策問博通墳典達於教化科

策問博通墳典達於教化科
作者：陸贄　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0464》

皇帝若曰：朕承祖宗之鴻烈，獲主神器，任大守重，懼不克堪。思與賢士大夫，共康理道，虛襟以佇，側席以求，而群議紛然，所見異指。或牽古義而不變，或趨時會而不經，依違以來，七年於茲矣。國制多缺，朕甚恧焉。今子大夫博習墳典，深明教化，裒然充舉，鹹造於庭，其極思精心，以喻朕之未寤。仲尼敘《禮》、《樂》，刪《詩》、《書》，修《春秋》，廣《易》道，六經之教，所尚各殊。豈學者修行，理當區別，將聖人立意，本異宗源，施之於時，孰為先後？考之於道，何者淺深？差次等倫，指明其義。夫知本乃能通於變，學古所以行於今。今之教人，則異於是。工祝陳禮樂之器，而不知其情；生徒誦禮樂之文，而不試以事。欲人無惑，其可得耶？將革前非，固有良術，堯舜率天下以義，比屋可封；桀紂率天下以暴，比屋可戮。然則上之化下，罔或不從，而「三仁」「四凶」，較然自異，「有教無類」，豈虛言哉！作樂移風，聞諸昔典。夫至雅必淡，至音希聲，文侯列國之賢君，猶曰「則惟恐寐」，矧彼流俗，其能化乎？將使天地同和，災沴不作，黎人丕變，奸慝不萌，何施何為，以致於此？王者制理，必因其時，故忠敬質文，更變迭救，三代之際，罔不由之。自秦剗古法，漢雜霸道，紛綸幹祀，王教不興。國家接周隋之餘，俗未淳一，處都邑者，利巧而無恥；服田畝者，樸野而近愚。尚文則彌長其澆風，複質又莫救其鄙俗，立教之本，將安所從？自昔哲王，惟以三正互用，後之術士，乃言五運相生。以漢應火行，則周為木德，禮稱尚赤，義例頗乖，永言於茲，莫識厥理。九流得失之論，曆代興亡之由，王鄭識理之異同，公穀傳經之優劣，必精必究，用沃虛懷。