菊潭朴先生文集/序
愚嘗謂人生宇內。其得長存而不亡者。固由其篤學力行以致之。而其實皆天之所使也。今以菊潭朴公先生觀之。豈不信哉。盖先生語其血脈之所自來。則有若桃隱公以文章氣節。爲其八世祖。又有師佔畢之四美公爲高祖。從靜庵之提督公爲曾祖。師晦齋之安國公爲其祖。遊陶門之徵士公爲其考。天之生先生於是家。旣不偶然。語其聲氣之相應求則有若鄭寒岡，張旅軒，吾先祖文莊公及一代諸名賢。或以師或以友而與之遊焉。天之處先生於是邦。又不偶然。則其學安得以不篤。而其行安得以不力哉。顧彼蒼者。復欲以顯其烈孝至友。使於亂離奔竄之中。盡其誠養二親。如江革之爲。因喪二親及五同氣於一時毒癘。而起病軀成七殯。克致無憾於附身與棺。旣又却知舊馬牛之助。而走半千程。躬負父母屍歸葬。餘亦次第畢於一年之內。以遂其竭力送死之節。而追先錄一卷。其闡揚先烈又至。又使其遭難喪夫之姊。同居六十年。以著其母事庭無間之實。復欲以顯其精忠大節。旣使丁黑齒之亂而入火旺城。與郭忘憂同糾義旅而爲一方保障。至若白龍之亂。則以朝家講和之故。不免於旋倡而旋罷。然其奮身敵愾之心。於是而俱炳若也。又使丁西宮之變。而冒萬死抗尺疏。以扶綱常。雖其阻禁不得呈而歸。然其烈日秋霜之氣。於是而果凜然也。又欲以顯其敦仁秉禮與衛道尊賢之節。使士夫家女子之失所無托者。得爲所收而俾與姊同處。截嚴內外之別。竟訪其族而歸之。又使倻弘侵侮先正之文。得入於其手。而藐勢焰面還之。以彼之毒。亦不敢螫焉。他如使之遇饑歲設私賑。以活數千人。及惓惓於振士風正鄕俗者。無非天之欲以顯先生之高誼者也。然玆皆試之於經歷艱險者爲多。迨其晩年。則却與之以優閒暇豫之福。自丁丑下城以後。卽所居鑿方塘。以菊潭扁其廬。而見號爲崇禎處士。沉潛經籍。探賾微奧。而尤用力於小大學性理之書。敎後進以日用常行之道。毋得躐等凌節而進。參酌白鹿洞規與藍田鄕約。以訓頑氓。則莫不爲之心悅誠服而有丕變之效。用是遠邇衿佩。皆尊仰之思慕之。先生雖八十有一而終。由其篤學力行之如彼。而孝友若忠義若仁禮。介特恩恤化導之蹟。皆表表在人耳目。遂以之沒世不忘而尸祝之無竆焉。若先生倘所謂長存而不亡者非耶。非天其孰使之。今有遺稿若干篇及諸名碩唱酬。合爲一卷者存焉。先生之七世孫履周奉以示余。求爲序。遂書如右云。晉陽鄭宗魯序。