答施蘭論詩書

答施蘭論詩書
作者：袁枚　清朝

本作品收錄於《小倉山房文集/17》

足下見僕《答沈宗伯書》，不甚宗唐，以為大是。蒙辱讜言，欲相與昌宋詩以立教。嘻，子之惑，更甚於宗伯。僕安得無言？

夫詩，無所謂唐、宋也。唐、宋者，一代之國號耳，與詩無與也。詩者，各人之性情耳，與唐、宋無與也。若拘拘焉持唐、宋以相敵，是子之胸中有已亡之國號，而無自得之性情，於詩之本旨已失矣。子與人歌而善，必使反之而後和之。其歌者為齊人歟，為魯人歟？孔子不知也。其所歌者為夏聲歟，為商聲歟？孔子又不知也。但曰善則愛之而和之。聖人之和人歌，聖人之教人學詩也。雖然物必取其極盛者而稱之。詩之稱唐，猶曰宋之斤、魯之削云爾。僕之不甚宗唐，不欲逼天下之人盡遷居於宋於魯而後為斤削也。然宋斤魯削之善，不可誣也。子之不欲尊唐，是欲逼居宋居魯之人遠適異國，而後許其為斤削也，則好惡拂人之性矣。是奚可哉！

來書云：「唐詩舊，宋詩新。」更不然也。夫新舊可以年代計乎？一人之詩，有某首新，某首舊者；一詩之中，有某句新，某句舊者。新舊存乎其詩，不存乎唐、宋。且子之所謂新舊，僕亦知之。前有人焉，明堂奧房，襜襜焉盛服而居；後又有人焉，明堂奧房，襜襜焉盛服而居。子慮其雷同而舊也，將變而新之。則宜更華其居，更盛其服，以相壓勝矣。乃計不出此，而忽窪居窟處，衣昌披而服藍縷，曰吾以為新云爾。其果新乎？抑雖新而不如其不新乎？五尺之童，皆能辨之。

楊子曰：斫木為棋，？木為鞠，皆有法焉。唐人之法，本乎漢、晉；宋人之法，本乎三唐。終宋之世，無斥唐人者。子忽欲尊宋而斥唐，是率其子弟攻其父兄也。恐詩未作，而教先敗也已！