戰而懼水,此謂澹滅。小事不從,大事不吉。戰而懼險,此謂迷中。分其師衆,人既迷芒,必其將亡之道。動靜者比於死,動作者比於醜,動信者比於距,動詘者比於避。夫靜與作,時以爲主人,時以爲客,貴得度。知靜之修,居而自利。知作之從,每動有功。故曰:無爲者帝,其此之謂矣。

逆節萌生,天地未刑,先爲之政,其事乃不成,繆受其刑。天因人,聖人因天。天時不作,勿爲客。人事不起,勿爲始。慕和其衆,以修天地之從。人先生之,天地刑之,聖人成之,則與天同極。正靜不爭,動作不貳,素質不留,與地同極。未得天極,則隱於德。已得天極,則致其力。既成其功,順守其從,人不能代。成功之道,嬴縮爲寶。毋亡天極,究數而止。事若未成,毋改其刑,毋失其始。靜民觀時,待令而起。故曰:修陰陽之從,而道天地之常。嬴嬴縮縮,因而爲當。死死生生,因天地之形。天地之形,聖人成之。小取者小利,大取者大利,盡行之者有天下。

故賢者誠信以仁之,慈惠以愛之。端政象,不敢以先人。中靜不留,裕德無求,形於女色。其所處者,柔安靜樂,行德而不爭,以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜,柔節先定。行於不敢,而立於不能,守弱節而堅處之。故不犯天時,不亂民功,秉時養人。先德後刑,順於天,微度人。善周者,明不能見也。善明者,周不能蔽也。大明勝大周,則民無大周也。大周勝大明,則民無大明也。大周之先,可以奮信。大明之祖,可以代天下。索而不得,求之招搖之下。獸厭走而有伏網罟,一偃一側,不然不得。大文三曾,而貴義與德。大武三曾,而偃武與力。