菊潭朴先生文集/序
愚尝谓人生宇内。其得长存而不亡者。固由其笃学力行以致之。而其实皆天之所使也。今以菊潭朴公先生观之。岂不信哉。盖先生语其血脉之所自来。则有若桃隐公以文章气节。为其八世祖。又有师占毕之四美公为高祖。从静庵之提督公为曾祖。师晦斋之安国公为其祖。游陶门之征士公为其考。天之生先生于是家。既不偶然。语其声气之相应求则有若郑寒冈，张旅轩，吾先祖文庄公及一代诸名贤。或以师或以友而与之游焉。天之处先生于是邦。又不偶然。则其学安得以不笃。而其行安得以不力哉。顾彼苍者。复欲以显其烈孝至友。使于乱离奔窜之中。尽其诚养二亲。如江革之为。因丧二亲及五同气于一时毒疠。而起病躯成七殡。克致无憾于附身与棺。既又却知旧马牛之助。而走半千程。躬负父母尸归葬。馀亦次第毕于一年之内。以遂其竭力送死之节。而追先录一卷。其阐扬先烈又至。又使其遭难丧夫之姊。同居六十年。以著其母事庭无间之实。复欲以显其精忠大节。既使丁黑齿之乱而入火旺城。与郭忘忧同纠义旅而为一方保障。至若白龙之乱。则以朝家讲和之故。不免于旋倡而旋罢。然其奋身敌忾之心。于是而俱炳若也。又使丁西宫之变。而冒万死抗尺疏。以扶纲常。虽其阻禁不得呈而归。然其烈日秋霜之气。于是而果凛然也。又欲以显其敦仁秉礼与卫道尊贤之节。使士夫家女子之失所无托者。得为所收而俾与姊同处。截严内外之别。竟访其族而归之。又使倻弘侵侮先正之文。得入于其手。而藐势焰面还之。以彼之毒。亦不敢螫焉。他如使之遇饥岁设私赈。以活数千人。及惓惓于振士风正乡俗者。无非天之欲以显先生之高谊者也。然玆皆试之于经历艰险者为多。迨其晩年。则却与之以优闲暇豫之福。自丁丑下城以后。即所居凿方塘。以菊潭扁其庐。而见号为崇祯处士。沉潜经籍。探赜微奥。而尤用力于小大学性理之书。教后进以日用常行之道。毋得躐等凌节而进。参酌白鹿洞规与蓝田乡约。以训顽氓。则莫不为之心悦诚服而有丕变之效。用是远迩衿佩。皆尊仰之思慕之。先生虽八十有一而终。由其笃学力行之如彼。而孝友若忠义若仁礼。介特恩恤化导之迹。皆表表在人耳目。遂以之没世不忘而尸祝之无竆焉。若先生倘所谓长存而不亡者非耶。非天其孰使之。今有遗稿若干篇及诸名硕唱酬。合为一卷者存焉。先生之七世孙履周奉以示余。求为序。遂书如右云。晋阳郑宗鲁序。