秦雲擷英小譜


◎重刊秦雲擷英小譜序

嚴侍讀長明《秦雲擷英小譜》一卷,皆乾隆時秦中諸伶小傳,中雖雜入曹宮允仁虎、錢明經坫兩篇,其主名固仍屬於侍讀也。諸先生激揚秦俗,托興榛苓,凡秦伶一技一長,無不賴其噓拂。然於聲、色、藝三者之外,本不能別有見長。乃每推論題外之文,不惜連篇累牘。如因小惠工唱,而泛及樂律五聲,此雖於劇曲偶有牽連,已不免於詞費。若三壽傳中因其跋涉關山,詳述所曆荒徼險要,此則喧賓奪主,於文體尤屬支離。至所論昆曲,弋陽、海鹽、安徽樅陽、湖廣襄陽。陝西秦腔,流別異同,亦信手臚陳,未之分辨。不知昆山、弋陽,同為金元北曲變體,唱雖不同,其戲文腳本則同,非若湖廣、陝西,其戲文為七字句,或十字句(三字一句者二句,四字—句者一句,合為十字),流而為今之京二黃梆子腔也。此等腳本,始於明之王魁。二者之中,唱各不同,故所用之樂器亦不同。二黃弦索之外,雜以鑼鼓;梆子弦索之外,全用擊築。猶之昆山、弋陽,亦因唱不同而樂器不同。昆山用笛板,弋陽用鍾鼓也(今南方通行弋陽腔,謂之高腔,不用鍾鼓,改用鑼鼓,蓋取其便也》。侍讀自詡知音,於南北戲文源流,全未深考,殆當時迷於色藝,固未嘗一檢視其腳本耳。戲文腳本之不知,乃齗齗談律呂,辨宮商,豈不繆哉!夫昆曲雍和,為太平之象,秦聲激越,多殺伐之聲。北曲惟見董解元《西廂》,已不知其演唱之法,又有《關公單刀會》、《昭君和番》二闋。單刀會僅寄存於弋陽腔中,和番則習聞於長沙妓院。蓋自明萬曆中,魏良輔梁伯龍改北曲為南詞,臧晉叔復舉元人百種曲,肆行點竄,移就吳音,於是昆曲代興,遂纘北統,弋陽並起,亦復旗鼓中原。自明季逮國朝嘉道間三百年來,京師吳越,皆昆曲流行,弋陽則與湖廣調並行於江西、湖南北、廣西,然仍以湖廣、陝西兩腔為兩大宗派。湖廣行於南方,陝西遍於北地,由其戲文淺俚,聞者易知,士大夫樂其俳優,社會簡便於習慣,故聆音之君子,亦有取焉。咸同之交,徽人程長庚、楚人餘三勝,於湖廣調中精求所以調聲運氣之法,一唱三歎,聽之使人蕩氣娛神,世稱京二黃。二黃者,黃岡。黃陂。在荊湘亦稱為漢調。二黃既熾,昆曲遂微,獨秦聲以甘涼之雄,猶稱勁敵。論者謂聲音之道,與世運相轉移。漢調之奪昆腔,為文化將退之漸;秦聲之勝漢調,為人心不靜之機。當乾隆盛時,兩川用兵,秦中地當孔道,兵徭之困苦,將士之喪亡,西北一隅,皆殺氣所蒙冪。而其時南人宦遊斯土者,相率金迷紙醉,沉溺於北鄙之音,是殆氣機所感動,莫知其然而然。光宣季年,京朝官酷喜秦聲,幾如侍讀之阿好。不數年,革除事起,九鼎遂遷,季劄觀樂而歎德衰,師曠歌風而知聲死。世運之隆替,胥於聲樂兆其端。侍讀此書,比之稗官小說,猶有可觀。錄而存之,亦足見人情好尚異同,於國家治亂興衰,實有隱相維係之道矣。

歲在強圉大荒落孟娵月始雨水葉德輝序◎秦雲擷英小譜序

村連韋曲,地本繁華,路入秦川,人工綺麗。南樓上日,已多陶寫之歡;北府高才,更作嬉遊之會。感越鄉於莊舄,豔集梨園;甄妙伎於秦青,名高菊部。兩床絲竹遏,雲停玉女之盆;五夜燈球醉,月上銅仙之掌。沈隱侯腰肢漸減,不妨自訟分桃;張曹椽婉孌良深,寧惜微吟攬褲?酒釃香濃,而後第厥聲容,風回雪舞之餘,科其標格。如分花譜,天彭固冠群芳;譬誌泉經,康穀奚殊上品?鋟諸梨棗,足媲潛夫供奉之篇;刻以苕華,差同甫裏小名之錄。賦督郵之{遂},未礙談經;聞迦葉之琴,何嫌學道?羨此日君能好事,鍾情各擅三英;倘他時我續前遊,選勝應須四美。蘭泉王昶

◎題詞(吳江徐晉亨元九)

萬千紅紫古長安,到眼芳菲著意看。韋杜名花都賞遍,風流何以素心蘭。(瑣兒本名素)

玉顏憔悴向秋風,鏡裏看花色相空。料得西冷春寂寞,海棠染作淚痕紅。(色子於夏四月自秦之浙,欲依孫方伯西林先生,今西翁謝世,不知流落何處矣。)

鍾呂箏琵雜賞音,風懷跌蕩寄高吟。(謂嚴侍讀道甫)眼中尤有銷魂種,潭水桃花深復深。(祥麟)

玉山筵上正逢春,記得花開白似銀。(銀花)莫折柔枝移別院,應須留伴若吟身。(謂錢明經獻之)

十載簪毫侍從臣,偶因攬勝入西秦。(謂曹侍讀習庵)思王才跨應劉輩,剩有閑情賦洛神。(三壽)

聞說涼州更隴州,如何蹤跡漫淹留。(寶兒)文園正抱相如渴,誰解琴心一片幽。(謂琅琊公子)

銀漢迢遙路正賒,佳期渺渺悵何涯。幽庭添得新秋意,閑煞牽牛一樹花。(喜兒舊名牛兒)

渭河北去舊知名,一曲霓裳四座春。西地梨園三十六,與郎細細辨秦聲。(小惠兒)

神仙偶現動離情,若恨匆匆唱渭城。誰道人間忽天上,佛幢蘭若證三生。(竹林為秋帆先生家歌兒。餘於丙申秋南還,竹林同素兒、色子、祥麟相送青門外,戊戌夏復至節署,已下世。)

珠郎壁郎合作歌,含情含笑弄回波。可憐惜別江南客,秋雨秋風奈爾何。

慧是文人俠是仙,傾城不獨鬥嬋娟。玉郎解道風流甚,何處相逢不可憐。

一卷新編寫別情,新從秦嶺覓雲英。燈昏讀罷人何處?正打譙樓第四更。

◎《秦雲擷英小譜》色目△祥麟

申生祥麟者,小字狗兒,居渭南,故農家子。狀妍媚,而性諶摯,不為父母所悅。會關中饑,將食他郡,以祥麟寄鄰家。鄰人責以治地,怠則鞭撻之,不能堪,乘間,乃逃入藍田山,復越秦嶺而西。晝食卉木,夜就岩廠棲其身,凡數月。時方熇暑,入山益深。一日坐崇阜下,窺洞穴,林蘿蔽之,入其中假寐。須臾,黑煙噴入,如火燎毛發有聲,亟穿穴出。有巨蟒如甕盎,不見其首尾,捽洞外,毒霧冪之,高三丈許。驚仆地,墮土室中。醒後自視,身首黝黑如漆。就山中乞食,群呼噪,指為鬼物,以刃梃毆逐之。自分必死,亡何?見灌莽中有物,若栲栳狀,方饑甚,剖食之,漿白如乳。數日後,覺體中<疒禁>癢不可耐,就溪澗浴,膚理忽蟬蛻,而貌轉靡嫚,美於前。祥麟故習秦聲,出山後,由漢中渡江,南至武昌。其地有胡妲者,藝頗精,求其指示,欲借以假食,不肯授。轉唶同輩,揶揄之,憤棄去,傭於金彈兒家。金彈兒,漢陽名倡也。祥麟事之,見其一顰一笑,一舉止,一飲食寤寐,明姿冶態,備極諸好。居一載,喜曰:吾得之矣。復請奏技,觀者盡傾,如壯悔堂所傳馬伶演鳴鳳記故事也。又數月,夜宿旅店,忽有白刃自牖飛揕其首,亟避,出視之,即胡妲也。知其地不可居,即日返謂南。方祥麟始去也,年十六。又四載,歸入室後,父母尚在亡,有雲見之山西者。復棄家渡河,由蒲州售技,至太原訪之。一日者,演劇於沈竹坪觀察署,傔從列侍中,有老叟似其父。時方登場,瞥眼不覺失聲。詢其故,令相識認,果然。其母亦在署,聞亟趨出,抱持之,各相視,慟不能起。座中皆泣下。觀察感動,厚贈之,令與俱歸。返舊居,置田五十畝於湭河川原上,將事親以終其身焉。乾隆乙未歲,餘客長安,蘇顯之前輩自太原來,與祥麟習道其尋親事特詳,餘為之心動。物色之時,年已二十餘,容貌中人耳。然至逢場角藝,姿態橫出,精彩—相授。餘學道且老,尚自覺瞿然失據,斯其服媚固有術哉!丙申南歸,欲挈以往,重利啖之,以親老固辭。歸後得舊遊書,具道祥麟感餘意厚,每言及,必太息再四,至雙淚交睫。信乎!其至性有過人者,而顯之之所述,亦誠不餘欺也。因其請,特為之表著,復附陳其平時所曆歸之。時戊戌春,六十四日。

△三壽嘉定曹仁虎(習庵)

餘引寓青門,於丁酉七月遇三壽於田商山太守署中。時始學為秦聲,見人悚恧不敢前,初未之異也。明年二月,復於宋慎亭臬使座上見之。是時年十六矣,不施脂粉,而天然妍媚,迥異曩昔。少頃登場,曼聲徐引,四座盡傾。餘稍稍心動,三壽亦於稠人中數目餘,然實來接一言也。逾月,中丞節署演劇,三壽與焉,始造餘齋。與之談,楚楚可聽.因得悉其出身始末。三壽本趙姓,四川綿州德陽人,世居縣北之黃甘堰,為農家子。數歲而孤,其母挈以轉適人,而所適之家仍酷貧。三壽有兄在成都,為綾戶傭,乃走會城,依其兄以居。值年饑,復不能共存活。有咸陽張姓者,負販至川,見其娟秀,乞為假子。張由邛州西走打箭爐,復自打箭爐回蜀,取道秦棧以歸。三壽年十四,徒步從之。蠶叢鳥道,奇險萬狀。路經天全州西之馬鞍山,山外為三十種生番界。時方初春,積雪亙天,白光炯炯,射人眸子,不可正視。三壽躡敗屝,延緣絕,壁間罡風吹之,翕翕然時欲下墮,不自知足之何以運,而身之何以前也。所過鐵索橋二十餘道,皆下俯不測之淵。始則臨崖瑟縮,不敢措趾,既而自思,一身如葉,隨風飄蕩,賦命窮薄,不如無生,頓覺無有恐怖,緣空疾走,如履平地矣。三壽貌孱弱如女子,不能勝衣,見者初不料其足繭萬山,曾從旄牛徼外跋涉而來也。三壽既留秦,顧時時念其母,不置私,積半截所蓄,得白金二十兩,不以告人。有覺之者,謂其將以供遊蕩資也。會郭太守耐軒由蜀中轉調陝西候補,一日置酒延客,三壽乘間長跽,乞以書寄其母,而所蓄之白金在焉。郭君憐其誠,笑而許之,為函致其家。同業者多為三壽危曰:「汝師及汝假父方利汝金,知汝以金寄歸,行將毒汝。」三壽曰:「自吾離家後。吾母謂吾轉於溝壑久矣。今幸尚存,何可不使吾母知也?」殆其天性有過人者耶!三壽每至餘齋,依依不舍去,捧書拂紙。執役如僮仆狀。偶酬以金,轍辭,問所欲,則曰:「吾母在德陽,而吾隨人至此,欲歸既不能,習為伶,實非願也。且人方以吾漁利,而又虐以求之,吾何以堪?計可脫吾於苦海者,惟主人耳。倘蒙主人恩許,相隨至京,雖死無憾。」言已,淚涔然下。餘婉言慰之。自是每相見,必以此要餘。餘萍蹤偶寄,行且俶裝歸,而三壽方以色藝稱於時。餘自度力不足以致三壽,恐終虛其願,而又不欲沒其意也,為記其實如此。戊戌端午節後三日,寓西安使署之靜寄園書。

△銀花嘉定錢坫(獻之)

銀花,姓張氏,隴西人,家貧,父母早喪,年十二。咸陽張某鬻為假子,將往成都,挈以西南行,時乾隆三十六年也。銀花性蕩逸,工弦索,張亦習秦聲。時方用兵金川,張以其地人眾,可漁利,因居奇為乾沒計,並市金珠,盛服飾銀花,以為餌。夤緣附東南兩路大營比至,眾果悅之,流轉軍中五載,而後得歸。餘再至西安,之明年戊戌三月,偶與嚴冬友侍讀觀劇節署,有演琴操春遊事者,舉止嫻雅,意賞之,喚以來言,訥訥若不出口。翼日,復來謁,則屨服襤襤然,畀之衣,不受。訝之,冬友笑謂餘曰:此子蓋隨某統軍來者,聞其在宜喜時,居區脫中,輒傅粉施小,朱衣錦衤屈,纓絡承之,辮髪雙委地,綴以明珠,貫鏐金約,腕累數十。每營門月落,譙鬥無聲,則延緣鹿角,奏蠻中歌曲,雜箏杷,音調淒婉,聞者泣下,軍中比之唐時李可久雲。餘駭,勿信,因詢以彼中地域,自宜喜以東至達爾圖當噶山,北至日旁山楸底,凡山梁碉卡,所設險要,按圖皆合。並雲其地山皆峭壁,須架木層累而上,更上,復於岩罅中置木,土人謂之拿柵。但每一壁必高數百仞,稍頓足,即墮地死。或下積冰雪,則三四人抱臂坐頂上,乘勢疾駛,如順灘之舟,頃刻數十里,月必一再遇。視秦中棧道,奇險百倍,當時行止不得自主,今追憶猶若憺之。其去南路皆嶺也。以三十八年六月七日先期出,故不及難。銀花言軍中每食麵,斤錢千,食餺,餺一錢百布,粟貴金帛賤,所有什物皆隨手散落,張復先棄之歸,故卒至無聊賴。丙申正,噶喇伊破,統軍先露布行,從至秦,戒曰:汝義父在,可留此。此銀花所由至西安也。銀花貌不過中人,恂恂有儒士風,不意所曆奇崛若此。士人守專室,執槁簡呻吟,窮思幽窅,鉤心險仄,自謂於世無不可知,得銀花之說,又渺若河漢矣。因泚筆付之。

△小惠(寶兒喜兒)嚴長明

曲部中以聲擅長者,曰小惠。秦中各州郡皆能聲,其流別凡兩派。渭河以南尤著名者三:曰渭南,曰盩厔,曰醴泉。渭河以北尤著名者一:曰大荔。小惠,大荔人也。餘稅駕周南,留滯中丞節署時,王夢樓太守,莊虛葊明經、畢竹嶼部郎、竹濤郡丞、杜防如、朱秋岩、王丹峚、張止原諸上舍咸在焉。諸君子生長吳越,習聽昆曲,餘於南北九宮,亦稍諳尺度,按部選聲,無間昕夕。然偶值燕會,坐有秦聲,則相與引避,赬首回麵,若將浼而去之。一日者小集田商山太守署,商山久官隴右耳,熟秦聲,引餘共欣賞之。餘以苦顛旬辭。小惠故與餘習,乘間請曰:「君固識曲聽真者,乃亦復爾耶?」叩以故,曰:「君試抑誌暫傾聽之,數閱而後,仍以為不入耳,麾某等去未晚也。」心異之,曰:「子姑出所長以試。」比登看場,甫發聲,覺小異,再聽之,其聲清而揚,中商調。有頃換羽移宮,穿絲咽革,纏肩繞脰,變態無方,盡一日夜始畢其技。歸後,同人怪,問之。餘曰:「天下事徒騖虛名以徇眾誌,未有不敗乃事者。今於秦聲昆曲見之矣。蓋秦聲與昆曲,其中有同者,有不同者。識其所以同,則聽秦聲無異聽昆曲也;識其所以不同,吾恐聽秦聲不復聽昆曲矣。」諸君愕眙,請畢其說。餘曰:「演劇昉於唐教坊梨園子弟,金元間始有院本。一人場內坐唱,一人場上應節赴焉,今戲劇出場,必扮天官引導之,其遺意也。院本之後,演而為曼綽(俗稱高腔,在京師者稱京腔),為弦索。曼綽流於南部,一變為弋陽腔,再變為海鹽腔。至明萬曆後,梁伯龍、魏良輔出,始變為昆山腔。弦索流於北部,安徽人歌之為樅陽腔(今名石牌腔,俗名吹腔),湖廣人歌之為襄陽腔(今謂之湖廣腔),陝西人歌之為秦腔。秦腔自唐宋元明以來,音皆如此,後復間以弦索。至於燕京及齊晉中州,音雖遞改,不過即本土所近者少變之。是秦聲與昆曲,體固同也。至言其用,四聲同也,二十八調同也。聲之中有音,喉、鄂、舌、齒,唇是也;調之中有節,高下、平側、緩急、豔曼、停腔、過板是也;板之中有起,有要,有底;眼之中有正,有側,聲平緩則三眼一板(惟高腔七眼一板),聲急側則一眼一板,又無不同也。其中微有不同者,昆曲佐以竹,秦聲間以絲。然樂器中九調,自乙調正宮六字凡字,小宮尺字上字諸調,絲與竹皆同也。秦聲所以去竹者,以秦多肉聲,竹不如肉,故去笙篷,但用弦索也。昆曲止有綽板,秦聲兼用竹木(俗稱梆子,竹用筼簹,不用棗),所以用竹木者以秦多商聲(《詩含神霧》),商主斷割(邯鄲綽《五經析疑》),故用以象椌褐(《樂記》鄭注:「椌楬,敔。」),聲柷然,取義於止也(《釋名》)。且也商聲駛烈,(《元覽》),綽板聲沉細,僅堪用以定眼也。昔唐明皇與太真按樂清元小殿所用樂器,凡七:寧王玉笛、李龜年觱栗、而外上羯鼓、妃子枇杷、馬仙期方響,張野狐箜篌、賀懷智拍板。手操實居其五,可知秦中用以節聲者,唐時已若是。矧玉笛與觱粟,昆曲亦在所不用哉!至於九調,昆曲止用七調,無四合也。七調中乙調最高,惟十番用之。上字調亦不嚐用,其實止五調耳。若正宮音屬,黃鍾為主之主,乃自有昆曲二百餘年,惟蘇昆生發口即中中聲畢生所歌皆正宮調,嗣響者婁江顧子惠、施雲章二人耳。近日歌昆曲者,甫入正宮,即犯他調,犯入他調,亦非中聲。至秦中則人人出口皆音中,黃鍾調入正宮,而所謂正宮者,又非大聲疾呼,滿堂滿室之說也。其擅場在直起直落,又復宛轉關生,犯入別調,仍蹈宮音(如歌商調則入商之宮,歌羽調則入羽之宮)。樂經旋相為宮之義,非此不足以發明之。所以然者,弦索勝笙笛,兼用四合、變宮、變徵,皆具以故。叩律傳聲,上如抗,下如墜,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中鉤,累累乎端若貫珠,斯則秦聲之所有,而昆曲之所無也。昔周有韓娥,秦有薛談、秦青,漢有虞公、李延年,唐有方等、女郝、三寶等。在昔相傳,樂王曲聖,莘莘蓁蓁然皆秦人,非吳人也。至於英英鼓腹,洋洋盈耳,激流波,繞梁塵,聲振林木,響遏行雲,風雲為主變色,星辰為之失度,又皆秦聲非昆曲也。若夫調中有句,句中有字,字中有音,音中有態,小語大笑,應節無端,手無廢音,足不徒跗,神明變化,妙處不傳,則音而兼容在秦聲中,固當復進一解,又無論昆曲矣。彼哉耳食之徒,竊附賞音,曰聽昆曲,亦未知昆曲所善者何在,況能別昆曲所不善者何在乎?」言未既,夢樓、虛葊諸君動色曰:「止請歌秦聲。」於是,次日復令小惠奏技,諸君咸曰:「冬友洵知言者,誠不我欺。」自是凡雅集,皆命秦中樂伎,而與昆曲漸疏遠矣。繼而錢竹初大令自毗陵來,公宴環香堂,聽小惠歌。甫入耳即笑,拍餘肩曰,此霓黨羽衣遺響也。又—載,曹習庵宮允,錢獻之明經相繼至,習庵、獻之初聽,尚格格不相入,不數日,亦拊掌稱善。是知聲音之道,不惟善聽,亦以其善感也。小惠姓樊氏,名雲官。其同部中有寶兒者,長沙人,家於盩厔。其次有喜兒(一名小回),長安人,皆工同州腔(即大荔腔也),與小惠埒。惟是同州腔,有平、側二調。寶兒多側調,不能高,其弊也,恐流為小唱。喜兒多平調,不能下,其弊也,恐流為彈詞。則又審音者不可不知。然較他部中所歌固已倜乎遠矣。

△瑣兒嚴長明

曲部中以色擅長者,曰瑣兒。餘幼耽冶習,中歲薄遊吳越維揚十餘載,訪豔征歌,殆無虛日。然究不知繄古所稱映珠冠玉,乘羊車,執麈尾者,果何如其人也。及年逮中陰,精膽銷鑠,愛流已涸,情網不萌。比歲遊秦,益增罔沕,稱貞縮屋,春非我春,間有契好以顧曲相邀者,則以陳思王語婉謝之曰:「予願清虛,未暇此遊也。」一日春,偶與夢樓太守飲節署之四來堂,頌酒之暇,倏舉杯相屬曰:「足下解脫因緣,鏟除結習,誠善變矣。然此間曲部中有三絕,亦不可不知也。」叩之,曰:「有祥麟者,以藝擅絕技也,小惠者,以聲音擅絕唱也;瑣兒者,以姿首擅絕色也。」餘以夢樓斯道,總持所言,應不謬,姑聽之,請先觀瑣兒。是時方用兵西徼,秦中當兩川孔道,軒絡繹,宴會頻頻,須瑣兒來往,承直其間,以故數月中卒不得一見。又一日,中丞偶邀觀劇,即瑣兒所領曲部也,諄命之,務期其來。餘私心喜,至日辨明起,盛服以待。此日午不至,問之,則戟轅將士方擁之相酬酢也。又數刻不至,則蓮幕友人方帶之道契闊也。餘薄怒,謂來告者曰:「此子固天上人耶?餘塵土友,請弗敢見。」少頃登場,亦以病辭,不復出。逾半載,秋氣浸深,餘方苦寥泬躅步牆東,倏畢上舍道先偕一少年姍然至,止,驚視之,神姿高澈,如瓊樹瑤林出風塵外,因亟前揄袂相語曰:子其瑣兒耶?曰:然。曰:胡為來者?乃跽而請曰:君與盩厔令相善乎?曰:故交也。曰:餘固盩厔農家子,姓桃,名朱,有小弱弟,父母以食貧故,鬻村中某為子,聞近以奴畜之,心不忍欲視前所得十倍償之,但事已十載,餘必得縣令一言而後可。餘曰:此友愛事也。適徐元九文學至,因致語,未幾劄來,曰其弟已在,可親領之。瑣兒因是還盩厔。時方九日,車騎入城,閑雅甚都。城中群聚觀之,或數十人,至數百人,遮馬首,不得前。比入署,人益眾,擁門外,漸及堂廡!如堵牆,不能復出。盩厔令憂之,亟遣壯丁十餘輩,以兵衛送,去城三十里,至黑水峪始得還其家。瑣兒性故恬儋,雖習處華靡,非所樂。歸後留鄉村,日與農人共事力作。然容色之皎麗,服色之鮮華,田中刈獲時,兩臂金玉腕闌尚著至數十串。鄉里咸訝之,日往觀,漸至鄰近數十村落,轉相告語,翊<羽蒙>眙佇。不勝煩苦,因於丙申冬復至長安。時餘將南返,匆匆不獲相見。戊戌再入關,詢及瑣兒,時方膺消渴疾,呼之至,則神蕊形茹,似不任乎羅綺。雖靜好有餘,而失麗亦少減矣。顧數數省,顧餘亡何。有某冬烘者,詣餘齋見之,曰:「此《五行傳》中所為人妖也,胡為至於此?」餘笑應之曰: 「君政坐讀《五行傳》不熟耳。誌曰:五事一日貌,貌之不恭,厥咎為金滲木。木,歲星也。歲不登,民多被刑,或容貌醜惡。西秦於義為金,金水相生,木氣條達,歲序屢豐,於人亦多美好,固其理也。莊生不雲乎?『藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,綽約若處子,吸風飲露,使物不疵癘,而五穀熟。』其在斯人歟!其在斯人歟!」某聞之,乃匿笑而去。

△色子 曹仁虎

色子,姓嶽,名森玉,長安人,以小字行。藝少不及祥麟,聲少不及小惠,色少不及瑣兒,而能奄有諸人之勝,曲部中之劉真長也,以故名噪一時。所至咸欲下交之,不數年,席厚貲,為富家子。色於固與三壽同部,因三壽往往過餘齋通,款洽如平生歡。一日來過,神色淒惋,曰:「餘將與公別。」叩以故,則隨莊虛庵詣某大藩也。餘曰:「某大藩,餘同年友,清介素著,未聞與子周旋。莊公賦性妍華,然近於積習,頗事屏除,恐於子事未能大有濟也。色子泫然曰:「如公所言,固人情之常,必薦枕而後為歡,掛冠而後為密者也。豈知天下相感,固有在語言形跡之外者,非我解人,莫之能識也。」時意其妄言,亦姑妄聽之。未幾,其所領部至節署演劇,色子不與,呼三壽詢,則已隨虛庵南出關三日矣。

△金隊子雙兒拴兒(大平兒四兩豌豆花)嚴長明

西安樂部著名者凡三十六,最先者曰保符班。保符班有太平兒,姓宋,名子文,色藝素佳。餘至關內時,以年長不復登場。小惠、瑣兒、寶兒、喜兒皆隸江東班。雙賽班故晚出,稱雙賽者,謂所長出保符、江東上也。後以祥麟、色子至,又稱雙才班。南如(三壽字)、友泉(銀花字)義兄弟來,最後亦同在此部。及色子赴浙中,眾又戲呼南如為賽色子,雲惟是色藝難兼,性行各異。餘初至時,有四兩(去)者,臨潼人,色差遜於瑣兒。後又有豌豆花者,三原人,聲差遜於小惠。至藝,均可步祥麟後塵。二子留會城,惜皆不久,去。金隊子者,姓劉氏,醴泉人。雙兒者,姓白氏,咸陽人。所隸名錦鏽班,小有色藝,然固涇陽曲部也。以餘輩賞之,遂留西安,不復歸。又拴兒,居富平某部署中。賈拜三上舍常稱之,後莊虛庵署令時挈以至西安。數子皆一時之選也。昔潘之恒《金陵妓品》有「前輩風高」、「閉門未麵」、「遠遊他適」三等,則此外當復大有人焉。然而繁華流蕩,君子弗欽,餘雖雅誌閑情,亦在所不敢請已。

吾鄉潘之恒有《秦淮劇品》、《豔品》諸作,祖唐人《小名錄》、元人《點鬼簿》為之,皆記曲中士女,殿最焦文端序之,謂其盤遊無已太康,而辭致無妨大雅也。祥麟與餘識最久,三壽、銀花以次至。[C114]者當筵奏技,例有纏頭之贈。一日三子乘間請曰:某等賤質,荷君子知,辱贈多矣。然一朝之惠也,倘破格寵以一言,則賜在畢生矣。習庵、獻之並嘉其意,即席揮毫付之。次日,諸子復牽連以請,未能峻,卻醉墨離披,漸亦不復省記矣,未幾,蘭泉前輩劄至,雲於都中見梓木,豔其事,以弁語來,叩之諸子。則以索觀者眾,苦於錄副,付鏤木家以傳,不知何緣流轉至京師也。昔香山有贈妓阿軟詩云:「綠水紅蓮一朵開,千花百草無顏色。」既而忘之。元九見於通州壁上,錄以寄省,因復賦曰:「偶助笑歌嘲阿軟,可知傳誦到通州。」此長安舊事也,頗相類,因具委曲於後,異日樂苑中,必有侈為佳話,如滎陽氏書者。是歲秋分日,秦中贅叟嚴長明

此冬友先生由關中南歸,檢贈先大父者護麵題字,為先生親筆書。咸豐癸丑,粵寇陷金陵,廬舍圖書同歸一炬,此本以伯兄宦蜀,攜入行笥中,幸未罹劫。友人擬以活字排印行世,亦此書續命湯也。光緒乙亥,花朝祖誌漫記。(德輝按:祖誌者,錢唐袁翔甫也。為隨園先生第三孫,流寓上海。)