策問博通墳典達於教化科

策問博通墳典達於教化科
作者:陸贄 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0464

皇帝若曰:朕承祖宗之鴻烈,獲主神器,任大守重,懼不克堪。思與賢士大夫,共康理道,虛襟以佇,側席以求,而群議紛然,所見異指。或牽古義而不變,或趨時會而不經,依違以來,七年於茲矣。國制多缺,朕甚恧焉。今子大夫博習墳典,深明教化,裒然充舉,鹹造於庭,其極思精心,以喻朕之未寤。仲尼敘《禮》、《樂》,刪《詩》、《書》,修《春秋》,廣《易》道,六經之教,所尚各殊。豈學者修行,理當區別,將聖人立意,本異宗源,施之於時,孰為先後?考之於道,何者淺深?差次等倫,指明其義。夫知本乃能通於變,學古所以行於今。今之教人,則異於是。工祝陳禮樂之器,而不知其情;生徒誦禮樂之文,而不試以事。欲人無惑,其可得耶?將革前非,固有良術,堯舜率天下以義,比屋可封;桀紂率天下以暴,比屋可戮。然則上之化下,罔或不從,而「三仁」「四凶」,較然自異,「有教無類」,豈虛言哉!作樂移風,聞諸昔典。夫至雅必淡,至音希聲,文侯列國之賢君,猶曰「則惟恐寐」,矧彼流俗,其能化乎?將使天地同和,災沴不作,黎人丕變,奸慝不萌,何施何為,以致於此?王者制理,必因其時,故忠敬質文,更變迭救,三代之際,罔不由之。自秦剗古法,漢雜霸道,紛綸幹祀,王教不興。國家接周隋之餘,俗未淳一,處都邑者,利巧而無恥;服田畝者,樸野而近愚。尚文則彌長其澆風,複質又莫救其鄙俗,立教之本,將安所從?自昔哲王,惟以三正互用,後之術士,乃言五運相生。以漢應火行,則周為木德,禮稱尚赤,義例頗乖,永言於茲,莫識厥理。九流得失之論,曆代興亡之由,王鄭識理之異同,公穀傳經之優劣,必精必究,用沃虛懷。

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