荀子/賦篇

成相篇第二十五 荀子卷第十八
賦篇第二十六所賦之事,皆生人所切,而時多不知,故特明之。或曰︰荀卿所賦甚多,今存者唯此言也。舊第二十二,今亦降在下。
作者:荀況 戰國
大略篇第二十七

爰有大物,爰,於也。言於此有大物。夫人之大者莫過於禮,故謂之大物也。非絲非帛,文理成章。絲帛能成黼黻文章,禮亦然也。非日非月,爲天下明。生者以壽,死者以葬,城郭以固,三軍以强。粹而王,駁而伯,無一焉而亡。臣愚不識,敢請之王。言禮之功用甚大,時人莫知,故荀卿假爲隱語,同於先王云「臣但見其功,亦不識其名,唯先王能知,敢請解之」。先王因重演其義而告之。王曰:此夫文而不采者與?先王爲解說曰︰「此乃有文飾而至華采者與?」簡然易知而致有理者與?君子所敬而小人所不者與?性不得則若禽獸,性得之則甚雅似者與?雅,正也。似,謂似續古人。《詩》曰︰「維其有之,是以似之。」匹夫隆之則爲聖人,諸侯隆之則一四海者與?致明而約,甚順而體,請歸之禮。極日而簡約,言易知也。甚順而有體,言易行也。先王言唯歸於禮,乃合此義也。禮。

皇天隆物,以示下民,隆,猶備也。物,萬物也。或厚或薄,帝不齊均。言人雖同見,方所知或多厚,或寡薄,天帝或不能齊均也。桀、紂以亂,湯、武以賢。涽涽淑淑,皇皇穆穆,涽涽,思慮昏亂也。淑淑,未詳。或曰︰美也。皇皇穆穆,言緒之美也。言或愚或智也。周流四海,曾不崇日。崇,充也。言智慮周流四海,曾不充滿一日而徧也。君子以修,跖以穿室。跖,柳下惠之弟,太山之盜也。君子用智以修身,跖用智以穿室,皆「帝不齊均」之意也。大參乎天,精微而無形。言智慮大則參天,小則精微無形也。行義以正,事業以成。皆在智也。行,下孟反。可以禁曓足窮,百姓待之而後泰寧。足窮,謂使窮者足也。百姓待君上之智而後安。「寧泰」,當爲「泰寧」也。臣愚不識,願問其名。曰:此夫安寬平而危險隘者邪?言智常欲見利遠害。脩潔之爲親而襍汙之爲狄者邪?智脩潔則可相親,若襍亂穢汙,則與夷狄無異。言險詐難近也。甚深藏而外勝敵者邪?法禹、舜而能弇迹者邪?盒,襲。行爲動静,待之而後適者邪?血氣之精也,志意之榮也。精,靈。榮,華。百姓待之而後寧也,天下待之而後平也。明達純粹而無疵也,夫是之謂君子之知。此論君子之智,明小人之智不然也。知。

有物於此,居則周静致下,動則綦高以鉅。居,謂雲物發在地時。周,密也。鉅,大也。圓者中規,方者中矩。言滿天地之圓方也。大參天地,德厚堯、禹。參,謂天地相似。雲所致雨,生成萬物,其德厚於、禹者矣。精微乎毫毛,而充盈乎大㝢。㝢與宇同。言細微之時則如毫毛,其廣大時則盈於大宇之內。宇,覆也,謂天所覆。《三蒼》云︰「四方上下爲宇。」上「大參天地」,此又云「大盈大宇」,言說雲之變化或大或小,故重言之也。忽兮其極之遠也,攭兮其相逐而反也,攭與劙同。攭兮,分判貌。言雲或慌忽之極而遠舉,或分散相逐而還於山也。攭音戾。卬卬兮天下之咸蹇也。卬卬,高貌。雲高而不雨,則天下皆蹇難也。德厚而不捐,五采備而成文。捐,弃也。萬物或美或惡,覆被之,皆無捐弃也。往來惛憊,通于大神,惛憊,猶晦暝也。通于大神,言變化不測也。憊,困也。人困,目亦昏暗,故惛憊爲晦暝也。出入甚極,莫知其門。極,讀爲亟,急也。門,謂所出者也。天下失之則滅,得之則存。雲所以成雨也。弟子不敏,此之願陳,君子設辭,請測意之。弟子,荀卿自謂。言弟子不敏,願陳此事,不知何名,欲君子設辭,請測其意。亦言雲之功德,唯君子乃明知之也。曰:此夫大而不塞者與?雲氣無實,故曰「不塞」。充盈大宇而不窕,入郄穴而不偪者與?窕,讀爲窱,深貌也。言充盈則滿大宇,幽深則入郄穴,而曾無偪側不容也。窱,它弔反。行遠疾速而不可託訊者與?訊,書問也。行遠疾速,宜於託訊,今雲者虛無,故不可。本或作「託訓」。或曰︰與似續同也。言雲行遠疾速,不可依託繼續也。往來惛憊而不可爲固塞者與?雖往來晦暝。掩蔽萬物,若仗牢固蔽塞,則不可。曓至殺傷而不億忌者與?億,謂以意度之。《論語》曰︰「億則屢中。」或曰︰與抑同。謂雷霆震怒,殺傷萬物,曾不億度疑忌。言果決不測也。功被天下而不私置者與?天下同被其功,曾無所私置。又言無偏頗。託地而游宇,友風而子雨。風與雲竝行,故曰「友」。雨因雲而生,故曰「子」。冬日作寒,夏日作暑。在冬而凝寒,在夏而燕暑也。廣大精神,請歸之雲。至精至神,通於變化,唯雲乃可當此說也。雲。雲所以潤萬物,人莫之知,故於此具明也。

有物於此,㒩㒩兮其狀,屢化如神。㒩,讀如「其蟲倮」。㒩㒩,無毛羽之貌。變化,卽謂三俯三起,成蛾蛹之類也。功被天下,爲萬世文。文,飾。禮樂以成,貴賤以分。養老長幼,待之而後存。名號不美,與曓爲鄰。侵曓者亦取名於蠶食,故曰「與曓爲鄰」也。功立而身廢,事成而家敗。繭成而見殺,是身廢;絲窮而繭盡,是家敗。弃其耆老,收其後世。耆老,蛾也。後世,種也。人屬所利,飛鳥所害。人屬則保而用之,飛鳥則害而食之。臣愚不識,請占之五泰。占,驗也。五泰,五帝也。五帝,少昊、顓頊、高辛、唐、虞。理皆務本,深知蠶之功大,故請驗之也。五泰占之曰:此夫身女好而頭馬首者與?女好,柔婉也。其頭又類馬首。《周禮‧馬質》「禁原蠶者」,鄭玄云︰「天文辰爲馬。故《蠶書》曰︰『蠶爲龍精,月值大火,則浴其種。』是蠶與馬同氣也。屢化而不壽者與?善壯而拙老者與?壯得其養,老而見殺。有父母而無牝牡者與?爲蠶之時,未有牝牡也。冬伏而夏游,食桑而吐絲,游,謂化而出也。前亂而後治,繭亂而絲治也。夏生而惡暑,生長於夏,先暑而化。喜溼而惡雨。溼,謂浴其種。既生之後,則惡雨也。蛹以爲母,蛾以爲父。互言之也。三俯三起,事乃大已。俯,謂卧而不食。事乃大已,言三起之後,事乃畢也。謂化而成繭也。夫是之謂蠶理。五帝言此乃蠶之義理也。蠶。蠶之功至大,時人鮮知其本。《詩》曰︰「婦無公事,休其蠶織。」戰國時此俗尤甚,故荀卿感而賦之。

有物於此,生於山阜,處於室堂。山阜,鐵所生也。無知無巧,善治衣裳。知,讀爲智。不盜不竊,穿窬而行。日夜合離,以成文章。合離,謂使離相合。文章亦待其連綴而成也。以能合從,又善連衡。從,豎也,子容反。衡,橫也。言箴亦能如戰國合從、連橫之人。南北爲從,東西爲衡也。下覆百姓,上飾帝王。功業甚博,不見賢良。見,猶顯也。不自顯其功伐。見,賢遍反。時用則存,不用則亡。順時行藏。臣愚不識,敢請之王。王曰:此夫始生鉅,其成功小者邪?爲鐵則巨,爲箴則小。長其尾而銳其剽者邪?長其尾,謂線也。剽,末也,謂箴之鋒也。《莊子》曰︰「有實而無乎處者,宇也;有長而無本剽者,宙也。」剽,杪末之意,匹小反。頭銛達而尾趙繚者邪?重說長其尾而銳其剽。趙,讀爲掉。掉繚,長貌。言箴尾掉而繚也。掉,徒弔反。一往一來,結尾以爲事。結其尾線,然後行箴。無羽無翼,反覆甚極。極,讀爲亟,急也。尾生而事起,尾邅而事已。尾遭迴盤結,則箴功畢也。簪以爲父,管以爲母。簪形似箴而大,故曰「爲父」。言此者,欲狀其形也。管所以盛箴,故曰「爲母」。《禮記》曰「箴、管、線、纊」也。既以縫表,又以連裏。夫是之謂箴理。理,義理也。箴。古者貴賤皆有事,故王后親統玄紞,公侯夫人加之以紘綖,大夫妻成祭服,士妻衣其夫。末世皆不脩婦功,故託於箴,明其爲物微而用至重,以譏當世也。

天下不治,請陳佹詩:荀卿請陳佹異淚切之詩,言天下不治之意也。天地易位,四時易鄉。皆言賢愚易位也。鄉,猶方也。春夏秋冬皆不當其方,言錯亂也。鄉,如字。列星殞墜,旦暮晦盲。列星,二十八宿有行列者。殞墜,以喻百官弛廢。旦暮晦盲,言無蹔明時也。或曰︰當時星辰殞墜,旦暮昏霧也。幽晦登昭,日月下藏。言幽闇之人,登昭明之位,君子明如日月,反下藏也。「昭」,或爲「照」。公正無私,反見從橫,言公正無私之人,反見謂從橫反覆之志也。志愛公利,重樓疏堂,欲在上位,行至公以利百姓,非謂重樓疏堂之榮貴也。無私罪人,憼革貳兵。憼與儆同,備也。貳,副也。謂無私罪人,言果於去惡也。言去邪嫉惡,乃以儆備增益兵革之道。言彊盛也。道德純備,讒口將將。將,去也。言以讒言相退送。或曰︰將將,讀爲鏘鏘,進貌。仁人絀約,敖曓擅彊,絀退窮約。天下幽險,恐失世英。天下幽暗凶險如此,必恐時賢不見用也。螭龍爲蝘蜓,鴟梟爲鳳凰。《說文》云︰「螭,如龍而黃,北方謂之地螻。」蝘蜓,守宮。言世俗不知善惡,螭龍之聖,反謂之蝘蜓;鴟梟之惡,反以爲鳳皇也。比干見刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇時之不祥也。拂乎其欲禮義之大行也,闇乎天下之晦盲也。郁郁,有文章貌。拂,違也。此葢誤耳,當爲「拂乎其遇時之不祥也,郁郁乎其欲禮義之大行」。晦盲,言人莫之識也。皓天不復,憂無疆也。千歲必反,古之常也。皓與昊同。昊天,元氣昊大也。呼昊天而訴之,云世亂不復,憂不可竟也。復自解釋云亂久必反於治,亦古之常道。「千」,當爲「卒」。弟子勉學,天不忘也。言天道福善,故曰「不忘」。恐弟子疑爲善無益而解惰,故以此勉之也。聖人共手,時幾將矣。共,讀爲拱。聖人拱手,言不得用也。幾,辭也。將,送也,去也。言戰國之時,世事已去,不可復治也。與愚以疑,願聞反辭。反辭,反覆敍說之辭,猶《楚詞》「亂曰」。弟子言當時政事既與愚反疑惑之人,故更願以亂辭敍之也。其《小歌》曰:此下一章,卽其反辭,故謂之《小歌》,總論前意也。念彼遠方,何其塞矣!遠方,猶大道也。仁人絀約,曓人衍矣。衍,饒也。忠臣危殆,讒人服矣。服,用也。本或作「讒人般矣」。般,樂也,音盤。

琁、玉、瑤、珠,不知佩也。《說文》云︰「琁,赤玉。」「瑤,美玉」也。孔安國曰︰「瑤,美石。」言不知以此四寶爲佩。《說文》云︰「琁音瓊。」襍布與帛,不知異也。襍布,麤布。閭娵、子奢,莫之媒也。閭娵,古之美女,《後語》作「明陬」。《楚詞‧七諫》謂閭娵爲醜惡,葢一名明陬。《漢書音義》韋昭曰︰「閭娵,魏王魏嬰之美女。」「子奢」,當爲「子都」,鄭之美人。《詩》曰︰「不見子都。」葢「都」字誤爲「奢」耳。《後語》作「子都」。莫之媒,言無人爲人媒也。娵,子于反。嫫母、力父,是之喜也。嫫母,醜女,黃帝時人。力父,未詳。喜,悅也。以盲爲明,以聾爲聰,以危爲安,以吉爲凶。嗚呼上天,曷維其同!言或亂如此,故歎而告上天。曷維其同,言何可與之同也。《後語》作「曷其與同」。此章卽遺春申君之賦也。

  ↑返回頂部  
PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1925年1月1日之前出版。