秦云撷英小谱


◎重刊秦云撷英小谱序

严侍读长明《秦云撷英小谱》一卷,皆乾隆时秦中诸伶小传,中虽杂入曹宫允仁虎、钱明经坫两篇,其主名固仍属于侍读也。诸先生激扬秦俗,托兴榛苓,凡秦伶一技一长,无不赖其嘘拂。然于声、色、艺三者之外,本不能别有见长。乃每推论题外之文,不惜连篇累牍。如因小惠工唱,而泛及乐律五声,此虽于剧曲偶有牵连,已不免于词费。若三寿传中因其跋涉关山,详述所历荒徼险要,此则喧宾夺主,于文体尤属支离。至所论昆曲,弋阳、海盐、安徽枞阳、湖广襄阳。陕西秦腔,流别异同,亦信手胪陈,未之分辨。不知昆山、弋阳,同为金元北曲变体,唱虽不同,其戏文脚本则同,非若湖广、陕西,其戏文为七字句,或十字句(三字一句者二句,四字—句者一句,合为十字),流而为今之京二黄梆子腔也。此等脚本,始于明之王魁。二者之中,唱各不同,故所用之乐器亦不同。二黄弦索之外,杂以锣鼓;梆子弦索之外,全用击筑。犹之昆山、弋阳,亦因唱不同而乐器不同。昆山用笛板,弋阳用锺鼓也(今南方通行弋阳腔,谓之高腔,不用锺鼓,改用锣鼓,盖取其便也》。侍读自诩知音,于南北戏文源流,全未深考,殆当时迷于色艺,固未尝一检视其脚本耳。戏文脚本之不知,乃龂龂谈律吕,辨宫商,岂不缪哉!夫昆曲雍和,为太平之象,秦声激越,多杀伐之声。北曲惟见董解元《西厢》,已不知其演唱之法,又有《关公单刀会》、《昭君和番》二阕。单刀会仅寄存于弋阳腔中,和番则习闻于长沙妓院。盖自明万历中,魏良辅梁伯龙改北曲为南词,臧晋叔复举元人百种曲,肆行点窜,移就吴音,于是昆曲代兴,遂缵北统,弋阳并起,亦复旗鼓中原。自明季逮国朝嘉道间三百年来,京师吴越,皆昆曲流行,弋阳则与湖广调并行于江西、湖南北、广西,然仍以湖广、陕西两腔为两大宗派。湖广行于南方,陕西遍于北地,由其戏文浅俚,闻者易知,士大夫乐其俳优,社会简便于习惯,故聆音之君子,亦有取焉。咸同之交,徽人程长庚、楚人馀三胜,于湖广调中精求所以调声运气之法,一唱三叹,听之使人荡气娱神,世称京二黄。二黄者,黄冈。黄陂。在荆湘亦称为汉调。二黄既炽,昆曲遂微,独秦声以甘凉之雄,犹称劲敌。论者谓声音之道,与世运相转移。汉调之夺昆腔,为文化将退之渐;秦声之胜汉调,为人心不静之机。当乾隆盛时,两川用兵,秦中地当孔道,兵徭之困苦,将士之丧亡,西北一隅,皆杀气所蒙幂。而其时南人宦游斯土者,相率金迷纸醉,沉溺于北鄙之音,是殆气机所感动,莫知其然而然。光宣季年,京朝官酷喜秦声,几如侍读之阿好。不数年,革除事起,九鼎遂迁,季札观乐而叹德衰,师旷歌风而知声死。世运之隆替,胥于声乐兆其端。侍读此书,比之稗官小说,犹有可观。录而存之,亦足见人情好尚异同,于国家治乱兴衰,实有隐相维系之道矣。

岁在强圉大荒落孟娵月始雨水叶德辉序◎秦云撷英小谱序

村连韦曲,地本繁华,路入秦川,人工绮丽。南楼上日,已多陶写之欢;北府高才,更作嬉游之会。感越乡于庄舄,艳集梨园;甄妙伎于秦青,名高菊部。两床丝竹遏,云停玉女之盆;五夜灯球醉,月上铜仙之掌。沈隐侯腰肢渐减,不妨自讼分桃;张曹椽婉娈良深,宁惜微吟揽裤?酒酾香浓,而后第厥声容,风回雪舞之馀,科其标格。如分花谱,天彭固冠群芳;譬志泉经,康谷奚殊上品?锓诸梨枣,足媲潜夫供奉之篇;刻以苕华,差同甫里小名之录。赋督邮之{遂},未碍谈经;闻迦叶之琴,何嫌学道?羡此日君能好事,钟情各擅三英;倘他时我续前游,选胜应须四美。兰泉王昶

◎题词(吴江徐晋亨元九)

万千红紫古长安,到眼芳菲著意看。韦杜名花都赏遍,风流何以素心兰。(琐儿本名素)

玉颜憔悴向秋风,镜里看花色相空。料得西冷春寂寞,海棠染作泪痕红。(色子于夏四月自秦之浙,欲依孙方伯西林先生,今西翁谢世,不知流落何处矣。)

锺吕筝琵杂赏音,风怀跌荡寄高吟。(谓严侍读道甫)眼中尤有销魂种,潭水桃花深复深。(祥麟)

玉山筵上正逢春,记得花开白似银。(银花)莫折柔枝移别院,应须留伴若吟身。(谓钱明经献之)

十载簪毫侍从臣,偶因揽胜入西秦。(谓曹侍读习庵)思王才跨应刘辈,剩有闲情赋洛神。(三寿)

闻说凉州更陇州,如何踪迹漫淹留。(宝儿)文园正抱相如渴,谁解琴心一片幽。(谓琅琊公子)

银汉迢遥路正赊,佳期渺渺怅何涯。幽庭添得新秋意,闲煞牵牛一树花。(喜儿旧名牛儿)

渭河北去旧知名,一曲霓裳四座春。西地梨园三十六,与郎细细辨秦声。(小惠儿)

神仙偶现动离情,若恨匆匆唱渭城。谁道人间忽天上,佛幢兰若证三生。(竹林为秋帆先生家歌儿。馀于丙申秋南还,竹林同素儿、色子、祥麟相送青门外,戊戌夏复至节署,已下世。)

珠郎壁郎合作歌,含情含笑弄回波。可怜惜别江南客,秋雨秋风奈尔何。

慧是文人侠是仙,倾城不独斗婵娟。玉郎解道风流甚,何处相逢不可怜。

一卷新编写别情,新从秦岭觅云英。灯昏读罢人何处?正打谯楼第四更。

◎《秦云撷英小谱》色目△祥麟

申生祥麟者,小字狗儿,居渭南,故农家子。状妍媚,而性谌挚,不为父母所悦。会关中饥,将食他郡,以祥麟寄邻家。邻人责以治地,怠则鞭挞之,不能堪,乘间,乃逃入蓝田山,复越秦岭而西。昼食卉木,夜就岩厂栖其身,凡数月。时方熇暑,入山益深。一日坐崇阜下,窥洞穴,林萝蔽之,入其中假寐。须臾,黑烟喷入,如火燎毛发有声,亟穿穴出。有巨蟒如瓮盎,不见其首尾,捽洞外,毒雾幂之,高三丈许。惊仆地,堕土室中。醒后自视,身首黝黑如漆。就山中乞食,群呼噪,指为鬼物,以刃梃殴逐之。自分必死,亡何?见灌莽中有物,若栲栳状,方饥甚,剖食之,浆白如乳。数日后,觉体中<疒禁>痒不可耐,就溪涧浴,肤理忽蝉蜕,而貌转靡嫚,美于前。祥麟故习秦声,出山后,由汉中渡江,南至武昌。其地有胡妲者,艺颇精,求其指示,欲借以假食,不肯授。转唶同辈,揶揄之,愤弃去,佣于金弹儿家。金弹儿,汉阳名倡也。祥麟事之,见其一颦一笑,一举止,一饮食寤寐,明姿冶态,备极诸好。居一载,喜曰:吾得之矣。复请奏技,观者尽倾,如壮悔堂所传马伶演鸣凤记故事也。又数月,夜宿旅店,忽有白刃自牖飞揕其首,亟避,出视之,即胡妲也。知其地不可居,即日返谓南。方祥麟始去也,年十六。又四载,归入室后,父母尚在亡,有云见之山西者。复弃家渡河,由蒲州售技,至太原访之。一日者,演剧于沈竹坪观察署,傔从列侍中,有老叟似其父。时方登场,瞥眼不觉失声。询其故,令相识认,果然。其母亦在署,闻亟趋出,抱持之,各相视,恸不能起。座中皆泣下。观察感动,厚赠之,令与俱归。返旧居,置田五十亩于湭河川原上,将事亲以终其身焉。乾隆乙未岁,馀客长安,苏显之前辈自太原来,与祥麟习道其寻亲事特详,馀为之心动。物色之时,年已二十馀,容貌中人耳。然至逢场角艺,姿态横出,精彩—相授。馀学道且老,尚自觉瞿然失据,斯其服媚固有术哉!丙申南归,欲挈以往,重利啖之,以亲老固辞。归后得旧游书,具道祥麟感馀意厚,每言及,必太息再四,至双泪交睫。信乎!其至性有过人者,而显之之所述,亦诚不馀欺也。因其请,特为之表著,复附陈其平时所历归之。时戊戌春,六十四日。

△三寿嘉定曹仁虎(习庵)

馀引寓青门,于丁酉七月遇三寿于田商山太守署中。时始学为秦声,见人悚恧不敢前,初未之异也。明年二月,复于宋慎亭臬使座上见之。是时年十六矣,不施脂粉,而天然妍媚,迥异曩昔。少顷登场,曼声徐引,四座尽倾。馀稍稍心动,三寿亦于稠人中数目馀,然实来接一言也。逾月,中丞节署演剧,三寿与焉,始造馀斋。与之谈,楚楚可听.因得悉其出身始末。三寿本赵姓,四川绵州德阳人,世居县北之黄甘堰,为农家子。数岁而孤,其母挈以转适人,而所适之家仍酷贫。三寿有兄在成都,为绫户佣,乃走会城,依其兄以居。值年饥,复不能共存活。有咸阳张姓者,负贩至川,见其娟秀,乞为假子。张由邛州西走打箭炉,复自打箭炉回蜀,取道秦栈以归。三寿年十四,徒步从之。蚕丛鸟道,奇险万状。路经天全州西之马鞍山,山外为三十种生番界。时方初春,积雪亘天,白光炯炯,射人眸子,不可正视。三寿蹑败屝,延缘绝,壁间罡风吹之,翕翕然时欲下堕,不自知足之何以运,而身之何以前也。所过铁索桥二十馀道,皆下俯不测之渊。始则临崖瑟缩,不敢措趾,既而自思,一身如叶,随风飘荡,赋命穷薄,不如无生,顿觉无有恐怖,缘空疾走,如履平地矣。三寿貌孱弱如女子,不能胜衣,见者初不料其足茧万山,曾从旄牛徼外跋涉而来也。三寿既留秦,顾时时念其母,不置私,积半截所蓄,得白金二十两,不以告人。有觉之者,谓其将以供游荡资也。会郭太守耐轩由蜀中转调陕西候补,一日置酒延客,三寿乘间长跽,乞以书寄其母,而所蓄之白金在焉。郭君怜其诚,笑而许之,为函致其家。同业者多为三寿危曰:“汝师及汝假父方利汝金,知汝以金寄归,行将毒汝。”三寿曰:“自吾离家后。吾母谓吾转于沟壑久矣。今幸尚存,何可不使吾母知也?”殆其天性有过人者耶!三寿每至馀斋,依依不舍去,捧书拂纸。执役如僮仆状。偶酬以金,辙辞,问所欲,则曰:“吾母在德阳,而吾随人至此,欲归既不能,习为伶,实非愿也。且人方以吾渔利,而又虐以求之,吾何以堪?计可脱吾于苦海者,惟主人耳。倘蒙主人恩许,相随至京,虽死无憾。”言已,泪涔然下。馀婉言慰之。自是每相见,必以此要馀。馀萍踪偶寄,行且俶装归,而三寿方以色艺称于时。馀自度力不足以致三寿,恐终虚其愿,而又不欲没其意也,为记其实如此。戊戌端午节后三日,寓西安使署之静寄园书。

△银花嘉定钱坫(献之)

银花,姓张氏,陇西人,家贫,父母早丧,年十二。咸阳张某鬻为假子,将往成都,挈以西南行,时乾隆三十六年也。银花性荡逸,工弦索,张亦习秦声。时方用兵金川,张以其地人众,可渔利,因居奇为干没计,并市金珠,盛服饰银花,以为饵。夤缘附东南两路大营比至,众果悦之,流转军中五载,而后得归。馀再至西安,之明年戊戌三月,偶与严冬友侍读观剧节署,有演琴操春游事者,举止娴雅,意赏之,唤以来言,讷讷若不出口。翼日,复来谒,则屦服褴褴然,畀之衣,不受。讶之,冬友笑谓馀曰:此子盖随某统军来者,闻其在宜喜时,居区脱中,辄傅粉施小,朱衣锦衤屈,缨络承之,辫发双委地,缀以明珠,贯镠金约,腕累数十。每营门月落,谯斗无声,则延缘鹿角,奏蛮中歌曲,杂筝杷,音调凄婉,闻者泣下,军中比之唐时李可久云。馀骇,勿信,因询以彼中地域,自宜喜以东至达尔图当噶山,北至日旁山楸底,凡山梁碉卡,所设险要,按图皆合。并云其地山皆峭壁,须架木层累而上,更上,复于岩罅中置木,土人谓之拿栅。但每一壁必高数百仞,稍顿足,即堕地死。或下积冰雪,则三四人抱臂坐顶上,乘势疾驶,如顺滩之舟,顷刻数十里,月必一再遇。视秦中栈道,奇险百倍,当时行止不得自主,今追忆犹若憺之。其去南路皆岭也。以三十八年六月七日先期出,故不及难。银花言军中每食面,斤钱千,食馎,馎一钱百布,粟贵金帛贱,所有什物皆随手散落,张复先弃之归,故卒至无聊赖。丙申正,噶喇伊破,统军先露布行,从至秦,戒曰:汝义父在,可留此。此银花所由至西安也。银花貌不过中人,恂恂有儒士风,不意所历奇崛若此。士人守专室,执槁简呻吟,穷思幽窅,钩心险仄,自谓于世无不可知,得银花之说,又渺若河汉矣。因泚笔付之。

△小惠(宝儿喜儿)严长明

曲部中以声擅长者,曰小惠。秦中各州郡皆能声,其流别凡两派。渭河以南尤著名者三:曰渭南,曰盩厔,曰醴泉。渭河以北尤著名者一:曰大荔。小惠,大荔人也。馀税驾周南,留滞中丞节署时,王梦楼太守,庄虚葊明经、毕竹屿部郎、竹涛郡丞、杜防如、朱秋岩、王丹峚、张止原诸上舍咸在焉。诸君子生长吴越,习听昆曲,馀于南北九宫,亦稍谙尺度,按部选声,无间昕夕。然偶值燕会,坐有秦声,则相与引避,赪首回面,若将浼而去之。一日者小集田商山太守署,商山久官陇右耳,熟秦声,引馀共欣赏之。馀以苦颠旬辞。小惠故与馀习,乘间请曰:“君固识曲听真者,乃亦复尔耶?”叩以故,曰:“君试抑志暂倾听之,数阅而后,仍以为不入耳,麾某等去未晚也。”心异之,曰:“子姑出所长以试。”比登看场,甫发声,觉小异,再听之,其声清而扬,中商调。有顷换羽移宫,穿丝咽革,缠肩绕脰,变态无方,尽一日夜始毕其技。归后,同人怪,问之。馀曰:“天下事徒骛虚名以徇众志,未有不败乃事者。今于秦声昆曲见之矣。盖秦声与昆曲,其中有同者,有不同者。识其所以同,则听秦声无异听昆曲也;识其所以不同,吾恐听秦声不复听昆曲矣。”诸君愕眙,请毕其说。馀曰:“演剧昉于唐教坊梨园子弟,金元间始有院本。一人场内坐唱,一人场上应节赴焉,今戏剧出场,必扮天官引导之,其遗意也。院本之后,演而为曼绰(俗称高腔,在京师者称京腔),为弦索。曼绰流于南部,一变为弋阳腔,再变为海盐腔。至明万历后,梁伯龙、魏良辅出,始变为昆山腔。弦索流于北部,安徽人歌之为枞阳腔(今名石牌腔,俗名吹腔),湖广人歌之为襄阳腔(今谓之湖广腔),陕西人歌之为秦腔。秦腔自唐宋元明以来,音皆如此,后复间以弦索。至于燕京及齐晋中州,音虽递改,不过即本土所近者少变之。是秦声与昆曲,体固同也。至言其用,四声同也,二十八调同也。声之中有音,喉、鄂、舌、齿,唇是也;调之中有节,高下、平侧、缓急、艳曼、停腔、过板是也;板之中有起,有要,有底;眼之中有正,有侧,声平缓则三眼一板(惟高腔七眼一板),声急侧则一眼一板,又无不同也。其中微有不同者,昆曲佐以竹,秦声间以丝。然乐器中九调,自乙调正宫六字凡字,小宫尺字上字诸调,丝与竹皆同也。秦声所以去竹者,以秦多肉声,竹不如肉,故去笙篷,但用弦索也。昆曲止有绰板,秦声兼用竹木(俗称梆子,竹用筼筜,不用枣),所以用竹木者以秦多商声(《诗含神雾》),商主断割(邯郸绰《五经析疑》),故用以象椌褐(《乐记》郑注:“椌楬,敔。”),声柷然,取义于止也(《释名》)。且也商声驶烈,(《元览》),绰板声沉细,仅堪用以定眼也。昔唐明皇与太真按乐清元小殿所用乐器,凡七:宁王玉笛、李龟年觱栗、而外上羯鼓、妃子枇杷、马仙期方响,张野狐箜篌、贺怀智拍板。手操实居其五,可知秦中用以节声者,唐时已若是。矧玉笛与觱粟,昆曲亦在所不用哉!至于九调,昆曲止用七调,无四合也。七调中乙调最高,惟十番用之。上字调亦不尝用,其实止五调耳。若正宫音属,黄锺为主之主,乃自有昆曲二百馀年,惟苏昆生发口即中中声毕生所歌皆正宫调,嗣响者娄江顾子惠、施云章二人耳。近日歌昆曲者,甫入正宫,即犯他调,犯入他调,亦非中声。至秦中则人人出口皆音中,黄锺调入正宫,而所谓正宫者,又非大声疾呼,满堂满室之说也。其擅场在直起直落,又复宛转关生,犯入别调,仍蹈宫音(如歌商调则入商之宫,歌羽调则入羽之宫)。乐经旋相为宫之义,非此不足以发明之。所以然者,弦索胜笙笛,兼用四合、变宫、变征,皆具以故。叩律传声,上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中钩,累累乎端若贯珠,斯则秦声之所有,而昆曲之所无也。昔周有韩娥,秦有薛谈、秦青,汉有虞公、李延年,唐有方等、女郝、三宝等。在昔相传,乐王曲圣,莘莘蓁蓁然皆秦人,非吴人也。至于英英鼓腹,洋洋盈耳,激流波,绕梁尘,声振林木,响遏行云,风云为主变色,星辰为之失度,又皆秦声非昆曲也。若夫调中有句,句中有字,字中有音,音中有态,小语大笑,应节无端,手无废音,足不徒跗,神明变化,妙处不传,则音而兼容在秦声中,固当复进一解,又无论昆曲矣。彼哉耳食之徒,窃附赏音,曰听昆曲,亦未知昆曲所善者何在,况能别昆曲所不善者何在乎?”言未既,梦楼、虚葊诸君动色曰:“止请歌秦声。”于是,次日复令小惠奏技,诸君咸曰:“冬友洵知言者,诚不我欺。”自是凡雅集,皆命秦中乐伎,而与昆曲渐疏远矣。继而钱竹初大令自毗陵来,公宴环香堂,听小惠歌。甫入耳即笑,拍馀肩曰,此霓党羽衣遗响也。又—载,曹习庵宫允,钱献之明经相继至,习庵、献之初听,尚格格不相入,不数日,亦拊掌称善。是知声音之道,不惟善听,亦以其善感也。小惠姓樊氏,名云官。其同部中有宝儿者,长沙人,家于盩厔。其次有喜儿(一名小回),长安人,皆工同州腔(即大荔腔也),与小惠埒。惟是同州腔,有平、侧二调。宝儿多侧调,不能高,其弊也,恐流为小唱。喜儿多平调,不能下,其弊也,恐流为弹词。则又审音者不可不知。然较他部中所歌固已倜乎远矣。

△琐儿严长明

曲部中以色擅长者,曰琐儿。馀幼耽冶习,中岁薄游吴越维扬十馀载,访艳征歌,殆无虚日。然究不知繄古所称映珠冠玉,乘羊车,执麈尾者,果何如其人也。及年逮中阴,精胆销铄,爱流已涸,情网不萌。比岁游秦,益增罔沕,称贞缩屋,春非我春,间有契好以顾曲相邀者,则以陈思王语婉谢之曰:“予愿清虚,未暇此游也。”一日春,偶与梦楼太守饮节署之四来堂,颂酒之暇,倏举杯相属曰:“足下解脱因缘,铲除结习,诚善变矣。然此间曲部中有三绝,亦不可不知也。”叩之,曰:“有祥麟者,以艺擅绝技也,小惠者,以声音擅绝唱也;琐儿者,以姿首擅绝色也。”馀以梦楼斯道,总持所言,应不谬,姑听之,请先观琐儿。是时方用兵西徼,秦中当两川孔道,轩络绎,宴会频频,须琐儿来往,承直其间,以故数月中卒不得一见。又一日,中丞偶邀观剧,即琐儿所领曲部也,谆命之,务期其来。馀私心喜,至日辨明起,盛服以待。此日午不至,问之,则戟辕将士方拥之相酬酢也。又数刻不至,则莲幕友人方带之道契阔也。馀薄怒,谓来告者曰:“此子固天上人耶?馀尘土友,请弗敢见。”少顷登场,亦以病辞,不复出。逾半载,秋气浸深,馀方苦寥泬躅步墙东,倏毕上舍道先偕一少年姗然至,止,惊视之,神姿高澈,如琼树瑶林出风尘外,因亟前揄袂相语曰:子其琐儿耶?曰:然。曰:胡为来者?乃跽而请曰:君与盩厔令相善乎?曰:故交也。曰:馀固盩厔农家子,姓桃,名朱,有小弱弟,父母以食贫故,鬻村中某为子,闻近以奴畜之,心不忍欲视前所得十倍偿之,但事已十载,馀必得县令一言而后可。馀曰:此友爱事也。适徐元九文学至,因致语,未几札来,曰其弟已在,可亲领之。琐儿因是还盩厔。时方九日,车骑入城,闲雅甚都。城中群聚观之,或数十人,至数百人,遮马首,不得前。比入署,人益众,拥门外,渐及堂庑!如堵墙,不能复出。盩厔令忧之,亟遣壮丁十馀辈,以兵卫送,去城三十里,至黑水峪始得还其家。琐儿性故恬儋,虽习处华靡,非所乐。归后留乡村,日与农人共事力作。然容色之皎丽,服色之鲜华,田中刈获时,两臂金玉腕阑尚著至数十串。乡里咸讶之,日往观,渐至邻近数十村落,转相告语,翊<羽蒙>眙伫。不胜烦苦,因于丙申冬复至长安。时馀将南返,匆匆不获相见。戊戌再入关,询及琐儿,时方膺消渴疾,呼之至,则神蕊形茹,似不任乎罗绮。虽静好有馀,而失丽亦少减矣。顾数数省,顾馀亡何。有某冬烘者,诣馀斋见之,曰:“此《五行传》中所为人妖也,胡为至于此?”馀笑应之曰: “君政坐读《五行传》不熟耳。志曰:五事一日貌,貌之不恭,厥咎为金渗木。木,岁星也。岁不登,民多被刑,或容貌丑恶。西秦于义为金,金水相生,木气条达,岁序屡丰,于人亦多美好,固其理也。庄生不云乎?‘藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子,吸风饮露,使物不疵疠,而五谷熟。’其在斯人欤!其在斯人欤!”某闻之,乃匿笑而去。

△色子 曹仁虎

色子,姓岳,名森玉,长安人,以小字行。艺少不及祥麟,声少不及小惠,色少不及琐儿,而能奄有诸人之胜,曲部中之刘真长也,以故名噪一时。所至咸欲下交之,不数年,席厚赀,为富家子。色于固与三寿同部,因三寿往往过馀斋通,款洽如平生欢。一日来过,神色凄惋,曰:“馀将与公别。”叩以故,则随庄虚庵诣某大藩也。馀曰:“某大藩,馀同年友,清介素著,未闻与子周旋。庄公赋性妍华,然近于积习,颇事屏除,恐于子事未能大有济也。色子泫然曰:“如公所言,固人情之常,必荐枕而后为欢,挂冠而后为密者也。岂知天下相感,固有在语言形迹之外者,非我解人,莫之能识也。”时意其妄言,亦姑妄听之。未几,其所领部至节署演剧,色子不与,呼三寿询,则已随虚庵南出关三日矣。

△金队子双儿拴儿(大平儿四两豌豆花)严长明

西安乐部著名者凡三十六,最先者曰保符班。保符班有太平儿,姓宋,名子文,色艺素佳。馀至关内时,以年长不复登场。小惠、琐儿、宝儿、喜儿皆隶江东班。双赛班故晚出,称双赛者,谓所长出保符、江东上也。后以祥麟、色子至,又称双才班。南如(三寿字)、友泉(银花字)义兄弟来,最后亦同在此部。及色子赴浙中,众又戏呼南如为赛色子,云惟是色艺难兼,性行各异。馀初至时,有四两(去)者,临潼人,色差逊于琐儿。后又有豌豆花者,三原人,声差逊于小惠。至艺,均可步祥麟后尘。二子留会城,惜皆不久,去。金队子者,姓刘氏,醴泉人。双儿者,姓白氏,咸阳人。所隶名锦锈班,小有色艺,然固泾阳曲部也。以馀辈赏之,遂留西安,不复归。又拴儿,居富平某部署中。贾拜三上舍常称之,后庄虚庵署令时挈以至西安。数子皆一时之选也。昔潘之恒《金陵妓品》有“前辈风高”、“闭门未面”、“远游他适”三等,则此外当复大有人焉。然而繁华流荡,君子弗钦,馀虽雅志闲情,亦在所不敢请已。

吾乡潘之恒有《秦淮剧品》、《艳品》诸作,祖唐人《小名录》、元人《点鬼簿》为之,皆记曲中士女,殿最焦文端序之,谓其盘游无已太康,而辞致无妨大雅也。祥麟与馀识最久,三寿、银花以次至。[C114]者当筵奏技,例有缠头之赠。一日三子乘间请曰:某等贱质,荷君子知,辱赠多矣。然一朝之惠也,倘破格宠以一言,则赐在毕生矣。习庵、献之并嘉其意,即席挥毫付之。次日,诸子复牵连以请,未能峻,却醉墨离披,渐亦不复省记矣,未几,兰泉前辈札至,云于都中见梓木,艳其事,以弁语来,叩之诸子。则以索观者众,苦于录副,付镂木家以传,不知何缘流转至京师也。昔香山有赠妓阿软诗云:“绿水红莲一朵开,千花百草无颜色。”既而忘之。元九见于通州壁上,录以寄省,因复赋曰:“偶助笑歌嘲阿软,可知传诵到通州。”此长安旧事也,颇相类,因具委曲于后,异日乐苑中,必有侈为佳话,如荥阳氏书者。是岁秋分日,秦中赘叟严长明

此冬友先生由关中南归,检赠先大父者护面题字,为先生亲笔书。咸丰癸丑,粤寇陷金陵,庐舍图书同归一炬,此本以伯兄宦蜀,携入行笥中,幸未罹劫。友人拟以活字排印行世,亦此书续命汤也。光绪乙亥,花朝祖志漫记。(德辉按:祖志者,钱唐袁翔甫也。为随园先生第三孙,流寓上海。)