苕溪漁隱叢話/後集03

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卷三

陶靖節

苕溪漁隱曰：〔鍾嶸評淵明詩為古今隱逸詩人之宗，余謂陋哉斯言，豈足以盡之！不若蕭統云：『淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京，橫素波而傍流，干青雲而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道汙隆，孰能如此乎！』此言盡之矣。〕

《龜山語錄》云：〔淵明詩所不可及者，沖淡深粹，出於自然，若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能成也。〕

《復齋漫錄》云：〔東坡以淵明『採菊東籬下，悠然見南山』，而無識者以『見』為『望』，不啻碔砆之與美玉。然予觀樂天《效淵明詩》有云：『時傾一樽酒，坐望東南山。』然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴稅詩》有云：『採菊露未晞，舉頭見秋山。』乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信。〕

苕溪漁隱曰：〔《示周掾祖謝詩》云：『周生述孔業，祖謝響然臻。道喪向千載，今朝復斯聞。馬隊非講肆，校書亦已勤。』《陶潛傳》云：『江州刺史檀韶苦請廬山周續之出州，與學士祖企、謝景夷三人在城北講禮，加以讎校。所住公廨，近於馬隊，故云耳。』〕

《藝苑雌黃》云：〔士人言縣令事，多用彭澤、五柳，雖白樂天《六帖》亦然。以余考之：陶淵明，潯陽柴桑人也，宅邊有五柳樹，因號五柳先生。後為彭澤令，去官百里，則彭澤未嘗有五柳也。予初論此，人或不然其說。比觀《南部新書》云：『《晉書》陶潛本傳云：潛少懷高尚，博學善屬文，嘗作《五柳先生傳》以自況。先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。則非彭澤令時所栽。人多於縣令事使五柳，誤也。』豈所謂先得我心之所同然者歟？〕苕溪漁隱曰：〔沈彬詩：『陶潛彭澤五株柳，潘嶽河陽一縣花。』蘇子由詩：『指點縣城如掌大，門前五柳正搖春。』皆誤用也。〕

《復齋漫錄》云：〔淵明詩：『雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。』是不重身後名也。及作《擬古》，乃云：『生有高世名，既沒傳無窮。』是欲名彰也。二意相反，不如張季鷹云：『與我身段名，不如生前一杯酒。』〕

《藝苑雌黃》云：〔秦繆公以三良殉葬，詩人刺之。則繆公信有罪矣。雖然，臣之事君，猶子之事父也，以陳尊已、魏顆之事觀之，則三良亦不容無譏焉。昔之詠三良者，有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚，或曰『心亦有所施』，或曰『殺身誠獨難』，或曰『君命安可違』，或曰『死沒甯分張』：曾無一語辨其非是者。惟東坡和陶云：『殺身故有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。顧命有治亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希？』審如是言，則三良不能無罪。東坡一篇，獨冠絕於古今。〕苕溪漁隱曰：〔余觀東坡《秦繆公墓》詩意，全與三良詩意相反，蓋是少年時議論如此。至其晚年，所見益高，超人意表。此揚雄所以悔少作也。詩云：『昔公生不誅孟明，豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。』〕

《龜山語錄》云：〔因讀東坡《和淵明形影神詩》，共《影答形》云：『君如煙上火，火盡君乃別。我如鏡中像，鏡壞我不滅。』影因形而有，無是生滅相，故佛嘗云：『一切有為法，如夢幻泡影。』正言非實有也，何謂不滅？他日讀《九成台銘》云：『此說得之莊周。』然以江山吐吞，草木俯仰，眾竅呼吸，鳥獸鳴號為天籟，此乃周所謂地籟也。但其文精妙，讀之者咸不之察耳。〕

苕溪漁隱曰：〔《止酒詩》云：『坐止高蔭下，步止蓽門裡。好味止園葵，大歡止稚子。』余嘗反復味之，然後知淵明之用意，非獨止酒，而於此四者，皆欲止之。故坐止於樹蔭之下；則廣廈華居，吾何羨焉？步止於蓽門之裡，則朝市聲利，我何趨焉？好味止於噉園葬；則五鼎方丈，我何欲焉？大歡止於戲稚子；則燕歌趙舞，我何樂焉？在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安於丘園，疇肯以此易彼乎？〕

《復齋漫錄》云：〔《韓詩外傳》：『楚莊王使使者齎金百斤，聘北郭先生。先生謂妻曰：楚欲以我為相。今日為相，即結駟列騎，食方丈于前。如何？閨人曰：今日結駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？』又，劉向《列女傳》：『楚于陵妻語，結駟連騎，所安不過容膝。』故晉張詮亦曰：『古人以容膝為安。蓋指此也。』一以為北郭妻，一以為于陵妻，未知孰是。淵明《歸去來辭》：『審容膝之易安。』世以為語出於陶，蓋不深考者也。〕

許彥周《詩話》云：〔彭澤《歸去來辭》云：『既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。』是此老悟道處。若人能用此兩句，出處有餘裕也。〕

《復齋漫錄》云：〔《文選》五臣注《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途中詩》云：『淵明、晉所作者，皆題年號，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之。』思悅考淵明詩有以甲子題者，始庚子，距丙辰凡十七年間，只九首耳，皆晉安帝時所作也。後一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。甯有晉未禪宋，輒恥事二姓，所作詩但題甲子，而自取異哉？矧詩中又無有標晉年號者。余觀《南史‧淵明傳》，亦云『所著文章，皆題其年月，義熙以前，明書晉氏年號，自永初以來，惟云甲子而已。』乃知《南史》之失，有自來矣。〕

《藝苑雌黃》云：〔秦少游言：『宋初受命，陶潛自以祖先晉世宰輔，恥復屈身，投劾而歸，躬耕於潯陽之野，其所著書，自義熙以前，題晉年號，永初以後，但稱甲子而已。』魯直詩，亦有『甲子不數義熙前』之句。此說，蓋出五臣《文選注》。《淵明集》第三卷首已嘗辨此說為非是。如少游、魯直尚惑於五臣之說，其他可知。〕

苕溪漁隱曰：〔淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達，太虛之辭哀怨。淵明三首，今錄其一，云：有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足！太虛云：嬰釁徒窮荒，茹哀與世辭。官來錄我橐，吏來驗我屍。藤束木皮棺，槁葬路傍陂。家鄉在萬里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。昔忝柱下史，通籍黃金閨。奇禍一朝作，飄零至於斯。弱孤未堪事，還骨如何時？修途繚山海，豈免從闍維。荼毒復荼毒，彼蒼那得知？歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲。空濛寒雨零，慘澹陰雲吹。殯宮生蒼蘚，紙錢掛空枝。無人設薄奠，誰與飯黃緇。亦無挽歌者，空有挽歌辭。東坡謂太虛『齊死生，了物我，戲出此語。』其言過矣。此言惟淵明可以當之；若太虛者，情鍾世味，意戀生理，一經遷謫，不能自釋；遂挾忿而作此辭。豈真若是乎？〕

苕溪漁隱曰：〔余家藏《靖節文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信陽日所刻，字大，尤便老眼。字畫乃學東坡書，亦臻其妙，殊為可愛。不知此板兵火之餘今尚存否？厚之有後序云：『《陶集》世行數本，互有舛謬。今詳加審訂：其本無二意，不必俱存，如亂一作亂，禮一作禮，游一作遊，余一作予者，復有字畫近似，傳寫相襲，失於考究，如以庫鈞為庾鈞，丙曼容為丙曼客，八及為八友者，凡所改正，二百六十有六。』〕

許彥周《詩話》云：〔『春水滿四澤，夏雲多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。』此顧長康詩，誤編入彭澤集中。〕