管子/第23篇霸言

霸形第二十二 管子
霸言第二十三
管仲
問第二十四

霸王之形,象天則地,化人易代,創制天下,等列諸侯,賓屬四海,時匡天下。大國小之,曲國正之,彊國弱之,重國輕之,亂國并之,暴王殘之。僇其罪,卑其列,維其民,然後王之。夫豐國之謂霸,兼正之國之謂王。夫王者有所獨明,德共者不取也,道同者不王也。夫爭天下者,以威易危,暴王之常也。君人者有道,霸王者有時,國修而鄰國無道,霸王之資也。夫國之存也,鄰國有焉。國之亡也,鄰國有焉。鄰國有事,鄰國得焉。鄰國有事,鄰國亡焉。天下有事,則聖王利也。國危則聖人知矣。夫先王所以王者,資鄰國之舉不當也。舉而不當,此鄰敵之所以得意也。

夫欲用天下之權者,必先布德諸侯。是故先王有所取,有所與,有所詘,有所信,然後能用天下之權。夫兵幸於權,權幸於地。故諸侯之得地利者,權從之。失地利者,權去之。夫爭天下者,必先爭人。明大數者得人,審小計者失人。得天下之衆者王,得其半者霸。是故聖王卑禮以下天下之賢而王之,均分以釣天下之衆而臣之,故貴爲天子,富有天下,而伐不謂貪者,其大計存也。以天下之財,利天下之人。以明威之振,合天下之權。以遂德之行,結諸侯之親。以姦佞之罪,刑天下之心。因天下之威,以廣明王之伐。攻逆亂之國,賞有功之勞,封賢聖之德,明一人之行,而百姓定矣。

夫先王取天下也術。術乎,大德哉!物利之謂也。夫使國常無患,而名利並至者,神聖也。國在危亡,而能壽者,明聖也。是故先王之所師者,神聖也。其所賞者,明聖也。夫一言而壽國,不聽而國亡。若此者,大聖之言也。

夫明王之所輕者馬與玉,其所重者政與軍。若失主不然,輕與人政,而重予人馬;輕予人軍,而重予人玉。重宮門之營,而輕四竟之守,所以削也。夫權者,神聖之所資也。獨明者,天下之利器也。獨斷者,微密之營壘也。此三者,聖人之所則也。聖人畏微,而愚人畏明。聖人之憎惡也內,愚人之憎惡也外。聖人將動必知,愚人至危易辭。聖人能輔時,不能違時,知者善謀,不如當時。精時者,日少而功多。夫謀無主則困,事無備則廢。是以聖王務具其備而慎守其時,以備待時,以時興事,時至而舉兵,絕堅而攻國,破大而制地,大本而小標,埊近而攻遠。以大牽小,以彊使弱,以衆致寡。德利百姓,威振天下,令行諸侯而不拂。近無不服,遠無不聽。

夫明王爲天下正理也,案彊助弱,圉暴止貪,存亡定危,繼絕世。此天下之所載也,諸侯之所與也,百姓之所利也。是故天下王之。知蓋天下,繼最一世,材振四海,王之佐也。千乘之國可得其守,諸侯可得而臣,天下可得而有也。萬乘之國失其守,國非其國也。天下皆理,己獨亂,國非其國也。諸侯皆令,己獨孤,國非其國也。鄰國皆險,己獨易,國非其國也。此三者,亡國之徵也。夫國大而政小者,國從其政。國小而政大者,國益大。大而不爲者復小,彊而不理者復弱,衆而不理者復寡,貴而無禮者復賤,重而凌節者復輕,富而驕肆者復貧。故觀國者觀君,觀軍者觀將,觀備者觀野。其君如明而非明也,其將如賢而非賢也,其人如耕者而非耕也。三守既失,國非其國也。地大而不爲,命曰土滿。人衆而不理,命曰人滿。兵威而不止,命曰武滿。三滿而不止,國非其國也。地大而不耕,非其地也。卿貴而不臣,非其卿也。人衆而不親,非其人也。夫無土而欲富者憂,無德而欲王者危,施薄而求厚者孤。夫上夾而下苴,國小而都大者弒。主尊臣卑,上威下敬,令行人服,理之至也。使天下兩天子。天下不可理也。一國而兩君,一國不可理也。一家而兩父,一家不可理也。夫令不高不行,不搏不聽。堯、舜之人,非生而理也;桀、紂之人,非生而亂也,故理亂在上也。夫霸王之所始也,以人爲本,本理則國固,本亂則國危。故上明則下敬,政平則人安,士教和則兵勝敵,使能則百事理,親仁則上不危,任賢則諸侯服。霸王之形,德義勝之,智謀勝之,兵戰勝之,地形勝之,動作勝之,故王之。夫善用國者,因其大國之重,以其勢小之;因彊國之權,以其勢弱之;因重國之形,以其勢輕之。弱國衆,合彊以攻弱,以圖霸。彊國少,合小以攻大,以圖王。彊國衆而言王勢者,愚人之智也。彊國少而施霸道者,敗事之謀也。夫神聖視天下之形,知動靜之時,視先後之稱,知禍福之門。彊國衆,先舉者危,後舉者利。彊國少,先舉者王,後舉者亡。戰國衆,後舉可以霸。戰國少,先舉可以王。夫王者之心方,而不最列,不讓賢賢,不齒弟擇衆,是貪大物也。是以王之形大也。夫先王之爭天下也以方心,其立之也以整齊,其理之也以平易。立政出令用人道,施爵祿用地道,舉大事用天道。是故先王之伐也,伐逆不伐順,伐險不伐易,伐過不伐及。四封之內,以正使之。諸侯之會,以權致之。近而不服者,以地患之。遠而不聽者,以刑危之。一而伐之,武也。服而舍之,文也。文武具滿,德也。

夫輕重彊弱之形,諸侯合則彊,孤則弱。驥之材而百馬伐之,驥必罷矣。彊最一伐而天下共之,國必弱矣。彊國得之也以收小,其失之也以恃彊。小國得之也以制節,其失之也以離彊。夫國小大有謀,彊弱有形。服近而彊遠,王國之形也。合小以攻大,敵國之形也。以負海攻負海,中國之形也。折節事彊以避罪,小國之形也。自古以至今,未嘗有能先作難,違時易形,以立功名者,無有。常先作難,違時易形,無不敗者也。夫欲臣伐君,正四海者,不可以兵獨攻而取也。必先定謀慮,便地形,利權稱,親與國。視時而動,王者之術也。夫先王之伐也,舉之必義,用之必暴,相形而知可,量力而知攻,攻得而知時。是故先王之伐也,必先戰而後攻,先攻而後取地。故善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食,料備以攻備。以衆攻衆,衆存不攻。以食攻食,食存不攻。以備攻備,備存不攻。釋實而攻虛,釋堅而攻膬,釋難而攻易。夫搏國不在敦古,理世不在善攻,霸王不在成曲。夫舉失而國危,刑過而權倒,謀易而禍反,計得而彊信,功得而名從,權重而令行,固其數也。夫爭彊之國,必先爭謀、爭刑、爭權。令人主一喜一怒者,謀也。令國一輕一重者,刑也。令兵一進一退者,權也。故精於謀,則人主之願可得,而令可行也。精於刑,則大國之地可奪,彊國之兵可圉也。精於權,則天下之兵可齊,諸侯之君可朝也。夫神聖視天下之刑,知世之所謀,知兵之所攻,知地之所歸,知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之,此鄰國之所不親也。權動所惡,而實寡歸者,彊。擅破一國,彊在後世者,王。擅破一國,彊在鄰國者,亡。