答柳福州書

答柳福州書
作者：權德輿　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0489》

來問見愛，殷殷甚厚，疏以先師對仲弓先有司之說，又曰由於有司以風天下，誠哉大君子之言理道也。今之取士，在於禮部吏部。吏部按資格以擬官，奏郎官以考判，失權衡輕重之本，無乃甚乎！至於禮部求才，猶似為仁由已，然亦沿於時風，豈能自振？嚐讀劉秩祭酒上疏云：「太學設官，職在造士，士不知方，時無賢才，臣之罪也。」每讀至此，心嚐慕之。當時置於國庠，似在散地，而方以乏賢內訟，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。況以蒙劣，辱當儀曹，為時求人，豈敢容易？然再歲計偕，多有親故，故進士初榜有之，帖落有之，策落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名廢實，不敢自愛，不訪於人。兩漢設科，本於射策，故公孫宏、董仲舒之倫，痛言理道，近者祖習綺靡，過於雕蟲，俗謂之甲賦律詩儷偶對屬。況十數年間，至大官右職，教化所係，其若是乎？是以半年以來，參考對策，不訪名物，不徵隱奧，求通理而已。求辨惑而已，習常而力不足者，則不能回復於此，故或得其人，庶他時有通識懿文，可以持重不遷者，而不盡在於齷齪科第也。明經問義，有幸中所記者，則書不停綴，令釋通其義，則牆麵木偶，然遂列上第，末如之何？頃者參伍其問，令書釋意義，則於疏注之內，苟刪撮旨要，有數句而通者，昧其理而未盡；有數紙而黜者，雖未盡善，庶稍得之。至於來問明六經之義，合先王之道，而不在於注疏者，雖今吏部學究一經之科，每歲一人，猶慮其不能至也。且明經者，仕進之多數也；注疏者，猶可以質驗也。不者，儻有司率情，下上其手，既失其末，又不得其本，則蕩然矣。無乃然乎？古人云：強勉行道，則德日起，而大有功，中庸有困而行之。勉強而行之，鄙雖不勉，敢忘勉之之道邪？大凡常情為近習所勝，沒沒於聞見，汲汲於進取，苟避患安時，俾躬處休，以至老死。自為得計，豈復有揣摹古今風俗，整齊教化根本，原始要終，長轡遠馭，如閣下吐論之若是者耶？此鄙人所以喟然三復，而不知其止也。來問又言三代兩漢至近古，所尚不同，豈古化敻遠之不可復耶？復因緣漸靡而操執者不之思耶？鄙人頑固，謹俟餘論，因自發舒，慚怍無量。德輿再拜。