答柳福州书
作者:权德舆 
本作品收录于《全唐文/卷0489

来问见爱,殷殷甚厚,疏以先师对仲弓先有司之说,又曰由于有司以风天下,诚哉大君子之言理道也。今之取士,在于礼部吏部。吏部按资格以拟官,奏郎官以考判,失权衡轻重之本,无乃甚乎!至于礼部求才,犹似为仁由已,然亦沿于时风,岂能自振?尝读刘秩祭酒上疏云:“太学设官,职在造士,士不知方,时无贤才,臣之罪也。”每读至此,心尝慕之。当时置于国庠,似在散地,而方以乏贤内讼,慨然上奏,此君子之心也,君子之言也。况以蒙劣,辱当仪曹,为时求人,岂敢容易?然再岁计偕,多有亲故,故进士初榜有之,帖落有之,策落有之,及第亦有之。不以私害公,不以名废实,不敢自爱,不访于人。两汉设科,本于射策,故公孙宏、董仲舒之伦,痛言理道,近者祖习绮靡,过于雕虫,俗谓之甲赋律诗俪偶对属。况十数年间,至大官右职,教化所系,其若是乎?是以半年以来,参考对策,不访名物,不征隐奥,求通理而已。求辨惑而已,习常而力不足者,则不能回复于此,故或得其人,庶他时有通识懿文,可以持重不迁者,而不尽在于龌龊科第也。明经问义,有幸中所记者,则书不停缀,令释通其义,则墙面木偶,然遂列上第,末如之何?顷者参伍其问,令书释意义,则于疏注之内,苟删撮旨要,有数句而通者,昧其理而未尽;有数纸而黜者,虽未尽善,庶稍得之。至于来问明六经之义,合先王之道,而不在于注疏者,虽今吏部学究一经之科,每岁一人,犹虑其不能至也。且明经者,仕进之多数也;注疏者,犹可以质验也。不者,傥有司率情,下上其手,既失其末,又不得其本,则荡然矣。无乃然乎?古人云:强勉行道,则德日起,而大有功,中庸有困而行之。勉强而行之,鄙虽不勉,敢忘勉之之道邪?大凡常情为近习所胜,没没于闻见,汲汲于进取,苟避患安时,俾躬处休,以至老死。自为得计,岂复有揣摹古今风俗,整齐教化根本,原始要终,长辔远驭,如阁下吐论之若是者耶?此鄙人所以喟然三复,而不知其止也。来问又言三代两汉至近古,所尚不同,岂古化敻远之不可复耶?复因缘渐靡而操执者不之思耶?鄙人顽固,谨俟馀论,因自发舒,惭怍无量。德舆再拜。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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