卷二 至正直記
卷三
卷四 

卷三编辑

景明好事编辑

溧陽承平時,好事者多。如江景明家,專設賓館,欵留名士。建平縣尹王勉起宗,號東巖,以事罷來館于江,賦詩作畫,飲饌無虛日,或終歲焉。卞仲祥欵延前御史周馳景遠亦如之。石莊史道原欵接鄭禾子實于家,賦詩作畫,以習文釆。白湛淵一日嘗賦六言四季詩意,道原愛之,求子實為作圖,以雙幅好細絹,用大着色,逾年而成,湛淵復題詩于上。蓋湛淵,翁也;子實,壻也。一時好事者爭相訪玩,車馬盈門,筵宴無虛日,且品饌制度器用清玩皆不俗,是習于浙西故家之遺風,又溧陽宋季趙、俞二府所傳也。其詩有云:「紅杏綠楊永晝,野服柴門散仙。莫道無人知處,東風都在吟箋。」又云:「蓮葉吹香澹澹,扁舟撐影斜斜。驚散一行白鷺,東風捲起梨花。」後二首忘之,備見白氏集中。此畫後質之于余外家,又歸之于余,壬辰燬于寇。東巖所畫《景明南山圖》,大輻屬之予表兄沈子高,壬辰亦燬之,短卷今在予行囊中。此畫蓋王氏生平妙筆,其嘗自謂:「如此去當追配古人,不可忽吾所作也。」景明廢之也。

學宮香鼎编辑

學宮香鼎將燼,而忽焰如燭光者,謂之香笑,主吉慶,其地必產英賢或出進士。勤學掌儀臧某為予言如此[1]

張昱論解编辑

江西張昱光弼嘗于予言,其鄉先生論解管氏反坫之說,便如今日親王貴卿飲酒,必令執事者唱一聲,謂之喝盞,飲畢,則別盞斟酌,以飲眾賓者。浙江行省駙馬丞相相遇賀正旦及常宴,必用此禮,蓋出于至尊以及乎王爵也。

老儒遺文编辑

先人于延祐戊午時,在嘉興幕府聞宋末一老儒,以某郡知府而致仕歸,無子,養子承其業。年幾七十,妾始生子。老儒病,以所居之田宅析為二,俾各受其半。未幾,復召其妾語之曰:「吾歿後,養子必利其財以害親子。」乃作一絕句付其妾,俾以蠟紙裹封細小瓶中,慎勿令人知。紿曰:「祭糧罌當隨槨埋于墓左,他日有患,以此騐于官。」居數年,養子果以親子非父所出,併母逐之。後妾引其子告于官。有知府者,昔與老人同學,詰其妾曰:「老先生為人有學識,性縝密,此事關係甚大,何獨無遺文耶?」妾曰:「屏去左右,當請具之。」遂遣吏卒同此妾啟視之,果得一罌,有詩云:「七十餘年一點真,此真之外更無親。雖然不得供溫凊,也是墳前拜掃人。」知府騐之,果老儒之親筆也。養子遂伏誣。

恕可蘭亭编辑

陳如心恕可先生閒居會稽時,教子弟寫字,以右軍《蘭亭帖》刻于木,陽文用朱色印,令作字式,久而能書。程敬叔先生亦以智永《千文真字本》刻板,用蘇木濃煎紅水印紙,令諸生習書尤好。若歸鄉日,必用此法也。

不食糟辣编辑

先人平日不食糟薑、胡椒及炙之味,以其動痔血也。不食蒜,以其葷心損目且穢氣也。不食鹽物,以其傷肺動咳嗽也。日惟猪肉、腎、肚臟、蹄膊等,肉必爛熟而進,或鯽、鯿、白鱖以為常饌,羊、牛、雞、鵝則間進之,然止于一味而已。冬月則麃、野鳬和蘿蔔及蒸鴨子和鱘鮓常進。天寒飲鷄子和葱絲酒三杯。野味惟鹿、獐、玉面狸、山鷄之雄者、鵪鶉、斑鳩之類,餘不多食,及未成物者亦不食。年及五十,齒及炷脫,肉食必細剉,常時喜食糖蜜及時果,剩貯小奩,置之左右,日不可闕。暮夜必以炒芝麻和乾餅擂作糊茗以進,蓋欲潤腸肺也。

喜啖山獐编辑

先妣喜啖山獐及鯽魚、斑鳩、燒猪肋骨,餘不多食。平生唯忌牛肉,遺命子孫勿食。先人深憎惡家鳧,非但不食,若聞其聲亦怒,蓋賤其情狀之可厭也。至于隣近亦不敢畜之,止進其子耳。

不嫁異俗编辑

先人居家,誓不以女嫁異俗之類。嘗曰:「娶他之女尚不可,豈可以己女往事,以辱百世之祖宗乎?」蓋異類非人性所能度之,彼貴盛則薄此,必別娶本類,以凌辱吾輩之女;貧賤則來相依,有乞覓無厭之患。金陵王起岩最無遠識,以女事錄事司達魯花赤之子某者,政受此患,猶有不忍言者。世上若此類者頗多,不能盡載,則我趙子威先生如此顯仕,有力量遠識,一時為所悞,尚使其女懷終身之恨。世俗所謂「非我同類,其心必異」,果信然也,可不謹哉!

婢不配僕编辑

先人誓不以婢配僕廝。或有僕役忠勤可任者,則別娶婦女以配之,婢則別配佃客鄰人之謹願者。嘗謂婢僕一書配了,後來者必私相自議,意必謂後日當配也,漸致奸盜之患。或配矣,又添內外私盜,甚費關防。

僕廝端謹编辑

先人取僕廝,未嘗要有市井浮浪之態及時衣澆服者,惟求其端謹頗愚癡者留之。至于婢妾亦然,寧于里鄰擇田舍女子頗能女工者,不求其顏色也。衣服裝飾並與里巷相同,無使異也。

友畏江西编辑

先人交友惟畏江西與台人,蓋謂其無情。或有妻子矣,又遊他方,見富貴可依者便云未娶,若設計為壻;既娶矣,外家貧,又往而之他方,亦云未娶,則前日之妻皆不顧,亦無所記念矣。台人亦然。至于父母亦棄而不養,況朋友之交情乎?所以懼之也。平生之友江西及台者僅一二人而已,蓋于有鄉德異于其鄉俗者也。

深惡遊惰编辑

先人嘗見遊惰之民及懶惰不習生理者,深患惡之,終身未嘗輕與之一交也。子弟或有語言不務實、衣服異于眾者,必嚴訶禁之。比與人約必信,或有故亦必報其所以然者,至于僕細皆如此。凡與人期、必曰某日;若曰三五日,則叱之曰:「三日則云三日,五日則云五日。三五却是十五日也。」嚴毅至于一言一笑之間,亦未嘗輕易也。居家未嘗閒坐,或看書,或監治雜務,或理歲計,甚至婢僕之役冗者,亦間提調之。井石、碎瓦、木屑、斷釘之類,時使人收貯一庫,用則取之。所以先妣效習頗熟,終身勤苦,皆相如此。至于今日,子孫雖在患難之中不致飢凍者,皆父母不暴殄天物之報也。嗚呼痛哉!

衣服尚儉编辑

先人衣服,惟尚紬絹、木棉,若毳衣、紵絲、綾羅不過各一二件而已。白紬襖一着三十年,舊而不污。平生惜物如此。至于片紙亦謹藏之,一文亦未嘗施于無用處。布衣、素履、磁器、木筯與常人同。或譏之太簡,先人曰:「吾昔者甚貧,今日頗富,始終皆是吾也。豈可以此為憂樂而有異哉!」蓋隨遇而安,無預于己,故無適而不自得也,知者鮮矣。

《月蝕)《大雨》詞编辑

江西一士人某至京師久,見月蝕、大雨,作二小詞,偶忘某調,云:「前年蝕了,去年蝕了,今年又盞作平聲。來了。姮娥傳語這妖蟇,逞胡四切。臉則管不了。鑼篩破了,鼓擂破了,謝天地早是明了。若還到底不明時,黑洞洞幾時是了?」「城中黑潦,村中黃潦,人都道天瓢翻了。出吾濺吾一身泥,這污穢如何可掃?東家壁倒,西家壁倒,窺見室家之好。問天工還有幾時晴?天也道陰晴難保。」此二詞雖近俚俗,然非深于今樂府者不能作也。詠其詞旨,蓋亦有深意焉。豈非《三百篇》之後,其諷刺之遺風耶?」此聞諸亡友楊大同云。

平江讖語编辑

「平江」二字,讖者云「淫」字也。是以平江人多淫,男女淫奔,恬不為愧。張九四陷平江,僭改隆平府。讖者云:「隆平」二字,遠觀似「降卒」,不久當歸正。果然。吳善鄉守紹興,集民兵號曰「果毅」,以篆書二字懸于兵卒之背,讖者云是「果殺」二字,不久當敗。果然。「姑蘇」二字,讖云「一女養十口」。是以風俗與溫州同,「溫」字遠觀似「淫」字。

窗扇開向编辑

人家窗扇開向內甚便,若向外恐為盜者所啟;亦須堅實者佳,不可務于巧妙以美觀也。蓋向內者開在內,啟閉皆由內也,直櫺為上,格眼者次之。

議肉味编辑

予嘗議肉味,唯羊、猪、鵝、鴨可食,餘皆不可食。蓋四者非人不能畜,苟放之,則必害禾稼,重為民患,故食之無傷也。牛、馬之為畜,最有大功于世,非奉祭祀先聖及有故謂天子聖節之宴。則不食。雞亦有小功,非奉薦待賓客亦不常食。犬之功與牛馬同,且知向主人之意,尤不忍無故烹之,非疾病則不食。至于野味,非害稼菽者不可食,若以時臘者,或買食之。螺蝦細物得已則止,尤不可恣以口腹,而損眾物命也。牛肉予以先妣命不食,戊子年悞食之,因一武官相招。致患腫毒于左股內,乃夢先妣責之。丁酉年在上虞,以病,因猪肉價高,牛肉價平,予因禱而食之,使我疾平體氣復則不食此味。己亥年在鄞東湖,復夢如初,因悟食之,乃患腫毒于老足,今始決定不食此味。又思之,若買善殺者則違國典,若食自死者則致惡疾;違國典非臣也,致惡疾非孝也,不奉遺命非子也。以三者時省之,何乃以口腹之微末,尚不能力行乎?則他日之大節猶未可保,書以為戒。

朱氏所短编辑

予家因先人晚年不主事,先妣主城南新居。長兄一房亦在城南。予又贅居外家,惟二幼弟隨生母侍奉。然平生所蓄資財及一切什物,皆在舊居也。朱氏姊主之,漸變先人之法,且有結姻黨潛布左右,而向者舊僕與婢等惟知有朱夫人,待吾輩甚落落也。獨門下士英君佐感先人之恩,始終如一,亦嘗為吾輩不平也。朱氏姊惟生一女,時尚未適人,忽有女僧至,自稱俗姓朱,安吉人,幼嘗受業杭州某寺,遂稱朱氏姊為嫂,曰:「我是汝夫朱元禮三從姊也。」朱氏姊以私親之故,延入內室,受其欺誘,與之同飲食起居,莫敢言其非者。此僧深奸大猾,居一月,即以錢買石修路、施茶湯,及遍遊諸寺,咸施錢。又一月而去,竟不知所之。朱氏姊隱然饋贐甚厚,人皆不知也,惟有侍婢沈添粧知之耳。明年又至,遺果核及土物餽送,各房皆有之,謂之會親。乃駕一畫舫,侍從皆異類之人,人咸疑之。長兄與表兄沈子高為之憂,潛使人扣其梢人,據云:「我是松江萬戶府家人,以了師姑連年來說有一親姪女寄居溧陽,富有金帛田產,別無兄弟管顧,舅家又各自分析了,由是萬戶多以錢勞此師姑,托其主婚。今有舍人在後,船不久當至。」長兄怒甚,即選門下能言者以大義折之,此僧忽發不遜曰:「我朱家女既受孔家財產,孔氏不可管也。」既而欲訴之官以欺騙事,眾皆知其誣妄,此僧乃為萬戶家人所逐,餘稍稍引去,遂杜其患。朱氏姊反以吾輩明言其非,至于唧怨。吁,此婦人之所以至患,而家不可使幹蠱者,信不誣矣!向非長兄顧大節義拒絕此輩,必致于陷身異類,受辱受害不淺也。朱氏姊不以為功,而反以為怨,惜哉!言之至此,可為深嘆。先人五十餘年辛勤所致者,晚年關防不及于前時,抑且人情咸變於機巧輕薄,是以既失之于外,又失之于內,吾輩歸省猶如客也。先人雖覺此意,豈能遽反其正耶?臨終至于一案一器皆無存者,獨遺白金之類,已失過半矣。此無他,先人姑息于初年,蓋為沈氏止生一女,不忍遠嫁,所以奩具及田產是沈氏者咸與之,諸子皆不授也。既各有所授矣,明立家券,以為異日執照,而財物一切大小事件尚托之朱氏姊。後至庶子長大,親女當聘,漸有富貴氣,未免侵竊公堂之資。先人不能察者,為朱氏姊侍奉極至,不露圭角,以父愛女之心既至,但知其能孝,不知其為財也。先人歿後,此情漸發露,乃有不平不了之語,反以為父不念女之恨,惜哉惜哉!不了者,似嫁非嫁,似贅非贅;不平者,田之少也。朱氏所得孔氏金物鈔貫,兼于諸子之數,房金什物、髹磁几凳盡數有之。惟田止于沈氏者,較之他女及鄉中所嫁已過百倍,猶以為不足,見人情之日薄也。有女者勿蹈往轍,當視吾家之患,有不可言者矣。思之痛哉!思之痛哉!及七年戊戌,避地在安吉之大山,遇寇,資物皆失,而沈添粧被榜掠幾死。又盛添壽者,亦遭此苦,其壻吳唐輔墜石折足,庶子婦等奔竄,極其顛沛,向之所得,今日盡矣,一時報應分明,猶未甚也。當年歸荊溪之芳村,依吳而居,寇再至,不勝艱苦顛沛,衣服首飾蕩然一空,唐輔死于亂兵。先自庶子自大山已與母長別而去,長子雖有侍奉之心,頗欲盡孝,而母則待之落落,惟親女及壻之是戀,溺于偏私以至如此。為壻者亦恐物之遺于子,往往間其母子。殊不知一身尚不能保,遑及其他乎?自壻入門,竟有相疑之漸,非惟孔氏如客,其朱氏子亦猶客也。其盛添壽者,先人之侍婢,嘗與朱氏姊竊吾家物之人也。先人歿,此婢從朱氏姊,甘心侍奉其婦女及壻,見者莫不歎之。所以亦受禍者,天理之昭然也。此雖一事,作戒數端。女僧名了堅。

朱氏所長编辑

朱氏姊平日處事,可法者亦多。初年待夫之前妻吳氏之長子隆祖猶如己子,二庶子祖道、崇祖亦如之,今世之罕比者。及長子受蔭為溫州監支納官,去家千里,嘗以無音訊為憂,至于忘寢食。受夫之遺命養庶子祖道居溧陽,凡飲食、衣服、教訓甚于己生者,及長為娶婦亦厚。過數年,親女當聘,而庶子崇祖疑朱氏姊未免以奩具之物頗豐于庶子,亦人之常情,無足愧者。庶子陰懷不平。及壻入門,朱氏姊以家事付之,壻及庶子稍有彼此防閑之意,則庶子不得縱費所資矣。先是庶子以正母之私帑、歲收租米、一切什物,莫不為主而恣其所欲,尤有甚焉者,至是始有怨言。而正母知之,亦以忘恩不知分限是怒。據其始末,則庶子之罪多矣。亂後,正母自與壻居,不得已也,庶子之心不能挽回矣。隆祖之祖心齋縣尹歿時,隆祖在溫州,惟其仲父元之在侍。朱氏姊不遠數百里,涉太湖,跋山路,往承大事,可謂孝矣。一切不及者,悉以父家之資辦之。及其子欲信浮屠教,焚其父屍,朱氏姊曰:「凡作佛事者,吾願從之。至于焚化,則不敢許也。其長子死時,具棺葬,未嘗如此,今反以其父不若其子哉!且儒家無焚屍之說,斷不可從也。」由是心齋公免于焚屍之禍。族長樗友興、鄉人耆老咸歎曰:「人家不必要好兒孫,但願得好新婦足矣!」遠近稱之。蓋元之吝于出己財以葬父也,可謂鄙矣。先是,隆祖之父卒時,有年少之妾包氏及其母在安吉,朱氏姊往見之,待之頗安。或譖之曰:「隆祖之父因許作黃冠事,未幾而包產,不能畢備,以致觸忤,是以死耳。」內外咸憾之,隆祖亦以眾怒將逐此婦。朱氏姊大怒曰:「人之生死自有命,包氏之產亦有是天地間之常事,爾輩何歸罪于包耶?且爾父死未卒哭,便逐其妻,人謂我何如者?」留之三月,葬其夫。將歸溧陽,召包而語曰:「我欲攜汝往溧陽,則父母之家不可也;留汝置此,則寡婦且年少無主,又不可也。」包乃泣謝。遂厚資嫁之,鄉邦人又稱善不已。時年四十有七歲,以其長子及季子侍奉乃祖,主安吉家事,攜仲子歸,遵夫之命也。常時在家,每安吉有人至,必歡欣問候鄉族安否,厚待其僕。至于隣人作小商至此,亦善待之,其懷來之宛曲如此。待婢未嘗加以呵叱,有小過則不與之語,婢知所懼,則使令如常;有大過則逐之。蓋蓄僕皆鄉里之淳謹者。鄉里之貧且極者,病則時以粥米果核惠之,鄉人仰之若母。凡姻戚急難次竭力救助,未嘗憚勞苦。姻戚或忘其恩者亦多矣,此無他,施之有不當者,則人不以為惠也。至于奉父母及繼母,能曲盡其情。待妹與弟誠可謂友愛,而吾兄弟亦奉朱氏姊情若母也,終始無一言之間。惜乎晚年漸廢先人之遺法及有不多得田之語,且終身不得主朱氏之祭祀,及晚年不惜朱氏之遺孤,是以不能無議者矣。雖然朱氏姊之過亦勢之使然,使當時既重割奩資,則出嫁以禮,必能守朱氏之業,而無晚年之怨,兩得其道,不失父女之情、子母之義,可謂盡矣。何其狥于世俗而制之于似嫁非嫁、似分不分,所以易恩為怨,彼各有辭,深可嘆也。有女者蓋以是而觀之哉。嗚呼!若朱氏姊者,亦不失為大家之婦式也。

首飾用翠编辑

首飾用翠,最為無補之物。買時以價十倍,及無用時不值一文。珍珠雖貴,亦是無用。蓋予避地,將所在囊中者徧求易米,不可即得,且價不及于前者已十倍之上。惟金銀為急,絹帛次之。民有謠曰:「活銀病金死珠子。」猶不言翠也。蓋言銀為諸家所尚,金遇主漸少,珠子則無有問及者,猶死物也。世之承平時,人人皆自以百世無慮,以致窮奢極侈,以金銀珠玉之外,又置翠毛;殊不知人生不可保,一旦異於昔,則無用之物皆成委棄。倘遇再承平時,切不可用無補之物。

虞邵庵論编辑

虞翰林邵庵嘗論一代之興,必有一代之絕藝足稱于後世者。漢之文章,唐之律詩,宋之道學,國朝之今樂府,亦開于氣數音律之盛。其所謂雜劇者,雖曰本于梨園之戲,中間多以古史編成,包含諷諫,無中生有,有深意焉。是亦不失為美刺之一端也。

新人舊馬编辑

諺云:「使新人騎舊馬。」此言良有以焉。蓋謂人生於世間,一動一止,喜怒勤怠,或有不常,不皆可測。僕奴之久相處者,必察主之情性好惡,乘其隙而侮弄之,則至慢忽,不能盡心奉事者多。凡新至之僕,不知主之情性,縱能奸詐,亦未敢施,期月漸而彰露耳。馬之為畜,有善有惡,有能負遠者,有不能負遠者,有驚疑而暗疾者,有能備乘坐而無失者。新至者豈能察其美惡耶?必逾年然後知其可否,或逾月亦不能盡知久遠之美惡也。雖然,僕、馬皆有相法可觀可察,則其深奸大詐,必須久而能知之耳。

勢不可倚编辑

夫勢之不可倚也,自古及今,歷歷可鑒。遠者故未暇悉論,且以近者大者言之:伯顏弄權,奸臣也,附其勢者多取富貴,死之日皆受禍。至于脫脫,雖不弄權,而權自盛,門客亦眾,勢去之後,禍亦如之。至於哈麻、雪雪,兩奸臣也,既貶之後亦不免。苗僚楊完者之凶暴,又非伯顏、哈麻之所比也。承國家多事、皇綱解紐之時,恣遐邦化外之常性,怒則死,喜則生,視生民人類如草芥,雖天子之命亦若罔聞者。附其勢者,一旦至于極貴,盜受天子名爵,皆能生殺人。及其惡貫滿盈,□手而死,黨與皆伏誅,漏網者固多,豈能避于他日邪?又以其小者言之:國初溧陽之民,有以田土妄獻于朱、張二豪者,遂為戶計,一切科役無所預焉。是時朱、張首以海運為貢道,至于極品。天子又以特旨諭其戶計,彼無敢撓之者,權豪奢侈可謂窮于天下。或兩爭之田,或吏胥之虐者,皆往充戶計,則爭者可息,虐者可免,由是民皆樂而從之也。不數年,朱、張皆搆禍,籍其戶口財產以數百萬計;後立朱、張提舉司以掌之,向者附勢之人皆受禍,而投戶計者隸為佃籍,增租重賦,倍于常民,受害不淺,雖悔無及矣。

豪僧誘眾编辑

又湖州豪僧沈宗攝,承裼總統之遺風,設教誘眾,自稱白雲宗,受其教者可免徭役。諸寺僧以續置田每畝妄獻三升,號為「瞻眾糧」。其愚民亦有習其教者,皆冠鳥角桶子巾,號曰「道人」。朔望羣會,動以百五。及沈敗,糧籍皆沒入官,後撥入壽安山寺,官復為經理。所獻之籍,則有額無田,追徵不已,至于鬻妻賣子者有之,自殺其身者有之。僧田以常賦外,又增所獻之數,遺患至今,延及里中同役者。

富戶避籍编辑

又荊溪、句容、金壇等處富戶,有避良民之籍而妄投河南王卜鄰吉耳養老戶計者[2]。及其有勢之時,可附可倚,頗稱所欲。未幾勢去,復隸常調徭役,而養老錢仍舊不免。或有貧者,則位下之人追求不已,苦楚尤甚,一歲之間雜使無有窮已。最所恥者,受辱于位下之人,如驅奴隸。然此三者之患雖同,而其輕重則有別者:朱、張、白雲宗以田者也,河南戶計以身者也。以田者患可絕,以身者隸其位下之籍,雖子子孫孫不能免也,其患過于二者遠矣。原其所自,皆由苛政不能聊生,又非有才智者,苟徒逞一時之欲,是以陷于終身也。夫陷溺其民者,罪莫大于土吏,土吏之罪不容于誅。凡教猱升木,吹毛求疵,為害百端,敗壞風俗,吏之所為也。今天下擾攘,城池殘破,舞文弄法,助虐濟奸,吏之所為也。吏之為害深矣哉!

世祖一統编辑

世祖能大一統天下者,用真儒也。用真儒以得天下,而不用真儒以治天下。八十餘年,一旦禍起,皆由小吏用事。自京師至于遐方,大而省、院、臺、部,小而路、府、州、縣以及百司,莫不皆然。縱使一儒者為政,焉能格其弊乎?況無真儒之為治者乎?故吾謂壞天下國家者,吏人之罪也。

好食雞编辑

安吉親友朱元之嘗言,其族人有好食雞者,凡親族隣里,待之必以雞,別不設他物。其人一日過佃客家,將午,佃餉之以雞,知其所好也。其人忽覺體困,就隱几假寐,戒其佃曰:「吾欲睡,慎勿驚覺。雞熟時,置于几上,待我醒後食也。」其人乃熟睡,未醒,雞已至。佃客侍候于傍,逾時見一物自其人鼻孔中出,延于几,漸至雞上,若娛蚣而短,多足而黑。佃以蟲置于碗而覆之。須臾,其人醒,見雞于前,揮之令去。且曰:「□雞氣臭穢不可食。」佃乃告其故。其人見蟲,曰:「遠棄于地。」令別烹雞。雞至,復曰:「臭穢不可食。」自是不好食雞矣,不知何故?意其當初必悞食蟲物,以致此患,患既絕,是以不好也。

戒閹雞编辑

吾嘗戒子弟不可閹雞,蓋畜物之可閹者,惟雞最受苦,剖腹以指刳其背而去其內腎,肺臟皆惕,有仁心者豈忍見之哉!獨猪犬淫狀可愧,不識其母,或閹之亦無損,雞則切不可也。口腹之患,致惡如此。吾雖食雞,獨不喜食閹雞。人皆謂閹者味美,殊不知以爾口腹之奉而害物耶!且閹雞死者亦多,生者固難得,又何泥于人欲哉!

不畜母雞编辑

吾家以先人在日,未嘗畜母雞,雖有誕子者,則付之隣佃之家,後視雛之多寡平分之,所以厭其求雄之態,雌伏雄之狀,未有不動人私欲之情者。近世民家婦人以母雞繩繫其足,抱攜至于他處求其雄,甚可憎惡。以致漸習無恥、流于淫奔者,亦此等之微也。避地之所,家人婢媼咸畜雞母,往往有此風,每欲禁絕之未可。蓋各得雛以市易布帛,所以未深絕之也。歸鄉之後,必以先人之遺訓是戒。

不置牝牡编辑

犬羊之畜,尤不可置牝牡者,惟宮者無害。若畜牝者,必求其牡,牡者必求其牝。此蓋生物之性,至其時有不可得而已者,惟不畜此是幸。蓋畜此等,淫狀可憎,尤甚于雞,未必不壞人之正性,婢僕最宜戒,不可以觀此。至于犬之牡者,或庶幾焉,其牡求牝,必出他處,則求牡者或鮮矣。又畜牝物生子,子大不識其母,遂亦求牝,甚不美觀,亦傷風敗俗之漸也。先人見他人家畜牝獸,尚怒而叱之,可為切戒!

食必先家長编辑

人家飲食,必先家長。至于一房亦然。則使幼者漸知禮義,家道日興矣。吾家向日飲食,惟先人以無齒別炊爛飯,餘必先奉先妣,然後分與子弟及諸妾與婢,其僕廝則在外廚與農夫同膳也。至如先生之饌,則先妣之外,即分置一器及羹一器,備與先生,欲使眾人知所敬在主翁之次也。

出家人心编辑

出家人心孤忍,不可交。蓋其性習孤潔,自幼離絕親愛之道,惟寡情堅忍是務,所以交友皆無情也。或疾痛,或急難,豈可責其相扶持乎?

家出硬漢编辑

諺云:「家有萬貫,不如出個硬漢。」硬者非強梁之謂,蓋言操心慮患,所行堅固,識是非好惡之正者。若有此等子弟,則貧可富,賤可貴矣。或富貴而子弟不肖,惟習驕惰,至于下流,豈富貴之可保,雖公卿亦不免于敗亡也。

萬頃良田编辑

諺云:「萬頃良田,不如四兩薄福。」四兩,言其太輕也。福者非世俗能受用,衣食之外,蓋言祖宗積德以及于後人,雖或太薄至輕,猶勝于暴富不仁,而以力至者也。假力而至者,雖可暴富及貴,不久當敗。惟陰德為福,雖未至大富極貴,亦可保全小康,不至流落為下賤矣。

日進千文编辑

諺云:「日進千文,不如一藝防身。」蓋言習藝之人可終身得托也。藝之大者,莫如讀書而成才廣識,達則致君澤民,流芳百世;窮則隱學受徒,亦能流芳百世。其次農桑最好,無榮無辱,惟尚勤力耳。其次工,次商,皆可托以養身,為子孫計。舍此之外,惟務假勢力以取富,雖日進千文之錢,亦不免于衰敗零落者,此理之必然也。故曰「讀書萬倍利」,此之謂也。又有一等,小有才,無行止,專尚遊說以求食,絕無廉恥,雖曰能取飽于一時,不能免餓死溝壑。

僕主之分编辑

人家或有家生僕子,雖幼,便當閑之以禮,使之知有主僕之分。吾見近日人家有僕子及己子相戲,慢罵喜怒必相敵,父母見之亦不呵禁,則曰:「小兒無知耳!」殊不知習氣不好,以致長大漸有無主之心,皆由習慣,病根不去也。至如女子幼小時,不可與僕子羣聚,或至于澆薄市井之態者亦有之。至于長則情狎相習,烏能免于意外之慮耶?又見人家之女幼而命僕廝抱而出遊,久而情熟,亦有非禮而戲弄之者。至于長而嫁人,其僕于外必談及女之疾病、好惡、嬉戲之類,蓋其幼而見之也。若此而致引誘,不美者多矣,浙中富家多或有此患焉。

書留邊欄编辑

抄書當多留邊欄,則免鼠囓之患。書冊必穿釘,不可用腦摺也。若《通鑒》大本數多至百者,則腦之以下皆穿釘可也。腦者久而糊紙無力,必致損脫而零落矣。書帙必厚至一二寸或三寸亦無妨,但釘近邊緣多空餘處,不可迫近邊欄間,且易觀,又免零落也。抄書外邊欄留一寸以上,如內穿釘處緣邊欄,亦留一寸以上方可。

丘字聖諱编辑

丘字,聖人諱也。子孫讀經史,凡云孔某者,則讀作某者,以丘字朱筆遠圈之。凡有丘字,皆讀作區。至如詩以丘為韻者,皆讀作休,同義則如字。

乞丐不置婢僕编辑

乞丐婦女子弟,皆不可置之為婢為僕,蓋以氣象不佳,漸有凋落之態。吾家以後至元乙亥間,尹氏姊在官莊時,族人凋落,鄰媼蔣家婦,施氏女也,常執役尹氏,喪夫又無近族,孤且貧。尹氏姊引致來,以攜挈幼弟之役。其狀矮小,貧寒可賤。表兄沈子成見之曰:「此媼不可留。」予問其故,曰:「吾連日見其出入于君家之門,氣象不好,如門中出一丐婦也。吾厭之。」不三載,黃遂男有得爭訟起,自此不興矣。

又乙酉年後,北方飢,子女渡江,轉賣與人為奴為婢,鄉中置者頗多,而吾家亦有一二。子成又言于余曰:「此等之類,皆劫數中物,得不死而來南者,苟免耳。然好者已被娼優有力者先得之,此輩皆餓損且醜陋不類長成者,宜勿留。萬一劫數未盡,必致災病,病必傳染,患及好人矣。不然則此等入門,門景又何美觀!」自是果至于亂離,無好氣象矣。然此自係氣數,亦一漸也。

又外家吳子道,以至正甲午年,鄉中多置淮婦作婢,貪其價廉也,子道亦置一二。吾以子成之言喻之,一笑而已。乙未兵亂,流離至于今日,亦是氣象之一變也。

又子道以大門副廳礱穀米、置農具,楊大同時相依以居,見之曰:「此等氣象不好。公家無限閑屋,偏置于此,豈有官廳前之門景!向之客官所聚,今置農具,太覺不好。」未幾,喪亂無寧日,此居皆成瓦礫矣。

蜈蚣毒肉编辑

雞肉與蜈蚣有寃,春、夏、秋三時,切不可過宿,殺人。燒炙之味,夏月不宜置露宿,當謹蓋藏。嘗有某處孝婦,養老姑甚謹,姑好食燒肉,孝婦每得肉置火上熟,必以竹簽插壁,陰候火氣過,然後奉姑。一夕食肉暴卒。姑之女有訴于官,曰嫂氏有私通,懼姑覺,故進毒殺其姑。孝婦不勝拷掠,誣伏其罪。未幾,審囚官至,識其情疑之,再令買肉置故處,夜半視之,惟見蜈蚣毒蟲羣食其肉。官以啗死罪囚,囚食亦死。孝婦由是得免,姑之女反伏誣。其置肉時,適夏月也。

姦僧見殺编辑

姦邪之人不可交接。苟不得已,則當敬而遠之,不然輕則招謗,重則貽禍不小。嘗聞一某官,平日自任以辟異端為事,凡僧道流皆數恥辱之。所居近有一寺,寺僧多富貴者,一僧尤甚奸俠,某官嘗薄之。一日,某官出外,其僧盛服過其門,惟見某官之妻倚門買魚菜之類,蓋嘗習慣也。適雨霽,僧乃詐跌仆污衣,且佯笑而起。某官之妻偶亦付之一笑,僧遂向前求水洗濯。明日,餽以殽核數品,相餽某官之妻。初不肯受,以謂未嘗相識,且無故也。僧但曰感謝濯衣之恩,強擲而去。某官歸,餘殽未盡,問其故,惟怒其妻之不謹,亦未以為疑也。一日,潛使人以僧鞋置于某官廳次側房,適見之,怒其妻有外事,遂逐去。且僧數有奸計,某官益愈疑之矣。此僧聞之,即捲資囊,一夕避去,莫知所之。其婦歸母家,依兄而居年餘,不能受清苦。此僧已長髮為俗商矣,夤緣成姻,其婦初不知也。逾三年,已生二子。一夜月明,夫婦對酌淺斟,其夫問其妻曰:「爾可認得我否?」妻曰:「成親三載,何不認得耶?」夫曰:「我與你今日團圞,豈是易事,費多少心機耳!」其妻問故,夫曰:「我便是向日污衣之僧也。」備述前計。其妻即佯言曰:「因緣却是如此,乃前世之分定也。」遂再飲。大醉後,其妻操刃刺殺其夫并二子,明日自赴有司陳罪。官不能決,繫獄者一年。忽朝廷遣官分道決獄,見之,乃壯其事而釋之。後與前夫某官復相見,其婦曰:「我所以與你報奸人之仇而明此心者也。今既失節,即不可同處。」乃築室某山,夫婦各異居云。二十餘年前事也。

黃華小莊编辑

至正癸巳,鄉里寇平,吾復到黃華小莊。忽故幹者史仲珍、王道者來謁,談及世事人情,因發一嘆曰:「向時人中揀賊,今日賊中揀人。」蓋傷好人之絕少也。此言雖淺,乃實論耳。所謂人者,猶半是賊心也。

山陽之薪编辑

山陽之薪有燄光,能發火力;山陰之木無燄光,然烹之際,不若山陽者佳。吾避地鄞之上水,乃始騐之。又臘月採薪,雖生濕之木亦可然。

宣城木瓜编辑

宣城產木瓜最佳,其父老相傳:唐末不生實,至宋初生;靖康中忽不生,至紹興後又生;宋末咸淳末不生,國初始生。今自甲午年又不生,至今無木瓜,合藥甚難得。何其一木擅天地之正氣,猶若是之靈耶?

蘆把劚石编辑

蘆把束劚石則石裂,茶汁澆石器久則石如蛀爛。物性所畏,有不可曉者。

瑪瑙纏絲编辑

瑪瑙惟纏絲者為貴,又求其紅絲間五色者為高品。諺云:「瑪瑙無紅一世窮。」言其不直錢也。又言:「瑪瑙紅多不直錢。」言全紅者反賤,惟取紅絲與黃白青絲紋相間,直透過底面一色者佳。浙西好事者往往競置,以為美玩。或酒杯,或繫腰,或刀靶,不下數十定,價過于玉。蓋以玉為禁器不敢置,所以瑪瑙之作也。金陵呂子厚知州,有祖父所遺瑪瑙椀一枚,可容一升,其色淡如漿水,惟三點紅如蒲桃狀極紅,又一二點黃色如蠟,可謂佳品也。予因與好事者辨之曰:「五金之器莫貴如金,珠之為物固小足貴也。金愈遠愈堅,珠則有晦壞之時也。諸石之器莫貴于玉,玉與金並稱。取其溫潤質色,玉為上;堅而不壞,金為上。若水晶之浮薄,瑪瑙之雜絞,皆不足貴。」此固世俗所尚,一時之競,非古今之公論也。今燕京士夫往往不尚瑪瑙,惟倡優之徒所飾佩,又以為賤品,與江南不同也。諺云:「良金美玉,自有定價。」其亦信然矣。其次則有古犀,斑文可愛,誠是士夫美玩,固無議者矣。

經史承襲编辑

經史中往往承襲,故宋俗忌避諱者,字畫皆減省不成字:如匡字、貞字、敬字、恆字、勗字、黃字、殷字、搆字、朗字,皆不成文。以讓為遜、玄為元、慎為順、桓為威、匡為康、宏為洪、貞為正、敬為恭。又追改前代人名,甚是紕繆。胡公作《春秋傳》,辨論詳明,豈有古今經典以私諱改其字哉!是無識之人取媚一時,以為萬世誚。國朝翰林院及諸處提舉司儒學教授官,嘗建言前代之失,合行下書坊訂正所刻本,重新校勘,毋致循習舊弊可也。至如《詩》、《書》、《易》正文,亦當行下書坊,刪去小序及王弼序卦之類,毋得仍舊訛誤後人。

美玉金同编辑

美玉與金同,亦有成色可比對。其十成者極品,白潤無纖毫瑕玷也。九成難辨,非高眼不能別。八成則次之。以至七成、六成又次之。古玉惟取古意,或水銀漬血漬之類,不必問成色也,絕難得佳品。

靈璧石编辑

靈璧石最為美玩,或小而奇峯列壑,可置几玩者尤好。其大則盈數尺,置之花園庭几之前,又是一段清致。諺云:「看靈璧石之法有三:曰瘦、曰縐、曰透。」瘦者峯之銳且透也,縐者體有紋也,透者竅達內外也。凡取其色之黑而聲清者,靈璧也。惟取其聲之清遠者,太湖石也。亦有臥紗紋彈丸兩點紅,獨無峯耳。英石之質赤黑,亞于靈璧,特聲韻不及太湖而質過耳。盧疎齋翰林有《太湖石記》。

曼碩題雁编辑

豫章揭翰林曼碩《題雁圖》云:「寒向江南暖,飢向江南飽。物物是江南,不道江南好。」蓋譏色目北人來江南者,貧可富,無可有,而猶毀辱罵南方不絕,自以為右族身貴,視南方如奴隸。然南人亦視北人加輕一等,所以往往有此誚。

古錢编辑

古錢置之圖書印傍,久而色赤,亦古氣類使然也。

沙魚胎生编辑

沙魚胎生。予至鄞食沙魚,腹中有小魚四尾或五六尾者,初意其所食,但見形狀與大者相肖,且有包裹,乃知其為胎生也。此軟皮沙也。

鄣南山石编辑

湖州安古鄣南山中出一石,色白,巉山石狀類將樂石,可設置几筵為玩器,不可浸水種菖蒲。惟崑山石宜水浸潤,今亦罕得舊者。

銅棺山草编辑

義興銅棺山頂有一種似草非草,又類木本,葉似側柏而卷,凌冬不凋,可移菖蒲石上,枯而復青,歲久亦茂可觀。

半兩錢编辑

半兩錢,古者煅而酒服,可續折骨,五銖次之。浙東斗尺皆仍故宋遺制。斗謂之百合足,比之今官數八升也。謂官數有二十合。尺謂之百分,比今之官數八寸。吾鄉絕無此樣,皆用官樣。至宜興,則間有之。杭城人有七升斗、七寸尺者,謂之小百合、小百分也。考其此制,尚存古法,則是今之制差增大耳。鄞俗則有二樣:二斗五升者曰料;五斗曰冓。料,音勞,去聲。

學士帽编辑

今之學士帽遺制類僧家師德帽,不知唐人之制如此否?愚意自立一樣,比今之國帽差增大,頂用稍平,簷用直而漸垂一二分。裏用竹絲,外用皂羅或紗,不必如舊制。頂用小方笠樣,用紫羅帶作項攀,不必用笠珠頂,却須用玉石之類。夏月林下則以染黑草為之,或松江細竹絲亦好。歸鄉晚年當如此也。更置野服亦稱之,畧見《鶴林玉露》。便如今日鶴氅樣,布為之。

艾蒸餅编辑

試艾以蒸餅,將艾丸炷于餅上然之,若是好艾,則滿餅香透底;不好者,止于餅內一半,香不透。四明王韶卿雲。

先賢之後编辑

先賢之後,理不當絕,然所聞者無幾,且真偽莫辨。周濂溪之裔絕無聞者。程子之裔數人者寓居江東,不知為伯為叔也。近長鎗兵中程某者,謝國璽女兄之夫也,咸禮之,以其為程伊川之後也,寓居磁州。朱子之裔,真者三四人而已,近亦無聞者。若金陵之朱仲明,自是冒姓,其養子垕,字伯厚者,是陳姓之子,雲心道士之姪,福清人也。仲明家世淫亂,垕後淫其妹,不聽適人,人倫已喪。錢唐之朱姓者,自稱朱通判之後,亦是冒姓,本朱氏之甥也。張橫渠之裔絕無聞者。南軒之裔有二人焉,今亦不知存亡也。至如顏氏之裔,亂亡之後僅存一人,今在四川,顏真卿孫也,幼孤,與祖母孔氏相處。孔氏,潛夫之姊,世居林外。孟子之裔,今皆無聞,或在北兵中,未可知也。

西川道者编辑

西川一道者學長生之法,修煉三十年而內外丹皆成。一日城中兵變,而道者已仙去,遺下黃芽大丹一爐,為兵官所得,後半歸之賈平章似道,半流落民間。賈事敗,丹大半零落一美妾處,妾後歸錢唐朱氏,丹遂為宋所有。今又半歸于余,乃一半中之再半也。此丹性和而不烈,人皆可服,服之者可以助元陽,延生命。臨服時,默誦咒七遍,面東南,以棗湯或白湯吞下,先以雪餻裹丹,預于前一夕服青丸子。咒曰:「歸我常,返我鄉,服之千歲朝玉皇。」表姊宋氏常患久痢,元氣衰弱,因服此丹三五服,始得復生,每服十粒。

鄉中大家编辑

鄉中大家皆用刀鑷者入內院,雖婦人女子,咸令其梳剃,甚是不雅。惟吾則不然。時外家却不用此,頗合禮法,他事則不及也。凡居家者謹之。

溧陽父老编辑

嘗聞溧陽父老云:「國初兵革之後,居民荒業。至元間,有一奸民,曾為北兵掠去。復後歸,徑來山前豐登莊寄居,每掠買良人子女,投北轉賣為奴婢。居三二年,忽遇一虎至村落三日,居民驚惶,幸不為害,惟啗此奸而去。」豈非造物者報焉!

高昌偰哲编辑

高昌偰哲篤世南以儒業起家,在江西時,兄弟五人同登進士第,時人榮之。且教子有法,為色目本族之首。世南以僉廣東廉訪司事被劾,寓居溧陽,買田宅,延師教子,後居下橋。世南有子九人,皆俊秀明敏。時長子燾,本名傲伯遼孫[3]。年將弱冠,次子十五六,餘者尚幼。每旦,諸子皆立于寢門之外省謁父母,非通報得命則不敢入,至暮亦如之。一日,予造其書館,館賓荊溪儲惟賢希聖主之,見其子弟皆濟濟有序,且姿質潔美,若與他人殊者。蓋體既俊秀,又加以學問所習,氣化使之然也。予深羨慕之。既而欲遣一生通謁于世南,求跋二小畫卷。希聖曰:「姑少待,有宦者出中門可問之,則主者出矣。不則別托門子轉相通報亦可。」諸生則不敢妄入也。予初疑之,希聖曰:「世南處家甚有條理,僮僕無故不入中門,子弟亦然。自吾至館中,因知諸生居宿于外者,昏定晨省,皆候于寢門之外,非奉父母命則不敢入。」蓋謂私室中父母處之,或有未謹者,則肢體袒惰,使子弟窺見非所宜,故亦防閑之也。予始服其法有理,深慕之,嘗為家人輩言之。因外家處事太無理,雖幹僕亦得入于寢室告報家事,予深惡之,每以偰事之法諭之也。予家以先人遺法亦頗若是,惟防閑外居子弟,未嘗及于諸子也。偰氏之法忍不可忽,他日歸鄉,當謹謹效之云。

紫蘇薄荷编辑

凡泡紫蘇、薄荷之類,先貯滾湯,後投以藥而覆之,則香氣濃而色淺;先投以藥劑,後沃以湯,則色濃而香氣淺,其味則皆同也。凡欲升上之藥,則泡之如此法,用其氣也;降下則熟煮之,用其味也。近日因訪同避地一友沈思誠,留坐久,忽云:「我以上焦燥熱,喉痛眼赤,乃用黃蓮解毒湯四味,藥剉碎,先以沸湯,後投以藥而覆之,半時許服之,其香烈而味清。蓋欲升上也。」質之王韶卿,乃云:「獨不知大黃必候他藥將熟而旋投之,即傾服,亦取其氣能瀉也。」吾始得其義如此,因記之。

出納財貨编辑

人家出納財貨者,謂之掌事,蓋傭工受雇之役也。古云:「謹出納,嚴蓋藏。」此掌事者大字銘也。然計算私籍,其式有四:一曰舊管;二曰新收;三曰開除;四曰見在。蓋每歲、每月、每日各有具報,事目必依此式然後分曉,然後可校有無多寡之數,凡為子弟亦然。幹父之蠱,雖微物錢數,亦必日月具報明白,免致久而迷亂,無可考也。先人嘗云:「人家掌事必記帳目,蓋懼其有更變,人有死亡,則筆記分明,雖百年猶可考也。」此雖俗事,亦不可不知。此式私記謂之曰黃簿,又曰帳目。

鮮于伯機编辑

予嘗見鮮于伯機公親書一幅云:「登公卿之門不見公卿之面,一辱也;見公卿之面不知公卿之心,二辱也;知公卿之心而公卿不知我之心,三辱也。大丈夫寧當萬死,不可一辱。」不知何人所言,而困學喜而書此,凡見數幅。觀其言雖不深奧,然亦可為確論。金陵楊大同嘗與予言:「士大夫不得已,寧受小人辱,莫受君子辱。」此亦良言。居鄉里時,亂後,一酷吏權州事,又一奸民掌案牘佐之,嘗會于鄉人家,予頗以禮貌待之。其人亦不問何如人,但畧答片言,即自與濟其奸酷者笑談;既而又忌予在座,不樂。予即起而出。越明日,鄉人對予言:「昨日所會二人,始不知子為何如人,既而畧聞之,且懼子之直言,恐壞其奸計,是以不樂與語,子出甚好。」大同亦在座,曰:「正所謂寧受小人辱者是也。今之江海中遇寇,窮途中遇惡少年,皆不可與之事者,順其無禮,何有加于我哉!」子曰:「善。」因記于此云。

註釋编辑

  1. 「勤學」,疑為「鄞學」之誤。
  2. 「卜鄰吉耳」,《新元史》卷一二二作「卜鄰吉歹」。
  3. 「傲伯遼孫」,《新元史》卷一三六作「偰伯遼孫」。
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