續仙傳

續仙傳
作者：沈汾

本作品收錄於《正統道藏》

續仙傳卷上

朝請郎前行溧水縣令沈汾編

　

飛升一十六人內女真三人

　

玄真子

　　玄真子姓張，名志和，會稽山陰人也。博學能文，進士擢第。善畫。飲酒三斗不醉。守真養氣，外雪不玲，入水不濡。天下山水，皆所遊覽。魯國公顏真卿與之友善。真卿為湖州刺史，日與門客會飲，乃唱和為《漁父詞》。其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白烏飛，桃花流水鱖魚肥。青箸笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十餘首，遞相誇賞，而志和命丹青剪素，寫景夾詞。須臾五本，花木禽魚，山水景象，奇絕蹤跡，古今無比。而真卿與諸客傳骯，歎伏不已。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣為水戲，鋪席於水上，獨坐飲酌嘯詠。其席來去運速，如刺舟聲。復有雲鶴隨覆其上。真卿親賓參佐，觀者莫不驚異。於水上揮手以謝真卿，上昇而去。今猶有傳寶其畫在於人間。

藍釆和

　　藍釆和，不知何許人也。常衣破藍衫六鍔，黑木腰帶，闊三寸餘，一腳著靴，一腳胱行。夏則衫內加絮，冬則外於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘。常醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧譴，人問，應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂。行則振靴言曰：踏踏歌，藍釆和，世界能幾何？紅顏一樁樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌極多，率皆仙意，人莫之測。但將錢與之，以長繩穿，拖地行。或散失，亦不迴顧。或見貧人，卻與之，或與酒家。周遊天下，人有為兒童時至，及斑白見之，顏狀如故。後踏歌濠、梁間，於酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下靴、衫、腰帶、拍板，苒苒而去。

朱孺子

　　朱孺子，永嘉安固人也。幼而師事道士王元正，居大若巖，巖即陶隱居修《真誥》於此，亦謂之真誥巖。巖之西有陶山存焉。勤苦事於元正。深慕仙道，常登山嶺採黃精服餌，歷十餘年。一日就溪濯蔬，忽見岸側有二花犬相趣。孺子異之，乃尋逐，入苟杞叢下，歸語元正，訝之，遂與孺子俱往伺之。復見二犬戲躍，逼之，又入苟杞下。元正與孺子共尋掘，乃得二苟杞根，形狀如花犬，堅若石。洗澤挈歸，煮之。而孺子益薪著火，三晝夜不離鼇側。試嘗其汁，味最甘美，喫不已。及見根爛，以告元正，來共取食之。俄頃，孺子忽然飛昇在峰上。元正驚異。久之，孺子謝別元正，昇雲而去。至今俗呼其峰為童子峰。元正後餌其根盡，不知其年壽，亦隱巖之西。陶山有採樵者，時或見之。 　　宜君王老 　　王老，坊州宜君縣人也。居于村墅，頗好道，務行陰德為善。其妻亦同心不倦。一日一有縊縷老道士造其門，王老與妻俱延禮之。居月餘間，日與王老言談杯酌，甚相歡洽。俄忽患遍身惡瘡，王老乃求醫藥看療，益加勤切。而瘡日甚一日，迨將逾年。道士謂王老曰：此瘡不煩以凡藥治療，但得數斛酒浸之自愈。於是王老為之精潔釀酒。及熟，道士言以大瓷盛酒，吾自加藥寢之。遂入瓷，三日方出，鬚髮俱黑，顏復少年，肌若凝脂。王老合家視之，驚異。道士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛上天。王老信之。初，瓷酒五斛餘，及窺，存三二升耳。清泠香美，異於常醞。其時方持麥，王老與妻子並持麥人共飲，皆大醉。道士亦飲，云：可上天否？王老曰：願隨師所適。於是祥風忽起，綠雲如蒸，屋舍草樹、全家人物、雞犬一時飛去。空中猶聞打麥聲，數村人共觀望驚歎。惟貓鼠棄而不去。風定，其傭力持麥人乃遺在別村樹下，後亦不食，皆得長生。宜君縣西三十里有昇仙村在焉。

侯道華

　　侯道華，自言峨媚山來，洎於河中永樂觀中。風狂，眾道士皆輕易之。而道華能斤斧，觀舍有所損，悉自修茸。登危歷險，人所難及處皆到。又為事賤劣，有客到，不問道俗凡庶，悉為提汲湯水濯足梡衣。又陶摑灌園，辛苦備歷，以資於眾。眾益賤之，驅叱比於傭隸，而道華愈欣然。又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之於口。眾或問之：要此何為答曰：天上無愚懵仙人。咸大笑之。經十餘年，殿梁上忽有異光，人每見之。相傳言：開元中劉天師嘗鍊丹成，試犬死，人不敢服，藏之於殿梁。皆謂為妄言。忽暴風雨，殿微損。道華乃登梁，復見光於梁上陷中。鑿起木，得一合，三重，內小金合中有丹，遂吞之，擲下其合。吞丹遽無變動，眾#2謂之虛誑。忽一日入市醉歸，及觀前，素有松樹偃蓋，甚為勝景，乃著木屐上樹，悉斫去松枝？眾道士屢止之，不可，但斫曰：他日礙我上昇。眾人常謂風狂，怒之且甚。適永樂縣官入觀，見斫松，探訝之，眾具白於縣官。縣官於是責辱之，道華亦欣然。後七日，道華晨起沐浴裝飾，焚香曰：我當有仙使來迎。但望空拜不已。眾猶未信，須臾，人言觀前松上有雲鶴盤旋，簫笙響亮。道華忽飛在松頂坐，久之，眾甚驚忙。永樂縣官吏道俗奔馳贍禮，其責辱道華縣官叩磕流血。道華揮手以謝道俗：我受#3玉皇韶授仙臺郎，知上清宮善信院，今去矣。俄頃，雲中仙眾作樂，幡幢隱隱，凌空而去。

馬自然

　　馬湘，字自然，杭州鹽官縣人也。世為縣之小吏，而湘獨好經史文學，乃隨道士天下遍遊，後歸江南。而嘗醉於湖州，墮書溪，經日而出，衣不濕，坐於水上而來，言：適為項羽相召，飲酒欲醉。方返溪濱，觀者如堵。酒氣衝人，狀若風狂。路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出，鼻如故。又指溪水，令逆流良久。指柳樹，令隨溪水走來去。指橋，令斷復續。後遊常州，適值馬植出相，任常州刺史，素聞湘名，乃邀相見。延湘，甚異之。植問：道兄幸同姓，欲為兄第，冀師道衛，可乎？湘曰：相公何顰？植曰：扶風。湘戲曰：相公扶風馬，湘則馬風牛。但且相知，無徵同姓意。言與植風馬牛不相及也。然植留之郡齋，益異之。飲會次，相請見小衛。乃於席上以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓生花結實，取食，眾賓皆稱香美異於常瓜。又於褊身及襪上摸錢，所出錢不知多少，擲之皆稱銅錢，撮投井中，呼之一一飛出一人有收取者，須臾復失。又植言：此城中鼠極多。湘書符，令人貼於南壁下，以筋擊盤長嘯，鼠成旱而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有大者近諧前，湘曰：汝天生微物，天與粒食，何得穿穴屋室，晝夜擾於相公？且以慈憫為心，未能盡殺，汝宜便相率離此。大鼠乃迴，掌鼠前，皆皆叩磕謝罪。遂作旱，莫知其數，出城門去。自後城內鼠。便絕邊。後南遊越州，經洞巖禪院，僧三百方齋，而湘與姿州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行，僧見湘、知微到，踞而食，略無揖者，但資以飯。湘不食，促知微延叟速食而去。僧齋未畢，及出門，又促速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十餘里。深夜，聞尋道士聲。主人遽應：此有三人。外面極喜，請於主人，願見道士。及入，乃二僧，但禮拜哀嗚：眾僧不識道者，昨失迎奉，致貽責怒，二百僧#4到今下床不得。某二僧主事不坐，所以特來，固乞捨之。湘唯睡而不對，知微、延叟但笑。僧愈哀乞，湘乃曰：此後無以輕慢為意。迴去入門坐，僧必能下床。僧迴，果如其言。湘翌日又南行。時方春，見一家好崧菜，求之不得，仍聞惡言。命延叟取紙筆，知微遂言：求菜見阻，誠無訟理。況在道門，詛宜勉之？湘笑曰：我非訟者也，作小戲耳。於是延叟捧紙筆，湘畫一白鷺，以水噴之，飛入菜畦中啄菜。其主趁起，又飛下，再三。湘又畫一猾子，走趁捉白鷺，共踐其菜，碎盡不已。其主見道士戲笑，曾求菜致此，慮復為他衛，遂哀求。湘曰：非求菜也，故相戲耳。於是呼鷺及犬皆飛走，投入湘懷中。視菜悉無所損。又南遊霍桐山長溪縣界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戲曰：無宿處，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切於宿止，湘曰：汝但於俗旅中睡，我坐可到明。眾皆睡，湘躍身梁上，以一腳挂梁倒睡。適主人夜起，燭火照見，大驚異。湘曰：梁上猶能，壁上何難？俄又入壁，久之不出。主人祈謝，移知微、延叟入家內淨處，方出。及旦，主人留連，忽失所在。知微、延叟前行數里尋求，已在路傍。自霍桐迴永康縣東天寶觀安泊。觀有大枯松，湘指之曰：此松已三千餘年，即化為石。自後松果化為石。忽大風雷震石列側#5，作數截。楊發自廣州節度責授委州刺史，發性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之龍興寺九松院，各高六七尺，徑三尺餘。其石松皮鱗鈹，今猶存焉。或人有告疾者，湘無藥，但以竹拄杖打痛處，取腹內及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭，如雷嗚，便愈。其患腳膝腰背馳曲，拄杖而來者，亦以竹杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與湘者，再三阻讓不得，遂即留之，復散與貧人。所遊行之處，或宮觀洞巖，多題詩句。其《登秦望山》詩曰：太一初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝暮，萬里山河換古今。風動水光吞遠徽，雨添嵐氣沒高林。秦皇饅作驅山計，滄海茫茫轉更深。後歸故鄉省兄，適兄遠出，嫂姪喜歸。湘告曰：我與兄共此宅，歸來要分此地，我唯愛束園耳。嫂姪異之：小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。駐留三日，嫂姪訝不食，但飲酒而已。待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸。兄問妻子其故，具以實對。兄感慟，乃日；我弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化於我，以絕思望耳。乃棺斂。其夕棺鈞然有聲，一家騖異。乃定於園中。時大中十年也。明年，束川奏劍州梓桐縣道士馬自然白日上昇。湘於束川謂人曰：湘新羽化於浙西，今又為玉皇所詔，於此日上昇。以其事奏之。帝遂動訢西道杭州覆之。發塚視棺，果一竹杖而已。

鄔通微

　　鄔通微，不知何許人，為道士，神氣清爽，靜坐默之#6，或吟或醉，多遊於洪州名山。人見之多年，忽十數年不見，則顏狀益少於當時。如此，識者不測耳。其服鍊丹藥，遊行無定。後於酒樓乘醉飛昇而去。

許磧

　　許錯，自稱高陽人也。少為進士，累舉不第。晚學道於王屋山，周遊五嶽名山洞府。後從峨媚山經兩京，復自荊襄汴宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮，無不褊歷。到處皆於#7石崖屋壁人不及處題云：許錯自峨媚山尋偃月子到此。睹筆蹤者矣#8，莫不歎其神異，竟莫詳偃月子也。後多遊廬江間。嘗醉吟曰：聞苑花前是醉鄉，拚翻王母九霞觴。草仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂。好事者或請之，曰：我天仙也，方在崑崙就宴，失儀見謫。人皆笑之，以為風狂。後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒家樓醉歌，昇雲飛去。

金可記

　　金可記，新羅人也。賓貢進士。性沉靜好道，。不尚華侈。或服氣鍊形，自以為藥。博學強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有中華之風。俄擢第，遁#9居終南山子午谷中，懷隱逸之趣。手植奇花異果極多。嘗焚香靜坐，若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟。後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，卻入終南，務行陰德。人有所求，無阻者。精勤為事，人不可諧也。．大中十一年十二月，忽上表言：臣奉玉皇詔，為英文臺侍郎，明年二月二十五日當上昇。時宣宗極以為異，遣中使徵入內，固辭不就。又求見玉皇詔，辭以為別仙所掌，不留人間。遂賜官女四人、香藥、金綵。又遣中使二人專看侍。然可記獨居靜室，宮女、中使多不接近。每夜聞室內常有人談笑聲，中使竊窺之，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，儼然相對。復有侍衛非少。而宮女、中使不敢輒驚。一一月十五日，春景妍媚，花卉爛慢，果有五雲、唳鶴、白鴿、簫笙、金石、羽蓋、瓊輸、幡幢滿空，仙仗極眾，昇天而去。朝列士庶觀者填隘山谷，莫不瞻禮嘆異。

宋玄白

　　宋玄白，不知何許人。為道士。身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。有道術，夏則衣綿，冬則單衣跡雪中，去身一丈餘，周匝氣出如蒸，而雪不凝。、又指燈即滅，指人若隙風所吹，颼颼然。指庭間草木，颳颳而動。多遊名山，自茅山出潤州希玄觀，後遊括蒼仙都。辟穀養氣，然嗜酒。或食氦肉，必五斤，以蘇齋一盆，手撮肉畢，即飲酒二斗，用一白梅。人有求得一片蘇食之者，言不作秣味，有如異香，終日在齒舌間，香不歇。人問得秣食者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則捨之。人皆以為得補腦還元之術。又遊越州，遇大旱，方曝廷樂龍以祈雨。涉旬亢陽愈甚。玄白見之，以為凡所降雨，須俟天命，非上奏無以致之。於是止於玄真觀，焚香上祝，經夕大雨澎告足，越人極神異之。復南遊到信州，又逢大旱祈檮。有道士知玄白能致雨，州乃請之。遽作術，飛釘城隍神雙目。刺史韋德璘怪其貯婦女，復釘城隍，此妖狂也，將加責辱。健步輩欲向之，手腳皆不能動，悉仆倒，伽杖亦自摧折。玄白笑謂德璘曰：使君不悟劉根欲見誅，罰祖彌耶？ 德璘方懼。祈檮須臾，致雨。禮而遣之。其靈術屢施，不可備錄。後之撫州南城縣，白日上昇而去。

賀自真

　　賀自真，莫究其來也。為道士，居嵩山。有文學，為事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不甚為異。一日雲鶴滿空，聲樂清響，自真忽飛昇而去。時有處士陳陶在束都，見洛城人觀望瞻禮，驚歎不已，遂為詩曰：子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。朱頂舞低迎絳節，青餐歌對駐香餅。誰能白晝相悲哭，太極光陰一萬年。

賣藥翁

　　賣藥翕，不知其姓名，人或請之，稱柢此是真姓名也。有自童稚見之，迨于暮齒，復見其顏狀不改。常提一大葫蘆賣藥，人告疾苦求藥，得錢不得錢，悉與之無阻。藥皆稱神效。或無疾，戲而求藥者，得必失之。由是人不敢妄求藥，敬之如神明。常醉於城市間，得錢亦與貧人。或戲問之：有大還丹賣否？曰：有一粒，一千貫錢。人皆笑之，以為風狂。多於城市笑罵人曰；有錢不買藥喫，盡作土饅頭去。人莫曉其意，益笑之。後於長安賣藥，抖擻葫蘆已空，內只有一丸，出極大，有光明，安在掌中，謂人曰：百年人間賣藥，過卻億兆人，無一人肯把錢買藥喫，深可哀哉。今須自喫卻。藥饞入口，足下五色雲生，風起飄飄，飛騰而去。

鄧去奢

　　鄭去奢，衢州龍丘人也，家於九峰山下。少入道，遊學道術，精思忘疲。年三十餘，便居處州松陽縣安和觀，即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有茅山，高五十餘丈，相傳云漢張天師及葉靜能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山，遂結菴以居。後觀中道士相率山下居，人為之構屋及造堂宇，設老君，寫張天師像及葉靜能真景，朝夕焚修朝禮。山束南有一方石，闊二丈餘，平若砥，蓋天生也。去奢常坐其上，拱默靜想。一日一感神人謂之曰：張天師有斬邪劍二口，並瓶盛丹，在此石下，可以取之。去奢謝神人曰；此石天設，非人力可加。自惟荒謬，守真而已，託以山棲擭安，久蒙靈祐。劍之與丹，詛敢輒取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。後三年神人遂以劍丹送於去奢。劍乃張天師七星劍，丹以石匣藏一瓶盛之。傾藥得斗餘，如麻子，紅色光明。去奢自服，及施人有疾者，皆愈。時麗水縣人華造承中和年荒亂之後，擁土人，據巖險。浙東帥具以上朝廷，議欲息兵，授造以為刺史。而造兇險，聞去奢得丹劍，而囚鑠去奢於空屋中。時方盛暑，一月不與飲食，造謂去奢已斃矣。及開屋，見＂神色儼然，顏狀光白，愈於來時。造極驚異，卻送去奢歸山，劍丹留之。一夜風雷飛嗚，失所#10。去奢聞神仙告，卻歸石下。爾後去奢居山十五年，每言常見龍虎異烏行於庭際。安和觀道士多寄山頂燒奏，見龍虎烏跡，咸驚異。去奢不食多年。他人忽穢觸其山，春冬則猛獸來驚，夏秋則毒蛇所螫。去奢又言：每見雷雨在山半，龍行雨，及雷公電母，鬼神甚眾。或至此山相見，甚有禮焉。又寄宿道士夜皆聞去奢居靜室內，到曉與人談話。竊窺之，乃聞異香滿山，及環珮聲。去奢儼坐，有戴遠遊冠、絳服、螺髻垂髮、碧銷衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身。復有神人遠遊於側。而道士皆不敢驚。日一歸觀中，傳說以為異耳。卻後十五年，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。他日忽有綵雲鸞鶴，聲樂滿空，徘徊山頂。復有輿餅幢幡，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳，迎去奢上昇而去。山下道俗觀望甚眾。後野火焚其屋舍，而靈跡尚存。今有道士醮祭焉。

謝自然

　　謝自然，蜀華陽女真也。幼而入道。其師以黃老仙經示之，一覽皆如舊讀，再覽誦之不忘。及長，神情清爽，言談迥高。好琴阮，善筆扎，能屬文。常鄙卓文君之為人，每焚修瞻禱王母、麻姑，慕南嶽魏夫人之節操。及年四十，出遠遊往青城、大面、峨媚、三十六靖廬、二十四治直犁切。尋離蜀，歷京洛，抵江淮，凡有名山洞府靈跡之所，無不辛勤歷覽。後聞天台山道士司馬承禎居玉霄峰，有道孤高，遂詣焉。師事承禎三年，別居山野，但日採樵，為承禎執爨而歸。又持香果，專切問道。承禎訝其堅苦，曰：我無道德，何以腔此？然爾竟何所欲？自然曰：萬里之外，嚮師得度世之道，故來求受上法以度耳，非他求也。承禎以女真罕傳上法，恐泄慢大道，但唯諾而已。復經逾歲月，自然乃歎曰：明師未錄，無乃命也。每登玉霄峰，即見滄海蓬萊，亦應非遠，人問恐無可師者。於是告別承禎，言去遊蓬萊。罄捨資裝，布衣絕粒，挈一席以投於海，泛於波上。適新羅船見之，就載。及登船數日，但見海水碧色，日落則遠浪相蹙，陰火連天，船在火焰中行。逾年，船為風飄入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如朱，又一色水黃若硫黃氣。忽風轉，船乃投易澳中，有山，日照如金色，亦有草樹、香霧，走獸與禽皆黃色。船人俱上山，見石無大小，悉是硫黃。賈客遽棄別貨，盡載其石。凡經四色水，每過一水，皆三虔敬，終五晝夜。風帆所適，莫知遠近。復行月餘，又為#11橫風所飄，海人惶慼，舟人恐懼。遙見水上湧出大山，上列紅旗千餘面。海師言是鯨魚揚鬣。又晴天忽見氣直上，高百餘里，傍若暴風雨。此魚腦有井，噓吸則氣出如此。復見海人怪獸鬼神，千態萬狀。自然乃焚香想蓬萊，禱祝須臾，俄到一山，見林木花烏，煙嵐若春。海師登山，望有屋舍人家甚眾。自然謂曰：豈非仙山也？而海師言：船人可登山歇泊，以候風便。俄而人皆登山散遊，而自然獨遊一處，有道士數人，侍者皆青衣。有樹，風動如金石聲。花草香薰人徹骨。綵鸞、霜鶴、碧雞、五色犬遊於庭際。中有一人，花冠霞被，狀貌端美。青衣引自然入，虔懇禮謁。道士問：欲何往？自然曰：蓬萊尋師，求度世去。道士笑曰：蓬萊隔弱水，此去三十萬里，非舟橄智可行，非飛仙莫到。天台山司馬承禎名在丹臺，身居赤城，此乃良師也，可以迴去。俄頃風起，聞海師促人登船，言風已便。及揚帆，又為橫風飄三日，卻到台州岸。自然欣然復往天台，具言其實，以告承禎，並謝前過。承禎曰：俟擇日昇壇以度。於是傳授上清法。後卻歸蜀，至#12貞元年中，白日上昇而去。節度使韋皋奏之。

裴玄靜

　　裴氏道名玄靜，維氏縣令昇之女，鄂縣尉李言妻也。幼而聰慧，母以詩書示之，覽皆誦之不忘。及姅，以婦功容自飾，而情迥然好道。請於父母，置於一靜室披戴。父母亦崇道，深念許之，日以香火瞻禮道像。以女使伴之，必逐於外處。獨居，若別有女伴言話。父母窺之，復不見人。請之，堅不言。潔思閑淡，雖骨肉常#13而拘之以禮，無慢容。及年二十，父母欲歸於李言。聞之，深以為不可，唯願入道修真，以求度世。父母抑之曰；女生有歸，是為禮婦。時不可失，禮不可虧。儻入道，是畢世無所歸也。南嶽魏夫人亦從人，棄嗣後為上仙。遂逼之以適李言，婦禮臻備。未一月間，告於李言：以素修道，神人不許為君妻、請絕俗。李言亦早慕道，聞妻之言，甚異。乃獨居靜室焚修，夜中聞言笑聲。李言稍疑之，未敢驚，乃壁隙窺之，見光明滿室，聞異香芬馥，有二女子，年可十七八，鳳髻霓裳，姿態宛麗，侍女數人，皆雲鬢銷服，綽約在側。玄靜與二女子言談。李言異之而退。及旦問於玄靜，曰：有之，此崑崙仙倡相省。上仙已知君窺，以衛止之，而君未覺。更來，慎勿窺也，恐君為靈官所責。然玄靜與君宿綠甚薄，非久在人間。道君念君後嗣未立，候上仙來，當為言之。後一夕有天女降李言之室。經年，復降送一兄與李言，曰#14：此君之子#15也，玄靜即當去矣。三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載玄靜昇天，向西北而去。

戚逍遙

　　戚氏道名逍遙，冀州南宮人也。父教授生徒以自資。而逍遙十餘歲，情頗清澹，不為兒戲，有好道心。父母亦知之，常行陰德於人。而父以女誠授於逍遙，覽之曰：此常人之事耳。遂取《老子》、仙經誦之不輟。及羿，媒氏詣其家，聞之以為不祥。迨二十歲，父母以適同邑薊潯，耕織之家，而舅姑嚴酷，責之以蠶農怠情。而逍遙晨暮以齋潔修諍為事，殊不以生計在意。前得亦屢責之，逍遙白舅姑，請退返於父母家。及父母家，亦逼迴。於是以不能為塵俗事，願獨居靜室修道，以資舅姑。薊得與父母俱有他疑，乃棄之於一室。而逍遙但以#16香水，為絕食靜想，自歌曰：笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千載卻歸天上去，一心珍重世間人。薊得家及鄰里悉以、為妖狂。夜聞室內有人言話聲，及曉，見獨坐，亦不驚。又三日，晨起，舉家聞屋裂如雷，但見所服衣履在室內，仰視半天，有雲霞煙靄煥赫，鸞鶴飛嗚，復有仙樂，香餅綵仗羅列。逍遙與眾仙俱在雲中，歷歷言分別言語。薊得馳報逍遙父母，到猶見之。邑郭之人咸奔觀望，無不驚歎。

續仙傳卷上竟

1. 1『成』字《四庫全書》本《續仙傳》（下簡稱《四庫》本）作『列』字。

1. 2『眾』字據《四庫》本補。
2. 3『受』原作『授』，據《四庫》本改。
3. 4『二百僧』，《四庫》本作『三百借』。·
4. 5此句《四庫》本作『忽大風雷震石倒山側』。
5. 6『默之』，《四庫》本作『默然』。
6. 7『於』字據《四庫》本補。

1. 8《四庫》本無『矣』字。

1. 9『遞』字原文作門進』，據《四庫》本改。

1. 10此句《四庫》本作『失所在』。

1. 11『為』字據《四庫》本補。

1. 12『至』字原文作『止』，據《四庫》本改。

1. 13《四庫》本『常』后有一『見』字。

1. 14『曰』字據《四庫》本補。
2. 15『子』字原文作『女』，據《四庫》本改。
3. 16『以』字《四庫》本作『資』。

續仙傳卷中

隱化一十二人

　

孫思邈

　　孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千言。及長，盛談莊老百家之說。周宣帝時，以王室多事，隱於太白山學道，鍊氣養形，求度世之衛。洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，迥蘊仁慈。凡所舉動，務行陰德，用心自固，濟物為功。偶出路行，見人欲殺小青蛇，已傷血出，思邈求其人，脫衣贖而救之。以藥封晨，放於草間。後月餘復出行，見一白衣少年，僕馬甚盛，下馬迎拜思邈，謝言：小弟蒙道者所救，父母欲相見。而思邈每以藥救人極廣，聞之不以為意。少年復懇拜請，以別馬載思邈，偕行如飛。到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁盛，儼若王者之居。少年延思邈入，見一人端美，白帖帽，絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，固遣兒子相迎。前者小兒偶出，忽為愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。此中血屬非少，共感再生之恩。今面道者，榮幸足矣。俄頃，延思邈入，若宮闈內，見中年女子領一青衣小兒出，再三拜謝思邈言：此兒癡馱，為人傷損，賴救兔害。思邈省記嘗救殺青蛇，即訝此何所也。又見左右皆闈人宮妓，呼帖帽為君王，呼女子為妃子，思邈心異之，潛問左右，曰：此涇陽水府也。帖帽乃命賓寮設酒饑妓樂以宴思邈，辭以辟穀服氣，唯飲酒耳。留連三日，問思邈所欲。對曰：居山樂道，思真鍊神，目雖所窺，心固無欲。乃以輕銷珠金贈於思邈，堅辭不受。曰：道者不以此為意耶？何以相報？遂命其子取龍宮所頒藥方三十首與思邈，謂曰：此真道者，可以濟世救人。俄復命僕馬送思邈歸山，深自為異。歷試諸方，皆若神效。後著《千金方》三十卷，散龍宮之方在其內。又以聲色診人之疾，著《脈經》一卷，皆盛行於世。隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。嘗謂人曰：過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。唐太宗召詣京師，訝其容貌甚少，歎曰：故知有道者誠可尊重，羨門之徒，豈虛言哉。將授以爵位，固辭不受。高宗初，召拜諫議大夫，復固辭不受。時年九十餘，視聽不衰。范陽盧照鄰有盛名而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致，問於思邈曰：名醫愈疾，其道如何？對曰：吾聞善言天者必質於人，善言人者必本於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜆，此天地之常數也。人有四支五藏，一覺一寐，呼吸吐納，漬而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癱疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形，推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天之危疾也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立木踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癱疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時，川原涸竭，此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑。聖人和之以道德，輔之以人事。故體有可愈之疾，天地有可銷之災。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰。謂小心也。赳赳武夫，公侯干城。謂大膽也。不為利回，不為義疚，仁之方也。見機而作，不俟終日，智之圓也。其文學也穎出，其義術也不可勝紀。高宗後無可，制授承務郎，致之尚藥局，不就。永徽三年二月十五日，晨起沐浴，儼其衣冠，端然而坐，謂子孫曰：我為世人所逼，隱於洞府修鍊，將昇無何之鄉，臣於金闕，不能應召來往。俄氣絕。遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。月餘顏色不變。舉屍入棺，如空衣焉，已尸解矣。

張果

　　張果隱於常州條山，往來汾晉間。時人傳有長年祕衛。耆老云：為兒童時見之，自言數百歲矣。一唐太宗、高宗累徵之不起，則天召之出山，佯死於拓女廟前。時方盛暑，須臾見爛生蟲，聞於則天，信其死矣。後有人於常州山中復見之。開元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤馳驛於常州迎果，對晤氣絕而死。晤乃焚香啟請，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嬌、通事舍人盧重玄窗璽書迎之，果隨嬌到東都，於集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。公卿皆往拜謁。或問以方外之事，皆詭對。每云：余是堯時丙子年人。時莫能測也。又云堯時為侍中。善於胎息，累日不食，時進美酒及三黃元#1。玄宗留之內殿，賜之酒，辭以山臣飲不過二升，有一弟子可飲一斗。玄宗聞之喜，令召之。俄一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹，應對言詞清爽，禮貌臻謹。明皇命坐，果曰：弟子常待立於側，未宜賜坐。明皇目之一愈喜，遂賜之酒。飲及一斗不醉。果辭曰：不可更賜，過度必有所失，致不龍顏一笑耳。明皇又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子爆地，化為一梳。明皇及嬪御皆笑。驚視之，但見一金梳在地。覆之，梳盛一。斗。驗之，乃集賢院中梳也。累試仙術，不可窮紀。遂下詔曰：常州張果先生，遊方之外者也。跡仙高尚，心入杳冥，是混光塵，應召城闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。閱以道樞，盡會玄極。今則將命鶴書之禮，爰旌蟬蛻之流。可銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。果陳老病，乞歸常州。賜絹三百疋，並隨侍弟子二人，兼給驛昇。到常州，弟子一人相隨入山。天寶初，明皇又遣特詔，果聞之，忽卒。弟子葬之。後發棺，空棺而已。

許宣平

　　許宣平，新安歙人也。睿宗景雲中，隱於城陽山南塢，結菴以居。不知其服餌，但見不食。顏若四十許人，行疾奔馬。時或負薪以賣。常掛一花瓢及曲竹杖，每醉，騰騰以歸，獨吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿白雲，行入翠微。爾來三十餘年，或濟人艱危，或救人疾苦。城市之人多訪之，不見，但睹菴壁題詩云：隱居三十載，築室南山巔。靜夜飯明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷烏戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。好事多詠其詩。抵長安者，於驛路洛陽同華問傳舍是處題之。天寶中，李白自翰林出束遊，經傳舍，覽詩，昤之嗟歎：此仙人詩也。乃請之於人，得宣平之實。白於是遊及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題其菴壁曰：我昤傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，雲崖隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應化遼天鶴，歸當千載餘。是冬野火燎其菴，莫知宣平蹤跡。百餘年後，咸通七年，郡人許明奴家嫗常逐伴入山採樵，獨於南山中見一人獨坐石上，方食桃，甚大，問嫗曰：汝、許明奴家人也？我明奴之祖宣平也。嫗言：常聞已得仙多年。曰#2：汝歸為我語明奴，言我在此山中。與汝一桃食之，不可將出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。嫗乃食桃，甚美，頃之而盡。宣平遣嫗隨樵人歸家，言之明奴之族，甚異，傳聞於郡人。其後嫗僧食，日慚童顏，輕健愈常。中和年以來，兵荒相繼，居人不安，明奴徙家避難，嫗入山不歸。今人採樵，或有見其嫗，身衣藤，行疾如飛。逐之，昇林木而去。

劉商

　　劉商，彭城人也。家於長安。少好學強記，精思攻文。有《胡茄十八拍》盛行於世。兒童婦女咸悉誦之。進士擢第，歷臺省為郎。性耽道術，逢道士即師資之。鍊丹服氣，靡不勤功。每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。古賢皆隨官以求道，多得度世。幸畢婚嫁，不為欲累，豈劣於許遠遊哉。於是以病免官，入道束遊。及廣陵，於城街逢一道士賣藥，聚眾極多，所買藥，人言頗有靈效。眾中見商，目之甚相異，乃罷賣藥，攜手登樓，以酒為勸。道士所談，自秦漢歷代事，皆如目睹。商驚異，師敬之。復言，神仙道衛不可得也。及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見#3。商益訝之。商翌日又於街中訪之，道士仍賣藥，見商愈喜，復挈上酒樓，劇談歡醉。出一小藥囊贈商，並戲昤曰：無事到揚州，相擁上酒樓。藥囊為贈別，千載更何求。商記其吟，暮乃別去。後商累尋之，不復見也。商乃開囊視之，重重紙裹一葫蘆，得九粒藥，如麻粟大。依道士口訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕醒然。過江遊茅山，久之復往義興張公洞。當春之時，愛菴畫溪之景，遂於胡父渚茸居，隱於山中。近樵者猶有見之，我劉郎中也。而莫知其所止。已為地仙矣。

劉譜

　　劉嚕，立曰港小字宜哥，瞻兄也。嘈家貧好道，常有道士經其家，見瞎異之。問：知道否？曰：知之。性饒俗氣，業應未諍，遽可疆學？道士曰：能相師乎？瞎曰：何敢？於是師事之。道士命嗜山棲求道，無必巾裹。嘈遂丫角布衣，隨道士入羅浮山。瞎與瞻俱讀書為文，而瞎性唯高尚，瞻情慕榮達。嚕嘗謂瞻曰：鄙必不第，則逸於山野，爾得第，則勞於塵俗，意不及於鄙也。然慎於富貴，四十年後當驗矣。瞻曰：神仙遐遠難求，秦皇、漢武非不區區也，廊廟咫尺易致，馬周、張嘉貞可以繼踵矣。自後嘈愈精思於道，乃隱於羅浮。瞻以進士登科，會昌七年及第，屢歷清顯。及昇輔相，頗著燮調之稱。俄被謫#4南行，次廣州朝臺，泊舟江濱。忽有丫角布衣少年衝暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻。左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也。以白瞻，問形狀，具以對。瞻驚歎，乃迎入見之。嚕顏貌可二十來，瞻已繙然衰朽。方為逐臣，悲喜不勝。謄後勉之：與爾為兄弟，手足所痛。曩日之言，今四十年矣。瞻益感歎，謂嘈曰：可復修之否？嚐曰；身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎？自非弟家阿兄已昇天仙，詛能救爾？今惟來相別，非來相救也。遂同舟行，話平生隔闊之事。

一夕，失嚕所在。今羅浮山中時有見者。瞻遂南適，段於貶所矣。

羅萬象

　　羅萬象，不知何許人。有文學，明天文，洞精於《易》。節操奇特，布衣遊行天下。居王屋山久之，後南遊羅浮山，歎曰：此朱明洞天，葛稚川曾棲此以鍊丹。今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊矣。於是愛石樓之景，乃於山下結菴以居。常餌黃精，服氣數十年。或出遊曾城泉山，布水下採藥，及入福廣城市賣藥飲酒，來往無定。忽一食，則十數人之食不足。或不食，則莫知歲月。光悅輕健，日行三四百里。緩行，奔馬莫及。後卻歸石樓菴中，竟不復出，隱於山中。後不知其所往矣。

李玨

　　李玨，廣陵江陽人也。世居城市，販耀自業。而玨性迥端謹，異於常輩。年十五，隨父販耀。父適他行，以玨專其事。人有耀之，與耀，玨即授之斗升斗，俾令自量，不計時之貴餞，一斗只求兩文利，以資父母。歲月既深，衣物甚豐，父怪而問之，具以實對。父曰：細吾之所業，同流者眾，無不用出入升斗，出輕入重，以窺厚利。雖官司以春'秋較推，然終莫斷其弊。一衫吾早唔之，但一升斗，出入皆用之，自以為無偏久矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食豐給，豈非神明之助也？後父母歿世，及玨年八十餘，不改其業。適李玨出相，節制淮南，而玨以新節使同姓名，極以自驚，乃改名寬。李玨下車後，數月修道。齋次，夜夢入洞府中，見景色正春，煙花爛慢，翔鸞舞鶴，彩雲瑞霞，樓閣連延。玨獨步其下，見石壁光瑩，填金書字，列人姓名，內有李玨，字長二尺餘。玨視之極喜，自謂生於明代，久歷顯官，又昇宰輔，能無功德及於天下？今洞府有名，我仙人也。再三為喜。方喜之際，有二仙童自石壁左右出， 玨問：此何所也？曰：華陽洞天。此姓名非相公也。玨驚復問：非玨，何人也？仙童曰：此相公江陽部民也。玨及曉，歷記前事，益自驚歎。問於道士，無有知者。復思試召江陽官屬請之，亦莫知一也。乃令府城內外求訪同姓名者。數日經營，里巷相推，乃得李寬舊名玨。及聞於玨、乃以車畢迎之入府，致諍室。齋沐卹拜為道兄，一家敬事，朝夕參禮。李寬情素恬澹，道貌秀異，鬚長尺餘，皓然可愛。年六十時，曾有道者教其胎息，亦久不食。玨愈敬之。及月餘，乃問：道兄平生得何道術，服鍊何藥？玨曾夢入洞府，見石壁姓名，仙童所指，是以迎請師事，願以相授。辭以不知道衛服鍊之事。玨復虔拜，以問寬所修如何。寬以愚民不知所修，遂具販耀以對。玨再三審問，咨嗟曰：此常人之難事，陰功不可及也。復曰：乃知世之富貴，動靜有損。雖在貧賤，用心獲祐。名書仙籍，以警塵俗。又問胎息不食之由，亦以實對。玨日師其胎息。後李寬州百餘歲，輕健異常，忽告子孫曰：吾寄世多年，雖然養氣，亦無益汝輩。一夕而卒。三日棺裂，啟#5視之，衣帶不解，如蟬蛻焉，已尸解矣。

王可交

　　王可交，蘇，州崑山人也。以耕釣自業，居於松江南趙屯村。年三十餘，莫知其道。常取大魚自喜，以槌擊殺，煮之，搗蒜蠢以食。常謂樂無以及。一旦棹漁舟，方鼓植高歌入江，行數里間，忽見一綵畫花舫漾於中流，有道士七人，皆少年，玉冠霞被，服色各異。侍從十餘人，鬃角雲髮。又四人，黃冠乘舫。一人呼可交姓名，方驚異，不覺漁舟已近舫側。一道士令鬃角引可交上舫，見七人面前各有青玉盤，酒器果子皆瑩徹有光，可交莫識。有女妓十餘人悉持樂器。可交遠立於筵之末，褊拜七人。共視可交，一人曰：好骨相，合有仙分。生於凡賤間，已炙破矣。一與酒喫，侍者瀉酒於樽中，酒再三瀉之不出。侍者具以告。道士曰：酒之靈物，必若得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。一人日；與栗喫。俄有一人於筵中取二栗，侍者送與可交，令喫。視之，其栗青赤，光如棗，長二寸許。齧之有核，非人間之栗，內脆而甘。久之，食方盡。一人曰：王可交已見之矣，可令去。命一黃衣送上岸，乃於舫邊覓所乘漁舟，不見。黃衣曰：不必漁舟，但合眼自到。於是合眼，若風水林木浩浩之聲。令開眼，已到。及開眼，失黃衣所在，但見峰巒重疊，松梧參天。坐於路中石上，及望見有門樓，人出入。俄頃，採樵者並僧十餘人到，問可交何人。可交具以前事對。又問：何日離家？可交日；今日早離家。又問：今日是何日？是三月三日。樵者與僧驚曰：今日是九月九日，去三月三日已半年餘。可交問：此地是何所？僧曰：此是天台山瀑布寺前也。又問：此去華亭多少地？僧曰：水陸千餘里。可交自訝不已。為僧邀歸寺，設食。可交但言飽，不喜聞食氣，唯飲水耳。眾僧審問，極異之，乃以狀白唐興縣，以達台州，聞於廉使王諷。諷素奉道，召見，極以為非常之事，神仙變化不可測也。可交身長七尺餘，儀貌殊異，言語清爽。諷歎曰：此誠真人也。又以同姓，益敬之，飾以道服，而遣人往蘇州以請所貫。具言可交三月三日乘漁舟入江不歸，家人尋得漁舟，謂恐墮水而死，妻子已招魂葬矣。王諷具以奏聞，韶稱其異。後可交卻歸鄉里，備話歷歷。及與鄉人到江上，指所逢花舫之處依然。可交食栗之後已絕穀，動靜若有神助，不復耕釣，乃挈妻子往四明山。二十餘年，復出明州賣藥，使人沽酒。得錢但施於人。時言藥則壺公所授，酒則餘杭阿母相傳。藥極松疾，酒甚醉人。明州里巷皆言王仙人藥酒，世間不及。道俗多圖其形像，有患店及邪魅者，圖於其側即愈。後三十餘年，卻入四明山不復出。今人時見者。

李昇

　　李昇，字雲舉，自言江夏人，唐德宗甲午年生。幼而聰悟。及長，博通旱書，能文，機捷，出口成章。為性高古，師於少室山道士，學鍊氣養形之術。常布衣遊行天下。時元積廉察淅束，白居易出牧錢塘，以昇舊友，皆暮昇之文學道術，邀至。於賓席間，問昇：生當太平之世，何不就榮祿而久為布衣？對曰：不為世徵，徵亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄燻重滯布衣輕。誰能世路趁名利，臣事玉皇歸上清。元與白奇之，以詩酒延留歲餘，復去他遊，莫知所之。僖宗庚子歲，黃巢犯闕之後，天下騷然，唯江左稍安。宛陵主帥田頭常好道衛，而昇五十年前，宛陵有耆老為童稚時識之，言狀貌不改於當時，人甚異之。田顯乃延之，師敬益厚。光澤輕健，若四十餘許人。鬚髮甚黑，目瞳且方，牙齒尖銳，如排棗核。好喫石蓮，須臾咬一升，皆作兩截，人不可學。飲酒二斗不醉。絕穀養氣，雪中單衣而顏益紅白。時引中指指燈，丈餘若聞風所吹。不知其服餌，人問其道術長生之事，皆嬌詞以對。忽告人曰；我厭此世兵革紛紛，不如去矣。時昭宗為朱全忠所篡，昇聞而不平。翌日俄氣絕，顏色不變。舉之就棺，空衣耳。已年一百四十一七歲矣。未月餘間，田額兵敗，禍及昇，已先覺而去。亦嘗言之於人，咸思之，聖人也。後累有人於蜀中見之。

葉千韶

　　葉千韶，字魯聰，洪州建昌人。少師事#6西山道士許昊二真君道衛，辟穀服氣。嘗獨居山中，忽大風雨雷電，有一白衣人拜千韶，言君道德臻備，仙籍褒昇，當在人間役使鬼神，更顯功績。今神人將降，君可以見之，無所畏也。於是千韶焚香拱默以坐。俄頃，雲中有遠遊朱衣真官一人降，又神將十餘人，皆帶劍，佩龍虎符，部從鬼神甚眾。有二黃衣綠衣吏，各執簿一卷，神將皆列拜千韶。真官謂千韶曰：天命授君此簿，神將吏兵幸備役使，以救世人。千韶拜受#7天書，捧其簿閱之，若人間兵籍也。吏掌其簿書，請召即應命。自後長嘯則風生林壑，嘆水則雨流原野，捺地則雷嗚被梳，手畫空則電光爍人。乃遊行天下，若徉狂，常醉騰騰於城市間。忽驅叱似振威，人問之：何為如此？應之曰：我見某處火災，某處亢早，使雨救之耳。人皆覆之，實有其驗。或經過郡縣，逢旱皆請救之。千韶乃備香案啟祝，須臾降雨。人有請致雷者，腳捺地便嗚，從地底發輸較聲。或苦雨祈晴不應，乃請千韶止之。遂作衛，便晴霽。冬中或旱祈雪，千韶乃單衣胱足，立於日中嘯詠。俄頃，風雲會合，降雪連宵。又以符救人疾苦，不俟人之求請，見疾者，無不憫而救之。有邪魅者，聞千韶之名自愈。得符者，終身不復更發。咸通十一年遊及濠州，聞刺史劉防忽中風垂死，名醫莫療。千韶策杖入州曰：感我此來，使君再生矣。於是書符三道，貼於肩臉腿，曰：驅風從腳出，三日當愈。風果颼颼從腳心出，三日平復如故。防博通文學，素好道衛，歷官得郡，善政及人。乃謂賓吏曰：防平生師道，忽中暴風，遽感聖人，以相救療。董奉還士燮之魂，庶可伴矣，實道力之所報也。郡人皆神於千韶。防乃迎之於郡齋，欲師事，厚以金帛謝之。千韶遽捨防而去，尋之無蹤。後荊襄間人見，話濠州事而笑。十餘年卻隱於西山。今人時有見之者。

徐釣者

　　徐釣者，不知其名，自稱束海蓬萊鄉人也。言談清爽，皆引子史。捷而能文，每自吟曰：曾見秦皇架石橋，海神忙迫漲驚潮。蓬萊隔海雖難到，直上三清卻不遙。常腰懸一葫蘆，棹扁舟泛於鄂渚，上及三湘，下經五湖。每將魚就沿江市井博酒，與人吟話而去。垂白好事者言識之數十年矣，而顏貌不改。人或戲留之，約名目斤數釣魚，須臾得魚如其約，人皆異之。及見之有疾，即葫蘆內．取藥救之。其藥如麻粟大，不許人服食，唯以酒研塗心腹間，其疾便愈，無不神驗。人有問之：藥可服食否？曰：可，柢是入口便憎飯去。好道者服其藥一粒，十年絕食，而常須飲酒喫水暢之。顏益紅白，齒髮不衰。得其藥者甚多，壽皆八九十。廬山錢朗累服其藥，極得長年。今江湖漁人時有見者，逐之，舟去如飛，不可近，乃是水仙也。

錢朗

　　錢朗，字內光，洪州南昌人也。少居西山讀書，迥為精儒。勤苦節操，五經登科。累歷世宦，清直著稱。所履皆有遺愛，時論美之。唐文宗朝為南安都副使，後為光祿卿，歸隱廬山。情深好道，師於東嶽道士，得補腦還元服鍊長生之術。昭宗世，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘，師敬之勤切。時朗已一百五十餘歲，童顏輕健，玄孫數人，皆以明經進身，仕為宰輔，已皓首矣，而朗猶如褪褓之子。錢鑼逼傳祕衛。朗駐泊錢塘二十餘年，忽一日告別，言：我處世多年，適為上清所召，今．須去矣。俄氣絕。數日顏色怡暢如生，異香滿室。舉之就棺，已為尸解。玄孫謂人曰：吾之高祖年一百七十歲矣。

續仙傳卷中竟

＃１『元』字《四庫》本作『丸』。

＃２『日』字據《四庫》本補。

＃３『見』字原作『是』，據《四庫》本改。 ＃４一謫」字原作『請』，據《四庫》本改。

＃５『啟一字原作『聲』，據《四庫》本改。

＃６『師事』原作『事師』，據《四庫》本改。

續仙傳卷下

期請郎前行深水縣令沈汾編

　

隱化八人

　

司馬承禎

　　司馬承禎，字子微。博學能文，攻#1篆，迥為一體，號日金剪刀書？隱於天台山玉霄峰，自號白雲子。有服餌之衛刀唐則天累徵不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問陰陽術數之事，承楨對曰：《老子經》云：損之又損，以至於無為。且心目所見知，每損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增智慮哉。睿宗曰：理身無為，則清高矣。理國無為，如之何？對曰：國猶身也。《老子》云：留心於擔，氣合於漠，順物自然，乃無私焉，而天下理。《易》曰：聖人者，與天地合其德。是知天下言而信，不為而成。無為之旨，理國之要也。睿宗深賞異，留之，欲加寵位，固辭。無何，告歸山。乃賜瀆寶摩花被以遣之一。公卿多賦詩送之。常待徐彥伯撮其美者二十餘篇，為製序，名曰《白雲記》，見傳於世。盧藏用早隱終南山，後登餌居要官，見承楨將還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，一何必天台？承禎徐對曰：以僕所觀，乃仕宦之捷徑耳。藏用有慚色。明皇韶於王屋山置壇室以居之。承禎善篆隸，金剪刀書自成一家體。帝命以三體寫《老子》，刊正文句。嘗鑄含象鑑、震景劍進之。命光祿卿韋滔至所居，按金籥設祠，厚錫。上封泰山回，問承禎：五嶽何神主之？對曰：嶽者，山之巨鎮，而能出雲降雨，為國之望。然靈仙所隱，別有仙官主之。於是韶五嶽別立仙官廟。時女真焦靜真泛海詣蓬萊求師，至一山，見道者，指言曰：天台山司馬承禎名在丹臺，身居赤城，真良師也。靜真既還，詣承禎求度，未幾昇天。嘗降謂薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，當為束華上清真人。開元中，文靖天師與承禎赴長生殿千秋節齋直，中夜行道畢，隔雲屏各就枕。斯須忽聞小兒誦經聾中玲玲如金玉響。天師乃寨裳躡步而窺之，見承禎額上有小日如錢，光耀一席。逼而聽之，乃承禎腦中之聲也。天師退，謂其徒曰：《黃庭經》云：泥丸九真皆有房＃２，方圓一寸處此中。又云：左神公子發神語。先生之謂。有弟子七十餘人。忽曰：吾玉霄峰束望蓬萊，有靈真降駕，今為東海一青童君東華君所召，必須往。俄頃化去，如蟬說蛻。弟子葬其衣冠焉。時年八十有九。韶贈銀青光祿大夫，鎰正一先生。帝親文其碑，韋渠牟作傳。嘗撰《修真祕旨》、《天地官府圖》、《坐忘論》、《登真系》等行於世。

曹德休

　　曹德休，自言從東海青嶼山來遊江西。人見之三十餘年，顏貌不改。常行民間，有疾者以符藥救之，無不愈。人有一女子，年二十餘，將聘於人，忽有邪物為魅，百方治之，益甚。其父詣德休，具陳病狀。德休曰：汝家居近山溪，有潭穴否？父言有之。

德休又曰：女子春時閑步溪側，為蛟所窺，已拘攝精魂在其穴矣。汝可將吾一符往彼，投於潭中，少頃有驗。投符之後，忽見潭水翻涌，水作#3霹靂聲。須臾一物浮出，長二丈餘，形如烏蛇，頭若大杓，已劈裂腦，流血斃矣。其父還家，見女精神明爽，全失其病。乃以財帛往謝。德休曰：本以救病，何以此為？終不肯受。德休常謂人曰：若家有疾苦，不必財帛，就德休求符藥，以江魚為繪一盤，並美酒一壺饗吾告之，其疾自痊？如其言，鄉里為之，無不應驗。人皆神事之。後忽告人曰：我捨此入西山天寶洞去，然來春牛疫頗甚，我留一姓名與汝傳寫。牛疫之時，以繪饗吾，書其字帖牛角上，自當無苦。其後牛果大疫，一境之內，帖其字者免災，不帖者斃。人咸思之，無復見者。王元芝傳云：曹德休，西晉大史官，後梁尚書郎，得不死之道。

閭丘方遠

　　閭丘方遠，子大方，舒州宿松人也－。幼而辯慧。年十六，通經史。學《易》於廬山陳元晤。二十九，問大丹於香林左元澤。元澤奇之，謂方遠曰：子不聞老子云：吾有大患，為吾有身。蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。夫無為者，言無即著空，言有則成礙。執有無即成滯。但於有無一致，泯然無心，則庶幾乎道。且釋氏以此為禪宗，顏子以此為坐忘。《易》云：無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。其歸一揆。又《經》云：迎之不見其首，隨之不見其後。是何物也？子若默契神證，又何求焉？所惜者，子之才器高邁，直可為真門之標表也。方遠稽首致謝而去。復詣仙都山隱真巖，事劉處靜，學修真出世之術。三十四歲，受法錄於天臺山玉霄宮葉藏質，真文祕訣盡蒙付授。而方遠守一行氣之暇，篤好子史旱書，每披卷，必一覽之，不遺於心。常自言：葛稚川、陶貞白，吾之師友也。銓《太平經》為三十篇，備盡樞要，其聲名愈播於江淮間。唐昭宗景福二年，錢塘彭城王錢繆探慕方遠道德，訪於餘杭大滌洞，築室宇以安之。昭宗累徵之，方遠以天文推尋，秦地將欲荊榛，唐祚必當革易，伴之園綺，不出山林，竟不赴召。乃降詔褒異，就頒命服，俾耀玄風，賜號妙有大師、玄同先生。闡揚聖化，啟發蒙昧，真靈事跡，顯聞昊楚。由是從而學者，無遠不至。弟子二百餘人，會稽夏隱言、譙國戴隱虞、榮陽鄭隱瑤、昊郡凌隱周、廣陵盛隱林、武都章隱之，皆傳道要而陞堂奧者也。廣平程紫霄應召於秦官，新安聶師道行教於昊國，安定胡謙光、魯國孔宗魯十人皆受思真鍊神之妙旨。其餘遊於聖邇，藏於名山，不復得而記矣。天復二年二月十四，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。顏色怡暢，屈伸自遂，異香芬馥，三日不散。弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而尸解矣。葬於大滌洞之傍白鹿山。復有道俗於仙都山及廬山累見之，自言：我捨大滌洞，歸隱瀾山天柱源也。

聶師道

　　聶師道，字通微，新安歙人也。性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深為鄉里所敬。少師事于方外郎德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安，乃於郡之東山選勝地，構室宇以居之，目為問政山房。而師道事之辛勤。年十三，披戴冠裳。十五，傳法錄修真之要。後出遊績溪山。自言嘗覽《內傳》，見服松脂法，乃與道倡上百丈山採松脂。崖石迥聳百丈，遂以名之。其四望高千餘仞。夜宿於崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起自東南紫雲上，遙遙而來，遲緩過於石金山。石金與百丈，其高相等，雖平地隔三十餘里，山頂相望咫尺間，乃聞仙樂到彼輾。少時，擊小鼓三通，復通奏金石笙簫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調。聲揭而清，特異人間之樂。自三更及雞嗚而止。後問於山下人，是夜皆聞之。其同倡嘆曰：方採靈藥，遽聞仙樂，豈非有感？此亦君得道之嘉兆矣。其後遊行歸南岳，禮玉清及光天、碧玉二壇。後浪招仙觀，入洞靈源。時當春景，聞蔡真人舊億處不遠，有花木甚異，採樵者時或見蔡真人在其間。師道喜之，乃辟穀七日，晨起獨往山中。徐行，聞花有異香，不覺日晚。忽到大溪傍，見一樵人臨水坐於沙上。師道驟欲親近，方乃'負樵將下溪，回顧師道，卻駐樵檐問：獨此何往？應之曰：學道尋仙，深心自切。聞蔡真人隱此山，願一禮謁爾。樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。師道曰：攀蘿登崖，已及於此。有山通行，豈憚遠近。樵人又曰：日將暮矣，且行。過此山東，有人家可宿。師道欲隨樵人去，樵人遽入溪，水甚淺。及師道入，水極深而急，不敢涉。樵人曰：汝五十年後方過得此溪。目送樵人涉水面而去，不見。師道回山東十餘里，遙望見草舍三間，有籬落雞犬。漸近，見一人青白色，似農人，年可三十，獨居。見師道到，甚訝師道深山自行。主人又問師道：此來何之？應曰：尋蔡真人居。主人曰：路上見樵人否7曰：見。主人曰：此蔡道者適過也。師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也已。逼夜，山林深黑，投宿無地。又問曰：從何來？具以發邇新安尋真之由以對。乃許入其舍。復指師道，令近火爐邊床上坐，曰：山中偶食盡，求之未歸。師道曰：絕粒多時，卻不以食為念。見火側有湯鼎，復有數箇黃磁合。主人曰：合內物可喫，任意取之。乃揭一合，是茶。主人曰：以湯潑喫。及喫，氣味頗異於常茶。久之，復思茶。更揭之，合不可開。褊揭諸合，皆不能開。師道心訝不似村人家，而不敢言。主人別屋睡，日高不起。又無火燭，睡中曰；此孤寂之處，忽病，無以相待。前村人家甚多，可以往彼。師道遂行數里，不見人家，悉是崖險，乃回，已迷向宿之處。復行約三十餘里，忽逢見一老人，欣喜，邀於石上坐。問入山之意，具以前事對之。老人曰：蔡君父子俱隱此山，昨夜所宿之處，即其子也。又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入由飢渴；易能久留此哉。俄折草一莖與師道，形若薑苗，而長尺餘。嚼味甘美。復令取泉水。喫次，舉頭已失老人所在。師道悲嘆不已，而覺食荼草之後，氣力輕健，愈於來時。卻欲沿山路尋宿處，其路已為棘蔓蔽塞，前去不通，卻回招仙觀。眾道士驚異曰：此觀雖靈岳，側近虫獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘日，實久憂望。師道曰：昨日方去，始經一宿。具言見樵人及宿處，又逢老人。道士皆嘆曰：吾輩雖同居此觀，徒為學道，知有蔡真人，無綠一見。吾子夙有仙分，已見蔡君父子。其老人者，昔聞彭真人亦隱此山，豈非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人間月餘矣。其實積習之命也。師道深自嘆異。駐招仙觀修鍊餘年後，以親老思歸，卻回問政山。每入諸山拾薪彫藥，或逢虎豹，見師道則垂耳搖尾，俯伏於地。師道以手撫而呼之，乃起隨行。或以薪藥附於背上，負之送歸而去。昔郭文舉居大滌洞，伏虎亦如之。歙之近山頗有猛獸，而不為人之害者，自師道之感也。其親時問師道遊學所益，具陳其事。親聞之而喜曰：汝以孝養，我以道資，亦幸為汝母矣。此蓋宿慶之及也。後又出遊，復思往南嶽九疑山。早聞梅真人、蕭侍郎皆隱玉筍山，時人多見之。梅即南昌尉梅福也。蕭即梁之公子蕭子雲也，自束陽太守避侯景之亂，全家入山。二人俱得道於此。師道且止玉筍清虛觀，思慕梅、蕭，三遊郁木坑，或冀一見，堅心而去。山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，顏若五十許人。師道禮敬問之。初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅、蕭為答。行者曰：聞爾精勤慕道，褊訪名山，誠亦非易。欲見二君，行者可以相引。爾宿業甚淨，已應玉籍有名。雖未便飛昇，當亦度世爾。行者又曰：我謝通修也，恐爾未識，故以自言。本居南嶽，與彭、蔡同隱已三百年，知爾嘗遊洞靈源，我適為束華君命主玉筍山林地仙，兼掌清虛觀境土社令。爾與我素有道綠，是得相見。然梅、蕭日中為小有洞王所召，恐未便還，未可俟也。師道於是虔拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙。若浮于海，詛識其涯。不期今日獲見道君，實曠劫之幸也。通修曰：丹心懇苦，深可憫哉。爾世事未了，且當送爾出山，路往我所止。隨行數里，忽見草舍兩問，甚新潔。有床席、小鐺，然火煎湯，儼若書生所居，而無人。通修命師道入坐於木馬上，通修自坐於白石鹿上。俄有一量角童以湯一盤與師道，呷之神氣爽然。又指令架上取書一卷，通修曰：此《素書》也，但習之無息，當得真旨。師道意欲求住，師學之。未啟言而通修已知，曰：爾有親老，雖有兄能養，若欲更南遊，此未可言住。我有弟子曰紫芝，在九疑山。若往彼，見之，為我傳語，兼出《素書》示之，得盡其旨矣。或不見，但投《素書》於毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。言訖，乃發遣師道迴。俄不見通修。已在郁木坑外，到清虛觀矣。眾道士皆驚曰：何一去七日而返？師道具以對之。有道士二人欣躍，與師道共入郁木坑，到舊處，巖石草樹歷歷宛然，但失其草舍。竟日悵望而迴。

師道得《素書》，文字可識，皆說龜山王母理化眾仙祕要真訣。地仙習此，當得昇天。世人授之，跡參洞府。其閒疑義，不可究也。後南遊到九凝山湘真觀，月餘尋問紫芝蹤跡，咸言毛如溪有一憶士，莫知姓名，人或有見者。師道累入山，尋之不見，遂如通修言，投書題石。後嘗夢神仙稱紫芝，教之以疑義意，乃醒焉。經歲餘，後還問政，居三十餘年。每焚化，即以二蔡、彭、謝真形像貌瞻禮，仍自以管幅編異傳於道俗。其後昊太祖霸有江淮，聞師道名跡，冀其道德獲於軍庶，繼發徵召。及至廣綾，建玄元宮以居之。每昇壇祈恩，禱福水早，無不致天地感動，煙雲呈祥。是以人情咸依道化，境若華胥，俗皆可封。雖古今異時，實大帝之介君也。遂降褒美為逍遙大師、問政先生，以顯國之師也。弟子鄒德匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔嬋然、杜崇真、鄧啟遐、昊知古皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。道中有秦、昊、齊、荊、燕、梁、閩、蜀之士，咸來逾紀，勤苦奉事。師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？一弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人悉往事之。隨其所修，各授以道焉。莘弟子執奴僕之役，久而不去者，方得成仙。今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。然師以仁慈接眾，言不阻違，隨其性適一指以道要，若久行霧露，餘潤漬衣，近蘿沉檀，輕香襲體。由是居廣陵三十年，有弟子五百餘人。而師道胎息已久，鍊丹有成，一日一告弟子曰：我適為黑績朱衣一符吏告我為仙官所召，必須去矣。頃之，異香滿室，雲鶴近庭，若有真靈所集，爽然言別而化。弟子斂之，棺忽有聲，視之若蟬蛻，尸解矣。弟子葬其衣冠爾。後數十人自豫章來，見之領一丫童行。道俗多識之，咸問：何為遠遊？曰：離南嶽多年，今暫往耳。所在多宿泊舊遊官觀而去。半年後，人自長沙來，亦如豫章所見。復見衡陽路，見歸洞靈源去。樵人言五十年後過溪，適足驗矣。詳其由來，是二蔡、彭、謝之儔倡也。隱化而往，絕世思望，神仙皆然。其後將二十年，問政山屢有雲鶴呈祥盤旋，竟之歙之鄉里，親族以為師道之還故鄉，若令威華表之驗也。弟子范可保數十人復發所藏衣冠，遷歸于問政山之陽，狀列掌情，罄以上聞。乃降韶曰；詢諸贈典，繫乃彝章。啟有厥由，于何不舉。淮浙宣歙管內道門威儀、逍遙大師、問政先生、為國焚修大德、賜紫聶師道，早通玄理，夙契真風。野鶴不掌，孤雲自在。昔太祖創基之際，已命焚修。及元勳匡國之初，早曾瞻敬。眷言道行，皇冠玄關。雖昇遐屢歷於光陰，而遺懿益隆於寰宇。況教門一請，台輔奏陳，且將啟玄墟，即迥故里。是用加之峻秩，錫以祟階，式表休息，庶昭往行。可贈銀青光祿大夫、鴻臚卿。問政先生自王畿歸歙，涉江山千有餘里，朝行暮止，皆有雲彩映野，鶴聲響空，若迎引隨覆。及問政山，三日而散。

殷文祥

　　殷七七，名文祥，又名道荃，常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。遊行天下，人久見之，不測其年壽。面光白，若四十許人。到處或易其姓名，不定。曾於涇州賣藥，時靈臺蕃漢疫病俱甚，得藥者入口即愈，皆謂之神聖。得錢卻施於人。而嘗醉於城市間，周寶舊於長安識之。尋為涇源節度延之禮重，慕之道術還元之事。及寶移鎮浙西，後數年，七七忽到，復賣藥。寶聞之驚喜，召之，師敬益甚。每自醉歌曰：琴彈碧玉調，藥鍊白玉砂。解醞遺巡酒，能開頃刻花。寶常試之，悉有驗。復求種瓜釣魚，若葛仙公也。鶴林寺杜鵑高丈餘，每春末，花爛煜。寺僧相傳言：貞元年中有外國僧自天台缽盂中以藥養其根，來種之，自後構飾花院鑠閉。人或窺見女子，紅裳艷麗，遊於樹下。有輒採花折枝者，必為所祟。俗傳女子花神也。是以人共保惜，故繁盛異於常花。其花欲開，探報分數節，使賓僚官屬繼日賞飯。其後一城士庶，四方之人，無不酒樂遊從，連春入夏，自旦及昏，閒里之間，殆于廢業。寶一日謂七七曰：鶴林之花，天下奇花。常聞能開頃刻花，此花可開否？七七曰：可也。寶曰：今重九將近，能副此日乎？七七乃前二日往鶴林宿焉。中夜女子來，謂七七曰：道者欲開此花耶，？七七乃問：女子何人，深夜到此？女子曰：妾為上玄所命，下司此花。然此花在人間已逾百年，非久即開聞苑去。今與道者共開之。非道者，無以感妾。於是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸拆藥。及九日，爛慢如春，乃以聞寶。一城士庶驚異之，遊賞復如春夏間。數日花俄不見，亦無花落在地。七七偶到官僚家，適值賓會次，主與賓趁而迎奉之。有佐酒倡優，共輕侮之。七七乃白主人：欲以二栗為令，可乎？咸喜，謂必有戲衛資於歡笑。乃以栗巡行，接者皆聞異香，驚歎。唯佐酒笑七七者二人，化作石，綴在於鼻，掣拽不落，但言穢氣不可堪聞。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。及優伶輩一時亂舞，鼓樂皆自作聲，頗合節奏，曲止而舞不已，一席之人笑皆絕倒。久之，祈謝於七七。有頃，石自鼻落，復為栗。傳之，異香。及花鈿粉黛，悉如舊，略無所損。咸敬事之。七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，指船即駐，呼烏自墜，唾魚卻活，撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變城市人物。有曾經行處，見之，言歷歷皆似，但小狹耳。凡諸衛不可勝紀。後二年，薛朗、劉浩作亂，寶南奔杭州。而寶總戎為政，刑及無辜。前上饒牧陳全裕經其境，構之以禍，斥其盡族。寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，蓋得七七之衛。後為無辜及全裕作厲，一旦忽姐。七七，劉浩軍變之時，在甘露寺為眾僧推落北崖，墮江死矣。其後人見在江西。十餘年，賣藥入蜀，莫知所在。鶴林寺花，兵火焚寺，樹失根株，信歸闆苑矣。

譚峭

　　譚峭，字景昇，國子司業沬之子。幼而聰明，及長，頗涉經史，強記，問無不知。屬文清麗，沬訓以進士業，而峭不然。迥好黃老、諸子，及周穆、漢武、茅君、列仙內傳，靡不精究。一旦告父出遊終南山，父以終南山近京都，許之。自終南遊太白、太行、王屋、嵩、華、泰嶽，迤逕遊歷名山，不復歸寧。父馳書委曲責之，復謝曰：茅君昔為人子，亦辭父學仙。今峭慕之，冀其有益。父以其堅心求道，豈以世事拘之，乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之衛。唯以酒為樂，常醉騰騰周遊，無所不之。夏服烏裘，冬則綠布衫。或外於風霜雪中經日，人謂其已斃，視之氣出休休然。父常念之，每遣家童尋訪，春冬必寄之以衣及錢帛。捧之且喜，復書，遽厚遣家童迴。纔去，便以父所寄衣出街路，見貧寒者與之，及寄於酒家，一無所留。人或問之：何為知此？曰：何能看得？盜之所竊，必累於人。不衣不食，固無憂矣。常欣欣如也。或謂風狂。行吟曰：線作長江扇作天，報鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多地，柢在譚生拄杖前。爾後居南嶽，鍊丹成，服之，入水不濡，入火不灼、亦能隱形變化。復入青城山而不出矣。

杜昇

　　杜昇，字可雲，自言京兆杜陵人也。莫測其年壽。不食，常飲酒三斗不醉。顏甚悅澤，若三十許人。裹方巾破樸頭，冬則常著綠布衫。而言談甚高，有文學。人或有換新布衫，必受之，舊者堅不脫，新者出門逢人便與之，常遊城市問，醉行。能沙書，好於水碗及盆中以沙書龍字，浮而左右轉。或叱之飛起，高丈餘，隱隱若雲霧，作小龍形。呼之，復下水中。頃刻之問，得錢甚多，便散與貧人及酒家。如此，到處日日為之，人皆不厭，無錢與之。人疑以衛惑於眾也。冬則外於雪中三兩日，人以為僵斃矣。或撥看之，徐起抖擻雪而行，猶醉酣而醒爾，氣出如夏，醉睡醒也。杜孺休，鄧國公綜之子，為蘇州牧，忽聞可雲在城市，極喜，乃延入州拜之，呼為道訪。賓客寮屬皆訝之。孺休曰：先君出鎮西川日，與此道翁深相善，常來去書齋中。時孺休纔十餘歲，今五十餘，別道群四十年，而裝飾顏貌，一如常時。遂留之郡齋，咨以道術。可雲曰：但以政化及人，慈愛為意。況今多事，由在保身，未能脫屨塵世，委家林野，宜遠於兵傷。道衛鉅可問也？時入郡中，則孺休必以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人。孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賓寮聚飲，有唱和者，而可雲出口成章，意思深遠，多神仙旨趣，人無以繼之。後軍亂，孺休果為兵傷而斃。可雲人見亦被傷，但有舊布衫一領，作三四段破痕在地。後數日，人多見過松江、浙江，經杭，越衢，信，入江西市中，醉昤沙書如舊。又一年，人於湖南見之，問蘇州事，歷歷話如目擊。復笑而言曰：吾曾居南嶽，今在人世已久，即當歸矣。其後更不復見。詳其由，是得隱形解化之道，世人莫可知也。

羊愔

　　羊愔者，泰山人也。以世緣官，家於縉雲。明經擢第，解褐嘉州夾江尉，罷歸縉雲。兄忱，為台州樂安令。而惜幽棲括蒼山，性唯沉靜，薄於世榮，雅尚逍遙，常慕道術。一日一妻暴亡，曰：莊生鼓盆，深為達者。今樂矣，葬之不亦宜乎。男且有業，女以有歸，永無累也。後遊阮郎亭崖上，去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳云漢阮肇題詩。入石模塌驗之，乃是李陽冰嘗為縉雲令，遊此亭，題詩曰：阮客身何在？仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。惜於亭側與縉雲觀道士數人花時飲酒，日午忽仆地若斃，氣息猶煖，乃異還家，七日方醒。鄉里之人與道士俱往問之，惜曰：初為一人青幀絳服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸞鶴迴翔，天清景暖，異於人間。須臾，一石穴中有物飛出，狀如養青色，柄長。靈英曰指之曰：此青雲芝也，可食之得仙。惜覺饑方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都盡。靈英曰：爾宿有仙分，今日遽得見仙官。乃引見遠遊冠、雲霞被三人，文武侍從極多。靈英曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隱玄天佐命君。惜歷諧遍拜之，咸曰：有仙骨，未得飛昇，猶宜地上修鍊。俄頃靈英送出，乃括蒼洞西門也。惜方悟此身。後不喜穀氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。又多言語吟詠，若與人談話相詁，畫夜不停。或以紙三二百張書之，頃刻皆褊文字，人莫之識。惜讀之，悉是文章。道俗好事者依口錄之，實亦清詞麗句，多神仙瀛洲闆苑之意。如此經一年，清庾輕健。有不信者，謂之妖物所魅。又二年，不喜百合，唯飲水與酒。三年後，鬢髮如漆，面有童顏。行輕似飛，飲酒三斗不醉。始衣布褐。人或問之：三年無師，何似學？惜曰：凡所為者，非自能，皆神人教之。後乃往樂安省兄，一日而別。又往天台，亦一日而到，日行三四百里。復歸仙都，餌藥養氣二十餘年。後南入委羽山而去。

續仙傳卷下竟

＃１『攻』字原作『政』，據《四庫》本改。

＃２『房』字原缺，據《道藏》中《太上黃庭內景玉經》原文補。

＃３『作』字據《四庫》本補。