苕溪漁隱叢話/後集04

後集卷三 ◄

苕溪漁隱叢話 後集卷四

► 後集卷五

卷四

李太白

《六朝事蹟》云：「謝安墩在半山報寧寺之後，基址尚存。謝安與王羲之常登此，有超然高世之志。白將營園其上，乃作詩曰：晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。沙塵何茫茫，龍虎鬥朝昏。胡馬風漢草，天驕蹙中原。哲匠感頹運，雲鵬忽飛翻。組練照楚國，旌旗連海門。西秦百萬眾，戈甲如雲屯。投鞭可填江，一掃不足論。皇運有反正，醜虜無遺魂。談笑遏橫流，蒼生望斯存。冶城訪古跡，猶有謝安墩。憑覽周地險，高標絕人喧。想像東山姿，緬懷右軍言。梧桐識佳樹，蕙草留芳根。白鷺映春洲，青龍見朝暾。地古雲物在，台傾禾黍繁。我來酌清波，於此樹名園。功成拂衣去，歸入武陵源。」

曾子固云：「《李白詩集》二十卷，舊七百若干篇，今九百若干篇者，知制誥宋敏求字次道之所廣也。次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。余得其書，考其先後而次第之。蓋白，蜀郡人，初隱岷山，出居襄、漢之間，南遊江、淮，至楚觀雲夢。許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。去之齊、魯，居徂徠山竹溪。入吳。至長安。明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。頃之，不合，去。北抵趙、魏、燕、晉，西至岐、邠，歷商於至洛陽。遊梁最久。復之齊、魯。南浮淮、泗，再入吳，轉涉金陵上秋浦抵潯陽。天寶十四載，安祿山反。明年，明皇在蜀。永王璘節度東南。白時臥廬山。璘迫致之。璘軍敗丹陽。白奔至宿松，坐繫潯陽獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗治白，以為罪薄，宜貰。而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白才可用。不報。是時，白年五十有七矣，終以璘事，長流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋。憩岳陽、江夏。久之，復如潯陽。過金陵，徘徊於歷陽、宣城二郡。其族人陽冰為當塗令，白過之，以病卒，年六十有四。是時，寶應元年也。其始終所更涉如此，此白之詩書所有序可考者也。」

苕溪漁隱曰：「太白《望廬川瀑布》絕句云：『日暮香爐生紫煙，遙看瀑布掛長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。』東坡美之，有詩云：『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。』然余謂太白前篇古詩云：『海風吹不斷，江月照還空。』磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。」

《法藏碎金》云：「李白《廬山東林寺夜懷詩》：我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。又，貫休《山居詩》：自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。漢王廢苑生秋草，吳主荒宮入夜濤。滿屋黃金機不息，一頭白髮氣猶高。豈如知足金仙子，霞外天香滿毳袍。予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香；自然清音，名曰天樂。予故以所聞靈響，目為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。」

《復齋漫錄》云：「太白《襄陽歌》云：『清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推。』按《世說》：『山公、嵇叔夜岩岩若孤松之獨秀，至其醉也，若玉山之將崩。』戴逵《酒贊》云：『醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。有客乘之，隗若山頹。』」

苕溪漁隱曰：「《樂府雜錄》云：『笛者，羌樂也。古曲有《折楊柳》、《落梅花》。』故謫仙《春夜洛城聞笛》云：『誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故國情？』杜少陵《吹笛詩》：『故國楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？』王之渙云：『羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』皆言《折柳曲》也。」

《復齋漫錄》云：「古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落，詩人用事，不悟其失。」余意不然之。蓋詩人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊未為失。且如角聲，有大小《梅花曲》，初不言落，詩人尚猶如此用之，故秦太虛《和黃法曹梅花》云：「月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老」者是也。古今詩詞，用吹笛則梅落者甚眾，若以為失，則《落梅花》之曲，何為笛中獨有之，決不盧設也。故李謫仙《吹笛詩》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」又，《觀胡人吹笛》云：「胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。」戎昱《聞笛》云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔魯《梅詩》云：「初開已入雕樑畫，未落先愁玉笛吹。」黃魯直《從王都尉覓千葉梅詩》云：「梅花已落盡，戲作嘲吹笛。」《侍兒》云：「若為可耐昭華得，脫帽看鬢已微霜。催盡落梅春已半，更吹三弄乞風光。」張子野詞云：「雲輕柳弱，內家髫子新梳掠。天香真色人難學，橫管孤吹月，淡天垂幕，朱唇淺破桃花萼。倚樓人在欄杆角，夜寒指冷羅衣薄，聲入霜林，簌簌驚梅落。」《摭遺》載《梅詩》云：「南枝向暖北枝寒，一種春風有兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。」晁次膺填入《水龍吟詞》云：「最是關情處，高樓上，一聲羌管，仗何人說與，爭如留取倚欄看。」孫濟《落梅詞》云：「一聲羌管吹雲笛，玉溪半夜梅翻雪。」泛觀古今詩詞，用事一律，可見《復齋》妄辨也。

苕溪漁隱曰：「太白云：『解道澄江靜如練，令人還憶謝玄暉。』至魯直則云：『憑誰說與謝玄暉，休道澄江靜如練。』王文海云：『鳥鳴山更幽。』至介甫則云：『茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。』皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。」

《復齋漫錄》云：「太白《俠客行》云：『事了拂衣去，深藏身與名。』元微之《俠客行》云：『俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。二公寓意不同。」

許彥周《詩話》云：「太白詩：『問予何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。』東坡《嶺外詩》云：『父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。』賀知章呼太白為謫仙人。世傳東坡是戒禪師後身，僕竊信之。」

苕溪漁隱曰：「新安永西寺，寺依山背，下瞰長溪。太白題詩斷句云：『檻外一條溪，幾回流碎月。』今集中無之。」

《法藏碎金》云：「予記太白有詩云：『野禽啼杜宇，山蝶舞莊周。』後又見潘佑有《感懷詩》：『幽禽喚杜宇，宿蝶夢莊周。席地一樽酒，思與元化浮。但莫孤明月，何必秉燭遊。』余謂才思暗合，古今無殊，不可怪也。」

《東觀餘論》云：「『水從銀漢落，山繞畫屏新。』太白詩也，藏真書之，可謂二寶。謝康樂不得專美於前矣。」

《復齋漫錄》云：「會稽鑒湖，今避廟諱，改為鏡湖耳。《輿地志》云：『山陰南湖縈帶郊郭，白水翠岩，互相映發，若鏡若圖。故王逸少云：山陰路上行，如在鏡中遊。名鏡，始是耳。』李太白《登半月臺》詩，亦云：『水色綠且靜，令人思鏡湖。終當過江去，愛此暫踟躕。』則湖以如鏡得名，無可疑者。而或以為小說所記，以為軒轅鑄鏡於此得名，非也。太白又有《送友人尋越中山水詩》：『湖清霜鏡曉，濤白雪山來。』」

李陽冰云：「太白不讀非聖之書，恥為《鄭》、《衛》之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興，自三代以來，《風》《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列侯結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：『陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變。至今朝詩體尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡。今古文集遏而不行，惟公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！』」

《復齋漫錄》云：「前漢趙飛燕既立為皇后，寵少衰，女弟絕幸，為昭儀，居晤陽，蓋飛燕本傳云爾。太白《宮詞》云：『宮中誰第一，飛燕在昭陽。』夫昭陽，昭儀所居也，非謂飛燕耳。後見唐王叡《松窗錄》云：『禁中呼木芍藥為牡丹，命太白為新詞，有：借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。』乃知昭陽之語，世所傳者誤也。」

苕溪漁隱曰：「太白《宮詞》云：『梨花白雪香。』子美《詠竹》云：『風吹細細香。』二物初無香，二公皆以香言之，何也？太白有句T云：『金龜換酒處。』子美有句云：『金魚換酒來。』世言換酒，必曰『金貂』；殊不知二公有金龜、金魚之異名。」

《藝苑雌黃》云：「《洪駒父詩話》言：『子美集中，贈太白詩最多。而李集初無一篇與讓者。』按段成式《酉陽雜俎》云：『李集有《堯祠贈杜補闕》者，即老杜也。其詩云：我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴相宜。雲歸碧海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思。不獨飯顆山之句比。』予嘗考之《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》云：我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空傷情。思君若汶水，浩蕩向南征。又有《魯郡東石門送杜二甫》云：醉別復幾日，登臨遍池台。何言石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，月盡手中杯！洪駒父略不見此，何也？」

東坡云：「李太白，狂士也。又嘗失節于永王璘；此豈濟世之人哉？而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎？」曰：「士周有大言而無實，虛名不適於用者。然不可以此料天下士。士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭事之；而太白使脫靴殿上；固以氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎？夏侯湛《贊東方生》云：『開濟明豁，包含洪大，淩轢卿相，嘲曬豪傑，籠罩靡前，蹈藉貴勢，出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘若僚友，視儔列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世：可謂拔乎其萃，遊方之外者也。』吾于太白亦云。白之從永王璘，當由迫脅；不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白識郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。」

《宋景文筆記》云：「蜀人見物驚異，輒曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用之。汾、晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空圖作《休休記》，又用之。修書學士劉羲叟為余言：《晉書》咄咄而辦，非是。宜言咄喏而辦。然咄嗟前世人文章中多用之，或自有義。」苕溪漁隱曰：「蘇子瞻，蜀人也。作《後赤壁賦》云：『嗚呼噫嘻，我知之矣。』《洞庭春色賦》云：『嗚呼噫嘻，我言誇矣。』皆用此語。」

《東觀餘論》云：「『我居青空表，君處紅埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可盡，君才無時休。』此《上清寶典》李太白詩也。」

山谷云：「《題白兆山詩》云：雲臥三十年，好閑復愛仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。歸來桃花岩，得憩雲窗眠。對嶺人共語，飲潭猿相連。時升翠微上，邈若羅浮顛。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。樹雜人易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。獨此林下意，杳無區中緣。永辭霜台客，千載方來還。余聞士大夫嘗勸白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素曰：『桃花庵不難作；但恨無李白耳！』今彥顧乃欲礱崖石，刻李白詩，並欲結草其旁，以待冠蓋之遊者。眾不可，蓋安知遂無李白邪？為我多謝素師，今無白兆，尚不廢椎鼓升堂，豈可臆計世無李白邪？素若有語，可並刻之。彥顧，安陸李慥也。」

許彥周《詩話》云：「太白《草創大還詩》云：『彷佛明窗塵，死灰同至寂。』初不曉此語。後得李氏煉丹之法：至寂、窗塵，丹砂妙藥也。」