者也。《志》以其下流合泗，而於乘氏彩即謂之泗，是猶以泗之下流合菏，而於卞縣即謂之菏也。可乎不可乎？班氏往往有此失。如禹自沔陽導潛，至葭萌為西漢水，而《志》並其別源之嘉陵水亦以西漢水目之，以為出西縣之嶓塚山，其失正與此同。
蘇傳云：自淮、泗入河，必道於汴。世謂隋煬帝始通汴入泗，禹時無此水道。以疑《禹貢》之言。按《漢書》：項羽與漢約中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚。文穎注雲，於滎陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。即今官渡是也。魏武與袁紹相持於官渡，乃楚、漢分裂之處。蓋自秦、漢以來有之，安知非禹跡邪？《禹貢》九州之水皆記入河水道，而淮、泗獨不能入河。帝都所在，理不應爾。意其必開此道以通之，其後或為鴻溝，或為官渡，或為汴，上下百餘里間不可必，然皆引河水而注之淮、泗也。故王浚伐吳，杜預與之書曰：足下當徑取秣陵，自江入淮，逾於泗、汴，溯河而上，振旅還都。浚舟師之盛，古今絕倫，而自泗、汴溯河，可以班師。則汴水之大小，當不減於今。又足以見秦、漢、魏、晉皆有此水道，非煬帝創開也。吳王夫差闕溝通水，與晉會於黃池，而江始有入淮之道，禹時則無之。故《禹貢》曰：沿於江、海，達於淮、泗。明非自海入淮，則江無入淮之道。今直雲「浮於淮、泗，達於河，」不言自海，則鴻溝、官渡、汴水之類，自禹以來有之明矣。渭按：蘇氏因說者有謂「河」當作「菏」，而以為不必然，故發此論。元黃公紹為之辨曰：浮於淮、泗，達於河。說者牽合傅會，或指鴻溝引河入泗為禹跡，或謂當時必有可達之理。朱氏《書傳》亦莫所折衷。今按，《說文》於「菏」字注引《禹貢》此文，是則達於菏，非達於河也。許慎所見蓋古文《尚書》，後人傳寫，例以上下文「達於河」之句，改「菏」為「河」。陸德明又「河」音如字，遂啟後入淮、泗不能達河之疑。然其下復雲，《說文》作「菏」為「河，工可切，水出山陽湖陵南。則非九河之河明矣。如字之音，陸氏誤也。〈見《韻會》。〉閻百詩曰：《禹貢》濟入於河，南溢而為滎、而陶丘、而菏、而汶、而海，此禹時之濟瀆發源注海者也。《史記河渠書》：禹功施乎三代，自是之後，滎陽下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會。此禹後代人於滎澤之北，引河東南流，故《水經》謂「河水東過滎陽縣，蒗蕩渠出焉」者是；亦引濟水分流，故《漢志》謂「滎陽縣有狼湯渠，首受泲東南流」者是。又自是之後，代有疏浚，枝津別瀆，不可勝數，則酈氏《注》所謂「滎波、河、濟，往復逕通」者也。雖然，其來古矣。穌秦說魏襄王曰：大王之地，南有鴻溝。則戰國前有之。晉、楚之職，楚軍於邲，邲即汳水，則春秋前有之。《爾雅》「水自河出為灉」，灉本汳水，則《爾雅》前有之。然莫不善於道元之言，曰：大禹塞滎澤，滎澤莽時方枯，豈禹塞之乎？又曰：昔禹塞其淫水，而於滎陽下引河，滎陽河非禹引，而謂禹之時已有乎？餘是以斷自《河渠書》，參以滎陽下引河，不見《禹貢》之書，為出禹以後，頗自幸，其考此蘇氏差詳矣。渭按：「河」當作「菏」，得黃氏之辯而愈明。蘇氏引《高紀》文穎《注》，而忘其出於《河渠書》也。又安知上文有「自是之後」四字乎？非但蘇氏，酈道元亦不察也。今百詩唯據此四字判鴻溝非禹跡，真老吏斷獄手。而愚更有進焉者，謂由泗入菏，由菏入濟是矣。而自陶丘以西，舍鴻溝無達河之道也，焉得不指為禹跡乎？謂滎陽下引河山禹以後，是矣。而由濟達河，莫知其所經，不顯示以一塗，終何以破千古之疑乎。是當於濟、漯之間求之。蓋兗、青、徐、揚之貢道，皆由濟入漯，以達河。而宋儒謂齊、漯二水無相通之處，則浮濟者，溯陶丘而西且北，勢不得不出於滎陽。此蘇氏之論所以近理，而人不敢深折其非也。誠知《經》所謂「浮於濟」者，乃至菏會汶之濟，而非陶丘、滎澤之濟，則濟之所以通河者，漯也。非鴻溝、官渡、汴水也，而紛紜之說，不攻自破矣。詳見《兗州》。
《蔡傳》：許慎曰：汳水受陳留浚儀陰溝，至蒙為灉水，東入於泗。則淮、泗之可以達於河者，以灉至於泗也。許慎又曰：泗受泲水，東入淮。蓋泗水至大野而合泲，然則泗之上源自泲亦可以通河也。渭按：前說即道汴入河之意，後說不知許氏所謂泗受泲者，泲即湖陵入泗之菏，而乃雲泗水至大野而合泲，謬甚。蓋泗水南流合菏，不西注大野也。上源亦可通河，仍是鴻溝為禹跡之說。