答施兰论诗书

答施兰论诗书
作者：袁枚　清朝

本作品收录于《小仓山房文集/17》

足下见仆《答沈宗伯书》，不甚宗唐，以为大是。蒙辱谠言，欲相与昌宋诗以立教。嘻，子之惑，更甚于宗伯。仆安得无言？

夫诗，无所谓唐、宋也。唐、宋者，一代之国号耳，与诗无与也。诗者，各人之性情耳，与唐、宋无与也。若拘拘焉持唐、宋以相敌，是子之胸中有已亡之国号，而无自得之性情，于诗之本旨已失矣。子与人歌而善，必使反之而后和之。其歌者为齐人欤，为鲁人欤？孔子不知也。其所歌者为夏声欤，为商声欤？孔子又不知也。但曰善则爱之而和之。圣人之和人歌，圣人之教人学诗也。虽然物必取其极盛者而称之。诗之称唐，犹曰宋之斤、鲁之削云尔。仆之不甚宗唐，不欲逼天下之人尽迁居于宋于鲁而后为斤削也。然宋斤鲁削之善，不可诬也。子之不欲尊唐，是欲逼居宋居鲁之人远适异国，而后许其为斤削也，则好恶拂人之性矣。是奚可哉！

来书云：“唐诗旧，宋诗新。”更不然也。夫新旧可以年代计乎？一人之诗，有某首新，某首旧者；一诗之中，有某句新，某句旧者。新旧存乎其诗，不存乎唐、宋。且子之所谓新旧，仆亦知之。前有人焉，明堂奥房，襜襜焉盛服而居；后又有人焉，明堂奥房，襜襜焉盛服而居。子虑其雷同而旧也，将变而新之。则宜更华其居，更盛其服，以相压胜矣。乃计不出此，而忽洼居窟处，衣昌披而服蓝缕，曰吾以为新云尔。其果新乎？抑虽新而不如其不新乎？五尺之童，皆能辨之。

杨子曰：斫木为棋，？木为鞠，皆有法焉。唐人之法，本乎汉、晋；宋人之法，本乎三唐。终宋之世，无斥唐人者。子忽欲尊宋而斥唐，是率其子弟攻其父兄也。恐诗未作，而教先败也已！