苕溪漁隱叢話/後集05

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卷五

杜子美一

東坡云：〔太史公論《詩》：以為《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。以予觀之，是特識變《風》、變《雅》耳，烏知詩之正乎？昔先王之澤衰，然後變《風》發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發于性，止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉？古今詩人眾矣，而杜子美為首；豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？〕

《東皋雜錄》云：〔有問荊公：『老杜詩，何故妙絕古今？』公曰：『老杜固嘗言之：讀書破萬卷，下筆如有神。』〕

苕溪漁隱曰：〔《職林》云：『補闕、拾遺，武后垂拱中置二人，以掌供奉諷諫。自開元後，尤為清選。左右補闕各二人，供奉各一人，左右拾遺亦然。左屬門下，右屬中書。』故岑參《寄左省杜拾遺》云：『聯步趨丹陛，分曹限紫微。』老杜《答岑補闕》云：『窈窕清禁闥，罷朝歸不同。君隨丞相後，我往日華東。』正謂此也。〕

《文昌雜錄》云：〔杜甫為左拾遺，作《紫宸殿退朝詩》：『宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。』東省，門下也，鸞台在焉。鳳池在中書省，杜詩不應有誤。恐唐朝別有故事。又恐是時政事堂適在左省也。〕苕溪漁隱曰：〔按《裴炎傳》云：『故事，宰相于門下省議事，謂之政事堂。故長孫無忌為司空，房玄齡為僕射，魏徵為太子太師，皆知門下省事。至中宗時，裴炎以中書令執政事筆，故徙政事堂於中書省。』子美于肅宗至德二載拜左拾遺，作《退朝詩》，其言凰池，誠有所據，知其不誤也。〕

《文昌雜錄》云：〔唐制：天子坐朝，宮人引至殿上。故杜甫詩：『戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。』天祐二年十二月，詔曰：『宮嬪女職，本備內任。今後每遇延英坐日，只令小黃門祇候引從，宮人不得出內。』自此始罷也。又云：『香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。』又，《晚出左掖》：『退朝花底散，歸院柳邊迷。』乃知唐朝殿多種花柳。今殿庭惟植槐楸，鬱鬱然有嚴毅之氣也。〕

《復齋漫錄》云：〔《唐六典》：『左右拾遺，掌供奉諷諫。凡發令舉事，有不便於時，不合於道者，小則上封，大則廷諍。』子美以至德二載拜左拾遺，故《寄賈司馬》云：『法駕還雙闕，王師下八川。此時沾奉引，佳氣拂周旋。』《奉酬嚴公題野亭》云：『拾遺曾奏數行書，懶性從來水竹居。奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚。』此兩詩，所以言供奉也。《春宿左省》云：『明朝有封事，數問夜如何。』《出左掖》云：『避人焚諫草。』此兩詩，所以言小則上封，大則廷諍也。〕

《復齋漫錄》云：〔山谷言：『船如天上坐，人似鏡中行。又云：船如天上坐，魚似鏡中懸。沈雲卿詩也。老杜云：春水船如天上坐。祖述佺期之語也。繼之以老年花似霧中看，蓋觸類而長之。』予以雲卿之詩原于王逸少《鏡湖詩》，所謂『山陰路上行，如在鏡中遊』之句。然李太白《入青溪山》亦云：『人行明鏡中，鳥度屏風裡。』雖有所襲，然語益工也。〕

《復齋漫錄》云：〔張華《博物志》曰：『江陵有台甚大，而惟有一柱，眾梁皆共此柱。後土人呼為木履觀，或曰一柱觀。』梁劉孝綽《江津寄劉之遴》云：『經過一柱觀，出入三休台。』故子美《泊松滋江亭》云：『一柱全應近，高密莫再經。』《下峽》云：『船經一柱過，留眼共登臨。』《送李功曹之荊州》云：『孤城一柱觀，落日九江流。』又，《所思》云：『九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。』《夔府詠懷》云：『音徽一柱奴。』〕

《藝苑雌黃》云：〔張文潛《明道雜誌》云：『讀書有義未通，而輒改字，最學者大病也。杜詩：黃精無苗，後人所改也。舊乃黃獨，讀者不知其義，因改為精。其實黃獨自一物也，本處謂之土芋，根惟一顆而色黃，故名黃獨。饑歲，土人掘以充糧食，故老杜云耳。』僧惠洪則曰：『黃獨，芋魁之小者，俗人易曰黃精。子美流離，亦未至作道人劍客，食黃精也。』此語殊謬。惠洪徒見黃獨一名土芋，遂謂芋魁之小者。殊不知與芋魁懸別。觀子美詩，有『三春濕黃精，一食生毛羽。掃除白髮黃精在，君看他時冰雪容』之句，安得云未至作道人劍客食黃精乎？東坡云：『詩人空腹待黃精，生事只看長柄械。』則坡讀杜詩，亦以黃獨為黃精矣。〕

《復齋漫錄》云：〔《送李八秘書》云：『對揚抏士卒，干沒費倉儲。』不曉『對揚抏士卒』為何等語。讀《上林賦》，方悟：抏，挫也，五官切，抏士卒之精，費府庫之財。蓋李方入對，宜論蜀中兵老財匱也。《題鄭十八》云：『禰衡實恐遭江夏，方朔虛傳是歲星。』今批註杜詩，乃謂方朔為太白星精。余以注所引非是。按班固《武帝故事》云：『上至海上，考竟諸道士尤妖妄者百餘人，西王母遣使曰：欲見神人，而先殺憀，吾與帝絕矣。使至之日，東方朔死。上疑，問使者，云：朔是木帝精，為歲星，下遊人間，以觀天下，非陛下臣也。』《西京雜記》亦云：『夏侯孝若《畫贊》云：神變造化，靈為星辰。』葛洪《神仙傳》亦云：『王遙遇雨，使弟子以九節杖擔篋，不沾濕。』劉向《列仙傳》云：『華山絕項，有石臼，號玉女洗頭盆。中有碧水，未嘗增減。』故《望嶽詩》：『安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。』〕

《樂府解題》云：〔武王伐紂，作歌，使士習之，號曰《巴渝之曲》。因其地以巴渝取名，《故題瀼西草堂》云：『萬里《巴渝曲》，三年實飽聞。』注引《前漢‧禮樂志》：『巴渝鼓員三十六人。』殊不知《巴渝之歌》自武王伐紂始。《諸將詩》：『韓公本意築三城，擬絕天驕拔漢旌。』按唐中宗時，張仁願取漢南地，于河北築三受降城，絕虜南寇。仁願後封韓國公，故杜云爾。〕

《藝苑雌黃》云：〔凡王室中否而復興，謂之中興。周宣之詩曰：『任賢使能，周室中興焉。』中字，陸德明《釋文》：張仲切。徐安道《音辨》只作平聲讀。然古人用此，或作平聲，或作去聲，如杜陵云：『今朝漢社稷，新數中興年。』『萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。』李義山云：『言皆在中興。』此類皆作去聲用。如杜陵云：『神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王。』『側聽中興主，長吟不世賢。』李義山云：『身閑不睹中興盛。』此類皆作平聲用。〕

《東皋雜錄》云：〔《詩烝民》：『任賢使能，周室中興焉。』陸德明《釋文》：張仲切。故老杜詩云：『今朝漢社稷，新數中興年。』又，『萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。』古人留意音訓如此。又嘗見人讀『冒頓』音墨突，遍閱《漢書》無此音，後出《晉書音義》。又『曲逆』音句遇，亦出《文選注功臣贊》中。〕苕溪漁隱曰：〔東坡詩云：『威聲又數中興年，二虜行當一矢聯。』呂居仁詩云：『謝安肯為蒼生起，早為吾君了中興。』皆張仲切，用中興字也。〕

許彥周《詩話》云：〔《北征詩》：『微爾人盡非，於今國猶活。』獨以活國許陳元禮，何也？蓋禍亂既作，惟賞罰當則再振，否則不支持矣。元禮首議誅太真、國忠輩，近乎一言興邦，宜得此語。倘無此舉，雖有李、郭，不能展用。〕

《復齋漫錄》云：〔王叡《炙轂子》云：『夏商以草為屩。左氏曰：菲屨也。至周，以麻為之，謂之麻鞋，貴賤通著。晉永嘉中，以絲為之，宮中妃嬪皆著。』故《述懷》云：麻鞋見天子，衣袖露兩肘。《爾雅注》云：『鷿鵜似鳧而小，膏中瑩刀。續英華詩有馬銜苜蓿葉，劍瑩鷿鵜膏。』故子美《贈張卿》云：健筆淩鸚鵡，銛鋒瑩鷿鵜。又，《大食刀歌》：鐫錯碧罌鷿鵜膏，鋩鍔已瑩虛秋濤。江總《大莊嚴寺碑》：『俯看驚電，影徹琉璃之宮；遙拖宛虹，光遍水晶之域。』故《宿贊公房》云：身在水晶城。任昉《述異記》云：『吳王闔閭造水晶宮。』又，《魏略》曰：『大秦國以水晶為屋柱。』故《曲江對酒》云：水晶宮殿轉霏微。《古樂府》：『君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。』故詩云：上君白玉堂，倚君金華省。『高昌有草，實如繭，繭中絲如細纊，名為白疊子，國人織以為布，甚軟白。』見《南史》。故《贊公房詩》：光明白疊巾。〕

《藝苑雌黃》云：〔世人言度曲者，多作徒故切，謂歌曲也。張平子《兩京賦》云：『度曲未終，雲起雪飛。』子美《陪李梓州泛江詩》：『翠眉縈度曲，雲鬢儼分行。』皆作徒故切讀。考之《前漢元帝記贊》云：『帝多材藝，善史書、鼓琴、吹洞簫，自度曲被歌聲。』應劭注：『自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。』顏注：『度，音大各切。』則與張平子杜詩所言度曲異矣。而臣瓚注，則曰：『度曲，謂歌終更授其次。』則又誤以度曲為歌曲。夫度曲雖有兩音，若讀《元帝記》，止可作大各切。《唐書》：『段安節善樂律，能自度曲。』其意正與《元帝記》相合。〕

《藝苑雌黃》云：〔東坡嘗言：『曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工。杜子美長於歌詩，而無韻者幾不可讀。』比觀《西清詩話》，乃不然此說，云：『杜少陵文自古奧，如九無之雲下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻萬象，卻浮空而留六龍，萬舞淩亂，又似乎春風壯而江海波，其語磊落驚人。或言無韻者不可讀，是大不然。』予謂此數語，乃出杜陵三賦，謂之無韻，可乎？竊意東坡所謂無韻者，蓋若《課伐木》、《詩序》之類是也。〕苕溪漁隱曰：〔少游嘗有此語，《藝苑》以為東坡，誤矣。〕

《東觀餘論》云：〔董君《新序》稱甫為《淑妃皇父碑》在開元二十三年，最少作也。予按是年甫年才二十四歲，宜為少作。然按碑文：妃卒葬皆在二十年。然此碑乃其子婿鄭潛耀令甫作，未必在是年。碑末云：『甫忝鄭莊之賓客，遊竇主之園林，以白頭之嵇、阮，豈獨步于崔、蔡。野老何知，斯文見託。』若其壯年所作，豈得序稱『白頭嵇、阮』與『野老何知』哉？又其銘云：『日居月諸，丘壟荊杞，列樹拱矣，豐碑缺然。』則其立碑，蓋在葬後六年，非甫年二十四，當開元二十三年皇父葬時所作也。蓋董君不考立碑年，但考其葬年，故誤爾。董君《新序》稱：永泰元年，嚴武移山南。崔旰亂，甫避秦川。定後，還成都，即浮江，東欲適吳楚。按武卒于成都，故有《哭嚴僕射詩》，即武未嘗移鎮山南也。又有《將適吳楚留別章使君》，當在武未再尹成都之前，非崔旰亂之後。此二事皆舛誤。〕

《金石錄》云：〔《唐六公詠》，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜子美《八哀詩》云：『朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。』恨不見其詩。晚偶得石本，入錄，其文詞高古，真一代佳作也。六公者：五王各為一章，狄丞相為一章也。〕

許彥周《詩話》云：〔詩有力量，猶如弓之斗力。其未挽時，不知其難也。及其挽之，力不及處，分寸不可強。若《出塞曲》：『落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。悲笳數聲動，壯士慘不驕。』又《八哀詩》：『汝陽讓帝子，眉宇真天人。虯髯似太宗，色映塞外春。』此等力量，不容他人到。〕

《麈史》云：〔杜審言，子美之祖也。則天時，以詩擅名，與宋之問唱和。其詩有『綰霧青條弱，牽風紫蔓長。』又有『寄語洛城風月道，明年春色倍還人』之句。若子美『林花帶雨胭脂落，水荇牽風翠帶長。』又云：『傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。』雖不襲其意，而語句體格脈絡，蓋可謂入宗而取法矣。〕